2023-2024學(xué)年山西省太原市成成中學(xué)高三下第一次測(cè)試語文試題含解析

2023-2024學(xué)年山西省太原市成成中學(xué)高三下第一次測(cè)試語文試題注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。我國的民間文學(xué)可謂。我們所說的民間文學(xué)，是指我們的祖先在歷史上創(chuàng)造，并在民間社會(huì)以口耳相傳的，傳承至今的口頭文學(xué)作品。因?yàn)楫a(chǎn)生并流傳于民間，所以我們把它叫做“民間文學(xué)”；因?yàn)榭诙鄠?，我們又把它稱為“口頭文學(xué)”。這就限定了我們的、整理、出版的范疇。首先，它必須是民間的。其基本標(biāo)志之就是沒有作者，沒有。民間文學(xué)是一種公共資源，是一種最傳統(tǒng)的公共文化。至于“打擦邊球”的部分，需要具體問題具體分析。其次，它必須是口頭的。正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)特點(diǎn)，人們很容易把它與作家文學(xué)區(qū)分開來。當(dāng)然，(

)，

但從骨子里說，它的基本屬性、它的表達(dá)方式，基本上還是“口頭”的。也就是說，無論是否已經(jīng)整理成文本。其源頭的文本也應(yīng)該是口耳相傳的口頭文學(xué)作品。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．源遠(yuǎn)流長樣式搜集冠名權(quán)B．綿延不絕形式收集冠名權(quán)C．綿延不絕樣式收集署名權(quán)D．源遠(yuǎn)流長形式搜集暑名權(quán)2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．越來越多的口頭文學(xué)已經(jīng)被印刷成冊(cè)，這是因?yàn)槲幕R(shí)的普及B．隨著文化知識(shí)的普及，越來越多的口頭文學(xué)已經(jīng)被印刷成冊(cè)C．越來越多的口頭文學(xué)已經(jīng)被印刷成冊(cè)，這得益于文化知識(shí)的普及D．隨著文化知識(shí)的普及，越來越多的口頭文學(xué)將會(huì)被印刷成冊(cè)3．文中面橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．即使已經(jīng)整理成文本，其文本的源頭也應(yīng)該是口耳相傳的口頭文學(xué)作品。B．無論是否已經(jīng)整理成文本，其文本的源頭也應(yīng)該是口耳相傳的口頭文學(xué)作品。C．即使已經(jīng)整理成文本，其源頭的文本也應(yīng)該是口耳相傳的口頭文學(xué)作品。D．雖然已經(jīng)整理成文本，其源頭的文本也應(yīng)該是口耳相傳的口頭文學(xué)作品。2、閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：在數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)、智能技術(shù)不斷革新的大浪潮中，實(shí)體書店該如何作為，才能彰顯不可替代的社會(huì)價(jià)值，擁有歷久彌新的時(shí)代意義呢?首先，要正確認(rèn)識(shí)閱讀，正確認(rèn)識(shí)閱讀人群。凡是用眼睛與耳朵去做的事情，都可以稱之為閱讀。承載知識(shí)與信息的各種紙質(zhì)與非紙質(zhì)媒介形態(tài)，都是人們賴以閱讀的工具。因此，閱讀人群應(yīng)該是所有擁有視覺、聽覺等能力的普羅大眾。其次，我們要認(rèn)識(shí)實(shí)體書店在人們閱讀選擇中的正確地位。原來人們幾乎100%依靠報(bào)刊圍書獲取知識(shí)與信息，現(xiàn)在這一方式可能僅占比10%，甚至還會(huì)更低。再次，我們要正確認(rèn)識(shí)實(shí)體書店的社會(huì)價(jià)值與人類價(jià)值，把它做成融通各種閱讀社會(huì)心理的文化空間。(摘編自劉建華《實(shí)體書店，通向文化空間》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年07月18日)材料二：自互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入圍書行業(yè)以來，處于作者與讀者中間環(huán)節(jié)的實(shí)體書店，逐漸被擁有同等功能的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)所取代。此外，由于圖書行業(yè)的利潤原本就較為稀薄，再加上閱讀方式改變、經(jīng)營成本上漲等因素的沖擊，許多以賣書為主業(yè)的實(shí)體書店越發(fā)舉步維艱。但是，在政策和資本的助力下，實(shí)體書店在銷售服務(wù)、空間體驗(yàn)等方面轉(zhuǎn)型升級(jí)，逐步摸索出“圖書+餐飲+文創(chuàng)+休閑”的多元業(yè)態(tài)融合經(jīng)營模式，實(shí)體書店的整體行業(yè)發(fā)展有了回暖趨勢(shì)。目前，新型實(shí)體書店的經(jīng)營產(chǎn)生了新一輪同質(zhì)化傾向，小清新風(fēng)格外觀、咖啡茶飲、文化創(chuàng)意產(chǎn)品,似乎成為新開書店的“標(biāo)配”，基本體現(xiàn)不出書店的個(gè)性以及與主打圖書的聯(lián)系?？上攵?，時(shí)間的流逝會(huì)使“高顏值”帶來的引流效果不斷減弱。在大眾產(chǎn)生審美疲勞之前，“高顏值”的新型實(shí)體書店必須緊密圍繞書店的文化特色和圖書的選品特點(diǎn)，開展多元混合業(yè)態(tài)經(jīng)營，讓圖書售賣從邊緣回到中心。此外，新型實(shí)體書店可利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)不同消費(fèi)者的閱讀習(xí)慣進(jìn)行分析,獲取每一位客戶的深度需求，從而為消費(fèi)者畫像。當(dāng)前，一個(gè)書店能在多大程度上滿足讀者的個(gè)性化需求已成為衡量其附加值的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。新型實(shí)體書店還應(yīng)通過業(yè)務(wù)交流和培訓(xùn)，構(gòu)建起復(fù)合型人才培養(yǎng)體系，提高書店從業(yè)人員的整體素質(zhì)和職業(yè)水平，讓其深度認(rèn)可書店的人文精神和價(jià)值理念，自覺成為書店文化特色的一部分。無論如何，政策及資本助力之下的實(shí)體書店“開店熱”，無法讓實(shí)體書店真正“脫圈”，因?yàn)檎嬲枰鹊牟皇菍?shí)體書店，而是國民閱讀的氛國和環(huán)境。(摘編自張華、劉滿元《實(shí)體書店終究還是要把“顧客”變成“讀者”》,《光明日?qǐng)?bào)》2019年09月25日)材料三：在電子商務(wù)和網(wǎng)絡(luò)書店的挑戰(zhàn)下，傳統(tǒng)店鋪和實(shí)體書店面臨種種經(jīng)營困境。但與此同時(shí)，一批隱身街區(qū)巷弄、藏匿地庫閣樓的獨(dú)立書店，卻由于堅(jiān)持特色定住、多種經(jīng)營而得到了長足的發(fā)展。獨(dú)立書店正作為一個(gè)微型文化綜合體,通過特色的文化定位和環(huán)境打造，以書籍展售、主題展覽、演講座談、讀書沙龍等多元經(jīng)營，在激烈競爭的商業(yè)實(shí)踐中勇敢探索互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“書店+”模式的生存法則。紙質(zhì)閱讀是網(wǎng)絡(luò)閱讀的有益補(bǔ)充，獨(dú)立書店成為精英文明、經(jīng)典文化守護(hù)者，是傳統(tǒng)閱讀文化和社區(qū)鄰里文化的捍衛(wèi)者。獨(dú)立書店彰顯的不僅是小眾市場(chǎng)的精英目標(biāo)和特立獨(dú)行的文化定位，更是一種對(duì)獨(dú)立的文化理念、精神信仰的堅(jiān)定守衛(wèi)。獨(dú)立書店正是以這種價(jià)值觀為核心依托，通過空間生產(chǎn)的多重場(chǎng)域建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)空間生產(chǎn)的多維拓展，展示獨(dú)立書店的“書店+”模式的經(jīng)營力量。(摘編自向勇《獨(dú)立書店的價(jià)值定位與營造策略》)1．下列對(duì)“獨(dú)立書店”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．相對(duì)于一些小清新風(fēng)格外觀的新型實(shí)體書店,隱身于街區(qū)巷弄等偏僻角落的獨(dú)立書店，未必會(huì)有“高顏值”帶來的引流效果。B．同樣是多元經(jīng)營模式，獨(dú)立書店采取的是主題展覽、演講座談、讀書沙龍等經(jīng)營方式，在商業(yè)實(shí)踐中探索著自己的生存法則。C．作為一個(gè)微型文化綜合體，獨(dú)立書店堅(jiān)定地守衛(wèi)著傳統(tǒng)閱讀文化、經(jīng)典文化、社區(qū)鄰里文化等各種文化，彰顯了特立獨(dú)行的文化定位。D．面對(duì)電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)書店的挑戰(zhàn)，獨(dú)立書店以目標(biāo)精準(zhǔn)、定位獨(dú)特的價(jià)值觀為核心依托，展現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“書店+”模式的經(jīng)營力量。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．在技術(shù)不斷革新的大潮中，正確認(rèn)識(shí)閱讀，正確認(rèn)識(shí)實(shí)體書店的地位和價(jià)值，實(shí)體書店才有可能彰顯獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值，擁有時(shí)代意義。B．人們獲取知識(shí)和信息的方式發(fā)生了巨大變化，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入圖書行業(yè)，經(jīng)營成本不斷上漲，這些因素給實(shí)體書店的發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)。C．雖然整體行業(yè)遭遇了寒冬,但在政策和資本的助力下，實(shí)體書店摸索出了新的經(jīng)營模式。隨著開店數(shù)量的增長，實(shí)體書店將擺脫困境。D．