古文觀止選段解讀

古文觀止召公諫厲王止謗周厲王姬胡暴虐“王心戾虐，萬民弗忍“——左傳厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。謗，誹也。命，命令怒謗者監(jiān)，平聲，察也以告：以謗者告道路以目：四字甚妙，極寫莫敢言之狀，不堪命之極也。周厲王很殘暴，國都里的人都在指責(zé)他。召公告訴厲王說：“百姓忍受不了你暴虐的統(tǒng)治了！”厲王很惱怒找到一個(gè)衛(wèi)國的巫師叫他監(jiān)視指責(zé)自己的人。只要巫師來報(bào)，厲王就把被告發(fā)的人殺掉。住在國都里的人都不敢說話了，熟人在路上相遇，也只能相互遞個(gè)顏色而已。王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。弭，通彌，止也。監(jiān)謗，彌謗，寫盡昏主作用。鄣，防也。防水堤壩，作動(dòng)詞，堵塞。非民無言，是鄣之使得不得宣也。川不可防，而口尤甚，以民比川。壅，鄣也。潰,水勢橫暴而四出也。周厲王很高興告訴召公說：“我能制止百姓對(duì)我的咒罵了，現(xiàn)在他們居然不敢說話了?！闭俟f：“這是堵塞了他們的嘴！封住人民的嘴，比截堵江河的水危險(xiǎn)的多；江河的水被堵塞，就要決口奔流，被傷害的人一定很多，禁止人民說話也是這樣。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。為，治也。決，挖開導(dǎo)，通也。宣，猶放也。宣之使言，文章主題，下俱言此意。因此善于治水的人要排除水道的淤塞，讓它暢通;善于治理人民的人，要開導(dǎo)他們善于講話。故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩，（陳其美刺）瞽獻(xiàn)典，（陳其邪正）史獻(xiàn)書，（有關(guān)治體）師箴，瞍賦，曚誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。聽政:治理國政。聽，治理，處理。公卿:三公九卿。至于:以及。列士:上士，中士，下士。詩:指采集于民間的諷諫詩，不是指《詩經(jīng)》瞽：樂師也，掌樂。典，樂典也。史，外史也。書，三皇五帝之書。師箴，箴刺王闕，以正得失。瞍，無眸子。賦所獻(xiàn)之詩。曚，有眸子而無見。補(bǔ)察，補(bǔ)過察政。耆、艾，師傅也。年高有德的人。耆，六十艾，五十斟，取也。酌，行也。是以事行而不悖，所行之事皆合于理。所以天子處理國家大事，讓公卿大夫直到列士都獻(xiàn)詩，盲人獻(xiàn)樂曲，史官獻(xiàn)古文獻(xiàn)，少師獻(xiàn)箴言，瞍者朗誦，曚者吟詠，各色工匠分別諫諍，百姓的議論意見簡潔傳達(dá)給皇上，左右臣盡心規(guī)勸，宗室姻親補(bǔ)過糾偏，樂官史官施行教誨，元老重臣對(duì)天子經(jīng)常勸誡。然后天子親自斟酌裁決，國王的行事由此才不至于違背事理。民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。廣平曰原，下濕曰隰，下平曰衍，有溉曰沃。山川原隰衍沃，所以宣地氣而出財(cái)用、生衣食。人民有嘴，就像大地有高山大海一樣。人類的財(cái)富都是由他們生產(chǎn)出來的；又像那大地的高原、洼地、平原和沃野一樣，衣服食物都是從這里生產(chǎn)的?？谥砸?，善敗于是乎興。行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”興，暴露出來。備，防備。所以，用來……的方法阜，厚也。成:成熟。行，自然流露，自然表現(xiàn)。由于人民用嘴發(fā)表意見，國家政事的得失才能從這里反映出來；做人民所歡迎的，預(yù)防人民所反對(duì)的，就可以用這種方法增產(chǎn)財(cái)富，增多衣食。人民在心里考慮的，用嘴說出來，正確地實(shí)行它，怎么可以堵住呢？如果堵住他們的嘴，那能堵多久呢？王不聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。周厲王不聽，從此，都城里的人沒有一個(gè)敢說話了。過了三年，人們把這暴君