《記念劉和珍君》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

第2頁(yè)共3頁(yè)課題統(tǒng)編版高中語(yǔ)文《記念劉和珍君》教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容二次備課老師引導(dǎo)學(xué)生探究文本內(nèi)容一、教材分析《記念劉和珍君》是民國(guó)時(shí)期文學(xué)家魯迅收錄在《華蓋集續(xù)編》的散文。原文于1926年4月12日發(fā)表在《語(yǔ)絲》周刊第七十四期。劉和珍是北京學(xué)生運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，1926年在“三·一八慘案”中遇害，年僅22歲。魯迅先生在參加了劉和珍的追悼會(huì)之后，親作《記念劉和珍君》一文,追憶這位始終微笑的和藹的學(xué)生,痛悼“為中國(guó)而死的中國(guó)的青年”歌頌“雖殞身不恤”的“中國(guó)女子的勇毅”。學(xué)習(xí)本文，我們要注意概括劉和珍的有關(guān)事跡，梳理情感發(fā)展脈絡(luò)，體會(huì)魯迅在字里行間表達(dá)的“至情”，以及對(duì)烈士犧牲意義的理性思考。同時(shí)，對(duì)文中的語(yǔ)句反復(fù)品味，感悟其中的思想和情感。二、學(xué)習(xí)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用:了解作者的生平和文章的寫作背景，梳理文章的脈絡(luò)。思維發(fā)展與提升:把握作者思想感情發(fā)展的脈絡(luò)，理解文中作者的復(fù)雜情感。審美鑒賞與創(chuàng)造:學(xué)習(xí)敘述、議論、抒情相結(jié)合的手法,深入理解文中含意深刻的句子,揣摩作者運(yùn)用語(yǔ)言的技巧。文化傳承與理解:討論愛國(guó)青年的高尚品格和人生追求，探究他們對(duì)于當(dāng)今時(shí)代的意義，培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀。三、教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn):學(xué)習(xí)這篇文章,我們要注意概括劉和珍的有關(guān)事跡,梳理情感發(fā)展脈絡(luò),體會(huì)魯迅在字里行間表達(dá)的“至情”以及對(duì)烈士犧牲意義的理性思考。同時(shí)，對(duì)文中的語(yǔ)句反復(fù)品味，感悟其中的思想和情感。學(xué)習(xí)敘述、議論、抒情相結(jié)合的手法，深入理解文中含意深刻的句子，揣摩作者運(yùn)用語(yǔ)言的技巧。難點(diǎn):討論愛國(guó)青年的高尚品格和人生追求，探究他們對(duì)于當(dāng)今時(shí)代的意義，培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀。四、教學(xué)方法反復(fù)誦讀法、引導(dǎo)點(diǎn)撥法、提問討論法、分析總結(jié)法。五、課時(shí)安排2課時(shí)。實(shí)施教學(xué)過程設(shè)計(jì)導(dǎo)入新課有的人活著他已經(jīng)死了;有的人死了他還活著。--當(dāng)代詩(shī)人臧克家《有的人》人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨也。--司馬遷《報(bào)任安書》我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂'正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。--魯迅二、作者簡(jiǎn)介(一)魯迅其人魯迅(1881-1936)，原名周樟壽，后改名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、思想家和革命家?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)的偉大旗手。青年時(shí)代，深受進(jìn)化論思想影響。其作品最杰出的是雜文創(chuàng)作，表現(xiàn)出卓越的政治遠(yuǎn)見和韌性的戰(zhàn)斗精神。1918年5月，第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對(duì)封建制度進(jìn)行猛烈的揭露和抨擊，莫定了其在新文學(xué)史上的地位。1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作品之一。毛澤東曾評(píng)價(jià):“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”他在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍?？迸c研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國(guó)、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響。