關(guān)于實(shí)體書店，材料一從認(rèn)知角度分為三個(gè)方面進(jìn)行了思考，材料二則對(duì)實(shí)體書店發(fā)展中出現(xiàn)的問題進(jìn)行了思考，兩則材料各有側(cè)重。3．目前新型實(shí)體書店如何做才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。臺(tái)灣媒體新近提出一個(gè)名曰“語言癌”的概念，一時(shí)間應(yīng)者甚眾，“語言癌”這一新概念，引起兩岸媒體與學(xué)界的熱議,能夠在短時(shí)間內(nèi)迅速升溫，乃因其在一定程度上擊中了命門所致。當(dāng)表情包大面積代替詞語表達(dá)，當(dāng)音頻和視頻大范圍代替文字表述，當(dāng)非規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)語言吞噬規(guī)范中文，當(dāng)“西語”未加消化地侵入漢語，“語言癌”悄然生成、蔓延，現(xiàn)代人無法用精準(zhǔn)的中文表情達(dá)意。臺(tái)灣著名作家余光中認(rèn)為，這和中文的“惡性西化”有很大關(guān)系，大家只顧學(xué)英文、看翻譯小說，不再看用字精簡的中文經(jīng)典，結(jié)果英文沒學(xué)好，卻把中文學(xué)壞了?；啚榉?，以拙代巧，加上電視、網(wǎng)絡(luò)，遂將“講病態(tài)中文”變成時(shí)尚。作家張曉風(fēng)還分析說，電視記者常在現(xiàn)場(chǎng)連線時(shí)拉高音調(diào)，吐出長串、不知所云的話語，這種“腔調(diào)”潛移默化感染到觀眾，“癌細(xì)胞”就一點(diǎn)點(diǎn)擴(kuò)散了。這些分析無疑是切中肯綮的。也許有人認(rèn)為，“語言癌”的癥狀在臺(tái)灣地區(qū)較為明顯，大陸癥狀略輕。其實(shí)，在這一點(diǎn)上，兩岸只是表現(xiàn)形式不同而已。咱們大陸這邊的電視節(jié)目“口水”也不少，“講病態(tài)中文”在現(xiàn)實(shí)生活中更是常見，“英文沒學(xué)好卻把中文學(xué)壞了”的例子。打造健康環(huán)保的“綠色語言環(huán)境”，一方面，我們需要看到流行語中的健康新生詞語，并及時(shí)將它融入語言河海，豐富語言寶庫；另一方面，我們也必須適時(shí)進(jìn)行語言清污，對(duì)形形色色的“語言癌細(xì)胞增生”梳理判別并加以。唯有如此，“語言癌”才會(huì)逐步治愈。1．依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．推波助瀾累贅俯拾即是遏止B．興風(fēng)作浪繁雜應(yīng)接不暇遏止C．興風(fēng)作浪累贅應(yīng)接不暇遏制D．推波助瀾繁雜俯拾即是遏制2．文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．“語言癌”這一新概念，引起兩岸媒體與學(xué)界的熱議,能夠在短時(shí)間內(nèi)迅速升溫，乃因其在一定程度上擊中了命門所致。B．“語言癌”這一新概念，能夠在短時(shí)間內(nèi)迅速升溫，引起兩岸媒體與學(xué)界的熱議,乃因其在一定程度上擊中了命門所致。C．“語言癌”這一新概念，引起兩岸媒體與學(xué)界的熱議,能夠在短時(shí)間內(nèi)迅速升溫，乃因其在一定程度上擊中了命門。D．“語言癌”這一新概念，能夠在短時(shí)間內(nèi)迅速升溫，引起兩岸媒體與學(xué)界的熱議,乃因其在一定程度上擊中了命門。3．下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，正確的是（）A．“我不知道是誰的掛號(hào)信退回來了？”張師傅說。B．我生平最受用的有兩句話：一是“責(zé)任心”，二是“趣味”。C．版畫是在不同材料的版面上（如木板、石板、鋼板等）通過手工制版印刷而成的。D．中國的年俗：如剪窗花呀、貼春聯(lián)呀、放鞭炮呀……每一項(xiàng)都有豐富的文化內(nèi)涵。4、閱讀下面的文言文，完成下列小題。（甲）明皇封禪泰山，張說為封禪使。說女婿鄭鎰，本九品官，舊例封禪后，自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級(jí)，惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。因大脯①次，玄宗見鎰官位騰躍，怪而問之，鎰無詞以對(duì)。黃幡綽曰：“此乃泰山之力也。”（段成式《酉陽雜俎》節(jié)選）（乙）同治四年，福成參督師侯相曾公②幕府事于徐州。明年移駐濟(jì)寧以巡閱河防紆道泰安觀形勢(shì)遂登泰山余與李榕申甫皆從四月既望乘山轎出郡北門三里入山盤曲上，將四十里，經(jīng)名跡尤著者十?dāng)?shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門，折而東行。又北上為岱頂，即天柱峰也。山之大勢(shì)，桐城姚姬傳先生嘗記之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當(dāng)?shù)勒呔悴煌?。方余未至南天門時(shí)，級(jí)道陡聳，巍矗天半。俯視則一線危磴，窈深莫測(cè)，目眩神駭，趑趄卻顧。屏息釋慮，鼓勇復(fù)前。俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也。乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，相背相依，若拱若蹲。汶水東來，蜿蜒似帶。遙睇穹碧，渺若無外。俯視云煙，瞬息變滅。是夕宿碧霞宮。四更后，趨岱頂東之日觀峰，候日出。風(fēng)雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見。侯相以陰雨竟夕，未觀日出，笑曰：“君等識(shí)之，天下事未閱歷者，不可以臆測(cè)；稍艱難者，不可以中阻也?！保ㄑΩ３伞兜翘┥接洝饭?jié)選）（丙）戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。（姚鼐《登泰山記》）[注釋]①大脯：皇帝詔賜大臣聚飲。②曾公：曾國藩。1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防紆道/泰安觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門三里入山B．明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門三里入山C．明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防紆道/泰安觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門三里入山D．明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門三里入山2．下列對(duì)材料中的詞語解說，不正確的一項(xiàng)是()A．泰山，又名岱宗、東岳等。源于“泰山之力”的典故，后人轉(zhuǎn)稱妻父為“泰山”“岳父”，稱妻母為“泰水”“岳母”。B．同治四年，是帝王年號(hào)紀(jì)年。與姚鼐《登泰山記》中提到的“戊申晦”干支紀(jì)年一樣，都是古人記錄時(shí)間的方法。C．四更，在十二時(shí)辰的丑時(shí)，即凌晨一時(shí)至三時(shí)，也叫“四鼓”。古代一夜分為五更，每更一個(gè)時(shí)辰，以打更擊鼓報(bào)時(shí)。D．女墻，城墻上面呈凹凸形的短墻，是古代傳統(tǒng)的防御建筑。劉禹錫就有“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來”的詩句。3．下列對(duì)材料有關(guān)“泰山”內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．泰山文化博大精深。從古至今泰山就是帝王將相文人墨客祭拜游歷的名山，其中也寄予了他們的家國情思和人生感懷。B．泰山景色險(xiǎn)峻秀麗。薛福成筆下的泰山，山勢(shì)險(xiǎn)峻，道路崎嶇，諸峰環(huán)抱，形態(tài)各異，博大壯美，如詩如畫，令人沉醉。C．泰山日出氣象萬千。薛、姚撰文從登山循道到觀日寫景如出一轍，都寫了泰山日出前中后，變幻莫測(cè)異彩紛呈的景象。D．泰山給人創(chuàng)作靈感。觀泰山景抒人文情，薛福成文末自語含意深刻，給人以啟迪；姚鼐的描寫形象生動(dòng)，使讀者如臨其境。4．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)舊例封禪后，自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級(jí)，惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。(2)俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也。5．（乙）（丙）二文都描敘泰山之巔觀日出，從中你悟出哪些道理？5、閱讀下面這首唐詩，完成各題。胡笳歌送顏真卿使赴河隴(節(jié)選)岑參涼秋八月蕭關(guān)道，北風(fēng)吹斷天山草。昆侖山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。胡笳怨兮將送君，秦山遙望隴山云。邊城夜夜多愁夢(mèng)，向月胡笳誰喜聞?1．下列對(duì)這首詩的賞析,不正確的-項(xiàng)是()A．一、二句通過描寫秋季邊地獨(dú)有的景象,表現(xiàn)邊塞的苦寒荒涼,襯托送別的悲涼心境。B．三、四句寫詩人看到昆侖山南的斜月,聽到胡人吹響的胡笳,視聽結(jié)合,強(qiáng)化了詩人內(nèi)心的凄涼。C．第六句寫詩人遙望目送友人，但云遮霧障，望而不見,流露出惆悵之情。D．蕭關(guān)、天山、昆侖山用來泛指邊關(guān)構(gòu)成詩歌廣闊的地城空間，顯示出邊塞詩渾闊的意境。2．“向月胡笳誰喜聞”和范仲淹的《漁家傲秋思》中的“羌管悠悠霜滿地”,兩句詩在表情達(dá)意上有何異同?請(qǐng)簡要賞析。6、(1)_________________，飛鳥相與還。(陶淵明《飲酒》其五)(2)_________________。水面清圓，一一風(fēng)荷舉。(周邦彥《蘇幕遮》)(3)造化鐘神秀，_________________。(杜甫《望岳》)(4)醉里吳音相媚好，_________________?(辛棄疾《清平樂·村居》)(5)_________________，任重而道遠(yuǎn)。(《論語》七則)(6)_________________，不如登高之博見也。(荀子《勸學(xué)》)(7)_________________，似曾相識(shí)燕歸來。(晏殊《浣溪紗》)7、閱讀下面的文字，完成下面小題。