第五講(正義論)

第五講政府行為的公正導(dǎo)向:公平的正義原則1

[案例]

政府準(zhǔn)備向沙特阿拉伯借款10億美元，以確保償付國內(nèi)老年人的社會(huì)保障金。政府必須許諾歸還。然而是否可以得出結(jié)論說，不管在任何情況下，政府無論如何都得歸還這筆錢。沙特阿拉伯很富有，并不迫切需要這筆錢。同時(shí)美國幫助沙特在波斯灣戰(zhàn)爭中作戰(zhàn)。如果美國政府無法歸還這10億美元，且又要保護(hù)沙特阿拉伯免受伊拉克的侵略，那么，美國是否必須無條件地歸還這筆貸款，或者說，在這種情況下，無條件地歸來貸款是否可以成為政府的義務(wù)?2一、義務(wù)論的人性基礎(chǔ)1．人是理性的存在者

?人的本質(zhì)是理性的人固然是有感性欲望的動(dòng)物，但人和動(dòng)物的區(qū)別卻不在于感性欲望，而在于理性。人的意志之所以是自由的，就在于他的本質(zhì)是理性的。

3

“人類，就其屬于感性世界而言，乃是一個(gè)有所需求的存在者，并且在這個(gè)范圍內(nèi)，他的理性對于硬性總有一種不能推卸的使命，那就是要考慮硬性方面的利益，并且為謀今生的幸福和嚴(yán)重的幸福（如果可能的話），而為自己立下一個(gè)實(shí)踐的準(zhǔn)則?！保档隆秾?shí)踐理性批判》，第62頁）42.意志是理性的實(shí)踐能力，即實(shí)踐的理性意志是康德倫理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，而意志與理性是實(shí)踐理性兩個(gè)方面。這就是具有普遍性的善良意志

53.來自理性本身的善良意志“在世界之中，一般地，甚至在世界之外，除了善良意志，不可能設(shè)想一個(gè)無條件善東西?！保档隆兜赖滦味蠈W(xué)原理》第42頁）6二、“絕對命令”1.“絕對命令”就是先天綜合判斷與有條件的假設(shè)言命令不同。假言命令的邏輯形式是：“如果……那就……”（如果不好好學(xué)習(xí)，將來找不到好工作）“絕對命令”是“定言命令”，即超出個(gè)別感性經(jīng)驗(yàn)的理性判斷，具有普遍性和客觀性，因而具有約束力。它表達(dá)普遍規(guī)律，認(rèn)為道德行為是客觀必然的、與其它目的完全無關(guān)。如：“我應(yīng)該誠實(shí)”

72.絕對命令的表述?“絕對命令”的表述之一：“無論做什么，總應(yīng)該做到使你的意志所遵循的準(zhǔn)則永遠(yuǎn)同時(shí)能夠成為一條普遍的立法原理?！?/p>

?“絕對命令”的表述之二：“要只按照你同時(shí)認(rèn)為也能成為普遍規(guī)律的準(zhǔn)則去行動(dòng)?！?3.說明絕對命令的四個(gè)例子

?

之一：自殺是否應(yīng)該？

?

之二：因窮困借錢，明智無力歸還卻承諾歸還

?

之三：不愿意努力發(fā)展自己的能力

?

之四：不愿幫助窮苦的人

9三、動(dòng)機(jī)論的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

1.善行的依據(jù)是動(dòng)機(jī)而不是效果

一個(gè)行為之所以有道德，不是因?yàn)樗玫嚼?，而是相反，因?yàn)樗麪奚俗约旱睦妗?/p>

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“德性之所以有那樣大的價(jià)值，只是因?yàn)樗衼砟敲创蟮臓奚皇且驗(yàn)樗鼛砣魏卫?。全部仰慕之心，甚至效法這種人口的全力，都完全依據(jù)在道德原理的純粹性上，而只有朝著我們把人們室主任成分的一切東西都排除于行為動(dòng)機(jī)以外的時(shí)候，這種純粹性才能被確鑿無疑地呈現(xiàn)出來”（康德《實(shí)踐理性批判》158頁）112.責(zé)任動(dòng)機(jī)是善行為的依據(jù)

?第一，責(zé)任是道德行為價(jià)值的根據(jù)如：不說謊是因?yàn)橐庾R(shí)到這是責(zé)任又如：買賣人童叟無欺

?第二，出于責(zé)任的行為，其道德價(jià)值不取決于所要達(dá)到的目標(biāo)，而取決于所被規(guī)定的準(zhǔn)則如：出于責(zé)任去救一個(gè)不幸落水的人，出于“應(yīng)該救人”的準(zhǔn)則。

?第三，責(zé)任就是由尊重規(guī)律而產(chǎn)生的行為必然性

123.

動(dòng)機(jī)論的困境

?只有動(dòng)機(jī)而無行動(dòng)，如何評價(jià)？

?絕對命令的推理過程是否考慮了結(jié)果？13

4．從“單規(guī)原則”到“多規(guī)原則”

?

顯見的義務(wù)代替“絕對命令”（羅斯）——忠誠的義務(wù)——賠償?shù)牧x務(wù)——感恩的義務(wù)——自我完善的義務(wù)——不行惡的義務(wù)——行善和公正的義務(wù)

14?