(二)主要作品小說集:《吶喊》《彷徨》《故事新編》(歷史小說)散文集:《朝花夕拾》散文詩(shī)集:《野草》雜文集:《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學(xué)》《偽自由書》《附集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《集外集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》(16部)魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅將“租”與“界”的“禾”與“田”去掉，即不愿將“禾”“田”讓給帝國(guó)主義。二字形象地諷刺了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨統(tǒng)治下的半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。教師知識(shí)儲(chǔ)備:《吶喊》《吶喊》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅的短篇小說集，收錄魯迅于1918年至1922年所作的14篇短篇小說。小說集真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)生活，從革命民主主義出發(fā)，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)舊時(shí)中國(guó)的制度及部分陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈希望?！秴群啊肥侵袊?guó)現(xiàn)代小說的開端與成熟的標(biāo)志，開創(chuàng)了現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先河。作品通過寫實(shí)主義、象征主義、浪漫主義等多種手法，以傳神的筆觸和“畫眼睛”、“寫靈魂”的藝術(shù)技巧，形象生動(dòng)地塑造了狂人、孔乙已阿Q等一批不朽的藝術(shù)形象，深刻反映了19世紀(jì)末到20世紀(jì)20年代間中國(guó)社會(huì)生活的現(xiàn)狀，有力揭露和鞭撻了封建舊惡勢(shì)力，表達(dá)了作者渴望變革，為時(shí)代吶喊，希望喚醒國(guó)民的思想。(1)《狂人日記》以第一人稱的口吻敘述了一個(gè)“狂人”的故事，他害怕所有人的眼光，總覺得人們想害他,想吃掉他。醫(yī)生給他看病，讓他“靜養(yǎng)”，他便認(rèn)為是讓他養(yǎng)肥可以多吃肉。他記得大哥曾對(duì)他講過“易子而食”“寢皮食肉”之事，然后想起“妹子”死時(shí)，大哥勸母親不要哭，便認(rèn)為妹子是被大哥吃了?！翱袢恕痹椒纯埂俺匀恕痹奖徽J(rèn)為是“瘋子”，當(dāng)他完全失望于改造周圍環(huán)境時(shí)，他也“痊愈”了，去某地當(dāng)候補(bǔ)官了。小說中的“狂人”實(shí)際上是覺醒的知識(shí)分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統(tǒng)吃人的慣例。(2)《孔乙已》講述一個(gè)沒有考上秀才的讀書人的悲劇遭遇。主人公孔乙已是個(gè)心地善良的人，但他在科舉制度毒害下，除了滿口“之乎者也”之外，一無(wú)所能，窮途潦倒，成了人們?nèi)⌒Φ馁Y料。為生活所迫，他偶爾做些小偷小竊的事，終于被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小說通過對(duì)人物性格和遭遇的生動(dòng)描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對(duì)知識(shí)分子心靈的戕害。(3)《藥》表現(xiàn)了現(xiàn)代史上重大而發(fā)人深思的主題。作品描述華老栓用被統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的故事。一個(gè)革命者為民眾的解放而慷慨犧牲，他的鮮血卻被民眾當(dāng)作治病的靈藥，這種強(qiáng)烈的反差，有力地揭示了舊民主革命與民眾的嚴(yán)重隔膜，揭露了長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧。(4)《明天》中單四嫂子的兒子寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫(yī)，盼望著“明天”寶兒的病就能好。但是“明天”到來了，病魔無(wú)情地奪去了寶兒的生命。明天是什么，是希望還是絕望，單四嫂子不得而知，但失去寶兒后的孤獨(dú)與痛苦卻是真實(shí)的。(5)《一件小事》的主人公“我”，是五四時(shí)期縣有進(jìn)步傾向的知識(shí)分子。雖然不能將其判定為革命者，但在他的身上確實(shí)有著許多體現(xiàn)出革命民主主義者思想情緒的特點(diǎn):關(guān)心祖國(guó)的前途和民族的命運(yùn)，痛恨北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，尤為厭惡腐朽不堪的孔孟之道。但他身上也有一定弱點(diǎn)，對(duì)勞動(dòng)人民尚缺乏深刻的認(rèn)識(shí)和正確的判斷。