絲綢之路課程心得體會(huì)1500字

第絲綢之路課程心得體會(huì)1500字

絲綢之路課程心得體會(huì)1500字

以往提起絲綢之路，人們往往是以華人視角看待這樣一條略帶傳奇色彩的媒介之路、發(fā)展之路。但彼得弗蘭克潘卻以一個(gè)西方人的視角重新詮釋了絲綢之路。翻開(kāi)這樣一本書(shū)，歷史中的一幕幕仿佛躍然紙上，重新出現(xiàn)在了我的面前。幾千年后的人，當(dāng)重新拾起這一段記憶，多的不僅僅是對(duì)歷史人文的贊嘆，更是對(duì)人類(lèi)向未知世界探索勇氣的褒獎(jiǎng)。

本書(shū)以二十五個(gè)章節(jié)的篇幅，從絲綢之路的誕生說(shuō)起，中間跌撞起伏，時(shí)而將其譽(yù)為天堂之路，時(shí)而稱(chēng)之其為納粹之路。這不僅是由于絲綢之路本身就兼具貫連國(guó)家、地域、城邦和民族的重任更是由于其是商業(yè)、軍事、文化傳播的紐帶。多少文明因絲綢之路的存在而誕生存在，也有多少幫族因絲綢之路的存在而大放異彩，還有多少地域依靠絲綢之路而衰敗而泯滅，這些我們都無(wú)從而知，而本書(shū)作者最巧妙之處就在于從多角度詮釋絲綢之路，給予人們更多的遐想也給予人們更多的好奇。

其實(shí)，與其說(shuō)絲綢之路的存在只是一條古老的商道，不如說(shuō)它更像是文化層面上的一種現(xiàn)象。中原文化是兼容并蓄的，西方文化是開(kāi)放激昂的，兩種文化因?yàn)椴煌枰獋鞑ィ@是人類(lèi)的遷徙、文明相遇、文化交流過(guò)程中很自然的現(xiàn)象。然而中亞、西亞較為開(kāi)放的環(huán)境，關(guān)鍵是深處在東西方兩個(gè)文明之間成為商貿(mào)、財(cái)富和文化的傳輸帶上，因此也被視為應(yīng)當(dāng)予以控制的關(guān)鍵地帶，成為各個(gè)王朝、部族的必爭(zhēng)之地。隨著宗教和信仰也通過(guò)商人、商道迅速的傳播網(wǎng)世界各地，因此信仰分散、民族混雜，任何一個(gè)王朝、帝國(guó)都很難獲得比較穩(wěn)定的政治環(huán)境來(lái)推進(jìn)深入的融合。現(xiàn)代社會(huì)的人們更多的將戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題歸結(jié)于文明的沖突，而忽視了長(zhǎng)期以來(lái)絲綢之路上最為可觀的事實(shí)，那就是絲綢之路帶來(lái)的發(fā)展張力，尤其是為每一個(gè)新生的力量留下了生存的機(jī)會(huì)。

近現(xiàn)代，中國(guó)對(duì)世界史的研究，長(zhǎng)期受到西方發(fā)達(dá)國(guó)家的影響，過(guò)于重視歐洲部分，鮮有關(guān)注亞洲的中西部地區(qū)。對(duì)大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，中亞是欠發(fā)達(dá)的蠻荒之地，西亞除了石油就是沙漠，而絲綢之路更像是一個(gè)帶有浪漫主義色彩的古老傳說(shuō)。我們已經(jīng)習(xí)慣于一部程式化的文明史：古希臘之后出現(xiàn)了羅馬，羅馬之后出現(xiàn)了歐洲，歐洲之后出現(xiàn)了文藝復(fù)興，文藝復(fù)興之后出現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的政治民主帶來(lái)了工業(yè)革命，在工業(yè)革命和民主思想的碰撞中，誕生了追求生命、自由和幸福權(quán)利的美國(guó)。細(xì)想起來(lái)，這簡(jiǎn)直就是一首西方政治成功、文化優(yōu)勢(shì)和道德勝利的頌歌。讀后感而此書(shū)，則更像是對(duì)我們傳統(tǒng)思維的一種顛覆，此書(shū)的創(chuàng)作包含了現(xiàn)實(shí)主義的三個(gè)特點(diǎn)：第一，通過(guò)真實(shí)的歷史細(xì)節(jié)，準(zhǔn)確地再現(xiàn)歷史現(xiàn)實(shí)。第二，選用典型性素材，深刻地揭示了現(xiàn)實(shí)主義的歷史本質(zhì)。第三，客觀地描寫(xiě)歷史，在矛盾與沖突中，自然地體現(xiàn)出作者現(xiàn)實(shí)主義的思想傾向?？梢哉f(shuō)，《絲綢之路》不但是一部全新的世界史，而且還具有極高的文學(xué)價(jià)值，完全可以媲美任何一部現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作品。

