高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第2單元 中國(guó)古代科技成就與文學(xué)藝術(shù) 第1講 古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)試題（含解析）必修3-人教版高三必修3歷史試題

第一講古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)一、單項(xiàng)選擇題1.(2019·湖南長(zhǎng)郡、雅禮名校聯(lián)考)有學(xué)者認(rèn)為《夏小正》記載每月的物候、氣象、星象和有關(guān)重大政事,是夏代的天文歷法記錄。又有學(xué)者認(rèn)為,《夏小正》是成書于戰(zhàn)國(guó)的農(nóng)業(yè)著作,篇中涉及蠶桑、畜牧、漁獵、采集活動(dòng)。對(duì)《夏小正》的認(rèn)識(shí)說明 ()A.無考古資料佐證的認(rèn)識(shí)不可信B.年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史認(rèn)識(shí)模糊C.學(xué)者爭(zhēng)論過大的史料沒有價(jià)值D.研究角度影響歷史認(rèn)識(shí)差異2.(2019·廣東百校聯(lián)考)《尚書》載:“臣下不匡,其刑墨?！薄抖Y記》載:“史定墨……揚(yáng)火以作龜,致其墨?！薄段镌份d:“周宣王時(shí)的史始墨書于絲綢?！边@些記載表明 ()A.古代制墨技術(shù)高超 B.墨的用途較為單一C.我國(guó)用墨歷史久遠(yuǎn) D.周代書寫材料廣泛3.(2019·天一大聯(lián)考)據(jù)《左傳》記載,公元前510年,各國(guó)諸侯為周王筑城,動(dòng)土前,對(duì)工城的長(zhǎng)、寬、高連溝洫在內(nèi)的土石方及人工、材料,甚至各國(guó)勞動(dòng)力的往返歷程和所需干糧的數(shù)量,都計(jì)算得精確周到,使工程得以提前完成。這一記載說明當(dāng)時(shí) ()A.諸侯聽命于周天子B.科學(xué)技術(shù)有了顯著的進(jìn)步C.人民受到殘酷剝削D.人們已掌握了廣泛數(shù)學(xué)知識(shí)4.(2018·山東濰坊二模)1900年,瑞典人斯文·赫定在新疆樓蘭發(fā)掘出252年、265年、310年等魏晉紙本文書,大多為麻紙。1933年,考古學(xué)家黃文弼在新疆羅布泊漢烽隧遺址首次發(fā)現(xiàn)一片麻紙,同時(shí)出土有公元前49年的木簡(jiǎn)。由此推知 ()A.西漢時(shí)紙已傳到西域 B.造紙技術(shù)最早發(fā)明于新疆C.漢代造紙業(yè)十分發(fā)達(dá) D.魏晉時(shí)新疆普遍使用麻紙5.(2019·湖南永州一模)三國(guó)時(shí),吳國(guó)攻打蜀國(guó),用船裝載茅草。兵士們每人一手執(zhí)茅草一把,內(nèi)藏硫磺和焰硝,自帶火種;另一手拿刀槍,接近敵陣后,順風(fēng)點(diǎn)火,火勢(shì)蔓延700里,蜀軍大敗。這一記載 ()A.說明吳國(guó)有制造火藥的技術(shù) B.表明此時(shí)火藥已經(jīng)發(fā)明C.體現(xiàn)古人對(duì)火藥材料的認(rèn)知 D.反映火藥開始用于戰(zhàn)爭(zhēng)6.(2018·山東煙臺(tái)二模)煉丹家們距離真正的發(fā)明火藥其實(shí)只有一步之遙,但這最后的門檻他們卻不曾邁過去。在他們的著作中甚至諄諄告誡人們,在煉丹中要防止硝、硫、炭合煉時(shí)所造成的火災(zāi)。據(jù)此判斷,制約中國(guó)古代科技發(fā)展的主要因素是 ()A.統(tǒng)治者對(duì)工藝的漠視 B.思想觀念和創(chuàng)新意識(shí)C.社會(huì)發(fā)展需求的不足 D.科技發(fā)展基礎(chǔ)的薄弱7.(2018·湖南懷化二模)下表為唐宋時(shí)期不同文獻(xiàn)對(duì)人們穿著“紙衣”的記載。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是 ()記述文獻(xiàn)出處“回紇縱掠坊市及妝、鄭等州,比屋蕩盡,人悉以紙為衣”《舊唐書·回紇傳》“云鎖木龕哪息影,雪香紙襖不生塵”《全唐詩》“諸邵多透紙襖為衣”宋代《澠水燕談錄》轉(zhuǎn)智和尚“不御煙火……不衣絲綿,常服紙衣,號(hào)紙衣和尚”宋葉紹翁《四朝聞見錄》A.唐宋時(shí)造紙技術(shù)有重大發(fā)展B.唐宋絲麻紡織出現(xiàn)嚴(yán)重衰退C.貧困百姓只能穿紙制的衣服D.紙衣一度成為唐宋流行服飾8.(2018·安徽合肥三模)有人以“仲景未用”為由,反對(duì)“牽牛”入藥。