高中一輪復(fù)習(xí)歷史單元檢測(cè)（七）近現(xiàn)代中國(guó)的思想文化

單元檢測(cè)（七）近現(xiàn)代中國(guó)的思想文化(時(shí)間：45分鐘滿(mǎn)分：100分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分)1．有學(xué)者認(rèn)為《海國(guó)圖志》為以后的變法思潮的勃興提供了重要的事實(shí)依據(jù)和思想材料，但他并沒(méi)有要中國(guó)學(xué)習(xí)西方制度的意思。此觀(guān)點(diǎn)表明《海國(guó)圖志》()A．缺少近代化色彩 B．未突破傳統(tǒng)政治局限C．不夠系統(tǒng)和完善 D．繼承了封建科技思想解析：選B據(jù)材料“有學(xué)者認(rèn)為《海國(guó)圖志》為以后的變法思潮的勃興提供了重要的事實(shí)依據(jù)和思想材料”可知《海國(guó)圖志》并不缺少近代化色彩，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“有學(xué)者認(rèn)為《海國(guó)圖志》……并沒(méi)有要中國(guó)學(xué)習(xí)西方制度的意思”，可知《海國(guó)圖志》未突破傳統(tǒng)政治局限，故B項(xiàng)正確；C、D兩項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故排除。2．王韜《易言跋》：“蓋萬(wàn)世不變者，孔子之道也?！编嵱^(guān)應(yīng)《危言新編》：“庶知所變者，富強(qiáng)之權(quán)術(shù)，而非孔孟之常經(jīng)也。”這表明二人()A．否定在中國(guó)進(jìn)行政治體制變革B．排斥西方社會(huì)自由平等的民權(quán)理論C．與地主階級(jí)頑固派的主張趨同D．與資產(chǎn)階級(jí)維新派的觀(guān)點(diǎn)根本對(duì)立解析：選B王韜與鄭觀(guān)應(yīng)屬于早期維新思想家，主張建立君主立憲，并不反對(duì)政治變革，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料內(nèi)容可知王韜與鄭觀(guān)應(yīng)都主張維護(hù)孔子為代表的傳統(tǒng)儒家思想，說(shuō)明排斥西方近代民權(quán)民主思想，故B項(xiàng)正確；地主階級(jí)頑固派反對(duì)進(jìn)行一切變革，而王韜與鄭觀(guān)應(yīng)主張進(jìn)行政治體制與經(jīng)濟(jì)技術(shù)的變革，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；王韜、鄭觀(guān)應(yīng)作為資產(chǎn)階級(jí)早期維新派，其觀(guān)點(diǎn)與資產(chǎn)階級(jí)維新派基本一致，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．光緒二年，郭嵩燾率隨員在倫敦設(shè)立了使館。他將赴英途中的見(jiàn)聞?dòng)浫搿妒刮骷o(jì)程》，盛贊西方的民主政治制度，主張中國(guó)應(yīng)研究、學(xué)習(xí)。該書(shū)寄到總理衙門(mén)，遭到滿(mǎn)朝文武大臣們的攻擊和謾罵，直到他去世，該書(shū)仍未能公開(kāi)發(fā)行。該書(shū)的遭遇反映了()A．阻礙中國(guó)近代化的勢(shì)力強(qiáng)大B．洋務(wù)派主張變革中國(guó)的制度C．中國(guó)近代外交的發(fā)展阻力大D．洋務(wù)派未得到統(tǒng)治者的支持解析：選A根據(jù)材料不難得知，郭嵩燾主張學(xué)習(xí)西方的提議遭到了國(guó)內(nèi)封建保守勢(shì)力的極力反對(duì)和攻擊，這就說(shuō)明中國(guó)近代化進(jìn)程阻力強(qiáng)大，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)在材料中并未體現(xiàn)，故排除。4．楊寧一在《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》中提出：“1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，民族危機(jī)迫在眉睫。朝野士大夫不得不放棄洋務(wù)制器興國(guó)的美夢(mèng)，開(kāi)始了更深層次的思考。”這次“思考”的“層次”變化是()A．從技術(shù)到器物 B．從制度到思想C．從制度到文化 D．從器物到制度解析：選D本題考查學(xué)生對(duì)歷史事實(shí)的分析能力。根據(jù)所學(xué)可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)西方近代軍事工業(yè)技術(shù)，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后并沒(méi)有改變中國(guó)落后面貌，之后掀起了戊戌變法，提出了進(jìn)行政治制度改革，因此應(yīng)選D項(xiàng)。5．1895年嚴(yán)復(fù)在《辟韓》一文中指出：“國(guó)者，斯民之公產(chǎn)也。王侯將相者，通國(guó)之公仆隸也。”1912年嚴(yán)復(fù)又認(rèn)為自古以來(lái)只有強(qiáng)人政治才能統(tǒng)治中國(guó)，在《與熊純?nèi)鐣?shū)》中說(shuō)道：“自吾觀(guān)之，則今日中國(guó)須有秦政、魏武、管仲、商君，及類(lèi)乎此之政治家，庶幾有濟(jì)?！庇纱丝梢?jiàn)()A．嚴(yán)復(fù)從提倡民權(quán)走向反對(duì)民權(quán)B．嚴(yán)復(fù)的思想主張日趨保守落后C．嚴(yán)復(fù)的主張推動(dòng)了近代中國(guó)政治民主化D．