孟子名言及翻譯

1.不以規(guī)矩，不成方圓。

【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。

（2）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

【譯文】稱(chēng)一稱(chēng)，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。

（3）人有不為也，而后可以有為。

【譯文】人要有所不為，才能有所為。

（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【譯文】即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。

（5）其進(jìn)銳者，其退速。

【譯文】前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。

（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

【譯文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。

（7）生于憂患而死于安樂(lè)也。

【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè)足以使人死亡。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

【譯文】只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾。

（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國(guó)家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。

（10）國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

【譯文】一國(guó)的君主如果喜愛(ài)仁德，整個(gè)天下便不會(huì)有敵手。

（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。

【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細(xì)作，早除穢草。

（12）仁者無(wú)敵。

【譯文】仁德的人是無(wú)敵于天下的。

（13）五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹(shù)，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類(lèi)家畜，都有力量去飼養(yǎng)繁殖，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產(chǎn)，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級(jí)學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的大道理來(lái)開(kāi)導(dǎo)他們，那么，須發(fā)花白的老人便會(huì)有人代勞，不致頭頂著、背負(fù)著東西在路上行走了。

（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。

（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

【譯文】君主仁，沒(méi)有人不仁；君主義，沒(méi)有人不義；君主正，沒(méi)有人不正。

（16）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

【譯文】以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。

（17）仁則榮，不仁則辱。

【譯文】諸侯卿相如果實(shí)行仁政，就會(huì)有榮耀；如果行不仁之政，就會(huì)遭受屈辱。

（38）人皆可以為堯舜。

【譯文】人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。

（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

【譯文】人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。

（40）禍福無(wú)不自己求之者。

【譯文】禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。

（41）君子不怨天，不尤人。

【譯文】君子不抱怨天，不責(zé)怪人。

（42）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

【譯文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節(jié)，這樣才叫做大丈夫。

（43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

【譯文】自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。

（44）養(yǎng)心莫善于寡欲。

【譯文】修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。

（45）說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。

【譯文】向諸侯進(jìn)言，就得輕視他，不要把他高高在上的位置放在眼里。

（46）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

【譯文】天將要把重要的任務(wù)加到某人的身上，一定要先苦惱他的心意，勞動(dòng)他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不如意，這樣便可以震動(dòng)他的心意，堅(jiān)韌他的性情，增加他的能力。

（47）恭者不侮人，儉者不奪人。

【譯文】對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。

（48）愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

【譯文】愛(ài)別人的人，會(huì)受到別人的愛(ài)；尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。

（49）不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

【譯文】交朋友時(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。（50）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。

（51）富歲，子弟多賴(lài)；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

【譯文】豐收年成，年青人多表現(xiàn)懶惰；災(zāi)荒年成，年輕人多表現(xiàn)強(qiáng)暴，并不是天生的資質(zhì)有所不同，是由于環(huán)境把他們的心變壞了的結(jié)果。

（52）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

【譯文】做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見(jiàn)泉水的話，仍然是一個(gè)廢井。

（53）君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

【譯文】君子有三種樂(lè)處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒(méi)災(zāi)患，是第一種樂(lè)趣；抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人，是第二種樂(lè)趣；得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育，是第三種樂(lè)趣。

（54）不恥不若人，何若人有？

【譯文】不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？

（55）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

【譯文】窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

（56）說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

【譯文】解說(shuō)詩(shī)的人，不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意。用自己切身的體會(huì)去推測(cè)作者的本意，這就對(duì)了。