對(duì)此,李時(shí)珍說東漢時(shí)此藥未入本草,故仲景不知,假使知之,必有用法,不應(yīng)捐棄。況仲景未用藥亦多矣,執(zhí)此而論,蓋矯枉過中矣!這體現(xiàn)了李時(shí)珍 ()A.選材中著眼現(xiàn)實(shí)的態(tài)度 B.探索中求實(shí)創(chuàng)新的追求C.實(shí)踐中觀察求真的方法 D.繼承中理性批判的精神9.(2018·河南洛陽二模)下表所述的歷史事實(shí),能夠被推定的是明朝 ()記述出處“明孝宗弘治三年三月,慶陽雨石無數(shù),大小不一,大者如鵝卵,小者如芡實(shí)?！录何?免陜西被災(zāi)秋糧三分之二”《明史·五行志一》“明孝宗弘治三年二月,陜西慶陽縣隕石如雨,大者四五斤,小者二三斤。擊死人數(shù)萬。十一月,彗見。五年四月,彗又見,又有異鳥三鳴于禁中”《萬歷野獲編》“明英宗天順?biāo)哪甓?“陜西慶陽隕石,大者四五斤,小者二三斤,擊死人以萬計(jì),又有傳石能言可駭”《明通鑒》“陜西慶陽縣隕石如雨,大者四五斤,小者二三斤,擊死人以萬數(shù),一城之人皆竄他所”《寓園雜記》A.政府積極進(jìn)行災(zāi)害救助 B.慶陽隕石造成嚴(yán)重災(zāi)害C.有較系統(tǒng)的天文學(xué)記錄 D.天人感應(yīng)與災(zāi)異說盛行10.(2018·河北邯鄲一模)下表是關(guān)于中國(guó)印刷術(shù)的相關(guān)記述。據(jù)此能夠得出的歷史結(jié)論是 ()記述出處“劍南、兩川及淮南道,皆以版印歷日鬻于市。每歲司天臺(tái)未奏頒下新歷,其印歷已滿天下”(后晉)劉昫《舊唐書·文宗本紀(jì)》“玄奘以回鋒紙印普賢像,施于四眾,每歲五馱無余”(后唐)馮贄《云仙散錄》“鏤板刻書,意在流傳,然經(jīng)書史籍,初無版行。而歷日字書,通俗淺陋之書,需之者眾,故先有雕板”(民國(guó))王修《版本述》A.印刷術(shù)推動(dòng)中外思想文化交流B.雕版印刷術(shù)順應(yīng)了社會(huì)需求C.文化傳承與創(chuàng)新有賴于印刷術(shù)D.政府支持印刷術(shù)的技術(shù)革新11.(2019·江西紅色七校聯(lián)考)《愛日齋叢抄》中記載:“大概唐末漸有印書,特術(shù)盛行,遂以為始于蜀也。當(dāng)五季亂離之際,經(jīng)籍方有托而流布于四方,天之不絕斯文,信矣!”由此可知 ()A.活字印刷術(shù)在唐末開始使用B.唐朝四川地區(qū)印刷術(shù)最發(fā)達(dá)C.雕版印刷術(shù)推動(dòng)了文化發(fā)展D.造紙技術(shù)出現(xiàn)了重大的改進(jìn)12.(2018·河南安陽一模)中國(guó)明清時(shí)期出現(xiàn)了三大科技著作《本草綱目》《農(nóng)政全書》和《天工開物》。這些著作 ()A.是中國(guó)古代科技集大成作品B.開始引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)C.引領(lǐng)后來中國(guó)科技發(fā)展方向D.推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型二、非選擇題13.(2019·安徽皖中名校聯(lián)考)閱讀材料,完成下列要求。材料一墨子(約前479—約前381)是墨家學(xué)派創(chuàng)始人,其著作《墨經(jīng)》是中國(guó)古代的一部百科全書,總結(jié)了力學(xué)、光學(xué)、幾何學(xué)等多種自然科學(xué)知識(shí),最早解釋了小孔成像的科學(xué)原理。墨辯和印度因明學(xué)、古希臘邏輯學(xué)并稱世界三大邏輯學(xué)。亞里士多德(前384—前322)曾創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園(Lykeion)。他幾乎在每一學(xué)術(shù)領(lǐng)域都有研究,著有《工具論》《物理學(xué)》等科學(xué)著作,最早論證了大地是球形的。創(chuàng)立了形式邏輯學(xué),提出著名的三段論。英國(guó)科學(xué)史專家貝爾納曾說:“現(xiàn)代科學(xué)是直接從希臘科學(xué)導(dǎo)來的,并由它備下了一個(gè)大綱、一種方法和一套語言。”材料二李澤厚在《中國(guó)古代思想史論》中說:“《墨經(jīng)》中的抽象科學(xué)知識(shí)與古希臘的理論科學(xué)的大起大落,則是人類歷史上一切超越時(shí)代的早熟文化的共同歷史命運(yùn)。在兩千多年前的生產(chǎn)水平與社會(huì)發(fā)育水平下,經(jīng)歷深遠(yuǎn)的精神發(fā)展路程而開出的遠(yuǎn)離社會(huì)生活的燦爛純粹的思想之花,必定是極其脆弱的。”