嚴(yán)復(fù)的主張?bào)w現(xiàn)了君主立憲的政治理想解析：選D嚴(yán)復(fù)是維新思想家，主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行民主政治，且材料未提及嚴(yán)復(fù)關(guān)于民權(quán)主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；嚴(yán)復(fù)從強(qiáng)調(diào)公權(quán)到強(qiáng)調(diào)強(qiáng)人政治在中國(guó)的重要性，不能得出其主張日趨落后，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及嚴(yán)復(fù)思想的作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；嚴(yán)復(fù)強(qiáng)調(diào)國(guó)家共有的民主政治，強(qiáng)人政治則強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)民主政治需要強(qiáng)人——君主的領(lǐng)導(dǎo)，符合君主立憲的政治理想，故D項(xiàng)正確。6．19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在中國(guó)報(bào)刊和書(shū)籍中，有人把馬克思譯為“馬客偲”“麥喀”等，把馬克思主義稱(chēng)為“講求安民新學(xué)”等。這表明當(dāng)時(shí)()A．馬克思主義占據(jù)思想界主流B．向西方學(xué)習(xí)的發(fā)展態(tài)勢(shì)減弱C．國(guó)人對(duì)馬克思主義有所接觸D．各種新思想在中國(guó)同時(shí)存在解析：選C結(jié)合所學(xué)知識(shí)，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，馬克思主義剛剛傳入中國(guó)，并未占據(jù)主導(dǎo)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中只是說(shuō)馬克思主義思想的出現(xiàn)，并未說(shuō)明西學(xué)的勢(shì)力減弱，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題干人們對(duì)馬克思主義的各種翻譯和理解可知C項(xiàng)正確；題目中并未提到其他思想并存，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．1920年，《蘇俄第一次對(duì)華宣言》遞交到北京，該宣言宣布：蘇俄放棄沙俄時(shí)期在華的特權(quán)，放棄賠款、租借地，廢除中俄所訂密約等。蘇俄政府此舉()A．改變了新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)B．導(dǎo)致了中國(guó)革命方向的轉(zhuǎn)變C．促進(jìn)了國(guó)民大革命的發(fā)展D．推動(dòng)了“三大政策”的確立解析：選D造成新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)改變的是五四運(yùn)動(dòng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)革命的方向是反帝反封，革命方向沒(méi)有變化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)民大革命興起于1924年國(guó)民黨一大的召開(kāi)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；1920年蘇俄對(duì)北京政府示好的行為，推動(dòng)了聯(lián)俄、聯(lián)共和扶助農(nóng)工“三大政策”的確立，故D項(xiàng)正確。8．1924年孫中山在《建國(guó)綱領(lǐng)》中指出：“土地之歲收，地價(jià)之增益……皆為地方政府之所有，而用以經(jīng)營(yíng)地方人民之事業(yè)，及育幼、養(yǎng)老、濟(jì)貧、救災(zāi)、醫(yī)病與夫種種公共之需?！边@表明他主張()A．解決民生問(wèn)題 B．廢除封建剝削C．實(shí)行土地國(guó)有 D．踐行社會(huì)主義解析：選A據(jù)材料“用以經(jīng)營(yíng)地方人民之事業(yè)，及育幼、養(yǎng)老、濟(jì)貧、救災(zāi)、醫(yī)病與夫種種公共之需”可知孫中山關(guān)注民生問(wèn)題，屬于孫中山的社會(huì)革命，故A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了孫中山意在解決土地問(wèn)題的綱領(lǐng)和維護(hù)廣大人民利益的美好愿望，材料不涉及廢除封建剝削，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映了孫中山“平均地權(quán)”，沒(méi)有改變土地的所有制，不涉及土地國(guó)有，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；孫中山主張建立資本主義民主共和國(guó)，主張踐行社會(huì)主義的是中國(guó)共產(chǎn)黨，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．1956年4月，毛澤東說(shuō)：“中央和地方的關(guān)系也是一個(gè)矛盾。解決這個(gè)矛盾，目前要注意的是，應(yīng)當(dāng)在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，擴(kuò)大一點(diǎn)地方的權(quán)力，給地方更多的獨(dú)立性，讓地方辦更多的事情。