高一【美術(shù)(人美版)】文化與習(xí)俗-從“泥土”中誕生的美-教學(xué)設(shè)計

教學(xué)設(shè)計模板

課程基本信息

課例編號學(xué)科美術(shù)年級高一學(xué)期上

課題文化與習(xí)俗一一從“泥土”中誕生的美

書名：普通高中教科書美術(shù)必修美術(shù)鑒賞

教科書

出版社：人民美術(shù)出版社出版日期：2019年7月

教學(xué)人員

姓名單位

授課教師

指導(dǎo)教師

教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)：

1.以節(jié)日為切入點(diǎn)，以具體的民間美術(shù)作品為對象，探討其與農(nóng)業(yè)文明、節(jié)日風(fēng)俗的

關(guān)系。

2.圖像識讀中國民間美術(shù)的經(jīng)典作品，探究民間美術(shù)的造型溯源、主題內(nèi)涵。

3.從文化的角度理解風(fēng)格多樣的民間美術(shù)表現(xiàn)形式所蘊(yùn)含的人文思想、哲學(xué)內(nèi)涵，體

會傳統(tǒng)民間文化獨(dú)特的藝術(shù)魅力，形成對民間美術(shù)的愛好和興趣。

教學(xué)重點(diǎn)：民間美術(shù)與民俗活動的關(guān)系以及民間美術(shù)的主題內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn)：理解民間美術(shù)造型中的原始思維意識以及對民間創(chuàng)作的影響。

教學(xué)過程

教

學(xué)

時間主要師生活動

環(huán)

節(jié)

新

課爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新

導(dǎo)桃換舊符。此詩描寫春節(jié)除舊迎新的景象。其中''總把新桃換舊符”

入

中的“桃符”是什么？同學(xué)們知道嗎？桃符是指畫著門神或題著門

神名字的桃木板。古人在辭舊迎新之際將舊的換下，將新的門神張

貼起來，用以辟邪納福。門神年畫就是民間美術(shù)重要的表現(xiàn)樣式。

春節(jié)除了貼門神還有哪些慶祝方式飽含民間美術(shù)元素呢？民間美術(shù)

在其它節(jié)日中有哪些具體呈現(xiàn)？他的造型、內(nèi)涵源自哪里？由誰創(chuàng)

造的？帶著這些問題，我們一起走進(jìn)民間美術(shù)的世界，學(xué)習(xí)、感受

民間藝術(shù)的美。

【設(shè)計意圖】用古詩的內(nèi)容導(dǎo)入春節(jié)的情景，引出在歲時節(jié)令民俗

中出現(xiàn)的民間美術(shù)元素，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引入、展開課題。

一、為什么民間美術(shù)與農(nóng)業(yè)文明息息相關(guān)

中國是一個具有幾千年農(nóng)業(yè)文明歷史的國家，在漫長的文明歷程

中，各種農(nóng)事節(jié)日和基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的信仰對民眾的生活和藝術(shù)

創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響，可以說民間美術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展都與農(nóng)業(yè)文明

息息相關(guān)。民間美術(shù)的主要表現(xiàn)題材就是最好的呈現(xiàn)與說明。

1.民間美術(shù)主要表現(xiàn)題材

①民間美術(shù)經(jīng)常表現(xiàn)的題材有民眾日常生活、勞動生產(chǎn)的場景。

講

授

新

課

蒸饃饃、春播剪紙張林召陜西黃陵收工回家剪紙王蘭畔陜西洛川

②泥塑大阿福、大坐虎表現(xiàn)了民間流傳的阿福、老虎能鎮(zhèn)宅、

驅(qū)邪的神話傳說。

大阿福泥塑喻湘漣王南仙江蘇惠山大坐虎泥塑彩繪胡深陜西鳳翔

③民間故事

武松血濺鴛鴦樓木刻年畫清蘇州桃花塢

來源于農(nóng)耕文化的日常生產(chǎn)、生活，或與之相關(guān)的民間故事、

神話傳說是民間美術(shù)的表現(xiàn)題材。民間美術(shù)的表現(xiàn)形式受制于民眾

的實(shí)際生活所提供的創(chuàng)作條件，手邊有一片紙就可以拿起剪個窗花;

