鏵強(qiáng)中學(xué)高2021級(jí)9月診斷性考試 語文試題

鏵強(qiáng)中學(xué)高2021級(jí)9月診斷性考試語文試題命題人：高澤蘭審題人：楊蘭本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2．答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。3．答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4．所有題目必須在答題卡上規(guī)定位置作答，在試題卷上答題無效。5．考試結(jié)束后，只將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1—3題。元宵節(jié)舞魚龍燈的習(xí)俗在我國歷史悠久。在我國古代文獻(xiàn)、神話傳說和民間故事中，均可以找到關(guān)于魚燈的記載。東漢張衡《西京賦》中有關(guān)于魚化龍、龍化魚的記載，兩千多年前，在西漢京都長安，魚燈、龍燈及魚龍文藝已盛極一時(shí)。南朝粱元帝蕭繹《對(duì)燈賦》中也有“本知龍燈應(yīng)無偶，復(fù)訝魚燈有舊名”，對(duì)元宵夜搶眼奪目的龍燈、魚燈稱贊有加。宋朝詞人辛棄疾在《青玉案·元夕》“風(fēng)簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”中生動(dòng)再現(xiàn)了通宵達(dá)旦舞魚龍燈的盛況，體現(xiàn)了魚龍舞在花燈表演中所擔(dān)負(fù)的重要角色。那么，究竟什么是魚龍舞呢?魚龍舞是魚燈和龍燈混合表演的舞蹈。魚龍舞成為古代節(jié)日文化重要的表演習(xí)俗，源于古人的崇鯉觀念。這一觀念可以追溯至六千年前西安半坡仰韶文化出土的彩陶上生動(dòng)的魚紋。人們?cè)趶氖氯粘５牟遏~生產(chǎn)中，把有關(guān)鯉魚無法解釋的自然現(xiàn)象加以神化，將鯉魚視為神魚加以膜拜，并發(fā)展到以魚為圖騰的原始巫術(shù)舞蹈。這種發(fā)軔于巫術(shù)的舞蹈對(duì)后世魚龍舞的形成產(chǎn)生了較大的影響。元宵節(jié)表演的魚龍舞總給人魚龍相隨，魚龍混雜的印象。宋代《埤雅·釋魚》記載：“俗說魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然?！薄侗静菥V目》稱：“鯉為諸魚之長，形狀可愛，能神變，常飛躍江湖?！鼻宕缎潦先赜洝酚涊d：“江海大魚薄集龍門下，數(shù)千，不得上。上則為龍，不上者為魚，故云曝鯉龍門?！碧瞥笤娙死畎讓ｉT為鯉魚跳龍門寫了—首詩：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點(diǎn)額不成龍，歸來伴凡魚。”按照民間傳說，凡跳過龍門的鯉魚即可變成龍，即與《西京賦》中“魚化龍”的說法相吻合；沒有跳過龍門的鯉魚“歸來伴凡魚”。也有記載顯示，“歸來伴凡魚”的既不是原來的鯉魚，又不是飛過龍門的飛龍，而是在“魚化龍”中變異而成的鰲魚。鰲魚保持了龍頭、龍角、龍須，其身上卻布滿魚鱗，保留魚尾。這一變異在傳說故事中是以鯉魚“偷吞了海里的龍珠”實(shí)現(xiàn)的。無論是“魚化龍”，還是“龍化魚”，均反映了“魚龍合一”以及它們之間極為特殊的關(guān)系。傳承至今的魚燈舞是研究民俗文化的活化石，它們傳承千百年而不衰，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。分布在深圳沙頭角的魚燈舞、廣東梅州的鯉魚燈舞以及福建莆田的九鯉魚燈舞，有異曲同工之妙。這三地的魚燈舞和宋代的魚龍舞有著千絲萬縷的聯(lián)系。