然而，車夫的所作所為卻使他極為震驚“我”在進(jìn)行自我審視、自我省察、自我靈魂拷問中發(fā)現(xiàn)了“我”作為知識(shí)分子自身的“小”來。(6)《頭發(fā)的故事》講述了主人公N先生剪掉辮子后的一系列遭遇。N先生是一個(gè)有覺悟、有理想的人，因?yàn)橛X得不方便而剪去了辮子，卻遭到了周圍人的蔑視和厭惡，因此他深感中國(guó)的守舊和頑固一-“造物的皮鞭沒有到中國(guó)的脊梁上時(shí)，中國(guó)便永遠(yuǎn)是這樣的中國(guó)，決不肯自己改變一支毫毛。”(7)《風(fēng)波》寫朝廷上換了皇帝沒換皇帝對(duì)村里人思想的風(fēng)波。揭示了農(nóng)村人，也就是在封建思想摧殘下的中國(guó)人安于現(xiàn)狀、不問世事、沒有拯救自己命運(yùn)的思想，沒有人的價(jià)值的認(rèn)識(shí)。(8)《故鄉(xiāng)》描寫“我”冒著嚴(yán)寒回到了他闊別七八年的故鄉(xiāng)的所見所聞，深刻揭露出封建等級(jí)制度給人的心靈造成的傷害。20世紀(jì)20年代中國(guó)農(nóng)村日甚一日的破產(chǎn)景象在這個(gè)最初的印象中得到了形象的反映。但給“我’印象最深的，卻是在這種生活背景下生成的人與人之間的“隔膜”，靈魂上的疏遠(yuǎn)，心靈上的毀滅。(9)《阿Q正傳》，阿Q，姓名籍貫不詳，以做短工度日。阿Q自尊又白卑，對(duì)受居民尊敬的趙太爺和錢太爺獨(dú)不崇奉，不是想自己“先前闊”，就是想“兒子會(huì)闊多了”，他總能在精神上獲勝。被王胡揍了一頓，又被“假洋鬼子”打了一棍，想著“兒子打老子”便忘卻了;調(diào)戲小尼姑便覺晦氣全消。但這卻勾起了他的欲望，盡管嚴(yán)守“男女之大防”，但又壓不住自然的本能，就對(duì)吳媽叫著“我和你困覺”，被秀才的大竹杠打了一頓，阿Q的愛情夢(mèng)被打破，隨即生計(jì)又成問題，于是打定進(jìn)城?；貋頃r(shí)獲得村里人一時(shí)的敬畏，但人們探聽底細(xì)后又對(duì)他“敬而遠(yuǎn)之”得知革命黨進(jìn)村，本是“深惡痛絕”，但一看舉人和村里人都怕他們，便有些神往，然而阿0卻一直沒弄情革命。直到被抓、被殺。臨死前的遺憾是畫押的圈不圓。小說深刻地表現(xiàn)了封建文化室息下形成的中國(guó)國(guó)民的劣根性，阿Q則是這種國(guó)民性弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。“精神勝利法”是阿Q的主要特征。(10)《端午節(jié)》的主人公方玄綽是小官吏又兼做教員，早年也曾覺醒過，后來卻消沉了。他嚴(yán)于責(zé)人，寬于責(zé)己，思想嚴(yán)重退坡，喜歡“差不多說”的“精神勝利法”。(11)《白光》是描寫沒落的舊式知識(shí)分子的小說。主人公陳十成參加科舉考試，考了十六回，回回落榜，也沒有撈到秀才，終于變得精神失常，最后投湖自盡，了結(jié)了自己的一生。魯迅通過對(duì)這個(gè)人物的描寫揭露了封建科舉制度和封建教育的本質(zhì)，對(duì)人物本身也作了徹底的否定。(12)《兔和貓》描寫一個(gè)家庭主婦三太太在夏天給她的孩子們買了一對(duì)小白兔，小說就圍繞著兔的出現(xiàn)和消失展開起伏曲折的故事情節(jié)，表達(dá)了作者對(duì)弱小的同情，對(duì)隨意欺凌弱小者的恨。(13)《鴨的喜劇》以魯迅與俄國(guó)盲詩(shī)人愛羅先珂住在一起時(shí)的生活為素材，表現(xiàn)出兩人深厚的友誼，同樣也是愛的抒情。(14)《社戲》所敘“我”的三次看戲。開篇用近三分之一篇幅寫“我”在北京的兩次看京戲，后用三分之二多的篇幅寫“我”小時(shí)候在故鄉(xiāng)去趙莊看一場(chǎng)社戲。兩次看京戲都窩窩囊囊心緒極壞，而看社戲卻是意趣盎然永生難忘。三場(chǎng)戲發(fā)生在兩個(gè)地點(diǎn):都市和鄉(xiāng)村。有意味的是，三場(chǎng)戲都枯燥乏味，三場(chǎng)戲都沒看到什么，看戲的“我”三次都中途告退，但作者的心情卻截然相反。北京的兩次看戲敘述中，透露的是一種沉重的壓抑感。整篇小說的感情基調(diào)就是都市和鄉(xiāng)村的對(duì)立，表現(xiàn)了作者對(duì)農(nóng)村生活的衷心向往和對(duì)農(nóng)民的深厚感情?！夺葆濉贰夺葆濉肥墙膶W(xué)家魯迅創(chuàng)作的小說集。首篇《祝?！穼懹?924年2月16日，末篇《離婚》寫于1925年11月6日?！夺葆濉分泄彩樟恕蹲８！贰对诰茦巧稀贰秱拧返?1篇小說。作品表達(dá)了作者徹底的不妥協(xié)地反對(duì)封建主義的精神，是中國(guó)革命思想的鏡子。作品主要包括農(nóng)民和知識(shí)分子兩類題材。前者以《祝?！泛汀妒颈姟窞榇?后者以《在酒樓上》和《孤獨(dú)者》為代表。整部小說集貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。該小說集在深廣的歷史圖景中，對(duì)人物命運(yùn)的敘述滲透感情。(1)《祝?！?祥林嫂是一個(gè)受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，并且拿走了她在魯四老爺家打工的所有工錢，然后類到鋼家成家，賀者大是合然林也公的為是上可快又東下“果友一他行五安于而命運(yùn)多舛，賀老六因傷寒病復(fù)發(fā)而死，不久，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如行尸走肉，于是，走投無(wú)路的她只能去再次投奔到魯四老爺家?？