有一塊木頭，就能做個木雕;有一片布頭就可以在上面秀個花樣……

因此它具有創(chuàng)作材料和形式的多樣性、便利性，剪紙、年畫、泥塑、

刺繡、染織、木雕、磚雕、皮影、彩燈、花饃、面具等……都是它

的表現(xiàn)形式，結(jié)合它的題材和表現(xiàn)形式我們可以看出民間美術(shù)有鄉(xiāng)

土化、樸實(shí)性的特點(diǎn)，因此被人們稱為“鄉(xiāng)土藝術(shù)”。

二、民間美術(shù)對傳統(tǒng)民俗的傳承有何作用

民間美術(shù)的鄉(xiāng)土氣息來源于農(nóng)業(yè)社會的傳統(tǒng)民俗。春耕夏種、

秋收冬藏，中國的傳統(tǒng)民俗節(jié)日大多和農(nóng)業(yè)活動有關(guān)，在歲時節(jié)令

的民俗活動中處處體現(xiàn)了民間美術(shù)的元素。

迎新年張貼的門神民間社火節(jié)目里的彩燈

春節(jié)是中華民族民間文化習(xí)俗中最重要、最為隆重的節(jié)日。為

了慶祝春節(jié)，我們都會做哪些準(zhǔn)備呢？早在先秦時代就有“祭臘”

的習(xí)俗，也就是指在農(nóng)歷臘月期間，舉國上下進(jìn)行酬謝諸神的祭祀

活動，并由此形成了年終謝神的習(xí)俗，這種祭祀活動逐步發(fā)展成為

春節(jié)的雛形?？梢姡瑥呐D月開始將近一個月的時間是圍繞春節(jié)展開

的民間美術(shù)創(chuàng)作活動的旺季。紅剪紙、新年畫、門箋、窗花、春聯(lián)

