現(xiàn)代心理學(xué)的流派

現(xiàn)代心理學(xué)的學(xué)派

（一）構(gòu)造主義心理學(xué)德國(guó)心理學(xué)家馮特開(kāi)創(chuàng)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)標(biāo)志著心理學(xué)上第一個(gè)思想學(xué)派──構(gòu)造主義后來(lái)他的弟子鐵欽納（美國(guó)）繼承和發(fā)展了這種心理學(xué)理論體系并命名為構(gòu)造心理學(xué)。研究的主要對(duì)象是意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，主張采用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法分析意識(shí)的內(nèi)容和組成部分并認(rèn)為意識(shí)可以獨(dú)立存在。1現(xiàn)代心理學(xué)的流派5/9/2024（二）機(jī)能主義由美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯和杜威（等人所創(chuàng)立。機(jī)能主義是作為構(gòu)造主義的對(duì)立面而提出來(lái)的。主張心理學(xué)的研究對(duì)象是具有適應(yīng)性的心理活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)有機(jī)體進(jìn)化和心理發(fā)展的作用，他的的主要貢獻(xiàn)在于他們不是去研究一種孤立的現(xiàn)象，而是研究意識(shí)與環(huán)境的關(guān)系機(jī)能主義的理念，與英國(guó)哲學(xué)家洛克的經(jīng)驗(yàn)主義和生物學(xué)家達(dá)爾文的進(jìn)化論的思想有關(guān)。但是它對(duì)以后心理學(xué)的發(fā)展影響較小。2現(xiàn)代心理學(xué)的流派5/9/2024（三）行為主義SR華生的名言:“給我一打健康的嬰兒,并在我設(shè)置的特定環(huán)境中教育他們。那么,任意挑選一個(gè)嬰兒,不管他的才能、愛(ài)好、性格和神經(jīng)類(lèi)型等種種因素如何，我都可以把他訓(xùn)練成我所選定的任何一種專(zhuān)家、醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商人，乃至乞丐和盜賊?！比A生恐懼實(shí)驗(yàn)華生3現(xiàn)代心理學(xué)的流派5/9/2024著名的小艾爾伯特實(shí)驗(yàn)：小艾爾伯特是一名9個(gè)月大的孤兒，從出生起就待在醫(yī)院里。研究人員和醫(yī)護(hù)人員都認(rèn)為他在心理和生理上都很健康。為了了解艾爾伯特是否害怕某種特定刺激，實(shí)驗(yàn)者給他呈現(xiàn)白鼠、猴子、狗、有頭發(fā)和沒(méi)有頭發(fā)的面具以及白色羊絨棉。研究者密切觀察艾爾伯特對(duì)這些刺激的反應(yīng)。艾爾伯特對(duì)許多動(dòng)物和物體都感興趣，愿意接近它們，并不時(shí)觸摸它們，從來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫的恐懼。因?yàn)檫@些東西不引起恐懼，所以可以將它們看做是中性刺激。實(shí)驗(yàn)的下一步是要確定艾爾伯特對(duì)巨大的聲音是否會(huì)產(chǎn)生恐懼反應(yīng)。所有人，特別是嬰兒，都會(huì)對(duì)突然發(fā)出的巨大聲音產(chǎn)生恐懼反應(yīng)。因?yàn)檫@種反應(yīng)是無(wú)須學(xué)習(xí)就會(huì)發(fā)生的，所以巨大的聲音被看做是“無(wú)條件刺激”。在本實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)者在艾爾伯特身后用錘子敲一根1.2米長(zhǎng)的鐵棒。4現(xiàn)代心理學(xué)的流派5/9/2024著名的小艾爾伯特實(shí)驗(yàn)02：現(xiàn)在我們就可以檢驗(yàn)艾爾伯特的恐懼情緒是不是條件反射的結(jié)果了。真正的條件反射檢測(cè)是在艾爾伯特11個(gè)月大時(shí)進(jìn)行的。因?yàn)檠芯空咴鴮?duì)通過(guò)實(shí)驗(yàn)引起兒童恐懼反應(yīng)的做法感到猶豫，但最后他們決定繼續(xù)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)開(kāi)始時(shí)，研究者向艾爾伯特同時(shí)呈現(xiàn)白鼠和令人恐懼的聲音。一開(kāi)始，艾爾伯特對(duì)白鼠很感興趣并試圖觸摸它，在他正要伸手時(shí)，突然敲響鐵棒，突如其來(lái)的響聲使艾爾伯特十分驚恐，這一過(guò)程重復(fù)了3次。一周以后，重復(fù)同樣的過(guò)程。在白鼠與聲音的配對(duì)呈現(xiàn)7次后，不出現(xiàn)聲音，單獨(dú)向艾爾伯特呈現(xiàn)白鼠時(shí)，你可能已經(jīng)猜到，艾爾伯特對(duì)白鼠產(chǎn)生了極度恐懼。他開(kāi)始號(hào)啕大哭，轉(zhuǎn)身背對(duì)白鼠，向遠(yuǎn)離它的方向移動(dòng)，他爬得飛快，以致研究者不能沖過(guò)去抓住他，以免他從桌子的邊緣掉下來(lái)。對(duì)于一種物體從沒(méi)有恐懼到產(chǎn)生恐懼只有短短的一周時(shí)間。5現(xiàn)代心理學(xué)的流派5/9/2024著名的小艾爾伯特實(shí)驗(yàn)03：研究者對(duì)隨后想要探討這種習(xí)得的恐懼是否會(huì)遷移到其他物體上。在心理學(xué)術(shù)語(yǔ)中，這種遷移叫做“泛化”。如果艾爾伯特對(duì)其他刺激物產(chǎn)生恐懼，那么這種習(xí)得的行為就已經(jīng)泛化了。一周后，對(duì)艾爾伯特的再次測(cè)試發(fā)現(xiàn)，他仍舊對(duì)白鼠產(chǎn)生恐懼。隨后研究者欲測(cè)試這種恐懼是否泛化，他們呈現(xiàn)給艾爾伯特一種與白鼠相似的動(dòng)物（白兔）。用研究者的話來(lái)說(shuō)：“消極反應(yīng)立即出現(xiàn)，艾爾伯特盡可能地遠(yuǎn)離動(dòng)物，低聲抽泣，然后大哭起來(lái)。我們讓他觸摸兔子時(shí)，他卻把臉埋在墊子里，然后用四肢將自己支撐起來(lái)，邊哭邊爬走了”。這里要提醒讀者的是，在這種條件反射建立以前，艾爾伯特并不怕兔子，并且沒(méi)有讓他將兔子與恐懼建立特定的條件反射。同一天，研究者依次給小艾爾伯特呈現(xiàn)狗、白色皮毛大衣、一袋棉花和華生頭上的灰白頭發(fā)。他對(duì)所有這些東西都感到恐懼6現(xiàn)代心理學(xué)的流派5/9/2024