墒侨藗冞€說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬(wàn)苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在魯鎮(zhèn)一年一度的“祝?！钡谋夼诼曋?，慘死在街頭。但是，人們非但沒有可憐她，還都罵她是一個(gè)謬種。(2)《在酒樓上》寫曾經(jīng)激進(jìn)的青年呂緯甫，最終回到子曰詩(shī)云的教授之中。(3)《幸福的家庭》講述一個(gè)處在窘迫環(huán)境中的青年作家為了糊口而創(chuàng)作了一個(gè)“幸福的家庭”，他寫作的過程不斷被妻子與小販的斤斤計(jì)較、討價(jià)還價(jià)、金錢匱乏、床底下的劈柴、五五二十五的算計(jì)、低矮狹窄局促的房間、妻子的斥罵、孩子的啼哭等等打斷。(4)《肥皂》講述四銘在大街上看到兩個(gè)女乞丐，對(duì)其中一個(gè)年輕的女乞丐產(chǎn)生了不可告人的欲望，懷著這種欲望他給自己的妻子買了一塊肥皂，妻子識(shí)破了他內(nèi)心深處的齷齪，但是也接受了那塊肥皂。(5)《長(zhǎng)明燈》講述了瘋子想要吹熄廟里的長(zhǎng)明燈，引起了全屯人的恐慌，最后他被關(guān)押的故事(6)《示眾》截取了大街上一個(gè)犯人被示眾的場(chǎng)景，期間出現(xiàn)了各色人圍觀。(7)《高老夫子》的“高老夫子”原名高干亭，被牌友們戲稱為“老桿”，因?yàn)榘l(fā)表了一篇關(guān)于整理國(guó)史的所謂“膾炙人口”的名文，便自以為學(xué)貫中西了,“因仰慕俄國(guó)文豪高爾基之名，而更名為“高爾礎(chǔ)”，其實(shí)他是一個(gè)只會(huì)打牌，聽書，跟女人的無(wú)賴，他為了去賢良女校看女學(xué)生，便應(yīng)聘去教書，而因?yàn)樾責(zé)o點(diǎn)墨而當(dāng)眾出丑便辭去職務(wù)，大罵新式教育。(8)《孤獨(dú)者》講述主人公魏連殳是一個(gè)獨(dú)具個(gè)性的現(xiàn)代知識(shí)分子，他以逃避的方式活在自己親手造就的“獨(dú)頭繭”中品味孤獨(dú)，最終以“自戕式”的“復(fù)仇”向社會(huì)作絕望的反抗。(9)《傷逝》以主人公涓生哀婉悲憤的內(nèi)心獨(dú)白的方式，講述了他和子君沖破封建勢(shì)力的重重阻礙，追求婚姻自主建立起了一個(gè)溫馨的家庭，但不久愛情歸于失敗，最終以一“傷”一“逝”結(jié)局。(10)《弟兄》主要敘述主人公張沛君的弟弟生病后帶來的一系列影響，張沛君承受著同事對(duì)兄弟關(guān)系猜測(cè)議論的壓力，以及是否要撫養(yǎng)侄子的生活重?fù)?dān)，于是無(wú)法化解的矛盾出現(xiàn)了。這個(gè)矛盾就是:自己在同事心目中的高大形象的一方與不得不放棄侄子的權(quán)益以維護(hù)自己兒女的優(yōu)越生存條件之間的，完全不可化解的矛盾。(11)《離婚》講述勇敢潑辣的愛姑也不得不屈服于七大人的淫威逼迫之下，放棄了自己為之堅(jiān)持了三年的斗爭(zhēng)而同意離婚?！豆适滦戮帯贰豆适滦戮帯肥囚斞竸?chuàng)作的歷史小說集，收錄了作者從1922年至1935年所作的8篇?dú)v史小說。該書主要以神話為題材，想象豐富，收入了魯迅作品中所有的以遠(yuǎn)古為背景創(chuàng)作的小說，是一部“神話，傳說及史實(shí)的演義”的總集。《故事新編》是一部具有開創(chuàng)意義的小說集，被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代歷史小說的開山之作”:它繼承并發(fā)展了中國(guó)古代喜劇傳統(tǒng)，也于歷史小說集中有古今錯(cuò)雜之筆。(1)《補(bǔ)天》描寫了女媧先是創(chuàng)造人類,而人類由于矛盾發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致天柱折斷，為了早日補(bǔ)上殘缺的天,消除戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的禍患，她日日夜夜堆蘆柴，柴堆高多少，她也就瘦多少，等到終于將天補(bǔ)成一色青碧，她卻因過度勞累辭世，后代便有了秦始皇和漢武帝尋山而不得的故事。通過女媧摶土作人時(shí)充滿著創(chuàng)造的喜悅，補(bǔ)天的辛勤展示了勞動(dòng)的壯美。(2)《奔月》寫神話里夷羿和嫦娥的傳說。善射的羿射下過九個(gè)太陽(yáng)，射死過封豕長(zhǎng)蛇，一切大動(dòng)物和小動(dòng)物，最后射得遍地精光了只好在嘸物之陣中奔馳，天天和娥一起吃烏鴉炸醬面。嫦娥熬不過這樣的生活，終于吞下金丹,獨(dú)自向天上飛升。而昔日的弟子逢蒙又在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn),欺世盜名,利用向師傅喻去的拳頭施放冷箭,想置羿于死地。作者安排一個(gè)典型的環(huán)境，勾畫羿的正直的性格，寫出了一個(gè)勇士的孤獨(dú)的心境。(3)《鑄劍》取干將鑄劍、其子報(bào)仇的故事。作品寫的主要是這個(gè)傳說的后半段。