（57）盡信《書(shū)》，不如無(wú)《書(shū)》。

【譯文】完全相信《書(shū)》，那還不如沒(méi)有《書(shū)》?！度龂?guó)演義》導(dǎo)讀(一)1、簡(jiǎn)析《三國(guó)演義》中“曹操煮酒論英雄”這一情節(jié)中曹操劉備所表現(xiàn)出的性格特征。答：“煮酒論英雄”中曹劉的對(duì)話充分反映了二人性格：曹操咄咄逼人的談吐體現(xiàn)了他詭詐陰鷙、驕橫霸氣的性格，同時(shí)也展示了一個(gè)政治家的躊躇滿志與高瞻遠(yuǎn)矚；劉備立志復(fù)興漢室但此時(shí)寄人籬下，所以在故作木訥中處處設(shè)防，在談吐中步步后退，在危急時(shí)刻巧度難關(guān)，體現(xiàn)了他機(jī)智從容、大智若愚、韜光養(yǎng)晦。2、簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》中一次精彩的用計(jì)。答：空城計(jì)：諸葛亮屯兵于陽(yáng)平，把部隊(duì)都派去攻打魏軍了，只留少數(shù)老弱殘兵在城中。忽然聽(tīng)到魏軍大都督司馬懿率15萬(wàn)大軍來(lái)攻城。諸葛臨危不懼，傳令大開(kāi)城門(mén)，還派人去城門(mén)口灑掃。諸葛亮自己則登上城樓，端坐彈琴，態(tài)度從容，琴聲不亂。司馬懿來(lái)到城前，見(jiàn)此情形，心生疑竇，怕城中有伏兵，因此不敢貿(mào)進(jìn)，便下令退兵。3、簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》中體現(xiàn)關(guān)羽“勇”的一個(gè)故事。答：例1：溫酒斬華雄：董卓當(dāng)權(quán)，把持朝政。十八路諸侯興兵聲討。交戰(zhàn)中，先后有四位各諸侯中的悍將被董卓的部將華雄斬殺。此時(shí)，關(guān)羽自告奮勇，愿與華雄交鋒。袁紹嫌他地位低微，稱(chēng)其“安敢亂言”，喝令將其打出。曹操上前阻止，關(guān)羽才有了出戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。曹操端了杯熱酒為關(guān)羽壯行，而關(guān)羽愿先去斬華雄，回來(lái)再喝酒。果然在溫酒未涼之際提來(lái)了華雄首級(jí)，令眾諸侯驚訝不已。例2：過(guò)五關(guān)斬六將：關(guān)羽與劉備失散，暫居曹營(yíng)。曹操欲收服關(guān)羽，熱情款待.賜美女、金銀、官職。后來(lái)關(guān)羽掛印封金，只收下赤兔馬,護(hù)送兩位嫂子千里投奔劉備。在五個(gè)關(guān)口受到阻攔，關(guān)羽斬殺六將,最終完成使命。例3：?jiǎn)蔚陡皶?huì)：東吳屢次討要荊州未果。遂采用魯肅之計(jì)，設(shè)下鴻門(mén)宴，埋伏好刀斧手邀關(guān)羽來(lái)吳國(guó)赴宴。關(guān)羽輕駕小舟、單刀赴會(huì)，只帶領(lǐng)十幾個(gè)隨從人員。席間關(guān)羽借與魯子敬多年未見(jiàn)敘舊為由，拉著魯肅不放手，互相敬酒。實(shí)則以魯肅為人質(zhì)。埋伏刀斧手見(jiàn)魯肅被困，不敢輕易下手。關(guān)羽因此安全脫身。4、簡(jiǎn)述諸葛亮盡忠的一個(gè)例子。答：劉備稱(chēng)帝后伐吳，在夷陵之戰(zhàn)中被陸遜擊敗，退守到白帝城。從此劉備一病不起。臨終將其兒子劉禪托孤于諸葛亮，諸葛亮哭著答應(yīng)：“臣怎么敢不竭盡全力，輔助幼主，鞠躬盡瘁，死而后已呢？”后來(lái)，盡管劉禪很不成器，但諸葛亮還是盡力輔佐，真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”。5、根據(jù)《三國(guó)演義》的內(nèi)容，寫(xiě)出“曹操煮酒論英雄”的故事簡(jiǎn)介。答：劉備寄于曹操籬下，以在后院種菜來(lái)掩人耳目。一日，曹操派人來(lái)請(qǐng)劉備去喝酒，坐飲暢談。曹操問(wèn)劉備天下誰(shuí)是英雄。劉備答了很多人的名字。曹操只是搖頭。曹操說(shuō)：“天下英雄，惟使君與操耳”。劉備聞言大吃一驚，將匙箸掉落在地。此時(shí)雷聲大作，劉備借雷聲掩飾自己的吃驚，也使曹操放松了警惕。6、簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》中體現(xiàn)關(guān)羽“義”的一個(gè)故事。