葉落桃園劉慶邦大叔第一次從臺(tái)灣往家里寫信是1979年，從他1949年離開大陸，時(shí)間整整過去了三十年，如果他離開大陸時(shí)還是一個(gè)青年的話，三十年后他差不多已經(jīng)變成了一個(gè)老人。后來大叔回憶說，為了寫這第一封信，他不知流了多少眼淚，眼淚不知打濕了多少信紙。算起來，他的父親母親都七十多歲了，他不知父母還是不是在世。他擔(dān)心這一輩子恐怕不一定能見到父母了。一想到這里，他就禁不住流下淚來。大叔把信寄給在香港九龍的朋友，由朋友轉(zhuǎn)寄到大陸的河南省沈丘縣劉莊店鎮(zhèn)南面三里的劉樓村。在信封上，收信人大叔沒寫三爺?shù)拿?，寫的是自己的名字，他的名字叫劉本德，我們村還有一個(gè)叫劉本德的，他是剛剛摘帽的地主家的兒子。隊(duì)長從大隊(duì)里把信捎回后，就交給了村里的劉本德。村里的劉本德確有一個(gè)舅舅在香港居住，他以為是舅舅給他寄的信。他拆開信，找識(shí)字的人把信念來念去，信上的話跟他一點(diǎn)兒關(guān)系都沒有。于是，他把信退還給了隊(duì)長。既然信已經(jīng)拆開了，隊(duì)長就把信交給一個(gè)在村里教小學(xué)的老師，讓老師在吃飯場(chǎng)里把信念一念，看看這封信跟村里人到底有沒有關(guān)系。老師念信時(shí)，三爺也在飯場(chǎng)里吃飯。三爺對(duì)這封信并沒有很注意聽，他不會(huì)想到會(huì)有人給他寫信。但是，當(dāng)他無意中聽到寫信人自我介紹說：我的大名叫劉本德，我的小名叫天增，天增？三爺聽到“天增”二字，如在晴天里聽到天邊傳過來的一聲雷，他一下子愣住了，同時(shí)他的手不由得哆嗦了一下，手里的飯碗差點(diǎn)兒掉在地上。他對(duì)念信的老師說：你再念一遍，他是說他叫天增嗎？老師把那段話又念了一遍，確認(rèn)寫信人的小名是叫天增，老師說，天是天地的天，增是增加的增。三爺?shù)难廴侯D時(shí)有些發(fā)紅，說話也有些喃喃，他說：天增是我的大兒子啊!又說：天增你這孩子，你真的還活著嗎？快，快把信念給他娘聽聽！三爺讓老師拿著信跟他一塊兒回家去了。三奶奶生了病，正在床上躺著。聽老師念了信，特別是聽大叔在信里寫遭：娘啊，兒不能在娘跟前盡孝，都是兒的不孝啊！三奶奶一下子哭了起來。她還像兒子小時(shí)候叫兒子的小名一樣，說：增兒啊，增兒啊，你真是小增兒嗎？老師是本字輩，他勸三奶奶說：三大娘，大哥有信兒了，這是天大的喜事，你應(yīng)該高興才是?。∪棠滩豢蘖?，掙扎著從床上坐了起來，她說：我早就知道，俺大兒不會(huì)死。他娘還沒死呢，他怎么能死！他不回來，我就不死！村里年輕人說，以前沒聽三爺三奶奶說過他們還有一個(gè)大兒子呀，兩個(gè)老人的嘴可真夠嚴(yán)的。村里人估計(jì)，名字叫劉本德的大叔既然還活著，一定是在臺(tái)灣做了官，發(fā)了財(cái)，混出了人樣兒。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)隊(duì)還沒有解散，土地還沒有分田到戶，打工的潮流還沒有興起，人們還都在村里待著。聽到大叔來信的消息后，人們紛紛到三爺三奶奶家里去了，好像大叔已經(jīng)從臺(tái)灣回來了一樣，他們要看看大叔長什么樣。來到三爺三奶奶家里，他們要求看信，要求把信的內(nèi)容聽一聽。看到了大叔的信，他們像是看到了大叔一樣，喜事讓三奶奶的精神好了不少，她不在床上躺著了，要求吃飯，要求吃藥，說一定要等到她的大兒子回來，跟她的大兒子見上一面。接著，三爺三奶奶就把已經(jīng)分開家的全家人召集在一起，開始商量給大叔寫回信的事。商量的結(jié)果，一是告訴大叔，他的爹娘都還活著，全家人都很好，二是希望大叔能趕快回來與家人團(tuán)聚。三爺?shù)亩鹤右彩亲x過初中的人，這封回信本應(yīng)由他來寫，但他不敢寫，他說他現(xiàn)在是提筆忘字，寫不成句兒。他又說，臺(tái)灣使用的是繁體字，他不會(huì)寫繁體字。家書抵萬金，給大叔回信事關(guān)重大，沒辦法，三爺只好請(qǐng)那位念信的老師來寫。等大叔踏上大陸的土地時(shí)，時(shí)間又過去了九年，到了1988年秋天，大叔在臺(tái)灣住在桃園縣，他從桃園機(jī)場(chǎng)坐飛機(jī)，繞道香港，飛到鄭州。從鄭州下飛機(jī)后，他打了一輛出租車，不惜長途奔跑幾百里，不惜花費(fèi)好幾百元的打車費(fèi)，直奔家鄉(xiāng)而來。是年，大叔已六十多歲，兩鬢已有了白發(fā)?！吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。”大叔一見到三爺三奶奶，就按傳統(tǒng)的禮儀，雙膝跪地，給二老磕頭，他說：爹呀，娘呀，都是兒子不孝??！大叔喜極而泣，磕第三個(gè)頭時(shí)，眼淚已經(jīng)流得一塌糊涂。三爺和三奶奶也哭了。三奶奶說：我的兒，趕快起來吧！你回來了，啥都有了！三爺也說：你不能回來，這不能怨你，不能怨你。（有刪改）1．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．大叔寫信時(shí)“不知流了多少眼淚”，回大陸訪親時(shí)“眼淚已經(jīng)流得一塌糊涂”，“眼淚”這一細(xì)節(jié)寫出了兩地親人不得相守但終于相見的苦樂悲歡。B．三爺聽到“天增”時(shí)，“愣住”了，手“哆嚓”，眼圈“發(fā)紅”，說話“喃喃”……這些動(dòng)作神情，反映了他由震驚、懷疑到確認(rèn)的心理變化過程。C．“生產(chǎn)隊(duì)”“分田到戶”“打工”等詞語，以及關(guān)于大叔從臺(tái)灣繞道香港回鄉(xiāng)的情節(jié)，交待了故事發(fā)生的背景，體現(xiàn)了這篇小說偏重紀(jì)實(shí)的特點(diǎn)。D．標(biāo)題“葉落桃園”意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，既指大叔住在臺(tái)灣桃園縣，又暗示了大叔少小離家，死里逃生，流落異鄉(xiāng)，有家難回的坎坷經(jīng)歷，可謂一語雙關(guān)。2．小說第三自然段對(duì)情節(jié)發(fā)展有什么作用？請(qǐng)簡要分析。3．小說圍繞“信”來敘事寫人，這樣處理有什么好處？請(qǐng)簡要分析。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:先秦儒家在考量人與動(dòng)物的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛。如何實(shí)現(xiàn)此種理想?路徑就是“盡物之性”，即萬物向榮，各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛思想時(shí)所說的“質(zhì)于愛民，以下至鳥獸昆蟲莫不愛。不愛，奚足以謂仁?”實(shí)質(zhì)上不過是對(duì)儒家天人合一思想下的處理人與物之關(guān)系的延伸表達(dá)而已。不過，在先秦儒家看來，對(duì)動(dòng)物的愛與對(duì)人的愛還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛源于儒家的差等之愛理念。這種差等之愛循著“親親——仁民——愛物”的路徑遞減。對(duì)人的愛尚且為差等之愛，對(duì)動(dòng)物的愛自然又次之。那么，在利用乃至食用動(dòng)物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學(xué)思想相一致的呢?他們的做法是:制天命而用之，殺伐以時(shí)。荀子認(rèn)為人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴，而動(dòng)物“有父子，而無父子之親，有牝牡而無男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動(dòng)物可以為人所用。不過他并不主張對(duì)動(dòng)物的隨便利用和過度利用，而是主張遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時(shí)”。他說:“圣王之制也:草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿鼉魚鱉孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也?！睆膶?shí)踐層面講，這種做法至少始于禹王時(shí)代。(摘編自王云嶺《儒家視野中人與動(dòng)物的關(guān)系與啟示》)材料二我們之所以要堅(jiān)持人與自然和諧共生，將其作為堅(jiān)持與發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略和新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因?yàn)槿伺c自然是一個(gè)生命共同體。地球上本無人類，后來才有人類——地球形成已有45億年，產(chǎn)生生命已有42億年，出現(xiàn)人類不過短短的300萬年，這是科學(xué)事實(shí)。地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學(xué)事實(shí)。我們對(duì)人與自然是一個(gè)生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實(shí)，并把握兩個(gè)所指:其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然一部分，自然孕育了人類，為人類饋贈(zèng)了居所與養(yǎng)分。自然是人類的根，是人類的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，是人的無機(jī)的身體，人靠自然界生活?！逼涠?，自然界的演化出現(xiàn)了異化，產(chǎn)生出自己的對(duì)立面——人類，自從有了人類，地球史便進(jìn)入“人類紀(jì)”，即由人類主導(dǎo)的地質(zhì)年代。隨著文明的發(fā)展，今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)使地球和人類面臨劫難。地球要延續(xù)，人類要延續(xù)，這是文明的思維。地球能否延續(xù)，人類能否延續(xù)，這是文明的憂患?？傊?，人類搭乘著地球之舟漂浮在無垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來就沒有救世主，人類與地球命運(yùn)與共，何去何從，全靠人類自己。其實(shí)，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個(gè)生命共同體在于地球上的自然萬物是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃，反過來又是生命的產(chǎn)物。