沙頭角魚燈舞的表演形式以眾魚圍繞“神魚”黃鱧角展開，整個(gè)舞蹈呈現(xiàn)了群魚獻(xiàn)祭的主題。舞蹈的重點(diǎn)角色“黃鱧角”即為鰲魚的化身；梅州的鯉魚燈舞也被稱作“五鯉跳龍門”。五鯉由一雄四雌組成，唯一的一條雄魚，即為青色的鰲魚。舞蹈由5位年輕的女子表演，鯉魚燈舞深受漢代樂舞百戲的影響。莆田的九鯉魚燈舞在表演時(shí)，由9條不同的魚在龍珠燈的引導(dǎo)下出場(chǎng)。據(jù)考證，九鯉魚燈舞和深圳沙頭角的魚燈舞，無論在舞蹈動(dòng)作，還是在魚龍組合上，均有著驚人的相似之處。從魚燈舞蹈的表現(xiàn)內(nèi)容、源流和傳承發(fā)展來看，三種魚燈舞均呈現(xiàn)了較強(qiáng)的獨(dú)立性和經(jīng)久不衰的生命力。它們與中原古代文化也有著密切的關(guān)系。它們?cè)诼L的歷史發(fā)展和變遷中，不斷吸收各地方文化的精華，經(jīng)過沖突、融合、再?zèng)_突、再融合，才發(fā)展到如今人們?cè)谠?jié)花燈中所看到的精彩紛呈的魚龍燈舞。(摘編自《元宵時(shí)節(jié)舞魚燈》,《百科知識(shí)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．早在兩千多年前，張衡的《西京賦》里就有關(guān)于“魚化龍、龍化魚”的記載，當(dāng)時(shí)西漢的京都長安，魚燈、龍燈及魚龍文藝也已盛極一時(shí)。B．由粱元帝《對(duì)燈賦》所贊“本知龍燈應(yīng)無偶，復(fù)訝魚燈有舊名”，可見在南朝時(shí)元宵節(jié)的花燈表演，龍燈和魚燈總是成雙成對(duì)出現(xiàn)。C．宋人辛棄疾的著名詞作《青玉案·元夕》再現(xiàn)了民間慶元宵時(shí)舞魚龍燈的盛況，“一夜魚龍舞”說明魚龍舞在花燈表演中的重要性。D．《埤雅·釋魚》、《本草綱目》、《辛氏三秦記》等古籍中都有關(guān)于鯉魚的記載，既有描寫它奇特的形貌，也有敘其具有飛越江湖的本領(lǐng)。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．半坡先民之所以視鯉魚為圖騰，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們無法解釋日常生產(chǎn)生活中出現(xiàn)的種種自然現(xiàn)象，于是只能將鯉魚神化。B．“鯉魚跳龍門”的說法各異，有說未能跳過龍門的鯉魚“歸來伴凡魚”，也有說它“變異為非魚非龍的鰲魚”，這些說法都具有神奇的色彩。C．魚龍舞是古代節(jié)日文化表演習(xí)俗的重要組成部分?？v觀魚龍文化，不論是魚龍相伴還是魚龍合一，都反映了它們之間極為特殊的關(guān)系。D．閩粵地區(qū)的魚燈舞雖名稱不一、地域不同、表演人數(shù)各異，卻表現(xiàn)出同屬于“魚龍舞”的文化特征，既有共性，又各具鮮明的個(gè)性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A．魚龍舞的形成離不開原始巫術(shù)舞蹈的影響，這種巫術(shù)舞蹈是在古人崇鯉觀念的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，而崇鯉觀念可追溯至半坡仰韶文化。B．“鯉魚跳龍門”這一傳說的廣為流傳，是魚龍舞在各地域傳承發(fā)展的重要條件，也為今天的人們研究魚龍文化提供了重要史料和線索。C．從我國元宵節(jié)魚燈文化的發(fā)展歷程看，既有地域間文化的矛盾沖突，也有彼此的借鑒、融合，這是它們具有較強(qiáng)文化生命力的重要原因。D．