必不可少；花燈、面花、小兒玩具、皮影、社火面具等民間藝術(shù)品

琳瑯滿目；跑旱船、踩高蹺、扭秧歌、打花鼓、觀社戲、賞花燈等

各種迎神賽會活動令人目不暇接。這體現(xiàn)了在新的一年中人們對人

的繁衍與物的豐收充滿祝福與企盼，這種心理體現(xiàn)在求吉納福的文

化活動中，它同以娛神為主的祭祀活動一樣，成為民間美術(shù)作品反

映春節(jié)主題的核心內(nèi)涵。

端午節(jié)時兒童佩戴的香囊兔兒爺泥型彩繪北京河南陜縣窯洞婚慶布置的剪紙

再比如端午節(jié)兒童佩戴的香囊，中秋節(jié)人們供奉的兔兒爺，民

間婚俗中用以裝飾使用的剪紙喜花、坐賬花等。民間美術(shù)融于民俗

活動中，為民俗活動增色添彩。

思考探究：

1.民間美術(shù)與民俗活動的關(guān)系？

2.融于民俗活動的民間美術(shù)體現(xiàn)出怎樣的深層文化意蘊(yùn)？

民間美術(shù)依附于民俗活動，促進(jìn)、豐富民俗活動的發(fā)展，兩者

相輔相成、互為表里、不可分割。無論是歲時節(jié)令的民俗文化還是

民間生活的各種禮儀習(xí)俗，都寄寓著人們對未來美好生活的企盼與

憧憬；融于其中的民間美術(shù)則反映了社會在時間運(yùn)行和周而復(fù)始的

循環(huán)過程中人們的觀念和情感。接連不斷的歲時節(jié)令、各種民間生

活習(xí)俗，把民間美術(shù)由年頭至年尾貫穿起來。節(jié)令交替時刻舉行隆

重的祭祀儀式和民俗文化活動，成為中國人的生活組成部分。民間

美術(shù)正是在這樣一個舞臺上，展示了其特有的藝術(shù)魅力。驅(qū)邪消災(zāi)、

迎吉納福、富貴榮華、多子多壽、五谷豐登、紀(jì)念先賢、祭祀祖先、

等，都是融于民俗活動中的民間美術(shù)的深層文化意蘊(yùn)。

【設(shè)計意圖】通過圖像展示、問題引導(dǎo)，學(xué)生進(jìn)行圖像識讀，思考

探究民間美術(shù)源于民眾日常生產(chǎn)、生活，表現(xiàn)形式多樣，存在于生

活、民俗中，為生活增色添彩。

三、民間美術(shù)的造型意識及其主題內(nèi)涵源于哪里

1.雙魚造型的寓意及起源

這幅剪紙《喜相逢》，是民間的一個固定的造型樣式，它的特點(diǎn)