……墨家學(xué)說的思想淵源較為深廣,他們具有儒家、道家等沒有的優(yōu)勢(shì),一開始就與生產(chǎn)實(shí)踐十分接近,因而從客觀上決定了他們的思想與科學(xué)結(jié)下不解之緣。墨家科技思想是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)思想中最正確而無片面性的思想。如果避開墨家與周易、老莊的分歧不談,墨家思想恰好將三個(gè)方面的積極面融為一體。在這里,我們看到的是一個(gè)完整而全面的中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)思想基礎(chǔ):經(jīng)驗(yàn)、直觀、邏輯、人工語言、現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn),這些正是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所必須包括的環(huán)節(jié)?！幾浴赌铱萍籍a(chǎn)生的背景及其湮沒原因》等材料三中國(guó)科技史的研究至少經(jīng)歷了以下三個(gè)主要階段:在經(jīng)歷了20世紀(jì)初至40年代,“中國(guó)科技史研究工作的開創(chuàng)時(shí)期”;20世紀(jì)50年代初至60年代中期,“中國(guó)科技史研究工作迅速發(fā)展的時(shí)期”;20世紀(jì)70年代末至今,“中國(guó)科技史研究深入發(fā)展并日趨成熟的時(shí)期”。伴隨著研究階段的深入,當(dāng)前中國(guó)科技史的研究需要從思想源頭上來獲得解決許多懸而未決問題的答案……“不搞清中國(guó)古代科學(xué)思想的發(fā)生和發(fā)展,中國(guó)科技史的一系列重要問題就不可能得到徹底地解決。正如科技史專家胡道靜所說‘科學(xué)思想史的研究應(yīng)是科學(xué)史研究的核心層’”?！幾詤侵恰断惹刂T家主流技術(shù)思想之分析》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括墨子和亞里士多德在科學(xué)貢獻(xiàn)方面的異同。(2)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出墨家科技思想湮沒的原因。并分析以墨家為代表的古代科技思想對(duì)現(xiàn)今中國(guó)科技發(fā)展的借鑒意義。14.(2018·廣東肇慶三模)閱讀材料,完成下列要求。材料一宋朝時(shí)期出版的書籍有歷史、經(jīng)典古籍和有關(guān)農(nóng)業(yè)及文學(xué)的著作等,數(shù)量逾五百種,其中部分得以大量印行。本時(shí)期中國(guó)的雕版印刷擁有極高的水平,而當(dāng)時(shí)歐洲卻正處于黑暗時(shí)代。11世紀(jì)還出現(xiàn)了活字版印刷術(shù)。畢升發(fā)明的膠泥活字在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是一件驚天動(dòng)地的大事,但事實(shí)并非如此。“畢升去世后”,沈括這么寫道:“他的活字技術(shù)成為我表親名下的財(cái)產(chǎn),直到今天仍被珍藏?！庇纱丝芍?活字版成為私人的傳家之寶,而非全國(guó)人民得以享用的資源。材料二公元14、15世紀(jì)時(shí),由商人、貿(mào)易家與工匠組成的新都市階級(jí)出現(xiàn)。他們需要閱覽賬冊(cè)、航海書籍以便于轉(zhuǎn)運(yùn)貨物。教會(huì)同樣需要印制贖罪券、《圣經(jīng)》等書冊(cè)。由谷登堡開啟的金屬活字印刷蓬勃發(fā)展起來。當(dāng)然這也得益于歐洲的字母系統(tǒng),中國(guó)人從事印刷至少需要八千個(gè)活字。隨著印刷品的激增,西方圖書館與學(xué)校數(shù)目也跟著激增,古希臘羅馬經(jīng)典廣泛傳播。印制插圖的技術(shù)則對(duì)自然科學(xué)及地圖制作的貢獻(xiàn)甚大,地球及其棲息生物的嶄新面象遂一一浮現(xiàn)。——均摘自施拉姆《人類傳播史》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別指出畢升與谷登堡活字印刷技術(shù)的特點(diǎn)及它們出現(xiàn)的背景。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析指出畢升與谷登堡活字印刷技術(shù)發(fā)明命運(yùn)不同的原因。第二單元中國(guó)古代科技成就與文學(xué)藝術(shù)第一講古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)1.D【解析】材料中前者是從天文歷法角度研究《夏小正》,后者從農(nóng)業(yè)的角度闡述《夏小正》,顯然對(duì)于《夏小正》的研究由于研究者視角不同導(dǎo)致歷史認(rèn)識(shí)的差異,故D項(xiàng)正確。