以研究魚龍舞的起源和發(fā)展為例，可以看出，在研究我國古代民俗文化中，古代文獻(xiàn)、神話傳說和民間故事等資料發(fā)揮著重要的作用。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：新能源汽車以純電產(chǎn)品為主，此類新能源車上市至今，續(xù)航里程問題始終未能得到解決。不少新能源汽車廠商都打出了“超長續(xù)航”的廣告，但消費(fèi)者購車后發(fā)現(xiàn)續(xù)航里程往往會(huì)縮水，有的只有標(biāo)稱里程的一半，關(guān)于純電新能源汽車?yán)m(xù)航里程打折問題的投訴早已屢見不鮮。受制于技術(shù)因素，動(dòng)力電池標(biāo)稱續(xù)航里程會(huì)受到溫度、使用年限等多種因素影響。在一段時(shí)間內(nèi)，具備長航程且不易受使用環(huán)境因素影響的動(dòng)力電池很難商業(yè)量產(chǎn)。這意味著新能源車消費(fèi)者仍將受到續(xù)航里程的困擾。續(xù)航里程的技術(shù)問題懸而未決，短時(shí)間內(nèi)要保障消費(fèi)者權(quán)益，則必須從規(guī)范純電新能源車廣告宣傳下手。廣告數(shù)據(jù)指標(biāo)通常都會(huì)以小字標(biāo)注，該數(shù)據(jù)是在某種特定環(huán)境下進(jìn)行測(cè)試的結(jié)果，符合相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。這樣的數(shù)據(jù)是在理想狀態(tài)下實(shí)驗(yàn)得出的，顯然無法匹配消費(fèi)者各種各樣的使用場(chǎng)景。理想狀態(tài)下的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)與實(shí)際情況不符，從這一角度出發(fā)，要求新能源車車企必須做好對(duì)消費(fèi)者的應(yīng)盡告知義務(wù)，樹立良好的企業(yè)信譽(yù)。這樣的強(qiáng)力約束能夠削弱賣方市場(chǎng)設(shè)置的信息壁壘，讓買賣雙方的交易呈現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最基本的平等公平原則。新能源車?yán)m(xù)航里程縮水的技術(shù)問題短時(shí)無法解決，完善充電樁等保障新能源車正常出行的公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)理應(yīng)加強(qiáng)。加大公共充電樁建設(shè)，讓新能源車方便、高效充電，在一定程度上也能緩解人們的里程焦慮。（摘編自《新能源車?yán)m(xù)航問題并非無解》，《光明日?qǐng)?bào)》2022年3月18日）材料二：傳統(tǒng)汽車品牌主要從事制造環(huán)節(jié)，銷售和售后大多由4S店和經(jīng)銷商完成，而新能源汽車品牌尤其是造車新勢(shì)力天生自帶互聯(lián)網(wǎng)基因，與用戶關(guān)系更為緊密，也因此更加注重服務(wù)環(huán)節(jié)。從“制造”轉(zhuǎn)向“制造﹢服務(wù)”，以用戶為中心，打造產(chǎn)品和服務(wù)，正逐漸成為新能源汽車行業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)。電動(dòng)車基本不需要保養(yǎng)，特斯拉銷售人員告訴記者，只用定期檢查和更換空調(diào)濾芯即可。需要檢查和維修時(shí)可直接到特斯拉直營的售后門店，選用原廠的零部件。她告訴記者，“價(jià)格很低，特斯拉不用靠售后維修賺錢”。