地球正是因?yàn)橛辛松懦善錇榈厍颉活w綠色的星球，一顆向太陽開放、從太陽獲得源源不斷能量補(bǔ)充的星球，否則就會(huì)像太陽系其他星球一樣是毫無生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失，生物圈這一生命共同體就會(huì)崩潰，人與自然生命共同體就會(huì)瓦解。地球自然萬物作為生命共同體或生物共生體系的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，是維系人與自然生命共同體、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前提。(摘編自劉湘溶《關(guān)于人與自然和諧共生的三點(diǎn)闡釋》)材料三:在一個(gè)很長的時(shí)間內(nèi)，人們?cè)?jīng)“怨天尤人”，把環(huán)境危機(jī)的原因歸咎于自然界本身。但是，近年來，隨著這方面研究的深入和發(fā)展，人們充分認(rèn)識(shí)到，環(huán)境危機(jī)的根源在于人類自身的非科學(xué)活動(dòng)，是人類無視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機(jī)制而為所欲為的必然結(jié)果。人類出于自己生存和繁行的需要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資單，任意掠奪和浪費(fèi)自然資源；另一方面，則錯(cuò)誤地把自然界當(dāng)作“垃圾桶”，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來，人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。生態(tài)環(huán)境危機(jī)的產(chǎn)生，并不意味著人的能動(dòng)性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點(diǎn)，而是意味著人類并沒有解決好能動(dòng)性與受動(dòng)性的關(guān)系。其實(shí)，真正自覺的能動(dòng)性的發(fā)揮，應(yīng)當(dāng)以對(duì)受動(dòng)性的認(rèn)識(shí)為約束條件，能動(dòng)性本身也應(yīng)表現(xiàn)為兩個(gè)方面：在認(rèn)識(shí)自然中表現(xiàn)出來的能動(dòng)性和在改造自然中表現(xiàn)出來的能動(dòng)性，如果后者不以前者為基礎(chǔ)，能動(dòng)性就可能超越受動(dòng)性而變成一種盲目性的意向活動(dòng)。要調(diào)整好能動(dòng)性和受動(dòng)性的關(guān)系，人類就得不斷推進(jìn)自己對(duì)自然界客觀規(guī)律的了解。長期以來，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對(duì)自然資源的掠奪式開發(fā)和無節(jié)制的耗費(fèi)上。在這種價(jià)值取向下，人的主觀能動(dòng)性就會(huì)脫離人的受動(dòng)性而盲目膨脹，這種“能動(dòng)性”無疑會(huì)禍及自身。恩格斯在總結(jié)了人類向自然界索取的輕驗(yàn)與教訓(xùn)后精辟地指出:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟惖淖匀唤绲膭倮?，?duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！比藗儾荒苤蛔⒅馗脑?、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一?？傊伺c自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。(摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．先秦儒家崇尚仁愛，主要表現(xiàn)在對(duì)所有人一視同仁的博愛之情，而對(duì)于動(dòng)物，他們認(rèn)為愛人甚于愛物，是有差別的。B．人類離不開地球的哺育，地球更離不開人類的力量支持，二者互為依賴，互為支持，才有了今天生機(jī)勃勃的地球生命。C．材料三中“能動(dòng)性”主要指人類的主觀意向和活動(dòng)，如“殺伐以時(shí)”“善待地球”“掠奪和浪費(fèi)自然資源”等都屬此類。D．作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類不僅負(fù)有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任，還必須具有與自然和諧相處的能力。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．在荀子看來，人類有智慧和道義，有超出動(dòng)物的道德水平，因此人利用動(dòng)物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。B．材料二中的“生命共同體”，是指人與自然的一切生命都是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，這與材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)有所不同。C．人類創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類似乎擁有了對(duì)地球的生殺了奪權(quán)但地球的毀滅必定帶來人類的吸滅二者命運(yùn)與共。D．材料一中多處馬用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)容都為觀點(diǎn)的論證提供了有力的材料支撐。3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．“人法地，地法天，天法道，道法自然?！盉．“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的?！盋．“人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！盌．“君子之于食獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉?！?．同一話題往往有不同的論述角度，請(qǐng)簡要說明材料二和材料三在論述角度上有何不同。5．當(dāng)前我國提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，請(qǐng)結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)人與自然的和諧其生。9、閱讀下面的文字，完成各題。人工智能，“向后看”也很美當(dāng)今世界，技術(shù)的指數(shù)級(jí)增長讓人們的生活日新月異，追逐流行與新潮似乎已成為人類的本能。在這種趨勢(shì)下，一些傳統(tǒng)手工藝受到冷落，甚至面臨存亡挑戰(zhàn)。如何讓“慢工出細(xì)活”的匠人技藝不被“快節(jié)奏”的時(shí)代浪潮所淹沒？人工智能為傳統(tǒng)技藝的延續(xù)提供了一種新選擇。據(jù)報(bào)道，日本總務(wù)省自2019財(cái)年啟動(dòng)利用人工智能技術(shù)分析和保存?zhèn)鹘y(tǒng)手工藝的試點(diǎn)研究。通過在匠人手腕上安裝傳感器，對(duì)手指和手腕等動(dòng)作的數(shù)據(jù)進(jìn)行收集，并利用攝像機(jī)拍攝作業(yè)過程等方式提取必要信息，匠人的手工制作實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)化，之后利用人工智能技術(shù)進(jìn)行分析，整理成影像資料和教材。該項(xiàng)研究有望為匠人技藝的傳承留下希望的“火種”。先進(jìn)技術(shù)與傳統(tǒng)技藝的融合，帶來的是更美好的未來。每一種技藝都承載著特定的時(shí)代記憶，凝萃著人類智慧的結(jié)晶。每一項(xiàng)具有突破性的科技成果，都閃耀著人文精神的底色。從這個(gè)意義上講，技藝的傳承不僅讓“術(shù)”繼續(xù)造福后代，更令文化生生不息。正是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)造，人類的技術(shù)創(chuàng)新才能不斷攀登高峰。突破未來技術(shù)奇點(diǎn)的靈感，很有可能就蘊(yùn)藏在不甚起眼的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)中。從古老卷軸設(shè)計(jì)中汲取靈感，加拿大女王大學(xué)的科學(xué)家制造出了世界首款可卷曲觸屏平板電腦，把柔性設(shè)備技術(shù)推向了全新領(lǐng)域；受千變?nèi)f化的折紙啟發(fā)，哈佛大學(xué)威斯研究所的科學(xué)家發(fā)明了旋轉(zhuǎn)驅(qū)動(dòng)十二面體海洋生物采樣器，解決了軟體動(dòng)物不易安全捕捉的難題。當(dāng)前人工智能的迅猛發(fā)展，更是與基于海量數(shù)據(jù)之上的“深度學(xué)習(xí)”分不開。韓國棋手李世石與“阿爾法狗”的人機(jī)圍棋大戰(zhàn)還沒有從大眾的記憶里褪去，但“深度思維”公司新研發(fā)的人工智能“阿爾法零”，在自學(xué)8小時(shí)后即可擊敗“阿爾法狗”。人工智能與傳承幾千年的圍棋技巧結(jié)合，其轟動(dòng)世界的效應(yīng)引發(fā)深刻思考。美國斯坦福大學(xué)2016年9月發(fā)布《人工智能100年》報(bào)告指出，未來15年，人工智能長足大發(fā)展將取決于能否促進(jìn)人文關(guān)懷、增強(qiáng)社會(huì)理解并獲得政府信任。在這些方面，向后看，關(guān)注人類傳統(tǒng)文化精髓，人工智能有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。龐大的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)和信息處理功能，圖像識(shí)別、語音交互、全息影像等一系列前沿技術(shù)，能夠打破時(shí)間與空間的維度，甚至跨越因地域、語言、民族等限制而造成的理解與交流的鴻溝。