眉間尺的父親費(fèi)了整三年的精神，為大王煉成稀世寶劍，不僅沒有因功受賞，反而以血飼劍，身首異處。殺父之仇激起了本來性情優(yōu)柔的眉間尺的火性，他仿佛一夜之間長(zhǎng)大成人，毅然踏上了復(fù)仇之路。為了復(fù)仇，眉間尺不惜獻(xiàn)頭。為了伸張正義，黑色人宴之敖慨然相助。他不僅用計(jì)以利劍砍下了不義之王的頭，而且當(dāng)其落在滾沸的水里垂死掙扎時(shí)，他從從容容地?cái)叵伦约旱念^，與眉間尺的頭協(xié)力奮戰(zhàn)，將惡王咬得一敗涂地、確死無(wú)疑，并且讓那不義殘忍之王死后無(wú)法享受大王的哀榮T(4)《理水》側(cè)重于寫大禹治水前和治水后的種種場(chǎng)景，運(yùn)用各種場(chǎng)面pp文化山上學(xué)者煩瑣無(wú)聊的議論,水利局里大員聲勢(shì)煊赫的考察著力刻劃了大禹的形象。大禹為了治水，新婚四天即別新娘，三過家門而不入，生了兒子而不顧，與百姓同甘苦共患難，改呯為導(dǎo)了終于大功告成，此時(shí)的大禹，雖然滿腳底都是老繭，黑瘦如同乞丐，卻是頂天立地的英雄，千古永存的典范。(5)《采薇》中，伯夷、叔齊明知天下大亂，卻不問世事，以自我封閉來保持內(nèi)心平靜，但官民們都不肯給他們超然，不時(shí)傳來令其煩惱的消息，言稱不食周黍;但仍以微活命，一旦被他人點(diǎn)破，生計(jì)便難以維持，上天派母鹿來給他們喂奶，一向以仁義自詡的賢人卻打起了鹿的主意，想要?dú)⒌袈钩匀?，母鹿跑掉后二人餓死。(6)《出關(guān)》寫老子西出函谷的故事，描繪老子和孔子的對(duì)話，西行途中的遭遇突出了老子避世、無(wú)為而無(wú)不為的消極思想，表現(xiàn)了對(duì)老子哲學(xué)思想以及傳統(tǒng)道家思想的反思。(7)《非攻》中描寫的是墨子為民不遠(yuǎn)萬(wàn)里前往楚國(guó)勸服楚王停止攻打宋國(guó)的故事。墨子是個(gè)仁者，楚國(guó)攻宋，本與他沒有直接關(guān)聯(lián)，但慮及宋人遭殃，他自告奮勇，赴楚勸阻，徒步遠(yuǎn)行甘冒風(fēng)險(xiǎn)去說服攻伐者，又叮囑宋人做好應(yīng)戰(zhàn)的準(zhǔn)備，以防不測(cè)。待到危機(jī)解除，他才如釋重負(fù)。(8)《起死》以《莊子至樂》篇中一個(gè)寓言為主，用獨(dú)幕劇似的形式加以演化。莊子嘴上說衣服是可有可無(wú)的，實(shí)際上卻以要去見楚王為由不肯脫下一件衣服,向來以灑脫自然自詡的圓滑者，碰上個(gè)認(rèn)真執(zhí)著的大漢，卻無(wú)以應(yīng)對(duì)，要叫巡士來幫忙，還險(xiǎn)些被巡士當(dāng)成搶犯給抓起來。(三)他人評(píng)價(jià)1.像投槍，像匕首，直刺向黑暗勢(shì)力。--手澤東2.魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。--毛澤東3.他的作品是一部記錄著對(duì)黑暗的憤懣和對(duì)光明渴慕的民族啟示錄。--巴金4.二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家。--金良守5.沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群:有了偉大的人物,而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國(guó)家。是沒有希望的奴隸之邦。因魯迅的一死，使人們覺出了民族的尚可以有為，也因魯迅之一死，使人家看出了中國(guó)還是奴隸性很濃厚的半絕望的國(guó)家。魯迅的靈樞，在夜陰城被埋入淺士中去了:西天角卻出現(xiàn)一片微紅的新月。-郁達(dá)夫《懷魯迅》6.魯迅先生逝世時(shí)有人曾用這樣一副對(duì)聯(lián)來概括他的歷史性貢獻(xiàn):譯書尚未成功,驚聞殞星,中國(guó)何人領(lǐng)吶喊?先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨!還有人這樣贊美他:他用生命的全部光芒，劃亮了充塞天地之間的黑暗和寂靜!在他身后，有我們民族的血污、苦難、彷徨!他走了，留下了鋒芒畢露的匕首和投槍!他走了，留下了鐵骨錚錚的思想和精神!三、知識(shí)鏈接劉和珍(1904年一1926年3月18日)，江西南昌人，民國(guó)時(shí)期北京學(xué)生運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一。先后就讀于南昌女了師范學(xué)校(今豫章師范學(xué)院)、北京女子師范大學(xué)，劉和珍積極參加學(xué)潮運(yùn)動(dòng)，帶領(lǐng)同學(xué)們向封建勢(shì)力、北洋軍閥宣戰(zhàn)，1926年在三·一八慘案中遇害，年僅22歲:四、背景探尋(一)五卅運(yùn)動(dòng)五卅sà運(yùn)動(dòng)指1925年5月30日爆發(fā)的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。1925年5月間，上海、青島的日本紗廠先后發(fā)生工人罷工的斗爭(zhēng)，遭到日本帝國(guó)主義和北洋軍閥的鎮(zhèn)樂。上海內(nèi)外棉第七廠日本資本家在5月15日槍殺了工人顧正紅，并傷工人十余人。29日青島工人被反動(dòng)政府屠殺8人。