華生的的思想形成在很大程度上受俄國(guó)心理學(xué)家巴甫洛夫條件反射學(xué)的影響，華生認(rèn)為，狗可以通過(guò)訓(xùn)練建立條件反射，人也有類(lèi)似的情況。如果我們經(jīng)常給人的某種行為施以正強(qiáng)化（獎(jiǎng)勵(lì)），那么這種行為就會(huì)鞏固下來(lái)。如果不給強(qiáng)化或以負(fù)強(qiáng)化（懲罰）。那么該行為就會(huì)減弱或不再出現(xiàn)。因此，強(qiáng)化很重要，華生認(rèn)為，我們只要找到不同事物之間的聯(lián)系或關(guān)系，再根據(jù)條件反射原理加以強(qiáng)化，使刺激和反應(yīng)之間建立牢固的關(guān)系，那么就可以預(yù)測(cè)，并控制人的行為。在巴甫洛夫的實(shí)驗(yàn)中，每次給狗喂食的同時(shí)搖鈴。當(dāng)狗見(jiàn)到食物時(shí)，自然會(huì)分泌唾液。但巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)，狗在聽(tīng)到鈴聲時(shí)即使不給食物，也會(huì)分泌唾液。這種現(xiàn)象稱之為經(jīng)典條件反射。7現(xiàn)代心理學(xué)的流派5/9/2024柯勒的頓悟研究黑猩猩在目的受阻的情境中學(xué)習(xí)解決問(wèn)題時(shí)，能洞察問(wèn)題之整個(gè)情境，發(fā)現(xiàn)情境中各種條件之間的關(guān)系，最后才采取行動(dòng)。柯勒稱黑猩猩此種學(xué)習(xí)模式為頓悟柯勒（1887-1967）德國(guó)完形心理學(xué)家8現(xiàn)代心理學(xué)的流派5/9/2024（四）心理動(dòng)力學(xué)精神分析的代表人物：弗洛伊德觀點(diǎn)：人類(lèi)的行為源于欲望和動(dòng)機(jī)；欲望以無(wú)意識(shí)的形式支配人的行為（非常看重潛意識(shí)）。9現(xiàn)代心理學(xué)的流派5/9/2024弗洛伊德的冰山理論弗洛伊德認(rèn)為人的精神結(jié)構(gòu)恰如一座冰山。冰山分為三層，最上層浮在水面上的是意識(shí)，只占冰山的很小部分；冰山的下層占了冰山的大部分，是無(wú)意識(shí)；在意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間還有一層是前意識(shí)，意識(shí)與前意識(shí)屬于同一系統(tǒng)，而無(wú)意識(shí)與前意識(shí)屬不同系統(tǒng)，無(wú)意識(shí)的東西由于受檢查作用的壓抑不能進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域。也就是說(shuō)，無(wú)意識(shí)屬于人的心理結(jié)構(gòu)中更深的層次，是人的心理結(jié)構(gòu)中最真實(shí)最本質(zhì)的部分。10現(xiàn)代心理學(xué)的流派5/9/2024弗洛伊德的冰山理論弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)分為“本我”、“自我”、“超我”