（1）曹操率軍征討劉備，劉備投奔袁紹，甘、糜二夫人及關(guān)羽迫降于曹操。曹操贊賞關(guān)羽為人和勇武，先后拜其為偏將軍和漢壽亭侯，且待之甚厚，并將赤兔馬送與關(guān)羽，當(dāng)關(guān)羽得知?jiǎng)湓谠B軍中，并不留戀曹操給予的榮華富貴，即刻封金掛印，千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將，與劉、張二人重逢。

（2）赤壁之戰(zhàn)，曹操敗走華容道，逃亡途中遭遇關(guān)羽，要關(guān)羽以昔日之情為重。關(guān)羽則認(rèn)為過(guò)去替曹操斬顏良，誅文丑，解白馬之危，已經(jīng)報(bào)答了曹操。面對(duì)曹操的求情，不敢以私廢公。曹操又以“五關(guān)斬將”之事，及信義之德向關(guān)羽求情。最終，關(guān)羽不顧此前與孔明立下的軍令狀，于華容道義釋曹操。7、簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》中的一次戰(zhàn)役。袁紹興兵攻官渡。袁軍圍攻曹軍營(yíng)寨月余。許攸獻(xiàn)計(jì)袁紹掩襲許昌，袁紹不用許攸，許攸投向曹操，曹操接受許攸的計(jì)謀，襲擊袁軍屯糧重地烏巢，將糧草盡行燒絕，袁軍軍心大亂，官渡一仗袁紹終被曹操擊敗。2、簡(jiǎn)答題：⑴簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》中"空城計(jì)"的故事情節(jié)。⑵"河北醉歸，怒斬曹瞞六將；江南赴宴，笑傾魯肅三杯。"請(qǐng)說(shuō)出這副對(duì)聯(lián)所稱(chēng)贊的人物，并簡(jiǎn)述對(duì)聯(lián)中所寫(xiě)的事情。⑶《三國(guó)演義》塑造了不少性格鮮明的藝術(shù)形象，最突出的便是毛宗崗所說(shuō)的"三絕"--奸絕、義絕、智絕。請(qǐng)問(wèn)"三絕"是哪三個(gè)人?任選"一絕"舉一例說(shuō)明其"絕"⑷《三國(guó)演義》第二十一回中"青梅煮酒論英雄"的情節(jié)歷來(lái)為人所稱(chēng)道。請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容談?wù)勗撉楣?jié)中的兩位人物各自有著怎樣的性格特征。⑸《三國(guó)演義》"揮淚斬馬謖"這一情節(jié)中諸葛亮"揮淚"的原因是什么?⑹《三國(guó)演義》第二十七回"千里走單騎"是著名情節(jié)，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容評(píng)述該人物性格。⑺請(qǐng)簡(jiǎn)要表述《三國(guó)演義》中"過(guò)五關(guān)，斬六將"這一故事情節(jié)。⑻請(qǐng)簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》中"桃園三結(jié)義"的主要情節(jié)。簡(jiǎn)答題：⑴諸葛亮把部隊(duì)都派去攻打魏軍．只留少數(shù)老弱殘兵在陽(yáng)平城中。魏將司馬懿率大軍前來(lái)攻城。諸葛亮無(wú)兵迎敵，但他臨危不懼，沉著鎮(zhèn)定，傳令大開(kāi)城門(mén)，還派人去城門(mén)口灑掃。自己登上城樓，端坐彈琴，態(tài)度從容。司馬懿見(jiàn)此情形，心生疑竇．怕有伏兵．下令退兵離去。⑵對(duì)聯(lián)所寫(xiě)人物為關(guān)羽。上聯(lián)說(shuō)的是關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將護(hù)送兩位嫂子千里投奔劉備的故事。下聯(lián)說(shuō)的是關(guān)羽單刀赴會(huì)的故事，關(guān)羽借與魯子敬多年來(lái)見(jiàn)敘舊為出。拉著魯肅不放手，互相敬酒，實(shí)則以魯肅為人質(zhì)，埋伏的刀斧手見(jiàn)魯肅被困，不敢輕易下手。