作為一個(gè)二十一世紀(jì)的人，我們擁有前所未有的高速信息網(wǎng)絡(luò)構(gòu)架，駱駝駿馬傳播數(shù)日的資訊、信息只要一秒即可世人皆知。而我們?cè)跉v史文明的進(jìn)程中處于一個(gè)正在向上但還未達(dá)到某種高度的尷尬時(shí)期，這就像人類(lèi)的基因模型是雙螺旋結(jié)構(gòu)，一架梯子是引流我們蜿蜒而上，另外一架是提醒我們道阻且長(zhǎng)。而絲綢之路就很像這條螺旋結(jié)構(gòu)中的中間構(gòu)架，指引一段時(shí)期內(nèi)的人類(lèi)向上攀登。文明傳播也好、信息時(shí)代也罷，需要的都是勇敢、智慧的人類(lèi)去探索去發(fā)掘，而我們能做的，就是在工作中、在生活中保持好奇心，積極接納新事物，保持理性的思考與個(gè)人的見(jiàn)解，形成自我頭腦的絲綢之路為自身及社會(huì)的發(fā)展增添動(dòng)力，為今日與未來(lái)的世界構(gòu)筑橋梁。

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絲綢不僅受到中國(guó)百姓的喜愛(ài)，同時(shí)也受到了世界各國(guó)人民的喜愛(ài)。公元前330年前后，馬其頓王國(guó)亞歷山大大帝旅游世界回國(guó)，帶回了大量的珍寶，他說(shuō)其中最珍貴的就是中國(guó)的絲綢。這些中國(guó)絲綢光彩奪目、手感柔軟、質(zhì)地輕盈，使其原來(lái)用的麻織品黯然失色，把西方許多國(guó)家的國(guó)王和貴族都深深的吸引住了。因此，許多西方國(guó)家開(kāi)始派人通過(guò)絲綢之路紛紛來(lái)到中國(guó)議購(gòu)這種珍寶般的絲綢。

19世紀(jì)初，拿破侖把中國(guó)絲綢作為高貴的禮物送給心愛(ài)的約瑟芬。據(jù)說(shuō)他命令為他制造盔甲的工匠，把中國(guó)的絲綢做成一塊方圍巾，掛在胸口。并帶著一副他穿著盔甲的肖像圖畫(huà)送給了可愛(ài)的約瑟芬。這副絲綢圍巾的圖畫(huà)被約瑟芬視為珍寶，一日一親，并親自珍藏?，F(xiàn)在也已經(jīng)成為了寶貴的歷史文物。

《西線無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)》這一本著作中記述了歐洲一次長(zhǎng)期處于進(jìn)退僵持階段的戰(zhàn)爭(zhēng)。打仗的歐洲士兵既不能洗澡，又不能經(jīng)常換衣服。所以身上開(kāi)始長(zhǎng)虱子，渾身奇氧，打仗也力不從心。后來(lái)歐洲士兵穿上了蠶絲的襯衣，不僅身上不長(zhǎng)虱子，不需要瘙癢，還大大提高了戰(zhàn)斗力。這么多的事例也就充分說(shuō)明了，早在一千多年前西方人民已經(jīng)十分熱愛(ài)中國(guó)的絲綢了。

那世界各國(guó)人民之所以這么喜歡中國(guó)的絲綢，到底因?yàn)槭裁丛蚰?/p>

第一、健康。蠶絲具有穿著舒適和維護(hù)身體健康的內(nèi)在質(zhì)量。穿著絲綢服裝不僅能維護(hù)身體健康，而且在人體散熱與外界空氣差異懸殊時(shí)，能起到相互調(diào)節(jié)的作用，如悶熱出汗時(shí)，能吸汗、散汗，使身體感到舒適。我國(guó)人民在制造舒服這個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候，就是由穿著絲綢服裝感到舒適而得來(lái)的，所以舒服最初的意思應(yīng)該理解為舒適肌膚。

拒歷史記載，三國(guó)時(shí)的著名人物諸葛亮曾經(jīng)用蠶絲錦緞醫(yī)治苗族婦女的皮膚病?，F(xiàn)今許多的醫(yī)院臨床證明，穿著蠶絲內(nèi)衣，對(duì)治療兒童痱子、老人全身皮膚瘙癢等病癥的有效治療率高達(dá)95.5%。所以這么多事實(shí)足以證明，蠶絲對(duì)人體確實(shí)有保健和醫(yī)療功能，為醫(yī)學(xué)界開(kāi)拓了一條非藥物治療人體皮膚病的新途徑。

第二、美觀。蠶絲具有珠光寶氣的漂亮光澤，當(dāng)外界光線照在蠶絲上，隨著光波的長(zhǎng)短不同，有的從表面反射，有的從內(nèi)層反射，有的與更深層的反射光線相互干擾。使絲綢的光澤不呈現(xiàn)極光，而呈現(xiàn)美麗、優(yōu)雅、珠光寶氣的漂亮光澤，穿著起來(lái)非常的高貴典雅。