“本我”即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力?！氨疚摇卑纯鞓?lè)原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德，它唯一的要求是獲得快樂(lè)，避免痛苦，“本我”的目標(biāo)乃是求得個(gè)體的舒適，生存及繁殖，它是無(wú)意識(shí)的，不被個(gè)體所覺(jué)察。

“自我”是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺(jué)、判斷或記憶的部分，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，為“本我”服務(wù)。

“超我”，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀念而形成的?！俺摇钡奶攸c(diǎn)是追求完美，所以它與“本我”一樣是非現(xiàn)實(shí)的，“超我”大部分也是無(wú)意識(shí)的，要求“自我”按社會(huì)可接受的方式去滿足“本我”，它所遵循的是“道德原則”。11現(xiàn)代心理學(xué)的流派5/9/2024弗洛伊德的冰山理論

“自我”表現(xiàn)為人的“意識(shí)”和觀念，是公開(kāi)的，表面的；“本我”形成的“潛意識(shí)”處于最深部位，而“超我”是意識(shí)觀念的半成品，弗洛伊德將其命名為“前意識(shí)”。這樣人的心理活動(dòng)或人格的冰山就可以以圖示范了。一個(gè)人的“前意識(shí)”，甚至是深藏的“潛意識(shí)”，即“超我”甚至“本我”在一定條件下是會(huì)部分暴露的。中國(guó)人說(shuō)“酒后吐真言”，“夢(mèng)話言心聲”就是一種深層次內(nèi)心活動(dòng)的暴露方式。另外到了某種特定的氣候，進(jìn)入了一種特定的環(huán)境，或碰到了某件偶發(fā)事件，深層的“本我”和“潛意識(shí)”就會(huì)突然爆發(fā)出來(lái)，令人覺(jué)得突如其來(lái)，無(wú)法接受。12現(xiàn)代心理學(xué)的流派5/9/2024弗洛伊德夢(mèng)的解析一、夢(mèng)是對(duì)未滿足愿望的補(bǔ)償”。夢(mèng)是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達(dá)成”。夢(mèng)不僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，而且借幻覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。關(guān)于夢(mèng)是“愿望的達(dá)成”，作者舉了許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢(mèng)。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒(méi)有帶他上山，他當(dāng)時(shí)不很高興。作者說(shuō)：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過(guò)來(lái)告訴我；‘昨晚我夢(mèng)見(jiàn)我們走廟到了西蒙尼小屋。’我現(xiàn)在才明白夢(mèng)使他得到了補(bǔ)償?！倍?mèng)是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)：潛意識(shí)被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計(jì)要突破前意識(shí)的領(lǐng)域冒出來(lái)。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候，潛意識(shí)開(kāi)始活動(dòng)，于是出現(xiàn)了夢(mèng)。由于做夢(mèng)的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識(shí)以改頭換面的形式冒出來(lái)。夢(mèng)之所以奇特而不可理解是由于夢(mèng)的化裝造成的。三、弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)和精神病有相似之處，他認(rèn)為“夢(mèng)包含著簡(jiǎn)要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)”。因?yàn)樗诼勧寜?mèng)和神經(jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識(shí)的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢(mèng)和精神病都符合潛意識(shí)的活動(dòng)規(guī)律，得出的結(jié)論是：“潛意識(shí)比較喜歡和前意識(shí)中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關(guān)系?！蓖ㄟ^(guò)這種手法，狡猾的潛意識(shí)可以偷偷溜到意識(shí)領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過(guò)去人們所說(shuō)的夢(mèng)是來(lái)自超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)是人的心理活動(dòng)的一部分，是來(lái)自潛意識(shí)。