蔚來汽車銷售人員介紹，蔚來已經(jīng)推出無接觸式服務(wù)一年多，維修、保養(yǎng)以及一鍵加電等服務(wù)都可以通過NFC功能單次授權(quán)蔚來服務(wù)專員解鎖車輛、全程無接觸完成。為打消市場(chǎng)對(duì)新能源汽車和新品牌的雙重焦慮，蔚來還提供了許多兜底業(yè)務(wù)，成立了用戶信托基金，用來保障用戶權(quán)益。如今，借助車電分離設(shè)計(jì)＋BaaS電池租用服務(wù)＋官方二手車模式，蔚來認(rèn)為已經(jīng)解決了困擾電動(dòng)車的保值率低的難題。（摘編自《新能源汽車為何突然“破圈”》，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2021年2月4日）材料三：你能想象這樣的畫面嗎？你的愛車不但會(huì)判斷你的疲勞指數(shù)、體察你的心情、識(shí)別駕駛過程中的分心和危險(xiǎn)動(dòng)作，還會(huì)貼心地自動(dòng)泊車……隨著智能汽車時(shí)代的提速，這樣的場(chǎng)景已經(jīng)逐漸進(jìn)入我們的生活。智能化是推動(dòng)汽車減碳減排的新動(dòng)力。伴隨技術(shù)的進(jìn)步，汽車生態(tài)系統(tǒng)迎來顛覆性變革。全新的個(gè)人移動(dòng)出行時(shí)代，將創(chuàng)造更多社會(huì)效益，也為未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展開辟更廣闊的發(fā)展空間。軟件定義、數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)、泛在連接，驅(qū)動(dòng)智能電動(dòng)汽車“七十二變”，顛覆人們對(duì)汽車的傳統(tǒng)認(rèn)知，汽車市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)由比拼“馬力”轉(zhuǎn)向角逐“算力”。汽車將由移動(dòng)工具向智能終端轉(zhuǎn)變，以更高級(jí)別的自動(dòng)駕駛、更多方式的人機(jī)交互，滿足人們個(gè)性化的需求?；?G網(wǎng)絡(luò)相關(guān)技術(shù)以及車用無線通信技術(shù)，將能夠?qū)崿F(xiàn)車與車的交互、車與城市基礎(chǔ)設(shè)施的交互、車與“云”的交互，進(jìn)而推動(dòng)智慧城市建設(shè)。（摘編自《“雙碳”目標(biāo)下新能源汽車如何加速跑？》，新華社2021年11月23日）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.新能源汽車動(dòng)力電池的續(xù)航里程會(huì)受使用環(huán)境影響而縮水，這個(gè)問題受制于技術(shù)因素，在短時(shí)間內(nèi)很難解決。B.新能源汽車廣告以小字標(biāo)注續(xù)航里程數(shù)據(jù)，從而形成賣方市場(chǎng)的信息壁壘，這違背了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等公平原則。C.與傳統(tǒng)汽車品牌相比，利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)從“制造”轉(zhuǎn)向“制造＋服務(wù)”，這是新能源汽車行業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)。D.