被大火付之一炬的巴西國家博物館有望在人工智能的幫助下得到數(shù)字化復(fù)原；通過智能聊天機(jī)器人“敦煌小冰”，歷史迷們能實(shí)時(shí)收到定制推送的敦煌文化信息；利用人工智能的數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，英國布里斯托大學(xué)科學(xué)家內(nèi)羅·克里斯蒂亞尼尼分析了1800年至1950年間的3500萬篇英國地區(qū)新聞報(bào)道中的286億詞匯，發(fā)現(xiàn)了歷史學(xué)家用傳統(tǒng)方法無法找到的歷史事件?！跋蚯翱础钡募夹g(shù)革新固然重要，“向后看”的人文情懷同樣可貴。與歷史和傳統(tǒng)相碰撞、相融合，不僅能讓人工智能閃耀人文的光澤，也能為其開拓新的發(fā)展空間。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．人們的生活因技術(shù)的指數(shù)級(jí)增長而日新月異，在追逐流行與新潮似乎已成為人類的本能的趨勢(shì)下，傳統(tǒng)手工藝受到冷落，甚至面臨存亡挑戰(zhàn)。B．日本總務(wù)省自2019財(cái)年啟動(dòng)利用人工智能技術(shù)分析和保存?zhèn)鹘y(tǒng)手工藝的試點(diǎn)研究，該研究通過安裝傳感器、收集數(shù)據(jù)、提取信息、分析數(shù)據(jù)的方式，最后整理成影像資料和教材。C．正是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)造，人類的技術(shù)創(chuàng)新才能不斷攀登高峰。突破未來技術(shù)奇點(diǎn)的靈感，就蘊(yùn)藏在不甚起眼的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)中。D．利用人工智能的數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，英國布里斯托大學(xué)科學(xué)家內(nèi)羅·克里斯蒂亞尼尼分析了1800年至1950年間的3500萬篇英國地區(qū)新聞報(bào)道中的286億詞匯，發(fā)現(xiàn)了歷史學(xué)家無法找到的歷史事件。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開篇簡明扼要地提出人工智能與傳統(tǒng)技藝的話題。后文核心觀點(diǎn)先進(jìn)技術(shù)與傳統(tǒng)技藝相融合帶來的是更美好的未來，照應(yīng)了標(biāo)題。B．加拿大女王大學(xué)的科學(xué)家制造出了世界首款可卷曲觸屏平板電腦，哈佛大學(xué)威斯研究所的科學(xué)家發(fā)明了旋轉(zhuǎn)驅(qū)動(dòng)十二面體海洋生物采樣器，是“向前看”和“向后看"融合的有力例證。C．全文有明確的緊扣中心的意識(shí)，文章善用舉例論證、對(duì)比論證等論證方法，說理充分，有利于深入閘述中心話題，增強(qiáng)文章說服力。D．文章運(yùn)用“深度思維”公司新研發(fā)的人工智能“阿爾法零”，在自學(xué)8小時(shí)后即可擊敗“阿爾法狗”的例子是為了說明人工智能有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．日本總務(wù)省的試點(diǎn)研究有望為匠人技藝的傳承留下希望的“火種”，有可能讓“慢工出細(xì)活”的匠人技藝不被“快節(jié)奏”的時(shí)代浪潮淹沒。B．但凡技藝都承載著特定的時(shí)代記憶，凝萃著人類智慧的結(jié)晶。每一項(xiàng)具有突破性的科技成果，都閃耀著人文精神的底色。C．美國斯坦福大學(xué)2016年發(fā)布的《人工智能100年》報(bào)告指出，未來15年，能否促進(jìn)人文關(guān)懷、增強(qiáng)社會(huì)理解并獲得政府信任是人工智能獲得長足大發(fā)展的決定性因素。D．“向前看”和“向后看”相輔相成，人工智能與歷史傳統(tǒng)融合碰撞，不僅能讓人工智能閃耀人文的光澤，也能為傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)開拓新的發(fā)展空間。10、閱讀下面的文言文，完成各題陽城，字亢宗，北平人也。家貧不能得書，乃求為集賢寫書吏，竊官書讀之，晝夜不出房，經(jīng)六年，乃無所不通。既而隱于中條山，遠(yuǎn)近慕其德行，多從之學(xué)。閭里相訟者，不詣官府，詣城請(qǐng)決。陜虢觀察使李泌聞其名，薦為著作郎。德宗令長安縣尉赍束帛而召之。尋遷諫議大夫。初，未至京，人皆曰:“陽城山人今為諫官，必能以死奉職”。人咸畏憚之。及至，諸諫官紛紜言事，細(xì)碎無不聞達(dá)，天子益厭苦之。而城與客日夜痛飲，人莫能窺其際，皆以虛名譏之。有造城所居，將問其所以者。城知其意，引之與坐，輒強(qiáng)以酒?？娃o，城輒引自飲，客不能已，乃與城酬酢?？突驎r(shí)先醉仆席上，城或時(shí)先醉臥客懷中，不能聽客語。時(shí)德宗在位多不假宰相權(quán)而左右得以因緣用事于是裴延齡以奸佞相次進(jìn)用誣譖時(shí)宰毀詆大臣陸贄等咸遭枉黜無敢救者城乃伏閣上疏，論延齡奸佞，贄無罪。德宗大怒，將加城罪。時(shí)順宗在東宮，為城獨(dú)開解之，城賴之獲免。金吾將軍張萬福乃造城曰:“諸諫議能如此言事，天下安得不太平?”然德宗朝夕欲相延齡，城輒沮之，竟坐延齡事改國子司業(yè)。城既至國學(xué)，與諸生日篤。有薛約者，嘗學(xué)于城，以言事得罪，徙連州。城與約飲酒訣別。德宗聞之，以城黨罪人，出為道州刺史。太學(xué)生二百七十人詣闕乞留，吏遮止之，疏不得上。在道州，以家人法待吏人，不以薄書介意。賦稅不登，觀察使數(shù)加誚讓，遣判官督其賦，至州，怪城不出迎，以問州吏，吏曰:“刺史聞判官來，以為有罪，自囚于獄，不敢出?！迸泄俅篌@，馳入謁城于獄，曰:“使君何罪！某奉命來候安否耳?！迸泄俨蛔园?，辭去。順宗即位，詔征之，而城已卒，士君子惜之。(節(jié)選自《舊唐書·列傳第一百四十二·陽城傳》)1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．時(shí)德宗在位/多不假宋相權(quán)/而左右得以因緣用事/于是裴延齡以奸佞進(jìn)用/誣譖時(shí)宰/毀詆大臣/陸贊遭枉黜/無敢救者/B．時(shí)德宗在位/多不假宋相/權(quán)而左右得以因緣用事/于是裴延齡以奸佞進(jìn)用/誣譖時(shí)宰/毀詆大臣/陸贊遭枉黜/無敢救者/C．時(shí)德宗在位/多不假宋相/權(quán)而左右得以因緣用事/于是裴延齡以奸佞/進(jìn)用誣譖/時(shí)宰毀詆大臣/陸贊遭枉黜/無敢救者/D．時(shí)德宗在位/多不假宋相權(quán)/而左右得以因緣用事/于是裴延齡以奸佞/進(jìn)用誣譖/時(shí)宋毀詆大臣/陸贊遭枉黜/無敢救者/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．束帛，古代用為聘問、饋贈(zèng)的比較貴重的禮物。以束帛召見足見皇帝對(duì)陽城之器重。B．東宮，中國古代宮殿之稱，因方位得名，王子大多居住于此，故又以東宮借指王子。C．諸生，古代經(jīng)考試而進(jìn)入中央、府、州、縣各級(jí)學(xué)校如太學(xué)學(xué)習(xí)的生員，泛稱諸生。D．使君，對(duì)州郡長官的尊稱，如《陌上?！贰笆咕龔哪蟻恚羼R立腳踞”中的“使君”。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．陽城律己苦讀，品德受人推崇。他于貧寒中經(jīng)過六年刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)問淵博；德行深受人們仰慕，從學(xué)者眾多，甚至人們有官司也請(qǐng)求他裁決B．陽城擔(dān)任諫官，敢為陸贄鳴冤。他初為諫官時(shí)，日夜與客痛飲，不以國事為念；后為改變?nèi)藗儗?duì)他的印象，當(dāng)陸贄蒙冤時(shí)，他挺身而出為其辯護(hù)。C．陽城重情重義，和諸生感情深厚。學(xué)生薛約以言事獲罪，被流放連州，陽城與其飲酒訣別，觸怒德宗，被貶為道州刺史，太學(xué)生為他求情也于事無補(bǔ)。D．陽城巧施妙法，應(yīng)對(duì)督收賦稅。他任道州刺史時(shí)，因征收賦稅不力數(shù)次遭到上司責(zé)備；當(dāng)上司派判官督收賦稅時(shí)，他自囚于獄，使判官不安而去。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)有造城所居，將問其所以者。城知其意，引之與坐，輒強(qiáng)以酒。(2)然德宗朝夕欲相延齡，城輒沮之，竟坐延齡事改國子司業(yè)。11、閱讀下面的文言文，完成下列小題。董宣字少平，陳留圉人也。初為司徒侯霸所辟，舉高第，累遷北海相。到官，以大姓公孫丹為五官掾。丹新造居宅，而卜工以為當(dāng)有死者，丹乃令其子殺道行人，置尸舍內(nèi)，以塞其咎。宣知，即收丹父子殺之。丹宗族親黨三十余人，操兵詣府，稱冤叫號(hào)。宣以丹前附王莽，慮交通海賊，乃悉收系劇獄，使門下書佐水丘岑盡殺之。青州以其多濫，奏宣考岑，宣坐征詣廷尉。在獄，晨夜諷誦，無憂色。及當(dāng)出刑，官屬具饌送之，宣乃厲色曰：“董宣生平未曾食人之食，況死乎！”升車而去。時(shí)同刑九人，次應(yīng)及宣，光武馳使騶騎特原宣刑，且令還獄。遣使者詰宣多殺無辜，宣具以狀對(duì)，言水丘岑受臣旨意，罪不由之，愿殺臣活岑。使者以聞，有詔左遷宣懷令，令青州勿按岑罪。岑官至司隸校尉。后江夏有劇賊夏喜等寇亂郡境，以宣為江夏太守。到界，移書曰：“朝廷以太守能擒奸賊，故辱斯任。今勒兵界首，檄到，幸思自安之宜?！毕驳嚷劊瑧?，即時(shí)降散。外戚陰氏為郡都尉，宣輕慢之，坐免。后特征為洛陽令。時(shí)湖陽公主蒼頭白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴驂乘，宣于夏門亭候之，乃駐車扣馬，以刀畫地，大言數(shù)主之失，叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝，帝大怒，召宣，欲箠殺之。宣叩頭曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中興，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣不須箠，請(qǐng)得自殺。”即以頭擊楹，流血被面，帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從，強(qiáng)使頓之，宣兩手據(jù)地，終不肯俯。主曰：”文叔①為白衣時(shí)，藏亡匿死，吏不敢至門。今為天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不與白衣同。”因敕強(qiáng)項(xiàng)令出。賜錢三十萬，宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強(qiáng)，莫不震栗，京師號(hào)為“臥虎”。