……我們不能像蘇聯(lián)那樣，把什么都集中到中央，把地方卡得死死的，一點(diǎn)機(jī)動(dòng)權(quán)也沒(méi)有。”這反映出當(dāng)時(shí)黨和人民的任務(wù)是()A．建立健全新中國(guó)三大基本政治制度B．爭(zhēng)取社會(huì)主義改造的勝利C．探索符合國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路D．多快好省地建設(shè)社會(huì)主義解析：選C據(jù)材料“毛澤東在1956年4月”發(fā)表這一講話(huà)時(shí)新中國(guó)三大基本政治制度已建立，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)主義改造是對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行改造，材料與此無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可得這是毛澤東針對(duì)中央與地方關(guān)系的講話(huà)，主張“給地方更多的獨(dú)立性”，發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性，吸取蘇聯(lián)模式的教訓(xùn)，探索符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，故C項(xiàng)正確；多快好省地建設(shè)社會(huì)主義是1958年提出來(lái)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)總路線(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．1978年6月2日，鄧小平在全軍政治工作會(huì)議上說(shuō)：“我們也有一些同志天天講毛澤東思想，卻往往忘記、拋棄甚至反對(duì)毛澤東同志的實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)……他們的觀(guān)點(diǎn)，事實(shí)上是主張只要照抄馬克思、列寧、毛澤東同志的原話(huà)，照抄照搬就行了。要不然，就說(shuō)這是違反了馬列主義、毛澤東思想，違反了中央精神?！碑?dāng)時(shí)這一講話(huà)的現(xiàn)實(shí)意義是()A．引發(fā)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論B．實(shí)現(xiàn)了建國(guó)以來(lái)黨史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折C．有利于打破“右”的思想的禁錮D．成為廣大干部群眾解放思想的銳利武器解析：選D1978年5月，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，掀起了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了建國(guó)以來(lái)黨史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；有利于打破“左”的錯(cuò)誤，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；鄧小平的講話(huà)成了廣大干部群眾解放思想的銳利武器，故D項(xiàng)正確。11．中國(guó)科學(xué)院檔案處保存的文件表明，1951年至1958年中國(guó)共派出留蘇學(xué)生7493人，其中69%的留學(xué)生學(xué)習(xí)工科專(zhuān)業(yè)，10.6%的學(xué)習(xí)理科，6.9%的學(xué)習(xí)農(nóng)林，3.4%的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，3.2%的學(xué)習(xí)文科，1.7%的學(xué)習(xí)文化藝術(shù)，1.6%的學(xué)習(xí)財(cái)經(jīng)。這是我國(guó)當(dāng)時(shí)()A．“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的需要B．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要C．文化教育全面改革的需要D．國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的需要解析：選D1995年提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，時(shí)間不對(duì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；提出建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)是在1992年中共十四大，時(shí)間不對(duì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映留蘇學(xué)生選擇專(zhuān)業(yè)的情況，不涉及國(guó)內(nèi)的文化教育改革，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可得由于“一五”計(jì)劃的開(kāi)展，為了滿(mǎn)足國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的需要，留蘇學(xué)生選擇工科專(zhuān)業(yè)的占絕大多數(shù)，故D項(xiàng)正確。12．如圖反映了我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模和互聯(lián)網(wǎng)普及率的變化。