5新保改高中語(yǔ)又線探務(wù)月30日，上海二千余學(xué)生分頭在公共租界各馬路進(jìn)行宣傳講演，在南京路老閘巡捕房?jī)?nèi)，引起了學(xué)生和市民的極大憤慨，有近萬(wàn)人聚集在巡捕房門口，要求釋放被捕學(xué)生。英帝國(guó)主義的巡捕向群眾開槍，打死打傷許多人。這就是震驚中外的五卅慘案。6月，英日等帝國(guó)主義在上海和其他地方繼續(xù)進(jìn)行屠殺。這些屠殺事件激起了全國(guó)人民的公憤。廣大的工人、學(xué)生和部分工商業(yè)者，在許多城市和縣鎮(zhèn)舉行游行示威和罷工、罷課、罷市，形成了全國(guó)規(guī)模的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)高潮。(二)大沽口事件五卅運(yùn)動(dòng)后，北方地區(qū)革命勢(shì)力迅速發(fā)展，引起帝國(guó)主義驚恐和敵視。1925年10月，反奉戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，全國(guó)反對(duì)奉系軍閥(北洋軍閥派系之一,以張作霖為首領(lǐng),因張作霖為奉天人,故稱奉系。奉系軍閥以日本帝國(guó)主義為靠山，至1919年全部控制東三省)的斗爭(zhēng)隨之高漲。日本帝國(guó)主義卻插手出兵援救張作霖，進(jìn)攻國(guó)民軍。1926年3月7日，奉系多艘軍艦在天津大沽口北塘登陸，國(guó)民軍將其擊退并封鎖大沽口。3月12日下午3時(shí)，日本派軍艦掩護(hù)奉軍艦隊(duì)進(jìn)攻大沽口，炮擊國(guó)民軍，國(guó)民軍予以正當(dāng)還擊。日本方面竟糾集《辛丑條約》簽字國(guó)英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、意大利、西班牙、比利時(shí)、荷蘭等八國(guó)公使，于3月16日向北京政府發(fā)出最后通牒，提出停止大沽口至天津一帶的戰(zhàn)事、撤除大沽口海面的水雷及其他障礙物、恢復(fù)所有航行標(biāo)志、不準(zhǔn)干涉外國(guó)航船、停止對(duì)外國(guó)船只的檢查五項(xiàng)無(wú)理要求。17日，各帝國(guó)主義國(guó)家20余艘軍艦云集大沽口，對(duì)中國(guó)進(jìn)行武力威脅。大沽口事件立即引起中國(guó)人民的極大憤慨，在中共北方區(qū)委和李大釗的領(lǐng)導(dǎo)下，各界群眾召開大會(huì)，強(qiáng)烈抗議日艦炮擊大沽口。大沽口事件也成為北京三一八慘案的導(dǎo)火索。(三)三·一八慘案1926年3月18日段祺瑞執(zhí)政府屠殺人民群眾造成的慘案。是年3月，在馮玉祥的國(guó)民軍和張作霖的奉軍交戰(zhàn)期間，12日日本派遣軍艦掩護(hù)奉軍艦隊(duì)進(jìn)逼天津大沽口，炮擊國(guó)民軍陣地，被國(guó)民軍擊退。16日，日本聯(lián)合英、美等八國(guó)援引《辛丑條約》，向段祺瑞執(zhí)政府發(fā)出要求撒除大沽口防務(wù)的最后通牒?！按蠊量谑录卑l(fā)生后，在中共北方區(qū)委和國(guó)民黨北京執(zhí)委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下，北京學(xué)生5000余人在李大釗等率領(lǐng)下于18日在天安門集會(huì)，通過拒絕八國(guó)最后通牒、驅(qū)逐帝國(guó)主義公使、立即撤退駐天津的外國(guó)軍艦、組織北京市民反帝大同盟等決議。會(huì)后，群眾舉行游行請(qǐng)?jiān)?，在?zhí)政府門前遭段祺瑞衛(wèi)隊(duì)的屠殺，死47人，傷199人。次日，執(zhí)政府下令查封國(guó)民黨市黨部和中俄大學(xué)，通緝李大釗、徐謙等50人。慘案發(fā)生后，依附軍閥的反動(dòng)文人污蔑參加請(qǐng)?jiān)傅娜罕娛恰氨┩健保f“民眾領(lǐng)袖”有故意引人去死的嫌疑。當(dāng)噩耗傳來的時(shí)候，魯迅異常悲憤，相繼寫了《無(wú)花的薔薇之二》《死地》《可慘與可笑》等文。4月1日，他又寫下了這篇著名的《記念劉和珍君》。鳴呼!三月一十八!作詩(shī):劉半農(nóng)作曲:趙元任鳴呼三月一十八，北京殺人如亂麻!民賊大試毒辣手，半天黃塵翻血花!晚來城郭啼寒鴉，悲風(fēng)帶雪吹!地流赤血成血洼!死者血中躺!傷者血中爬!鳴呼三月一十八，北京殺人如亂麻!養(yǎng)官本是為衛(wèi)國(guó)!誰(shuí)知化作豺與蛇!高標(biāo)廉價(jià)賣中華!甘拜異種作爹媽!愿梟其首籍其家!死者今已矣，生者肯放他?!嗚呼三月一十八!北京殺人如亂麻!改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。血的應(yīng)用，正如金錢一般，吝嗇固然是不行的，浪費(fèi)也大大的失算。但愿這樣的請(qǐng)?jiān)?，從此停止就好。以血的洪流淹死一個(gè)敵人，以同胞的實(shí)體填滿一個(gè)缺陷，已經(jīng)是陳腐的話了，從新的、戰(zhàn)術(shù)的眼光看起來，這是多么大的損失?！度A蓋集續(xù)編·空談》五、文體常識(shí)茶文雜文，是一種特殊的議論文，是直接而迅速地反映社會(huì)事件，對(duì)“有害的事物”立刻給以反響或抨擊的文藝性論文。