歌之曰：“枹鼓不鳴②董少平”。在縣五年。年七十四，卒于官。詔遣使者臨視，唯見布被覆尸，妻子對(duì)哭，有大麥數(shù)斛、敝車一乘。帝傷之，曰：“董宣廉潔，死乃知之！”以宣嘗為二千石，賜艾綬，葬以大夫禮。拜子并為郎中，后官至齊相。（《后漢書·董宣傳》）（注）：①文叔：光武帝劉秀字文叔②枹鼓不鳴：沒有人擊鼓鳴冤?！稘h書·張敞傳》“由是枹鼓稀鳴，市無偷盜?！?．對(duì)下列句子中的加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．丹宗族親黨三十余人，操兵詣府詣：拜見B．及當(dāng)出刑，官屬具饌送之具：準(zhǔn)備C．光武馳使騶騎特原宣刑。原：赦免D．大言數(shù)主之失，叱奴下車數(shù)：數(shù)落2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．董宣多次升遷，官至北海相時(shí)，殺死公孫丹父子及其宗族親黨三十余人，原因是公孫丹濫殺無辜，宗族親黨拿著武器到府衙鬧事。B．董宣在任江夏太守時(shí)先發(fā)文書告誡夏喜一伙使他們自動(dòng)“降散”，而不是一味誅殺，他先禮后兵從而收到了水到渠成的效果。然而他對(duì)待外戚輕慢，遭致免官。C．董宣對(duì)下屬有愛護(hù)之心，水丘岑因殺公主家奴身陷囹圄，董宣聲言是奉自己的命令，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)責(zé)任，而不推諉。他曾把得到的三十萬賞錢全部分發(fā)給部下。D．文章詳略得當(dāng)，情節(jié)波瀾起伏，生動(dòng)地刻畫了董宣剛直不阿、公正廉潔的典型形象，文中的董宣對(duì)豪強(qiáng)狠，對(duì)自己嚴(yán)，對(duì)部屬寬，形象豐滿。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）使者以聞，有詔左遷宣懷令，令青州勿按岑罪。（2）詔遣使者臨視，唯見布被覆尸，妻子對(duì)哭，有大麥數(shù)斛、敝車一乘。4．文章寫了董宣不畏強(qiáng)權(quán)的性格特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析概括。12、根據(jù)材料寫作。歌德在談到反對(duì)他的敵手時(shí)說：“這種人可分為幾類。第一類由于愚昧，他們不了解我，根本沒有讀我的書就指責(zé)我；第二類由于妒忌，我通過才能獲得的地位引起他們的醋意；第三類自己不成功，覺得被我壓住，不能寬容我。第四類是因?yàn)槲业淖髌分械拇_存在毛病。”我們的成就和觀點(diǎn)遭到別人反對(duì)，可能還有其他原因。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勥@種現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

參考答案1、1．D2．B3．A【解析】

1．本題考查正確使用成語（詞語）的能力?？疾樾问接信袛喑烧Z（詞語）使用的正誤和根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z等。掌握常見的成語錯(cuò)誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。成語（詞語）使用的正誤需要正確理解詞語的意義，辨明感情色彩，弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求，避免因成語造成病句等；根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z（詞語）填空需要仔細(xì)分析語境，理解成語（詞語）的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語境分析，一般錯(cuò)誤的類型不會(huì)一樣，所以可以用排除法確定成語的錯(cuò)誤類型，錯(cuò)誤選項(xiàng)，同時(shí)，注意多義成語的積累記憶。第一組，源遠(yuǎn)流長：河流的源頭很遠(yuǎn)，水流很長。常比喻歷史悠久，根底深厚。綿延不絕：指連續(xù)而不中斷。語境側(cè)重?cái)⑹龅氖恰皻v史悠久、根底深厚”，應(yīng)選“源遠(yuǎn)流長”。第二組，形式：既可用于表具體事物，也可用于表抽象事物。樣式：一般只用于表具體的事物。結(jié)合語境，應(yīng)選“形式”。第三組，搜集：著重指到處搜集、尋找，有時(shí)含有一定程度的選擇。收集：著重指收攏，聚集，對(duì)象常是不在一起的事物。結(jié)合語境應(yīng)選“搜集”。第四組，署名權(quán)：表明作者身份、在作品上署名的權(quán)利。冠名權(quán)：指商家為某項(xiàng)活動(dòng)出資贊助，取得用自己的商標(biāo)或品牌為活動(dòng)命名的權(quán)利。根據(jù)語境應(yīng)選“署名權(quán)”故選D。2．此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子?！半S著文化知識(shí)的普及”和“越來越多的口頭文學(xué)已經(jīng)被印刷成冊(cè)”具有承接關(guān)系，且“口頭文學(xué)”宜作句子的主語，這樣才能與后文“它的基本屬性”保持語句的連貫性。而A項(xiàng)、C項(xiàng)，割裂了這種相承性和連貫性；D項(xiàng)，則把“已然”表述為“未然”，與語境義不一致。故選B。3．此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對(duì)句子做語法分析。文中劃線句子“無論是否已經(jīng)整理成文本。其源頭的文本也應(yīng)該是口耳相傳的口頭文學(xué)作品”，主要有兩處語?。阂皇恰盁o論是否已經(jīng)整理成文本，其源頭的文本……”不合邏輯；二是“源頭的文本”語序不當(dāng)。改為“即使已經(jīng)整理成文本，其文本的源頭也應(yīng)該是口耳相傳的口頭文學(xué)作品”。故選A?！军c(diǎn)睛】病句題歷來是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型——搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。2、1．D2．C3．①以圖書銷售為中心，開展多元混合業(yè)態(tài)經(jīng)營；②利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，充分滿足讀者個(gè)性化需求；③提升從業(yè)人員整體素質(zhì)和職業(yè)水平，使其成為書店文化特色的一部分?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生理解文中重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列對(duì)‘獨(dú)立書店’相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是”，然后到文中圈出有關(guān)“獨(dú)立書店”的文字，再瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，與文本進(jìn)行比較。D項(xiàng)，“獨(dú)立書店以目標(biāo)精準(zhǔn)、定位獨(dú)特的價(jià)值觀為核心依托”錯(cuò)誤。結(jié)合“獨(dú)立書店正作為一個(gè)微型文化綜合體，通過特色的文化定位和環(huán)境打造，以書籍展售、主題展覽、演講座談、讀書沙龍等多元經(jīng)營，在激烈競爭的商業(yè)實(shí)踐中勇敢探索互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代‘書店+’模式的生存法則”分析，“以目標(biāo)精準(zhǔn)、定位獨(dú)特的價(jià)值觀為核心依托”篡改文意。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選、概括文中信息能力。解答此類題，要求學(xué)生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。C項(xiàng)，“隨著開店數(shù)量的增長，實(shí)體書店將擺脫困境”錯(cuò)誤。結(jié)合“在電子商務(wù)和網(wǎng)絡(luò)書店的挑戰(zhàn)下，傳統(tǒng)店鋪和實(shí)體書店面臨種種經(jīng)營困境。但與此同時(shí)，一批隱身街區(qū)巷弄、藏匿地庫閣樓的獨(dú)立書店，卻由于堅(jiān)持特色定住、多種經(jīng)營而得到了長足的發(fā)展”分析，無法推斷出“隨著開店數(shù)量的增長，實(shí)體書店將擺脫困境”。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。結(jié)合“一批隱身街區(qū)巷弄、藏匿地庫閣樓的獨(dú)立書店，卻由于堅(jiān)持特色定住、多種經(jīng)營而得到了長足的發(fā)展。獨(dú)立書店正作為一個(gè)微型文化綜合體，通過特色的文化定位和環(huán)境打造，以書籍展售、主題展覽、演講座談、讀書沙龍等多元經(jīng)營，在激烈競爭的商業(yè)實(shí)踐中勇敢探索互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代‘書店+’模式的生存法則”分析，以圖書銷售為中心，開展多元混合業(yè)態(tài)經(jīng)營；結(jié)合“新型實(shí)體書店可利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)不同消費(fèi)者的閱讀習(xí)慣進(jìn)行分析,獲取每一位客戶的深度需求，從而為消費(fèi)者畫像。當(dāng)前，一個(gè)書店能在多大程度上滿足讀者的個(gè)性化需求已成為衡量其附加值的重要標(biāo)準(zhǔn)之一”分析，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，充分滿足讀者個(gè)性化需求；結(jié)合“新型實(shí)體書店還應(yīng)通過業(yè)務(wù)交流和培訓(xùn)，構(gòu)建起復(fù)合型人才培養(yǎng)體系，提高書店從業(yè)人員的整體素質(zhì)和職業(yè)水平，讓其深度認(rèn)可書店的人文精神和價(jià)值理念，自覺成為書店文化特色的一部分”分析，提升從業(yè)人員整體素質(zhì)和職業(yè)水平，使其成為書店文化特色的一部分。3、1．A2．D3．B【解析】