隨著汽車市場(chǎng)的比拼由“馬力”轉(zhuǎn)向“算力”，新能源汽車將以更佳的自動(dòng)駕駛、人機(jī)交互服務(wù)滿足用戶需求。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.加強(qiáng)相關(guān)公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，能促進(jìn)消費(fèi)者進(jìn)一步認(rèn)可新能源汽車產(chǎn)品，有利于擴(kuò)大新能源汽車的銷售市場(chǎng)。B.新能源汽車雖有硬件局限但具備軟件優(yōu)勢(shì)，同時(shí)電動(dòng)汽車保值率低的難題也徹底解決，因此受到消費(fèi)者青睞。C.新能源汽車的智能化發(fā)展能夠帶來多種社會(huì)效益，既有利于加大公共充電樁建設(shè)，又能推動(dòng)城市的減碳減排。D.初創(chuàng)品牌的新能源汽車生產(chǎn)商，面臨消費(fèi)者對(duì)汽車性能和新品牌的雙重質(zhì)疑，蔚來汽車成功解決了這些問題。6．如果你是一名銷售人員，向顧客推介新能源汽車時(shí)應(yīng)介紹哪些內(nèi)容？請(qǐng)根據(jù)材料簡要說明。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。文本一：一年容易又秋風(fēng)孟超一年容易又秋風(fēng)，酷熱的暑夏，總算是過去了，曬焦了的皮膚，和臭蟲咬、蚊子傷的斑疤，雖然還點(diǎn)點(diǎn)的存在著，讓我以回憶的感傷來摸弄這些創(chuàng)痕；但，酷熱總有過去的時(shí)候，似乎可以自慰。于是秋來了，而秋也并不頂好受，且不說“九月衣裳未剪裁”，冷雨掃在身上，使人想到酷寒，又何嘗不可怕呢？又加秋風(fēng)秋雨，帶著一曲凄涼的情調(diào)，連秋蟲都戰(zhàn)抖了，而況人的心弦，是正被時(shí)序的萬華林的弓子所拉動(dòng)著呢？……家槐兄從柳州來，與他在桂林的聚合，又是一年了。秋風(fēng)來時(shí)，他也來了。幸喜兩個(gè)人誰都也沒有秋意，沒有感傷，－秋自然還在使勁地拉動(dòng)著他的弓子?。帐?，暖煦煦的，似秋陽輕曬著的一般的溫意，誰都沒曾減少了熱力，雖然經(jīng)過了一個(gè)夏天，還和去年一樣，這是兩個(gè)人同樣的道慰著的。一同去訪秦似兄，談起《野草》，從創(chuàng)刊到現(xiàn)在不覺得已經(jīng)兩年了。家槐兄懇切地稱許秦似兄支持這一刊物的毅力。是的，有一分熱，放一分光，腐草化螢，雖然不過是一種傳說；然而，這一束碧新色的葉兒，它不會(huì)腐，它卻放著螢光，小雖小，它有著它的熱力的。而況，葉綠體是會(huì)消化了吸取的炭氣，而呼出了氧氣；一個(gè)有修養(yǎng)的園藝者，他不只為了花開，他也為了葉子的成長，至于葉子的多寡，長短，可以放散多少氧氣，蓋不須計(jì)論，這又是但求耕耘，不問收獲了。秦似兄之于《野草》是這樣的。秦似兄近月來，是肥胖了許多，面圓圓的，有似于華透·迪士尼卡通畫上的小豬，我?guī)状芜@樣調(diào)笑他；問其致肥之道，他說，受氣吃虧，也可以長肉生肌。他是研究生物學(xué)的，恐怕也找不出論據(jù)來；但這兩年來，因?yàn)椤兑安荨?，我是深深地知道他在各方面受到了無數(shù)的困難，滿肚皮里壓下了無數(shù)的悶氣。如果真把這一刊物當(dāng)成一堆小草看的話，那么，在培植上，他所賣的力，所受的艱難，真比一個(gè)農(nóng)夫種二三畝田還要?jiǎng)诖岬枚嗔?。這并不是說他力有不逮，事實(shí)告訴我們，在蓬蒿之中、貧瘠之地，種一株草，是比在肥土壤里種幾十畝谷禾，須要費(fèi)力得多的，也正因?yàn)檫@樣才顯出可貴來。