2.C【解析】材料中《尚書》《禮記》《物原》都提到墨,說明我國(guó)用墨歷史久遠(yuǎn),故C項(xiàng)正確;材料沒有涉及墨工藝問題,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中墨刑、墨龜、墨書反映了墨的多方面用途,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;周代書寫材料原始落后,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.D【解析】根據(jù)材料所述,說明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)掌握了很多方面的廣泛的數(shù)學(xué)知識(shí),D項(xiàng)正確。4.A【解析】根據(jù)“新疆羅布泊漢烽隧遺址首次發(fā)現(xiàn)一片麻紙”和“公元前49年”可判斷西漢時(shí)期紙已傳到西域,故A項(xiàng)正確;材料信息僅僅反映了紙的傳播情況而不是造紙技術(shù)的發(fā)明地,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“同時(shí)出土有公元前49年的木簡(jiǎn)”說明西漢是紙和竹簡(jiǎn)并用的年代,造紙并不是十分發(fā)達(dá),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“新疆樓蘭發(fā)掘出252年、265年、310年等魏晉紙本文書,大多為麻紙”并未說明整個(gè)新疆的紙使用情況,因此不能說明普遍使用麻紙,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.C【解析】依所學(xué)知識(shí)可知,唐朝偶然發(fā)明了火藥,而非吳國(guó),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;依所學(xué)知識(shí)可知,唐朝偶然發(fā)明火藥,而不是三國(guó)時(shí)期,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“三國(guó)時(shí)一手執(zhí)茅草一把,內(nèi)藏硫磺和焰硝,自帶火種;另一手拿刀槍,接近敵陣后,順風(fēng)點(diǎn)火”可知三國(guó)時(shí)期,人們對(duì)火藥藥材有一定的認(rèn)識(shí),故C項(xiàng)正確;依所學(xué)知識(shí)可知,唐末,火藥用于戰(zhàn)爭(zhēng),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.B【解析】材料沒有涉及統(tǒng)治者,與材料中“煉丹家們”不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“諄諄告誡人們,在煉丹中要防止硝、硫、炭合煉時(shí)所造成的火災(zāi)”是觀念問題,導(dǎo)致了“這最后的門檻他們卻不曾邁過去”,故B項(xiàng)正確;材料沒有涉及社會(huì)需求,與材料中“諄諄告誡人們”不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“距離真正的發(fā)明火藥其實(shí)只有一步之遙”說明基礎(chǔ)很好,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.A【解析】人們穿著“紙衣”的前提條件是造紙技術(shù)有重大發(fā)展,故A項(xiàng)正確;人們穿著“紙衣”不能說明絲麻紡織出現(xiàn)嚴(yán)重倒退,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;貧困百姓只能穿紙制的衣服說法過于絕對(duì),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;紙衣一度成為唐宋流行服飾與表格內(nèi)容唐宋時(shí)期不同文獻(xiàn)對(duì)人們穿著“紙衣”的記載不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.B【解析】題干述及李時(shí)珍主張“牽牛”入藥,這不是著眼現(xiàn)實(shí)的態(tài)度,而是以實(shí)事求是為出發(fā)點(diǎn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“牽?！