1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。第一處，推波助瀾：比喻助長事物的聲勢(shì)以擴(kuò)大影響(多含貶義)。興風(fēng)作浪：比喻煽動(dòng)情緒，挑起事端或進(jìn)行破壞活動(dòng)。語境說的是中文被“惡性西化”，電視、網(wǎng)絡(luò)的助長作用，所以應(yīng)選“推波助瀾”。第二處，累贅：形容文字繁復(fù)或語言啰唆。繁雜：事情多而且雜亂。語境是修飾語言，所以應(yīng)填“累贅”。第三處，俯拾即是：只要彎下身子來撿，到處都是。形容地上的某一類東西、要找的某一類例證、文章中的錯(cuò)別字等很多。應(yīng)接不暇：原形容美景繁多，看不過來。后來多形容人或事情太多，接待應(yīng)付不過來。語境強(qiáng)調(diào)的是“英文沒學(xué)好卻把中文學(xué)壞了”的例子多，所以應(yīng)填“俯拾即是”。第四處，遏制，強(qiáng)調(diào)阻止的過程。遏止，強(qiáng)調(diào)結(jié)果。語境強(qiáng)調(diào)的是對(duì)形形色色的“語言癌細(xì)胞增生”的處理結(jié)果，所以應(yīng)填“遏止”。故選A。2．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。然后比對(duì)選項(xiàng)，找出選項(xiàng)間的不同之處再進(jìn)行比較、辨析。文段中劃線的這個(gè)句子有三處問題：一是語序不當(dāng)，應(yīng)是先在短時(shí)間內(nèi)升溫，然后才會(huì)引起關(guān)注；二是先“關(guān)注”后“熱議”；三是句式雜糅，最后一句陳述原因，既用了“因”，又用了“所致”。A、B、C三項(xiàng)均存在不同的問題，應(yīng)排除。故選D。3．本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答此類題目，需熟記常見標(biāo)點(diǎn)的使用規(guī)則，包括逗號(hào)、句號(hào)、頓號(hào)、引號(hào)、括號(hào)、書名號(hào)等。高考試卷對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的考察涉及面廣，迄今為止，除著重號(hào)外，其余15中常用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都在高考試題中出現(xiàn)過，一些易混的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在高考中出現(xiàn)的頻率較高，成為考查的熱點(diǎn)。作答時(shí)審清題干要求，結(jié)合內(nèi)容及標(biāo)點(diǎn)使用規(guī)則仔細(xì)判斷。本題要求選擇“下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，正確的是”。A項(xiàng)，問號(hào)使用錯(cuò)誤，句中無疑問語氣。C項(xiàng)，括號(hào)應(yīng)調(diào)至“材料”后，緊跟被解釋的內(nèi)容。D項(xiàng)，將冒號(hào)改為逗號(hào)。冒號(hào)不能在“如”的前面。一般來說二者不能同時(shí)存在，但是除了如后面的成分復(fù)雜，為了避免句子混亂，可以在如后面加冒號(hào)。故選B。4、1．D2．B3．D4．（1）按照過去的慣例，封禪結(jié)束了，爵位在三公以下的都升遷了一級(jí)，只有鄭鎰憑借張說的關(guān)系一下子升到了五品官，并且賜給了紅色官服。（2）不久就登上了天門，道路忽然變得平坦了，一種不同的景象頓時(shí)展開，我見到了從未見過的景象，才慶幸自己先前沒有立即停下來。5．①登高則望遠(yuǎn)；在生活的山峰上登得越高，眼前景色就越壯闊。②無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰；世之奇?zhèn)ス骞?，非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。③有付出才有收獲。美來自艱辛的付出?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱等。本句中，“以巡閱河防”，“河防”是“巡閱”的賓語，“河防”后面停頓；“紆道”是“泰安”的謂語，“泰安”后面停頓，排除AC；“乘山轎”，“山轎”是“乘”的賓語，后面停頓，排除B。本句譯為：第二年，他到山東濟(jì)寧駐守，因?yàn)檠惨暫臃溃@道泰安，觀察地勢(shì)，于是登上泰山。我和李榕等人都跟從。四月十六日，我們乘著山轎，從郡城的北門出去，走了三里，便進(jìn)入了山中。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力?？忌綍r(shí)要注重文化常識(shí)的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門別類，進(jìn)行歸納識(shí)記。對(duì)于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識(shí)，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。B項(xiàng)，“同治四年，是帝王年號(hào)紀(jì)年。與姚鼐《登泰山記》中提到的‘戊申晦’干支紀(jì)年一樣，都是古人記錄時(shí)間的方法”說法錯(cuò)誤。姚鼐《登泰山記》中的“戊申晦”是干支紀(jì)日。故選B。3．本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。D項(xiàng)，“薛福成文末自語含意深刻，給人以啟迪”說法錯(cuò)誤。薛文最后是引用曾國藩的話，不是自語。故選D。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn)：“舊例”，名詞用作狀語，按照舊例；“惟”，只有；“驟”，突然；第二句得分點(diǎn)：“俄”，不久；“夷”，平坦；“向”，先前；“遽”，立即。5．本題考查學(xué)生理解文意和篩選文中信息的能力。解答本類型題目關(guān)鍵是讀懂文言文，善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的，要求從原文中尋找信息，并將其進(jìn)行概括組合，形成答案。本題題干是“（乙）（丙）二文都描敘泰山之巔觀日出，從中你悟出哪些道理”，結(jié)合“乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，相背相依，若拱若蹲。汶水東來，蜿蜒似帶。遙睇穹碧，渺若無外。俯視云煙，瞬息變滅”分析，可以得出登高則望遠(yuǎn)；在生活的山峰上登得越高，眼前景色就越壯闊。結(jié)合“俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也”分析，可以得出無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰；世之奇?zhèn)ス骞?，非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。結(jié)合“侯相以陰雨竟夕，未觀日出，笑曰：‘君等識(shí)之，天下事未閱歷者，不可以臆測(cè)；稍艱難者，不可以中阻也’”分析，可以得出有付出才有收獲。美來自艱辛的付出。【點(diǎn)睛】文言文翻譯的原則一般是直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲簟?，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語境，推敲斷定解釋即可。譯文：（甲）唐明皇在泰山舉行封禪大典，張說任封禪使。張說的女婿鄭鎰，本來是九品官，按照過去的慣例，封禪結(jié)束了，爵位在三公以下的都升遷了一級(jí)，只有鄭鎰憑借張說的關(guān)系一下子升到了五品官，并且賜給了紅色官服。因?yàn)榕e行盛大宴會(huì)按品位排列座次，所以唐玄宗發(fā)現(xiàn)鄭鎰的官位飛躍上升，感到奇怪，就問他原因，鄭鎰沒有詞兒來回答。優(yōu)人黃幡綽說：“這全靠泰山的力量啊?！保ㄒ遥┩嗡哪辏以谛熘荻綆熀钕嘣鴩哪桓凶鍪?。第二年，他到山東濟(jì)寧駐守，因?yàn)檠惨暫臃?，繞道泰安，觀察地勢(shì)，于是登上泰山。我和李榕等人都跟從。四月十六日，我們乘著山轎，從郡城的北門出去，走了三里，便進(jìn)入了山中。沿著盤曲的山路登山，走了將近四十里地，經(jīng)過十來個(gè)十分著名的地方，都盡情觀賞，流連良久才離開。越過南天門，轉(zhuǎn)過來向東走。又向北攀登，就是泰山頂了，也就是天柱峰。泰山恢弘的氣勢(shì)，桐城的姚鼐先生曾經(jīng)記述過。今天登山所經(jīng)的道路都是姚鼐先生所走過的道路，那些偏僻的不在主道旁的景點(diǎn)沒有去。當(dāng)我沒有到南天門時(shí)，看到石階路陡峭高聳，聳入半空中。向下看，險(xiǎn)峻的石階成為一線，幽深莫測(cè)，眼花目眩，心神驚駭，進(jìn)退兩難，屏住氣息，拋棄雜念，又鼓起勇氣向前行進(jìn)。不久就登上了天門，道路忽然變得平坦了，一種不同的景象頓時(shí)展開，我見到了從未見過的景象，才慶幸自己先前沒有立即停下來。等達(dá)到泰山山頂，極目四望。諸峰起伏環(huán)列四周，相互依靠，有的像拱，有的像蹲。汶水從東方流來，蜿蜒曲折好似一條帶子。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視深遠(yuǎn)青碧的天空，縹緲得好像沒有邊際。俯視云煙，瞬息變化。這天晚上我們住在碧霞宮。四更后到泰山頂峰東側(cè)的日觀峰，等候日出。風(fēng)雨驟然而至，很冷，過了很長時(shí)間雨才停下來。極目東望，看到一縷紅光橫跨在濃云之下。不久，璀璨耀目，如輪的太陽由云端露出，搖曳不定，像從地面涌出來一樣。太陽的形狀并不很圓，顏色正紅，可以直接用眼睛觀看。在它的上面有明亮的五色彩霞，好像數(shù)百匹絲錦?；仡^看短墻上，日影隱約，一會(huì)兒又不見了。侯相曾國藩因整夜下雨，未能看日出，笑著(對(duì)大家)說：“你們各位記住(這個(gè)道理)，沒有經(jīng)歷過的事情，不可以主觀猜測(cè)；稍稍艱難的事，不能夠中途停止啊?！保ū┪焐赀@一天是月底，五更的時(shí)候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線呈現(xiàn)出奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。5、1．B2．（1）相同點(diǎn)：都借邊地特有的樂器聲營造寂靜悲涼的氛圍，襯托思念之情。（2）不同點(diǎn)：①岑詩用“向月胡笳”襯托友人對(duì)自己的思念，并以問句作結(jié)，想象到友人“不喜聞”而不得不“聞”的無奈、悲愁，加重了詩人內(nèi)心的離愁別緒。