第三、質(zhì)量上乘。蠶絲性能是各種紡織纖維共性品的佼佼者。根據(jù)實(shí)踐證明，從蠶絲與棉毛、麻、滌綸絲等絲織品的斷裂強(qiáng)度、相對(duì)濕強(qiáng)度、彈性恢復(fù)率、耐熱性、回潮率、耐霉、耐蟲(chóng)蛀等性能相比較，蠶絲處于領(lǐng)先地位。所以現(xiàn)在市場(chǎng)上所銷(xiāo)售的蠶絲被是很多老百姓爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)的實(shí)用商品。由于蠶絲被輕便、保暖性好、容易存放、冬暖夏涼、四季皆宜。所以特別適合老年人和兒童使用，也是國(guó)家天然無(wú)公害綠色產(chǎn)品。

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一年前，提出構(gòu)建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路簡(jiǎn)稱(chēng)為一帶一路的戰(zhàn)略構(gòu)想，即刻受到國(guó)際社會(huì)的高度重視和熱烈響應(yīng)。這不僅是現(xiàn)實(shí)的需要，更是文化的吸引。

絲綢之路這個(gè)以和平、繁榮為內(nèi)涵的歷史概念與中國(guó)未來(lái)全球化發(fā)展的關(guān)系，中國(guó)在絲綢之路中占有什么位置，都可以在劉迎勝教授的新書(shū)《絲綢之路》中找到答案。

絲綢之路起源于各人類(lèi)文明中心之間的相互吸引。這是《絲綢之路》一書(shū)開(kāi)宗明義的一句話。四大文明古國(guó)即古代中國(guó)、印度、巴比倫和埃及，散布于亞、非大陸，地理位置的排列，決定了古代文明中心之間的交流主要是東西人類(lèi)文化之間的交流。這是絲綢之路產(chǎn)生的決定性因素。在數(shù)千年的人類(lèi)文明史上，不同文明的人們征服巨山大川，克服天然的、地理的巨大障礙，建立了聯(lián)系東西方的絲綢之路，如同絲綢的璀璨斑斕一樣，絲綢之路在人類(lèi)文明史上光彩奪目，絢爛輝煌。

絲綢是華夏祖先對(duì)人類(lèi)文明的重要貢獻(xiàn)，這種源于農(nóng)耕文明的絲織物，由于其輕軟、耐用的特性，對(duì)于歐亞大陸上的游牧民族具有不可抗拒的吸引力，這是絲綢西傳的物理特性。隨著我們祖先絲織技術(shù)的進(jìn)步，絲綢象征著華美、尊貴、富有，中世紀(jì)歐亞大陸乃至歐洲的貴族對(duì)絲綢產(chǎn)生迷戀甚至膜拜，這是絲綢西傳的文化特性。絲綢因其物質(zhì)的、文化的特性，成為溝通東西文明的紐帶和媒介。東西方之間不同文明、不同民族之間，以絲綢為介質(zhì)，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，在橫貫數(shù)萬(wàn)里的地理區(qū)間內(nèi)，相互進(jìn)行著交通往來(lái)和文明交融。時(shí)至今日，生活在這個(gè)世界相當(dāng)多的人們?nèi)匀幌硎苤z路文明帶來(lái)的福蔭。

既然絲綢之路是聯(lián)系、溝通東西方的通道，生活在不同地區(qū)的人們就會(huì)走自己最適合的通道，因而絲綢之路猶如溝通東西文明的血管，有很多條，但主要的也就是兩條大動(dòng)脈：陸路和海路，也就是草原絲綢之路和海上絲綢之路。由此構(gòu)成本書(shū)的兩個(gè)組成部分，上篇為草原絲綢之路，下篇為海上絲綢之路。

《絲綢之路》一書(shū)是劉迎勝關(guān)于絲綢之路學(xué)術(shù)研究和科學(xué)考察的成果，由此構(gòu)成本書(shū)最突出的特色。作者早年師從蒙元史大家韓儒林先生，通曉十幾種語(yǔ)言，包括歐亞大陸的古代語(yǔ)言，在蒙元史、中外關(guān)系史、內(nèi)陸亞洲及中國(guó)伊斯蘭文化研究領(lǐng)域，取得了國(guó)際學(xué)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)成就。這本書(shū)作為學(xué)術(shù)大家長(zhǎng)期從事學(xué)術(shù)研究和科學(xué)考察的結(jié)晶，其權(quán)威性、前沿性在絲綢之路主題圖書(shū)中獨(dú)樹(shù)一幟。書(shū)中，作者實(shí)地考察與文獻(xiàn)記錄相結(jié)合的論述隨處可見(jiàn)，有