關(guān)羽因此安全脫身。⑶曹操"奸絕"，關(guān)羽"義絕"，孔明"智絕"。(各1分)舉例2分：曹操錯(cuò)殺呂伯奢(寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我)、借糧官的人頭以彈壓軍心、夢(mèng)中殺人等事都體現(xiàn)出曹操的奸詐；關(guān)羽為義而降曹(降曹的三個(gè)條件體現(xiàn)其義：一、只降漢朝，不降曹操；二、用劉備的俸祿養(yǎng)他的二位嫂子；三、一旦知道劉備的下落，便要去尋找他。途中在曹操讓他與兩位嫂子共處一室時(shí)秉燭執(zhí)刀立于屋外亦體現(xiàn)其義)，為義而與劉、張?zhí)覉@結(jié)盟，奉義而不辭過(guò)五關(guān)斬六將(知道劉備下落后，護(hù)嫂而行，過(guò)關(guān)斬將途中極能體現(xiàn)其義)，華容道為義而釋曹操。諸葛亮火燒新野，舌戰(zhàn)群儒，草船借箭，借東風(fēng)，智算華容，計(jì)用空城等則體現(xiàn)出諸葛亮的智慧。⑷曹操用手一指劉備，再指自己，說(shuō)："天下英雄，只是你和我啊。"這一話語(yǔ)展現(xiàn)了他的躊躇滿志與驕橫霸氣。劉備聽(tīng)了曹操的話嚇得變了臉色，匙箸掉到地上，急忙借驚雷之聲掩飾過(guò)去，這體現(xiàn)了他小心謹(jǐn)慎、機(jī)智從容。⑸后悔自己沒(méi)聽(tīng)從劉備的話，劉備以前和他說(shuō)過(guò)馬謖這人言過(guò)其實(shí)，只知道紙上談兵，不能委以重任，諸葛亮沒(méi)有聽(tīng)從劉備的話，讓他守街亭，結(jié)果街亭失守。二痛惜街亭的失守使他的北伐計(jì)劃失敗。三惋惜馬謖是個(gè)人才，他和馬謖也是亦師亦友的關(guān)系。⑹關(guān)羽暫時(shí)"歸降"曹操后，得知兄長(zhǎng)劉備的消息，立即護(hù)送著嫂嫂，不辭而別離開(kāi)曹操；一路上過(guò)五關(guān)斬六將，最后跟劉備會(huì)合。充分展現(xiàn)了關(guān)羽的忠肝義膽，表現(xiàn)了他與劉備"誓同生死"的忠義之情。⑺劉、關(guān)、張失散后，關(guān)羽為等待時(shí)機(jī)尋找劉備以及保護(hù)兄嫂不被侵犯曾同意暫時(shí)歸降曹操，關(guān)羽后來(lái)得到了劉備的消息，掛印封金，堅(jiān)決離開(kāi)曹營(yíng)，一路之上遭到了層層攔阻，但關(guān)羽憑借一己之力，過(guò)了五個(gè)關(guān)隘，立斬曹操六員大將。這段情節(jié)表現(xiàn)了關(guān)羽對(duì)劉備及其集團(tuán)的利益無(wú)限忠誠(chéng)。⑻?hào)|漢末年，天下大亂。漢皇室后代劉備見(jiàn)國(guó)家不安，想干一番大事業(yè)，可惜力量不足。一天他正在看官府的招兵告示，遇上路過(guò)的張飛，聽(tīng)說(shuō)了劉備的宏圖大志，決定與劉一起做番大事。于是，二人相約到酒店相商，巧遇關(guān)羽，。三人志向相同，惺惺相惜，在張飛家后的桃園義結(jié)金蘭，共圖大志

堂吉柯德讀騎士小說(shuō)走火如魔，一心想恢復(fù)中世紀(jì)的騎士制度，行俠仗義、扶危解困。騎著老馬帶上桑丘出發(fā)。他與天斗，與地斗，與人斗，其樂(lè)無(wú)窮，全然不理會(huì)身邊嘲笑，而是一步步向著自己心中的理想前進(jìn)。也許有人會(huì)嗤笑他的傻氣幻想，人們大多把他當(dāng)瘋子，不過(guò)這并不妨礙我們對(duì)他的欣賞。終其原因，在于人們對(duì)于一顆赤子之心以及那種一往無(wú)前的生命意志的向往。堂吉柯德的追求是否正確合理并不重要，重要的是他拋棄平庸世俗生活的毅然決然，在于那種對(duì)理想世界“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著追尋。這份執(zhí)著正是很多人缺乏的寶貴品質(zhì)。其實(shí)很多人不知道，“執(zhí)著”一詞