當(dāng)家槐兄慰藉他的時(shí)候，我想，他回想一下這兩年的辛勤，也會(huì)自慰吧。記得還是前年，也是一個(gè)秋天，我在夏衍兄那里會(huì)見他，那時(shí)，《野草》還沒入地下種。秦似兄尤不善于在這種復(fù)繁奇出的社會(huì)中，八面玲瓏地到處作揖應(yīng)付，或者掉花槍，玩世故，耍手段，因此也就常常被人看成懦弱。其實(shí)別看他肌肉肥，他骨頭卻和秋天的老樹枝子一樣硬呢。也正為了這點(diǎn)，才似乎有許多不必要的侵凌，打擊著他?？梢餐瑫r(shí)因?yàn)樗膫€(gè)性所賦，而野草才能有他一貫的作風(fēng)，才能經(jīng)得起日曬雨淋，和霜雪的不斷地襲來，卻愈顯出他那蔥翠的顏色，臨風(fēng)不偃的神韻的。又是秋天了，說快也快，野草從下種到今天，他是經(jīng)過三個(gè)秋天了。我曾親眼看著樹頭上幾度謝落，幾度蔥蘢；也曾親眼看見秋雁幾番的來去，長鳴著劃過了中天。而這小小的草，卻不曾在誰的踐踏下委頓；不曾被太陽曬焦，顯出了枯黃；受著風(fēng)霜雨露，而傷損了草根草葉。更不曾移進(jìn)了溫室，變成案頭清供。他不打哆嗦地，依然地在秋風(fēng)中直立著。我愛野草，而我是知道園藝者對(duì)他是如何的培植的?？墒?，正因?yàn)槲覑垡安葜剩覒?yīng)該正告他，他的下種是在秋天，已經(jīng)度過了二個(gè)秋天，而今，是秋，秋之后，仍有冬，還有以后的秋的到來的。家槐兄說：“秋應(yīng)該是我們所欣喜的，秋天是收獲的時(shí)候?！睂?duì)的，兩年的時(shí)間，《野草》是有了他的收獲，即使是放射出只是極輕微的草香，即使是只植下了一顆種；而他的葉是永遠(yuǎn)青著的，我想，這不能不向秦似兄舉一舉杯吧。至于我自己，人已在中年了，在秋天應(yīng)該有點(diǎn)秋意才是，然而，不；或者也許是反常，自己卻想在秋風(fēng)里多掙扎一剎，可是視秦似兄之辛勤，是追不上；視家槐兄之爽直，尤其追不上；又哪里不悲哀呢？“一年容易又秋風(fēng)”，秋更深了，我們要更加一番鼓舞才是?。ㄓ袆h改）文本二：野草【注】（節(jié)選）秦似命名《野草》，用意所在，并非全在因襲，也說明著我們對(duì)這樣一個(gè)小小的東西，并不高瞻遠(yuǎn)囑，自己先給它一個(gè)卑之無甚高論的名號(hào)。野草雖然孕育于殘冬，但茁長和拓殖卻必須在春天的。如果嚴(yán)冬再來，它自然還得消亡?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”，這固然說明著草莽之類的頑強(qiáng)，然而也同時(shí)是自然界的機(jī)械循環(huán)的悲劇。這種機(jī)械的循環(huán)，于人類倒不能類推的。大抵人間的春天到來，嚴(yán)冬自己就先宣告死滅。不過這正是野草身外的事。在目前他只是蕪雜叢生，荊莽交錯(cuò)，既無花果之望，亦無枝葉之陰。它只希望給受傷的戰(zhàn)斗者以一個(gè)歇息的處所，讓他們退到野草，拭干傷口的血痕，再躺一會(huì)。如果因疲勞而至于饑餓，則掘幾把草菇，也聊勝于無。弄一點(diǎn)筆墨，比起正在用血去淤塞侵略者的槍口，用生命去爭(zhēng)取民族的自由的一大群青年人，正如倍·柯根所說，是“以花邊去比喻槍炮了”。然而《英倫的霧》以至《美國人的狗》一類東西正大量地在印，這事實(shí)又教育了我們，即使同是花邊，也還有硬軟好壞的分別，有的只準(zhǔn)備給太太們做裙帶，有的卻可以替戰(zhàn)旗做鑲嵌。加以上面所說的種種，就印了《野草》。（有刪改）【注】《野草》寫于1940年，是文藝刊物《野草》月刊的發(fā)刊詞。秦似是《野草》的編委之一，主要負(fù)責(zé)編輯部的日常工作。