通過“實(shí)際的義務(wù)”確定具有“最大余額”的義務(wù)

如：“你應(yīng)該說真話”“你應(yīng)該給他人帶來快樂”15四、如何選擇政府行為的倫理原則(羅爾斯）1.選擇者

?戴著“無知之幕”的面紗之一：不知道自己的社會(huì)地位、階級出身、天生資質(zhì)和自然天賦，不知道他的智力和體力等。之二：不知道自己的善觀念，合理生活計(jì)劃、心理特征，也不知道自己是否討厭冒險(xiǎn)、是否樂觀或悲觀等。之三：不知道社會(huì)的經(jīng)濟(jì)或政治狀況、文明和文化水平、自己處于什么世代。

16?知道的事實(shí)之一：他們的社會(huì)受正義環(huán)境的制約。之二：他們知道有關(guān)人類社會(huì)的一般事實(shí)，理解政治事務(wù)和經(jīng)濟(jì)理論原則，知道社會(huì)組織的基礎(chǔ)和人類心理法則。各方被假定知道有影響正義原則選擇的一般事實(shí)。172.選擇方法

?最大最小原則(Maximim)——“告訴我們要按選擇對象可能產(chǎn)生的最壞結(jié)果來排列選擇對象的次序，然后我們將采用這樣一個(gè)選擇對像，它的最壞結(jié)果優(yōu)于其他對象的最壞結(jié)果”?！白畲笞钚≡瓌t”的運(yùn)用：

18得失表19五、政府行為的倫理標(biāo)準(zhǔn)：兩個(gè)正義原則1.正義原則的起點(diǎn)?“每一個(gè)人都擁有一種基于正義的不可侵犯性，這種不可侵犯性即便以社會(huì)整體利益之名也不能逾越。因此，正義否認(rèn)為了一些人分享更大利益而剝奪另一些人的自由是正義治的，不承認(rèn)許多人享受的較大利益能綽綽有余地補(bǔ)償強(qiáng)加于少數(shù)人的犧牲?！?/p>

202.兩個(gè)正義原則的正式表述（三次）

?首次表述：第一個(gè)原則：每個(gè)人對與其他人所擁有的最廣泛的基本自由體系相容的類似自由體系都應(yīng)有一種平等的權(quán)利。

第二個(gè)原則：社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排，使它們①被合理地期望適合于每一個(gè)人的利益；并且②依系于地位和職務(wù)向所有人開放。

21?第二次表述：

第二個(gè)原則：社會(huì)的和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排；使它們：①適合于最少受惠者的最大利益；②依系于在機(jī)會(huì)公平平等的條件下職務(wù)和地位向所有人開放。22

?第三次表述：

第一個(gè)原則：每個(gè)人對與所有人擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類似自由體系都應(yīng)有一種平等的權(quán)利。第二個(gè)原則：社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排，使它們：①在與正義的儲(chǔ)存原則一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益；并且，②依系于在機(jī)會(huì)公平平等的條件下職務(wù)和地位向所有人開放。23六、差別原則的公正導(dǎo)向

1.效率原則（帕累托原則）

?“一種結(jié)構(gòu)，當(dāng)改變它以使一些人（至少一個(gè)）狀況變好的同時(shí)不可能不使其它人（至少一個(gè)）狀況變壞時(shí)，這種結(jié)構(gòu)就是有效率的”。

（見圖1）

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x2BbDOaAx1圖1?25?在分配曲線上的每一點(diǎn)，都應(yīng)該滿足帕累托標(biāo)準(zhǔn)：沒有一種再分配方式能使一人狀況更好，而不使另一人狀況變壞。?效率原則本身無法選擇一種更好的分配方式?效率原則允許多種有效率的結(jié)構(gòu)，每種有效率的安排都比沒有效率的安排更好，但任何有效率的安排都不比另一種有效率的安排更好。

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2.差別原則的公平取向

?

差別原則從差別原則看，不管其中一人的狀況得到多大的改善，除非另一個(gè)人也有所得，不然還是一無所獲。

（見圖2、圖3）27x2P45°

Oax1

圖228x2

p45°

Obax1圖3

29?

以資本家與不熟練工人為例：兩個(gè)階層起點(diǎn)不同，獲利也不同，如何為資本家的獲利辯護(hù)？只有當(dāng)資本家期望提高收益有利于改善不熟練工人的期望時(shí)，資本家的獲利才在道德上是合理的?！熬o密嚙合”的關(guān)系：社會(huì)是一個(gè)合作體系。?

最少受惠者A參與社會(huì)合作者B收入達(dá)不到中等水平者或非熟練工人

303.效率與公正的融合

?差別原則對補(bǔ)償原則的承認(rèn)補(bǔ)償原則是指對不應(yīng)得的不平等要求補(bǔ)償?shù)脑瓌t。即由于出身和天賦的不平等是不應(yīng)得的，這些不平等多少應(yīng)給予補(bǔ)償。

?差別表達(dá)了一種互惠互利原則

同時(shí)有助于最有利者與最少受惠者。31?差別原則也對博愛原則作出解釋A什么是博愛？博愛不定義任何民主的權(quán)利，只表達(dá)某些心靈態(tài)度和行為類型，博愛體現(xiàn)了某種平等的價(jià)值。具有公民友誼與社會(huì)團(tuán)結(jié)的意義，但它不表達(dá)任何確定的要求，以作為具體的原則