13現(xiàn)代心理學(xué)的流派5/9/2024弗洛伊德的心理治療有三種方法：（1）自由聯(lián)想（freeassociation）。弗洛伊德認(rèn)為浮現(xiàn)在腦海中的任何東西都不是無(wú)緣無(wú)故的，都是具有一定因果關(guān)系的，借此可挖掘出潛意識(shí)中的癥結(jié)。自由聯(lián)想就是讓病人自由訴說(shuō)心中想到的任何東西，鼓勵(lì)病人盡量回憶童年時(shí)期所遭受的精神創(chuàng)傷。（2）釋夢(mèng)（dreaminterpretation）。弗洛伊德將夢(mèng)境分為兩層次：當(dāng)事人所記憶者稱為顯性夢(mèng)境（manifestdream-content），顯性夢(mèng)境并非夢(mèng)的真正內(nèi)容。另一為當(dāng)事人所不能記憶者為隱性夢(mèng)境（latentdream-thought），隱性夢(mèng)境中隱含更重要的意義。心理治療的目的，即在根據(jù)患者顯性夢(mèng)去解析其隱性夢(mèng)的涵義，從而找出當(dāng)事人潛意識(shí)中的問(wèn)題。（3）移情（transference）。即患者對(duì)心理醫(yī)生的情感反應(yīng)。移情有正移情（Positivetransference）和負(fù)移情（negativetransference），正移情是患者將積極的情感轉(zhuǎn)移到醫(yī)生身上，負(fù)移情是患者將消極的情感轉(zhuǎn)移到醫(yī)生身上。借助移情，把病人早年形成的病理情結(jié)加以重現(xiàn)，重新經(jīng)歷往日的情感，進(jìn)而幫助他解決這些心理沖突。

14現(xiàn)代心理學(xué)的流派5/9/2024（五）人本主義心理學(xué)人物：馬斯洛；羅杰斯觀點(diǎn)：人有自由意志，有自我實(shí)現(xiàn)的需要?？梢越忉屧S多人類(lèi)的心理與行為現(xiàn)象，但是難以用實(shí)證的方法加以驗(yàn)證。15現(xiàn)代心理學(xué)的流派5/9/2024馬斯諾的需要層次理論生理需求:這個(gè)層級(jí)的需求是最基本的生存需求，也就是能夠維持人活下來(lái)的需求，反映在生活中就是食物、空氣、飲水、睡眠、保暖衣服、居住安全需求：這個(gè)層次需求一般是在滿足生理需求的情況下，人開(kāi)始注意自身安全和穩(wěn)定方面的需求。這個(gè)需求主要體現(xiàn)在社會(huì)秩序、體質(zhì)、法律、和平、醫(yī)療、教育等各方面。愛(ài)與歸屬的需求：這個(gè)層次的需求就是在人們精神方面了，在滿足前兩種需求的情況下，人們就開(kāi)始渴望親人、朋友、愛(ài)、友誼，希望能和別人建立起一定的交際關(guān)系，希望別人的認(rèn)可。需要在周?chē)挠H人朋友同事等群體中處于一個(gè)恰