第14課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 導(dǎo)學(xué)案 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化【課標(biāo)要求】1．了解明清時期社會經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化；2．了解這一時期世界的變化對中國的影響，認(rèn)識中國社會面臨的危機(jī)?！局攸c難點】1．重點：社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限；思想領(lǐng)域的變化。2．難點：社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限?！局R體系】一、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限（一）農(nóng)業(yè)的發(fā)展1．明朝后期，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國。其中高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。2．江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛。經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，種植廣泛。很多農(nóng)民還兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè)，以獲取更多的收入。（二）手工業(yè)的進(jìn)步：資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展1．出現(xiàn)(1)時間：明朝后期。(2)地點和行業(yè)：在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式。(3)特征：開設(shè)工場，使用自由雇傭勞動進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)。2．發(fā)展：清朝。[誤區(qū)警示]資本主義生產(chǎn)關(guān)系最本質(zhì)的特征是雇傭關(guān)系。資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的出現(xiàn)，并不等于當(dāng)時我國進(jìn)入了資本主義社會，因為資本主義萌芽只在我國的江南某些地區(qū)出現(xiàn)，稀疏而微弱，全國范圍內(nèi)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位。（三）商業(yè)的繁榮1．商品經(jīng)濟(jì)的繁榮：美洲等地的白銀通過海外貿(mào)易大量流入，促進(jìn)了長途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚。2．商幫的出現(xiàn)：安徽南部的徽商和山西的晉商。3．工商業(yè)市鎮(zhèn)的興起：以經(jīng)濟(jì)功能為主，商業(yè)活躍，人口密集，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。（四）社會經(jīng)濟(jì)的局限1．男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占據(jù)壓倒優(yōu)勢。2．日益僵化的專制統(tǒng)治，壓制和阻礙著社會的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。二、思想領(lǐng)域的變化（一）陸王心學(xué)1．背景：程朱理學(xué)獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。2．核心：“致良知”。3．內(nèi)容(1)“良知”就是隱藏在每個人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界。(2)強(qiáng)調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志；帶有主觀唯心主義傾向。(3)以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。（二）離經(jīng)叛道的李贄1．內(nèi)容：提倡個性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。2．影響：在社會上引起了很大震動。（三）明清之際的進(jìn)步思想1．背景：明末清初社會的劇烈動蕩，促進(jìn)了思想界的活躍。2．代表(1)黃宗羲：嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，稱專制帝王為“天下之大害”；反對重農(nóng)抑商觀念，提出“工商皆本”。(2)顧炎武、王夫之：對高度集權(quán)的政治體制進(jìn)行了批判。三、小說與戲曲（一）小說與戲曲1．背景：城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮、社會娛樂活動豐富、文化知識進(jìn)一步普及。2．表現(xiàn)(1)小說時間作者作品評價元末明初施耐庵《水滸傳》是我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁羅貫中《三國志通俗演義》明朝中期吳承恩《西游記》神話小說的杰作清朝中期吳敬梓《儒林外史》諷刺小說的杰作清朝中期曹雪芹《紅樓夢》是我國古典現(xiàn)實主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著(2)戲曲①傳奇：代表作家有明朝湯顯祖、清朝孔尚任等。②昆曲：從江蘇昆山一帶發(fā)源的昆曲長期流行。③京?。呵宄拦饽觊g，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了京劇，并且逐漸成為全國最流行的劇種。（二）科技1．科技著作(1)總結(jié)性著作：李時珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書》和宋應(yīng)星的《天工開物》。(2)地理和地質(zhì)學(xué)名著：徐弘祖的《徐霞客游記》。2．西學(xué)東漸(1)時間：從明朝后期起，一些歐洲天主教傳教士前來中國傳教。(2)代表人物：意大利人利瑪竇等。(3)概況：他們借助傳播科學(xué)知識來達(dá)到傳教的目的，與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍。(4)評價①在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識。②清朝前期，傳教士還運(yùn)用歐洲測繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。自我測試1．李贄認(rèn)為“一物各具一乾元”“萬物統(tǒng)體一乾元”，即每個事物既是獨一無二的個體又是廣闊宇宙的一部分。每個個體作為“乾”的一部分，都分享著“乾”的性質(zhì)，所以每個人都有“首出萬物之資”的潛能，都可以超越平凡，成為圣人。李贄的這一言論（）A．否定了傳統(tǒng)儒家的價值體系 B．動搖了儒學(xué)的統(tǒng)治地位C．凸顯了經(jīng)世致用的治學(xué)風(fēng)氣 D．折射出強(qiáng)烈的個體意識2．明代思想家王陽明提出“士農(nóng)工商四民異業(yè)而同道”；學(xué)者焦竑批評世人“自世猥以仁義、功利歧為二途，不知即功利而條理之乃義也”；思想家李贄則提出人之有私、為私乃是“自然之理，必至之符，非可以架空臆說也”。這些觀點（）A．表明了國民道德水準(zhǔn)的低下 B．瓦解了理學(xué)對社會的束縛C．沖擊了儒家的正統(tǒng)義利觀念 D．推動了資本主義萌芽出現(xiàn)3．明末嘉定人張鴻磐在寫給朝廷的奏疏《請照舊永折疏》中，希望政府在征收賦稅時不必征收實物（糧食）,可以征收折色（貨幣）。他申述的理由是：嘉定“地不產(chǎn)米，水不通漕”,“僅種木棉一色，以棉織布，以布易銀，以銀糴米，以米充兌?！币陨闲畔⒈砻髅髂┘味ǖ貐^(qū)（）A．出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式 B．長途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)達(dá)C．形成向市場謀利風(fēng)氣 D．不適合水稻的種植4．1567年，明穆宗在漳州月港設(shè)督餉館，允許商民出海。其后，出海人數(shù)不斷增加。據(jù)記載，在作為國際貿(mào)易中轉(zhuǎn)站的呂宋島(今屬菲律賓)，“閩人以其地近，且饒富，商販者至數(shù)萬人，往往久居不返”。這反映了明朝中后期的中國（）A．棄農(nóng)經(jīng)商現(xiàn)象日益普遍 B．融入資本主義世界市場C．睦鄰友好關(guān)系得到發(fā)展 D．民間海外貿(mào)易規(guī)模較大5．在明中后期的文學(xué)作品中，以商人為主體的市民生活，他們發(fā)家致富的事跡，成為描述的對象；文人們塑造了許多有情有義、勤儉創(chuàng)業(yè)、慷慨好施、誠信不欺的商人形象。這表明（）A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)價值取向轉(zhuǎn)變 B．文學(xué)藝術(shù)主動迎合市場需求C．社會流動因商業(yè)發(fā)展而加速 D．儒商文化傳統(tǒng)受到廣泛認(rèn)同6．《晚明大變局》《萬歷十五年》等書都詳實記錄了16至17世紀(jì)，中國通過西班牙主導(dǎo)的馬尼拉大帆船貿(mào)易，形成強(qiáng)大順差，全球白銀大量流入中國，用來換取中國的絲綢、瓷器等產(chǎn)品。這一現(xiàn)象（）A．加速了西班牙資本主義發(fā)展 B．使美洲傳統(tǒng)社會遭滅頂之災(zāi)C．推動了世界市場的最終形成 D．有利于中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展7．明朝前期，在“朝貢”和“海禁”