它介于“論說”和“文學(xué)”之間，其特點(diǎn)是:現(xiàn)實(shí)性十分強(qiáng)烈，傾向性十分鮮明，語(yǔ)言犀利，論證有力，風(fēng)格多樣，不拘一格,“嬉笑怒罵，皆成文章”。因此，人們稱它為“感應(yīng)的神經(jīng)”“攻守的手足”，又稱為“匕首”“投槍”。雜文的內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)日常生活、文化動(dòng)態(tài)及政治事件等的雜感、隨筆都可歸入這一類。六、夯實(shí)基礎(chǔ)追悼dào洗滌dí胡同tòng鬢慧憚dàn創(chuàng)傷chuāng屠戮lù親戚qi躊躇chú租賃lin和藹ǎi立仆pū浸漬zi詫異chà黯然àn霧靄ǎi攢射cuán緋紅fēi菲薄悒i桀驁jiéào噩耗è尸骸hái攢錢zǎn緋聞fēi長(zhǎng)歌當(dāng)dàng哭:把長(zhǎng)聲歌詠當(dāng)作痛哭。后指用寫作長(zhǎng)篇詩(shī)文來抒發(fā)內(nèi)心的悲憤日不忍視:眼睛不忍看視;形容景象極其悲慘。驚心動(dòng)魄:原來形容作品的文字運(yùn)用最好，使人感受極深，震動(dòng)極大?，F(xiàn)在形容極度驚險(xiǎn)、緊張百折不回:比喻意志堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)論受到多少次挫折，毫不動(dòng)搖退縮。殞身不恤xù:犧牲生命也不顧惜。七、整體感知1.請(qǐng)你閱讀課文，簡(jiǎn)要概括文章的中心內(nèi)容。本文評(píng)述“三·一八”慘案，表達(dá)了對(duì)劉和珍等愛國(guó)青年的贊揚(yáng)與懷念之情。2.作者是怎樣構(gòu)思行文的呢?請(qǐng)你梳理全文的寫作思路。(1-2):記念的緣由(為何寫)①交代寫作緣由②)繼續(xù)交代緣由(3-5):追憶劉生平(寫什么)③回憶認(rèn)識(shí)過程④抒寫驚愕義憤⑤詳敘遇難經(jīng)過(6-7):教訓(xùn)和意義(有何用)⑥總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)⑦熱情謳歌贊頌小結(jié):全文共七節(jié)，前后勾連，構(gòu)成有機(jī)聯(lián)系的整體。第一、二節(jié)說明寫這篇文章的緣由。第三、四、五節(jié)是“記念”的主體，記述劉和珍的生平事跡和遇難經(jīng)過，第六、七節(jié)思考這次請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)對(duì)于將來的意義。透過這一結(jié)構(gòu)框架,可以看到文章的內(nèi)在思路:為什么要為劉和珍寫文章--寫與劉和珍有關(guān)的事-一總結(jié)“劉和珍們”的價(jià)值和意義。3.本文是一篇憶人雜文，那么本文的線索是什么呢?請(qǐng)你找出本文的行文線索，并分析課文的感情基調(diào)。(1)課文尋脈“我也早覺得有寫一點(diǎn)東西的必要了’“可是我實(shí)在無(wú)話可說”“我也早覺得有寫一點(diǎn)東西的必要了“我正有寫一點(diǎn)東西的必要了”“我還有什么話可說呢?”“我還有要說的話”“嗚呼，我說不出話”(2)行文線索作者的“說”目的在于痛悼、揭露和喚醒,表達(dá)了作者的悲憤之情;“無(wú)話可說”是因?yàn)樽髡弑瘧嵵翗O。線索:作者的情感態(tài)度。八、深層賞析1.請(qǐng)你瀏覽課文，找出文章的主人公，請(qǐng)結(jié)合文本具體分析文中主人公的形象特點(diǎn)，并簡(jiǎn)要說說作者運(yùn)用了哪些手法來塑造其形象。劉和珍:①思想進(jìn)步，追求真理。她毅然預(yù)定了《莽原》全年。作者選取典型小事來表現(xiàn)劉和珍自覺、堅(jiān)定地追求思想進(jìn)步的性格。②)勇于反抗，樂觀溫和。她敢于反抗廣有羽翼的一校之長(zhǎng)，但她并不桀驁鋒利，而是常常微笑，態(tài)度溫和。作者運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)劉和珍的革命樂觀主義精神，勇猛頑強(qiáng)和溫和善良。B正義果敢，有責(zé)任心?！按綄W(xué)?；謴?fù)舊觀”，她擔(dān)憂母校的前途,“黯然至于泣下”。作者運(yùn)用神態(tài)描寫來表現(xiàn)劉和珍關(guān)心母校命運(yùn)、思想深沉和胸懷博大的形象特點(diǎn)。④)勇敢堅(jiān)強(qiáng)，忠貞愛國(guó)。“欣然前往”執(zhí)政府門前請(qǐng)?jiān)?，說明她勇敢堅(jiān)強(qiáng)，擁有一腔愛國(guó)熱情。作者運(yùn)用反襯手法，用反動(dòng)派的兇殘和反動(dòng)文人的下劣反襯劉和珍的忠貞愛國(guó)。2.在魯迅的回憶中，劉和珍經(jīng)常帶著怎樣的神態(tài)?魯迅為何要反復(fù)刻畫這一神態(tài)?微笑著，很溫和，始終微笑著的，和藹的……(1)內(nèi)容上:使人物形象更加鮮明，強(qiáng)調(diào)劉和珍的溫和善良的性格。(2)結(jié)構(gòu)上:①與殺人者的兇殘和庸人的麻木形成鮮明對(duì)比，突出執(zhí)政府的殘暴和卑劣②)為抒發(fā)悲憤之情奠定基礎(chǔ)。3.文中除了主人公，作者還寫了哪些人?請(qǐng)你對(duì)這些人分類，并分析作者對(duì)其分別持怎樣的態(tài)度和情感?