②范詩用“羌管悠悠”襯托戍邊將士對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念，再以“霜滿地”烘托，突顯出將士們久戍邊地的悲苦心境?！窘馕觥?．本題屬于綜合考查學(xué)生賞析詩歌的能力，考查學(xué)生對(duì)詩句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。本題，B項(xiàng)，“三、四句寫詩人看到昆侖山南的斜月，聽到胡人吹響的胡笳”錯(cuò)誤，三、四句是詩人的想象，并非真的看到、聽到。故選B。2．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確把握比較詩歌思想情感異同的能力。解答此題一要關(guān)注詩歌中的“情語”，這些關(guān)鍵詞語可以幫助我們了解作者的感情傾向；二要關(guān)注詩歌中的“景語”，景物的特征和意境特點(diǎn)與情感之間有密切的關(guān)系；三要結(jié)合作者的生平經(jīng)歷和作品的時(shí)代背景，做到知人論世。“向月胡笳誰喜聞”意思是：向月而吹的胡笳聲誰會(huì)喜歡聽呢？詩歌最后四句，作者把胡笳之聲與送別直接結(jié)合。這四句在深情的訴說中，表現(xiàn)了詩人對(duì)友人的無限厚意。“秦山遙望隴山云”，是指自己對(duì)顏真卿走后的懷念，但云遮霧障，望而不見，流露出一絲悵惘，正與胡笳的悲聲相一致；“邊城夜夜多愁夢(mèng)”，又從邊地著筆，寫顏真卿對(duì)自己的思念，直接與笳聲相連。這兩層意思，把送別時(shí)依依難舍之情，與笳聲自然地結(jié)合在一起，收到了動(dòng)人的效果。最后一句，用問句作結(jié)，詩人想象朋友此時(shí)抬頭望月，思念朋友，聽到邊地音樂“胡笳”聲響，雖“不喜聞”而不得不“聞”，不由思念朋友之情更重，詩人在想象中也加重了自己內(nèi)心的離愁別緒?！扒脊苡朴扑獫M地”意思是：遠(yuǎn)方傳來羌笛的悠悠之聲，天氣寒冷，軍營里早已結(jié)滿寒霜。“羌管悠悠霜滿地”寫夜景，深夜里傳來了抑揚(yáng)的羌笛聲，大地上鋪滿了秋霜。耳聞目睹的都給人以凄清、悲涼之感。如果深夜里安然熟睡，是聽不到、也看不到的。本句用“羌管”的生意襯托戍邊將士思念家鄉(xiāng)、親人，因而難以入眠，再以“霜滿地”的悲涼環(huán)境烘托，突顯出將士們久戍邊地的悲苦心境。【點(diǎn)睛】讀懂詩歌的技巧（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵姼璧臉?biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三）關(guān)注注釋隱含意高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。6、山氣日夕佳葉上初陽干宿雨陰陽割昏曉白發(fā)誰家翁媼士不可以不弘毅吾嘗跂而望矣無可奈何花落去【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字的寫法。默寫的時(shí)候要注意如下詞語：“佳”“宿”“割”“媼”“毅”“跂”“落”?！军c(diǎn)睛】此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。7、1．D2．①推動(dòng)情節(jié)，自然合理。因姓名相同，大叔的信被拿錯(cuò)拆開，后面隊(duì)長把信交給老師，老師念信等情節(jié)發(fā)展自然，在情理之中。②前后照應(yīng)，情節(jié)緊湊。照應(yīng)上文大叔寫信的收信人是自己的名字，村里還有一人也叫劉本德，上下文呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊密。③設(shè)置巧合，制造波瀾。大叔把信寄給香港的朋友轉(zhuǎn)寄，與他同名同姓的人碰巧有個(gè)舅舅在香港，隊(duì)長和村民產(chǎn)生了誤會(huì)，信拿錯(cuò)被拆開，情節(jié)起伏。3．①“信”是行文線索使情節(jié)更集中緊湊。寫信——念信——聽信——回信，文章圍繞信展開情節(jié)，集中展現(xiàn)主人公的經(jīng)歷命運(yùn)。②“信”是情感寄托物，有助于表現(xiàn)人物情感。大叔寫信時(shí)的悲苦，三爺夫婦聽信時(shí)的激動(dòng)，全家寫回信時(shí)的慎重，都在“信”中體現(xiàn)。③“信”是交流的載體，有助于挖掘故事內(nèi)涵。漂泊在外的大叔與家人相互來往的信，是維系家人情感的一種聯(lián)系方式，既有時(shí)代特點(diǎn)，又有報(bào)平安的含義，還包含著濃濃的親情，體現(xiàn)了兩岸根脈相連，血濃于水的情愫?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。D項(xiàng)，“又暗示了大叔少小離家，死里逃生，流落異鄉(xiāng)，有家難回的坎坷經(jīng)歷”錯(cuò)，“葉落桃園”的“桃園”既指大叔住在臺(tái)灣桃園縣，也指大叔在大陸的家，大叔最終回到了自己的祖籍。故選D。2．本題考查情節(jié)設(shè)置的作用。考生首先要概括故事情節(jié)，看看寫了什么；然后思考這個(gè)情節(jié)有沒有用到設(shè)置的技巧，有什么作用；再思考它與人物、主題的關(guān)系。第三段寫“隊(duì)長從大隊(duì)里把信捎回后，就交給了村里的劉本德。村里的劉本德確有一個(gè)舅舅在香港居住，他以為是舅舅給他寄的信。他拆開信，找識(shí)字的人把信念來念去，信上的話跟他一點(diǎn)兒關(guān)系都沒有。于是，他把信退還給了隊(duì)長。既然信已經(jīng)拆開了，隊(duì)長就把信交給一個(gè)在村里教小學(xué)的老師，讓老師在吃飯場(chǎng)里把信念一念，看看這封信跟村里人到底有沒有關(guān)系”，這個(gè)情節(jié)的設(shè)置推動(dòng)了后面一系列情節(jié)的發(fā)展：大叔的信被拿錯(cuò)拆開，隊(duì)長把信交給老師，老師念信等情節(jié)發(fā)展自然，在情理之中；第三段信被錯(cuò)拆，照應(yīng)了上文大叔寫名字的情節(jié)，“在信封上，收信人大叔沒寫三爺?shù)拿?，寫的是自己的名字，他的名字叫劉本德，我們村還有一個(gè)叫劉本德的，他是剛剛摘帽的地主家的兒子”，由于同村有另一個(gè)人也叫這個(gè)名字，導(dǎo)致了后面一系列情節(jié)。這樣寫使情節(jié)前后照應(yīng)，發(fā)展合理；好容易大叔寫了這封信，結(jié)果由于名字相同，恰好那個(gè)人有個(gè)舅舅在香港，導(dǎo)致信被錯(cuò)拆，這封信還能不能交到三爺手里？幸好隊(duì)長把信交給了老師，讓老師當(dāng)眾讀信，才有了三爺聽到大叔的小名之后知道了兒子沒死，才有了三爺三奶奶回信，大叔輾轉(zhuǎn)回到祖籍一家人見面等情節(jié)。這樣的情節(jié)設(shè)置有巧合有波瀾，讀來引人入勝。3．本題考查小說中“物”的作用。如果小說中引入特別重要的物象，其作用不外乎主要人物的性格特點(diǎn)、揭示主題等。有時(shí)物象反復(fù)出現(xiàn)，串起了相關(guān)情節(jié)，從而成為了文章的線索，兼有使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖饔?。本文圍繞“信”來敘事，好處是：使得事件有一條集中的線索，全文情節(jié)圍繞“信”展開，大叔寫信，信被錯(cuò)拆，老師念信，三叔聽信、認(rèn)信，請(qǐng)老師代寫回信，這樣寫使小說情節(jié)集中、緊湊，集中展現(xiàn)主人公的經(jīng)歷命運(yùn)?！靶拧睂?duì)寫人的作用是，“信”是情感的載體，大叔和三爺一家的情感都在“信”中得到展現(xiàn)。比如大叔“為了寫這第一封信，他不知流了多少眼淚，眼淚不知打濕了多少信紙”；三爺“三爺?shù)难廴侯D時(shí)有些發(fā)紅，說話也有些喃喃，他說：天增是我的大兒子啊!又說：天增你這孩子，你真的還活著嗎？”；三奶奶“三奶奶一下子哭了起來。她還像兒子小時(shí)候叫兒子的小名一樣，說：增兒啊，增兒啊，你真是小增兒嗎？”。小小一封信，生動(dòng)展現(xiàn)了人物復(fù)雜的情感。“信”對(duì)主題的揭示有著重要作用?！靶拧辈粌H能保平安，更是維系大叔一家情感的載體，富有時(shí)代特征。透過大叔一家的這一封封“信”，我們能夠看到兩岸的血脈親情是割不斷的，血濃于水，葉落歸根，誰也阻擋不住兩岸一家親的事實(shí)。【點(diǎn)睛】小說中情節(jié)的作用方法指導(dǎo)：（1）交代人物活動(dòng)的環(huán)境；（2）設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣；（3）側(cè)面烘托，為后面的情節(jié)發(fā)展作鋪墊或埋下伏筆；（4）照應(yīng)前文；（5）線索或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；（6）刻畫人物性格；（7）表現(xiàn)主旨或深化主題。8、1．C2．B3．D4．材料二，立足科學(xué)事實(shí)，圍繞人與自然作為生命共同體的辯證關(guān)系，從正面展開論述。材料三，立足人類未能擺正與自然的關(guān)系而導(dǎo)致危機(jī)這一角度，從反面論述人與自然關(guān)系的重要性。5．①了解自然。加強(qiáng)對(duì)自然規(guī)律的了解，擺正人與自然的關(guān)系。②愛護(hù)尊重自然。愛護(hù)動(dòng)物，尊重其本性（善待地球，善待生物圈的生命多樣性）。③適當(dāng)利用和改造自然。遵循自然規(guī)律，“殺伐以時(shí)”（控制自我欲望，有節(jié)制地開發(fā)利用資源）。【解析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。本題要求選擇“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，宜采用排除法。A項(xiàng)，理解概念有誤，文中“差等之愛”指對(duì)人的愛也有親疏之別，并非“對(duì)所有人一視同仁”。B項(xiàng)，夸大人類對(duì)地球的作用，錯(cuò)在“更離不開人類的力量支持”這個(gè)地方，主要是“更”字的使用導(dǎo)致錯(cuò)誤。原文的表述是：地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學(xué)事實(shí)。原文“地球可以沒有人類”，說明對(duì)地球而言，“人類的力量支持”絕非必要。D項(xiàng)，曲解文意，“作為自然的統(tǒng)治者和主宰者”的表述，對(duì)人類的界定錯(cuò)誤。從材料三最后一句話可知：總之，人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。言下