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文本一以欣慰之情貫穿全文，既有酷夏終過“我”的“自慰”，也有老友重聚別來無恙的相互“道慰”，還有對(duì)秦似辛勤工作終有收獲的“慰藉”。B.文本一中“我”與家槐、秦似兩個(gè)人皆是好友，但感情略有差異，對(duì)家槐主要是敬佩和關(guān)心，對(duì)秦似則主要是親熱和熟絡(luò)，常喜歡開玩笑戲弄他。C.文本一“秋之后，仍有冬，還有以后的秋的到來的”，表面是對(duì)“野草”的“正告”，暗含的是“我”對(duì)《野草》未來雖歷坎坷但終究會(huì)成功的信心。D.文本二將《野草》與《英倫的霧》《美國人的狗》作比較，鮮明地闡釋了辦刊的宗旨，也強(qiáng)烈表達(dá)了對(duì)國統(tǒng)區(qū)粉飾太平的“花邊”文學(xué)的不屑與憤慨。8.請(qǐng)從謀篇布局的角度，分析文本一的題目“一年容易又秋風(fēng)”是如何統(tǒng)攝全文的。（6分）9.文本一和文本二的寫作目的不同，因而所寫“野草”內(nèi)涵的側(cè)重點(diǎn)也不同，請(qǐng)簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。貞觀四年，詔發(fā)卒修洛陽之乾元殿以備巡狩。給事中張玄素上書諫。太宗謂玄素曰：“卿以我不如煬帝，何如桀、紂？”對(duì)曰：“若此殿卒興，所謂同歸于亂?！碧趪@曰：“我不思量，遂至于此。”顧謂房玄齡曰：“今玄素上表，洛陽實(shí)亦未宜修造，后必事理須行，露坐亦復(fù)何苦，所有作役，宜即停之。然以卑干尊古來不易非其忠直安能如此且眾人之唯唯，不如一士之諤諤?？少n絹五百匹。”貞觀七年，太宗將幸九成宮，散騎常侍姚思廉進(jìn)諫曰：“陛下高居紫極，寧濟(jì)蒼生，應(yīng)須以欲從人，不可以人從欲。然則離宮游幸，此秦皇、漢武之事，故非堯、舜、禹、湯之所為也?！毖陨跚兄?。太宗諭之曰：“朕有氣疾，熱便頓劇，故非情好游幸，甚嘉卿意?！币蛸n帛五十段。貞觀十五年，遣使詣西域立葉護(hù)可汗，未還，又令人多赍金帛，歷諸國市馬。魏征諫曰：“今發(fā)使以立可汗為名，可汗未定立，即詣諸國市馬，彼必以為意在市馬，不為專立可汗。可汗得立，則不甚懷恩，不得立，則生深怨。諸蕃聞之，且不重中國。但使彼國安寧，則諸國之馬，不求自至?！碧阱崃钪怪?。太宗嘗怒苑西監(jiān)穆裕，命于朝堂斬之。時(shí)高宗為皇太子，遽犯顏進(jìn)諫，太宗意乃解。司徒長孫無忌曰：“自古太子之諫，或乘間從容而言。今陛下發(fā)天威之怒，太子申犯顏之諫，誠古今未有?！碧谠唬骸胺蛉司孟嗯c處，自然染習(xí)。自朕御天下，虛心正直，即有魏征朝夕進(jìn)諫。自征云亡，劉洎、岑文本、馬周、褚遂良等繼之。皇太子幼在朕膝前，每見朕心說諫者，因染以成性，故有今日之諫。”（節(jié)選自《貞觀政要·納諫第五》）10.文中劃波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）然A以B卑C干D尊E古F來G不H易I非J其K忠L直M安N能O如P此？11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.卒，指被征調(diào)服徭役的人，與《阿房宮賦》中“戍卒叫”的“卒”意思相同。B.“眾人之唯唯”的“唯唯”，意為恭順謹(jǐn)慎，與“唯唯諾諾”的“唯唯”意思相同。C.幸，指帝王到達(dá)某地，與《蘭亭集序》中“幸承恩”的“幸”意思相同。D.諭，舊指上對(duì)下的文告、指示，與用于指規(guī)勸君主或尊長的“諫”相反。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.