劉因《清平樂(lè)·飲山亭留宿》朝晨賞景詞作

精品文檔-下載后可編輯劉因《清平樂(lè)·飲山亭留宿》朝晨賞景詞作劉因《清平樂(lè)·飲山亭留宿》朝晨賞景詞作

清平樂(lè)劉因

飲山亭留宿

山翁醉也，欲返黃茅舍。醉里忽聞留我者，說(shuō)道群花未謝。

脫巾就掛松龕，覺(jué)來(lái)酒興方酣。欲借白云為筆，淋漓灑遍晴嵐。

劉因豪放飄逸，也真率清狂，況周頤稱他為"元之蘇文忠(東坡)'，其實(shí)他有時(shí)更像隱中之陶淵明。

比如此詞之起調(diào)，在山亭中喝醉了酒，倘是東坡，就不免要把酒問(wèn)月、起舞弄影了，他卻連聲呼喚："山翁醉也，欲還黃茅舍。'這就頗帶幾分陶淵明"我醉欲眠，卿且去'之風(fēng)。只是劉因并未因醉逐客，倒還記得該走的是"山翁'自己，而且也未忘記他所居臥的，不該是這山亭，而是"黃茅舍'。其似醉非醉、真率不拘如此，讀來(lái)頗耐人尋味。

"醉里忽聞留我者，說(shuō)道群花未謝。'"忽聞'二字，使詞情頓時(shí)出現(xiàn)了跌宕。既然是飲在山亭，則誰(shuí)也不是這里的主人，飲過(guò)就散，又何有留客者在？現(xiàn)在忽聞?dòng)腥?留我'，怎不覺(jué)得意外？至于留我者是誰(shuí)，本已醉眼蒙眬、人影恍惚，又何能辨認(rèn)清楚？這里用一"聞'字，正說(shuō)明視覺(jué)已不太靈便，耳朵倒還警覺(jué)著。

最有韻致的是"留我'的理由。倘說(shuō)是怕"我'醉酒無(wú)力、路途不便，詞人也許會(huì)大聲吟哦"老子氣猶豪'以示抗議了?，F(xiàn)在偏說(shuō)是"群花未謝'，這理論真是又雅逸、又可愛(ài)！"花'而稱"群'，可見(jiàn)亭外曾有繽紛如云的山花相映。倘若人也醉了，花也歇了，則物我盡興，自可各自歸去?，F(xiàn)在花均"未謝'，詞人又怎舍得就此分手？當(dāng)年蘇東坡不就有"只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝'的雅興，那么群花尚在而我竟匆匆離去，豈非有負(fù)于花之盛情？由此反觀醉里之"留我者'，真不愧為懷抱高致的詞人之同調(diào)了。

從過(guò)片的"脫巾就掛松龕'看，詞人是終于敵不過(guò)"群花'的誘惑而留下了。"龕'本指容盛之器或供佛之閣，并非掛衣之具。但詞人既在醉中，觀賞山花也還須等到天亮，故就脫下頭巾，隨意往松龕一"掛'(管它能不能掛)，便已頹然而臥了。"脫巾就掛'描摹其急于鼾睡的醉態(tài)，情景如在目前。"覺(jué)來(lái)酒興方酣'，則已是旭照山亭的翌日。昨夕已醉得可以，醒來(lái)又有了濃濃的"酒興'，這正是曾經(jīng)戲稱"太行一千年一青，才遇先生醉眼醒'的劉因本色。只是作詞畢竟不同于記敘，這其中當(dāng)還跳脫了許多情事：同宿者怎樣呼醒詞人，晨色中的山花又怎樣爛漫照眼，以及詞人怎樣逸興遄飛、倚欄大呼"快上酒來(lái)'，其種種率真清狂之態(tài)，俱可于"酒興方酣'四字想見(jiàn)。

到了結(jié)拍之處，詞人大抵又已醉眼乜斜了罷？陶淵明《歸去來(lái)兮辭》寫(xiě)其醉后，喜"倚南窗以寄傲'。劉因此刻"倚'處雖非南窗，望中卻一定也有那"無(wú)心以出岫'的白云，飄忽在青山碧峰之間。于是詞人趁著酒興，突生奇想，吟出了"欲借白云為筆，淋漓灑遍晴嵐'。將"白云'想像成毛筆，實(shí)在是詞人醉中獨(dú)有的創(chuàng)造。不過(guò)當(dāng)它在聚散飄忽中，有時(shí)也確如白色的筆毫，揮灑過(guò)青碧的天空。至于"晴嵐'，本是晴日山間的霧氣，也與詞人無(wú)關(guān)。但詞人卻偏要說(shuō)它是自己借白云之筆，沾濡水氣，在半空揮灑而成的！這想像無(wú)疑也帶幾分醉態(tài)，卻又如此蔥蘢、清新。令你感到，那旭日升處的山林，淋淋漓漓，滴翠流青，也真如剛被詞人筆走龍蛇，暈潤(rùn)過(guò)一番似的。

陳師道曾稱："淵明不為詩(shī)，寫(xiě)其胸中之妙爾。'(《后山詩(shī)話》)劉因此詞亦正如此。詞中所述，無(wú)非是醉宿山亭、賞景朝晨之事，并無(wú)奇峰異?ài)周S現(xiàn)其間。然而卻于"群花未謝'中發(fā)其逸興、借云為筆中抒其妙思，令讀者頓覺(jué)興