苯?jīng)過李時(shí)珍的不斷探索,發(fā)現(xiàn)它具有一定的藥理作用,故而突破了東漢時(shí)期張仲景沒有把“牽牛”入藥的主張,反映了李時(shí)珍具有探索、求實(shí)、創(chuàng)新精神,故B項(xiàng)正確;李時(shí)珍主張“牽牛”入藥是在不斷試驗(yàn)探索之下,而不是觀察求真,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;李時(shí)珍并沒有對(duì)張仲景的主張進(jìn)行理性批判,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.B【解析】材料僅闡述了隕石給慶陽縣造成的災(zāi)難,沒有涉及政府災(zāi)后的救助情況,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“慶陽雨石無數(shù)”“陜西慶陽縣隕石如雨”“陜西慶陽隕石”等可以得出慶陽縣遭遇了嚴(yán)重的隕石災(zāi)害,故B項(xiàng)正確;材料僅涉及了隕石這一單一的天文現(xiàn)象,沒有涉及諸如月食、日食等記錄,且描述并不詳細(xì)僅為只言片語,所以無法得出系統(tǒng)記錄天文現(xiàn)象的結(jié)論,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料的描述是單純的自然現(xiàn)象,沒有涉及天人感應(yīng)的內(nèi)容,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.B【解析】材料中僅有“玄奘以回鋒紙印普賢像,施于四眾,每歲五馱無余”能夠反映印刷術(shù)推動(dòng)中外思想文化交流,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料“皆以版印歷日鬻于市”可知雕版印刷出現(xiàn),由材料“玄奘以回鋒紙印普賢像”可知唐代雕版印刷推動(dòng)佛教發(fā)展,由材料“通俗淺陋之書,需之者眾,故先有雕板”可知需求眾多出現(xiàn)雕版印刷,三則材料都反映雕版印刷術(shù)順應(yīng)了社會(huì)需求,故B項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是雕版印刷的發(fā)展而非印刷術(shù)的意義,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是雕版印刷而非印刷術(shù)的技術(shù)革新,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.C【解析】根據(jù)“經(jīng)籍方有托而流布于四方,天之不絕斯文”可知,由于雕版印刷的出現(xiàn),印制了大量的典籍,使其在戰(zhàn)亂的時(shí)候不至于消失,從而推動(dòng)文化的傳播發(fā)展,故C項(xiàng)正確;活字印刷術(shù)出現(xiàn)于宋朝,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒有對(duì)各地區(qū)的印刷術(shù)進(jìn)行比較,故無法得出四川地區(qū)最發(fā)達(dá),排除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)印刷術(shù),而不是造紙術(shù),排除D項(xiàng)。12.A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,三部著述都是中國(guó)古代科技的集大成作品,故A項(xiàng)正確;結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,三部著作主要是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),有的也介紹了國(guó)外先進(jìn)的科技,但并非“開始引進(jìn)”,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,明清時(shí)期實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策,與世界潮流科技脫軌,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型是指從以農(nóng)業(yè)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨I(yè)為主,明清時(shí)期中國(guó)依然是農(nóng)業(yè)大國(guó),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13.(1)同:創(chuàng)辦教育,培養(yǎng)科學(xué)人才;都著有科學(xué)著作,都是