(1)愛國(guó)青年:劉和珍、楊德群、張靜淑，四十余被害的青年，數(shù)百死傷者，請(qǐng)?jiān)傅娜罕?。作者無(wú)比沉確油的含劉和珍等遇害者。(2)反動(dòng)勢(shì)力:段琪瑞執(zhí)政府(“當(dāng)局者”)和“幾個(gè)所謂學(xué)者文人”(“有惡意的閑人”“流言家”)。作者憤怒控訴段政府虐殺愛國(guó)青年的暴行，痛斥走狗文人下劣無(wú)恥的流言。(3)庸人:處在中間狀態(tài)的“無(wú)惡意的閑人”。這些庸人對(duì)世界的態(tài)度極端地冷漠，他們冷眼觀看人生，甚至將烈士的鮮血當(dāng)作茶余飯后的談資。他們不一定沒有愛國(guó)心，但是害怕官府:他們可能同情革命者，但是不敢冒死:他們不滿現(xiàn)實(shí)，但是茍且偷安:他們從民變國(guó)民，只不過少了一根辮子，一樣的都是奴隸;他們談?wù)撚⑿鄣谋粴?，卻絲毫不明白英雄是為大眾而死;他們有時(shí)會(huì)有五分鐘熱度，但是短暫的狂熱過去，他們很快把一切遺忘……對(duì)這種人，作者不是不抱希望的，他激發(fā)人們“更奮然而前行”。類別愛國(guó)青年反動(dòng)勢(shì)力麻木群眾人物劉和珍、楊德群、張靜淑、四十余被害的青年、數(shù)百死傷者、請(qǐng)?jiān)傅娜罕姰?dāng)局者、幾個(gè)所謂學(xué)者文人、有惡意的閑人、流言家、八國(guó)聯(lián)軍、中外的殺人者中間狀態(tài)的“庸人”情感態(tài)度哀悼、頌揚(yáng)、告誡憤怒、控訴、痛斥失望、批評(píng)、呼喚4.魯迅先生寫作本文的意圖是什么?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶āｔ斞赶壬艘磕钤趹K案中犧牲的愛國(guó)者劉和珍等人外，更深遠(yuǎn)的意義在于述評(píng)“三·一八”慘案，以此來鼓勵(lì)生者，激勵(lì)猛士，揭露敵人，喚醒庸人，評(píng)述慘案的教訓(xùn)和意義等。而記念劉和珍君正是本文寫作目的的切入點(diǎn)。魯迅先生借記念劉和珍作為切入的角度，筆觸涉及了三個(gè)方面的對(duì)象，即愛國(guó)青年、反動(dòng)勢(shì)力以及處在中間狀態(tài)的“庸人”，在對(duì)三者的分析中表明了自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度。5.作者在文中寫了很多意蘊(yùn)豐富的句子，請(qǐng)你仔細(xì)閱讀課文，找出你最欣賞的句子進(jìn)行賞析，并在小組間交流。(1)中華民國(guó)十五年三月二十五日，就是國(guó)立北京女子師范大學(xué)為十八日在段祺瑞執(zhí)政府前遇害的劉和珍楊德群兩君開追悼會(huì)的那一天。賞析:“中華民國(guó)”“國(guó)立”不僅表明態(tài)度鄭重，而且包含了強(qiáng)烈的諷刺之意和憤慨之情--以先烈的犧牲換來的“中華民國(guó)”已經(jīng)“十五年”了，然而，人民受宰割的政局不僅沒有什么改變，反而愈演愈烈。當(dāng)局不但照舊像歷代統(tǒng)治者一樣殺人，而且殺到了常堂大學(xué)的手無(wú)寸鐵的女大學(xué)生頭上，甚至公開把執(zhí)政府門前變成了屠場(chǎng)?？梢姡戊魅鹫搅撕蔚葰埍┑牡夭?。(2)真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者?賞析:真正的革命志士，能勇敢面對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治下的血腥屠殺，為推翻黑暗的反動(dòng)統(tǒng)治而英勇斗爭(zhēng)?！鞍凑摺焙汀靶腋Ｕ摺倍际侵竸⒑驼涞雀锩嗄?。他們?yōu)樯鐣?huì)的黑暗和民族的苦難而哀痛，為能夠打破這黑暗、使民族擺脫苦難而奮斗犧牲感到幸福。這是對(duì)劉和珍等“真的猛士”的崇高禮贊。(3)我向來是不憚以最壞的惡意，來推測(cè)中國(guó)人的，然而我還不料，也不信竟會(huì)下劣兇殘到這地步。況且始終微笑著的和藹的劉和珍君，更何至于無(wú)端在府門前喋血呢?賞析:這兩句話從三個(gè)層次，層層遞進(jìn)地揭露殺人者的兇殘。第一層,“我”以最壞的惡意來想象某些中國(guó)人的壞;第二層，即使如此,“我”也沒想到殺人者竟如此兇殘:第三層，即使料到了也不相信他們會(huì)殘殺一個(gè)和藹、善良的女學(xué)生。(4)慘象，已使我目不忍視了;流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢?我懂得衰亡民族之所以默無(wú)聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。賞析:“慘象”，已足見反動(dòng)派的殘忍;“流言”，則比刀槍更讓人心悸，走狗文人的下劣無(wú)恥，比其主子更甚。有形的刀槍，加上無(wú)形的刀槍--御用文人的輿論，就構(gòu)成了中國(guó)式的專制統(tǒng)治、中國(guó)式的白色恐怖。長(zhǎng)期的鎮(zhèn)壓，使人民不敢說話;不斷的誹謗，使人民無(wú)法說話。在這野蠻而又嚴(yán)密的專制統(tǒng)治下，民族漸衰至亡，終于“默無(wú)聲息”了。最后作者發(fā)出對(duì)反動(dòng)派的警告:橫行無(wú)忌的殺人者別忘記沉默到了極點(diǎn)，就將是爆發(fā)的時(shí)候。更對(duì)“后死者”大聲呼喚:繼續(xù)