就是中間盤繞著兩條相互追逐的魚，這個樣式在民間作品中經(jīng)常出

現(xiàn)。人們從什么時候開始使用雙魚這種造型樣式？

剪紙《喜相逢》張林召陜西黃陵雙魚紋剪紙

早在原始社會，彩陶上就出現(xiàn)了雙魚紋樣。

原始紡輪雙魚蛙紋彩陶盆陜西臨潼姜寨雙魚紋蠟染貴州

雙魚造型中兩條魚相互追隨，循環(huán)往復(fù)的結(jié)構(gòu)象征著生命無休

止的運(yùn)動，萬物生生不息的哲學(xué)觀念。也是人類初級階段抵御外界

侵害、企求生存繁衍、生命延續(xù)強(qiáng)烈愿望的必然。這種觀念在民間

代代相傳，保存在剪紙、染織、刺繡等民間美術(shù)形式中，是早期圖

騰崇拜的反映。

2.鳥銜魚造型的寓意及起源一一圖騰崇拜

嗚街魚剪紙潘常旺陜西安塞河南臨去出土的仰韶文化彩陶缸鳥街魚較河南殷墟出土的商代鳥銜魚較

漢墓鳥銜或畫像石漢代鳥街魚肉公漢代鳥銜魚旋轉(zhuǎn)紋肉盤

鳥銜魚、雞銜魚的造型經(jīng)常出現(xiàn)在陜北一帶的民間剪紙中，在

原始彩陶中已經(jīng)出現(xiàn)了鳥銜魚的造型，商代、漢代的畫像石、陶盤

中也有此類造型?？梢婙B銜魚造型在民間有特殊的寓意，才被代代

相傳。同學(xué)們可以討論一下這種造型方式的象征意義是什么？一一

雙魚造型的循環(huán)往復(fù)結(jié)構(gòu)象征著生命在無休止的運(yùn)動中達(dá)到永恒，

也是萬物生生不息的哲學(xué)觀念的反映。

3.問題引領(lǐng)：這三幅作品的造型主題來自哪里？三幅作品以人

物為主要表現(xiàn)對象，不難看出《劉海戲金蟾》、《羲之愛鵝》、《三過

家門》，表現(xiàn)的是民間故事、神話傳說，如果同學(xué)們感興趣可以課下

了解一下其中的典故。小結(jié)民間美術(shù)的造型溯源：圖騰崇拜、民間

故事、神話傳說。

劉海戲金嫌刺繡羲之愛鵝刺繡三過家門剪紙王蘭畔陜西洛川

【設(shè)計意圖】通過學(xué)生圖像識讀結(jié)合問題引導(dǎo)，讓學(xué)生了解民間美

術(shù)造型的溯源。

四、民間美術(shù)的主題內(nèi)涵

1.分析剪紙作品《抓髻娃娃》

抓髻娃娃剪紙胡鳳蓮陜西安塞

民間美術(shù)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的《抓髻娃娃》，“抓髻”諧音通”抓

雞”，它表現(xiàn)為一個娃娃左右兩手各抓一只雞。民間俗語：雄雞叫，

天破曉。認(rèn)為雞能帶來光明，驅(qū)散黑暗。所以，雞為陽的代表，是

雄性的象征，也是“送子”的象征。抓髻娃娃（抓雞娃娃）被視為

生命與繁衍之神。用具有象征性的“抓雞”表達(dá)祈盼子孫繁衍、綿

綿瓜腱、生生不息的內(nèi)涵。

2.分析剪紙作品《五子鬧蓮》

識讀圖片：大家認(rèn)真觀察畫面，表現(xiàn)了什么內(nèi)容呢？

五子鬧蓮剪紙柳汝英江蘇邳縣

作品中的人物由右至左展現(xiàn)出的內(nèi)容：⑴小荷才露尖尖角；⑵

枝葉蔓延；⑶荷花盛開；⑷結(jié)出蓮蓬；⑸蓮蓬幻化為笙。五個活潑

的童子走進(jìn)畫面，展現(xiàn)了他們天然的體態(tài)，演示了“蓮花生子”的

全部含義。通過蓮花的開花結(jié)果的過程，寓意生命繁衍的過程；童

子手持的蓮花幻化成笙，也體現(xiàn)了民間連生貴子的美好愿望；表達(dá)

了祈盼生命繁衍、生生不息的內(nèi)涵。

思考探究：

民間美術(shù)作品中還有哪些形象被用以表達(dá)祈盼生命繁衍？完成

表格。

娃娃坐蓮刺繡遼寧蛙剪紙白風(fēng)蘭陜西安寒魚擺子剪紙張風(fēng)蘭陜西宜君寶瓶生猴剪紙樊業(yè)民河南靈寶

作品象征、寓意元素

《姓姓坐蓮》

?a?

《寶瓶生猴》

3.分析剪紙作品《平安富貴》一民間美術(shù)表達(dá)內(nèi)涵：祝福吉祥

4.請同學(xué)們把作品與相對應(yīng)的內(nèi)涵進(jìn)行連線。

側(cè)這幅刺繡作品表現(xiàn)了兩個人物，一位是壽星，另外一位是麻

姑，她是古代傳說中的一位仙女。相傳每年農(nóng)歷三月三日是西王母

的誕辰，麻姑以絳珠河畔自釀靈芝酒獻(xiàn)王母。表達(dá)了對長者的祝壽

之意。中間這幅刺繡作品以兩只白頭翁和桃子組合，寓意白頭到老,

象征有情人相攜到老，永不離棄，右側(cè)這幅作品中出現(xiàn)了蒼鷺、蓮

花、蝌蚪，分別取其諧音“一路連科”，寓意科舉高中，仕途坦蕩。

你都答對了嗎。這三幅作品都運(yùn)用了象征寓意的元素來表現(xiàn)祝福吉

祥的主題內(nèi)涵。

5.民間美術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)涵一一辟邪消災(zāi)

為什么民間認(rèn)為五毒肚兜、虎頭帽、虎頭鞋能給小娃娃擋災(zāi)？

五毒肚兜：蟾蛛、螟蚣、蝎子、蜘蛛、蛇五種動物盤踞在一件

肚兜上，民間百姓認(rèn)為它們擁有神奇的力量，利用它們可以起到以

毒攻毒、趨吉避兇的作用。

虎頭帽：民間認(rèn)為虎具有鎮(zhèn)宅辟邪、消災(zāi)降福的神力，兒童戴

虎頭帽可以避妖魔、驅(qū)瘟疫，健康成長。

虎頭鞋：民間認(rèn)為虎是瑞獸，希望用形象逼真的虎頭圖案驅(qū)鬼

辟邪，保護(hù)孩子。這些都寄托了民間對娃娃的關(guān)愛之情，希望孩子

可以健健康康、無病無災(zāi)地成長。

小結(jié)：民間美術(shù)表現(xiàn)內(nèi)涵一生命繁衍、祝福吉祥、辟邪消災(zāi)。

【設(shè)計意圖】通過學(xué)生圖像識讀，結(jié)合問題引導(dǎo)、自主探究，學(xué)生

了解民間美術(shù)的主題內(nèi)涵。

五、民間美術(shù)的創(chuàng)作者為何以普通勞動者為主體

思考探究：

1.民間美術(shù)的創(chuàng)作者是誰？他們受過專業(yè)訓(xùn)練嗎？可以被稱為

藝術(shù)家嗎