太宗下令征集差役修建位于洛陽的乾元殿，張玄素提出了反對(duì)意見，認(rèn)為如果這樣做，那么太宗和桀、紂等昏君就沒有區(qū)別。B.太宗因?yàn)榛加泻粑到y(tǒng)疾病，天氣熱的時(shí)候病情就會(huì)加重，故打算前往九成宮避暑，但姚思廉不贊成，太宗賞賜了他，但沒有照他的話去做。C.魏征阻止太宗買馬的原因是去西域傳旨宣立葉護(hù)可汗的使者還沒有回京，此時(shí)買馬，可能會(huì)導(dǎo)致誤會(huì)，甚至引發(fā)不穩(wěn)定因素。D.長孫無忌發(fā)出感慨，認(rèn)為皇太子敢于冒犯父皇進(jìn)諫以保全大臣的性命，這是自古以來都沒有出現(xiàn)過的事情，但在太宗和高宗之間卻發(fā)生了。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）陛下高居紫極，寧濟(jì)蒼生，應(yīng)須以欲從人，不可以人從欲。（2）諸蕃聞之，且不重中國。但使彼國安寧，則諸國之馬，不求自至。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成14~15題。惜牡丹花白居易惆悵階前紅牡丹，晚來唯有兩枝殘。明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看。思黯南墅①賞牡丹劉禹錫偶然相遇人間世，合在增城②阿姥家。有此傾城好顏色，天教晚發(fā)賽諸花?！咀ⅰ竣偎槛瞿鲜禾拼蟪寂Ｉ娴膭e墅。②增城：古代神話中的地名，傳說昆侖山上有增城九重，為西王母所居之處。14．下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．兩首詩都描寫牡丹，但一惜一贊，情感態(tài)度同中有異，異中有同。B．白詩中的“夜惜衰紅把火看”與古人的“秉燭夜游”有著相同的意趣。C．劉詩中的“天教晚發(fā)賽諸花”為牡丹雖艷冠群芳卻較晚開放而鳴不平。D．兩首詩都寫庭院里的牡丹，但白詩從細(xì)小處落筆，劉詩則強(qiáng)調(diào)整體感觀。15．兩首詩都以虛寫稱妙，請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容具體分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜牧在《阿房宮賦》中告誡后人“不要只是哀嘆，要吸取前人的歷史教訓(xùn)，否則將重蹈覆轍，使更后來的人哀嘆”的語句是，”。（2）化用是古詩詞常用的手法，在某種程度上表達(dá)了對(duì)前輩作者的敬意，李白《蜀道難》中的句子“ ， ”就巧妙化用了西晉張載《劍閣銘》中的“形勝之地，匪親勿居”一句。（3）龍是中國古代傳說中的神異動(dòng)物，是我國漢族的民族圖騰，也是中國文化的重要符號(hào)。在中國古代詩文中，“龍”多有出現(xiàn)，如“ ， ”。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17～20題。中國茶文化①、意蘊(yùn)深厚，是值得挖掘的寶貴文化遺產(chǎn)。和而不同的豁達(dá)大度，是“中國茶”的鮮明特征。制茶師根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土，使用炒鍋、竹匾、烘籠等工具，運(yùn)用殺青、悶黃、渥堆、萎凋、做青、發(fā)酵、窨制等核心技藝，發(fā)展出綠茶、黃茶、紅茶、黑茶、白茶、烏龍茶六大茶類，以及花茶等再加工茶計(jì)2000多種茶品，制茶師因茶而宜，充分發(fā)揮聰明才智，使“南方佳木”精彩紛呈，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，各具