以下關(guān)于中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的評(píng)述，正確的是()A．互聯(lián)網(wǎng)將逐漸取代其它大眾傳媒B．中國(guó)從2005年開(kāi)始接入互聯(lián)網(wǎng)C．互聯(lián)網(wǎng)將很快成為“第一媒介”D．互聯(lián)網(wǎng)深刻地影響了人民生活解析：選D我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模和互聯(lián)網(wǎng)普及率逐年上升，成為新的傳媒媒介，但不等于會(huì)取代其他媒介，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)接入互聯(lián)網(wǎng)是在1994年，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；圖示僅有我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模和互聯(lián)網(wǎng)普及率，沒(méi)有與其他媒介普及率做比較，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模和互聯(lián)網(wǎng)普及率逐年上升，成為新的傳媒媒介，在社會(huì)生產(chǎn)生活之中日漸占據(jù)重要席位，故D項(xiàng)正確。二、非選擇題(第13題20分，第14題20分，共40分)13．近代以來(lái)，國(guó)人經(jīng)歷了由傳統(tǒng)家國(guó)觀(guān)念到近代國(guó)家觀(guān)念的艱難轉(zhuǎn)變。閱讀下列材料：材料一傳統(tǒng)的君主統(tǒng)治形式實(shí)質(zhì)上是“家天下”，它將家和國(guó)聯(lián)結(jié)成為一個(gè)“共同體”，“家長(zhǎng)”是獨(dú)一無(wú)二的權(quán)威主體?！癖妼?duì)君主是順從依附的狀態(tài)，個(gè)人權(quán)力弱化隱蔽、國(guó)家(君主)權(quán)力強(qiáng)化突出?！?jiǎng)⒆谟ⅰ秱鹘y(tǒng)政治文化視角下地方主義行動(dòng)邏輯分析》材料二王韜(1867年漫游英法等國(guó))對(duì)西方政體形式作了研究后，認(rèn)為中國(guó)欲謀富強(qiáng)“惟君民共治，上下相通”。梁?jiǎn)⒊诤蠒r(shí)務(wù)學(xué)堂的學(xué)生課卷批語(yǔ)中，明確就君、臣、民三者關(guān)系提出新的見(jiàn)解，君、臣都是為人民辦事者，君主好比店鋪總管，臣相是店鋪的掌柜，人民則是股東，國(guó)家真正的主人是人民?！幾岳最U《孤寂百年：中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子十二論》材料三中國(guó)的人只有家族和宗族的團(tuán)體，沒(méi)有民族精神，所以雖有四萬(wàn)萬(wàn)人結(jié)合成一個(gè)中國(guó)，實(shí)在是一片散沙……如果再不留心提倡民族主義，結(jié)合四萬(wàn)萬(wàn)人成一個(gè)堅(jiān)固的民族，中國(guó)便有亡國(guó)滅種之憂(yōu)。我們要挽救這種危亡，便要提倡民族主義，用民族精神來(lái)救國(guó)。——孫中山1924年《國(guó)家建設(shè)·民族主義》材料四在抗戰(zhàn)中迸發(fā)出來(lái)的是對(duì)新型國(guó)家的認(rèn)同。這樣的國(guó)家不僅是全民族利益的代表者和維護(hù)者，還要用新型的國(guó)家系統(tǒng)、理念和技術(shù)將其成員的熱情、忠誠(chéng)激發(fā)出來(lái)、組織起來(lái)，去為中華民族這一超越地域、等級(jí)、黨派、性別的群體利益而奮斗，而中華民族的利益不僅包括“保種”、“獨(dú)立”、領(lǐng)土統(tǒng)一和完整，還包括保持文化和歷史的延續(xù)性，甚至寄望新型國(guó)家在新背景恢復(fù)國(guó)人曾有的民族地位和國(guó)家尊嚴(yán)。——徐慧清《抗戰(zhàn)對(duì)中國(guó)民眾現(xiàn)代國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，指出傳統(tǒng)的家國(guó)觀(guān)念的內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的原因。材料二中知識(shí)階層又產(chǎn)生了怎樣的新的國(guó)家觀(guān)念。(6分)(2)據(jù)材料三，孫中山認(rèn)為國(guó)人的“國(guó)家觀(guān)念”有什么不足？結(jié)合所學(xué)，孫中山是如何闡述民族主義的。(4分)(3)據(jù)材料四分析抗戰(zhàn)中新型國(guó)家觀(guān)念得到認(rèn)同的原因，并理解新型國(guó)家觀(guān)念的內(nèi)涵。(4分)(4)綜合上述材料，從社會(huì)轉(zhuǎn)型的視角指出近代中國(guó)“國(guó)家觀(guān)念”演變發(fā)展的兩條主線(xiàn)及其思想原動(dòng)力。(6分)解析：第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)依據(jù)材料一“它將家和國(guó)聯(lián)結(jié)成為一個(gè)‘共同體’”可得出家國(guó)同構(gòu)(家國(guó)一體、家天下)，依據(jù)“‘家長(zhǎng)’是獨(dú)一無(wú)二的權(quán)威主體”“國(guó)家(君主)權(quán)力強(qiáng)化突出”可得出君主即為國(guó)家；第二小問(wèn)根據(jù)所學(xué)知識(shí)，傳統(tǒng)的家國(guó)觀(guān)念形成的原因有：政治方面：宗法制度的影響，思想方面：傳統(tǒng)的儒家思想(三綱五常思想)影響；第三小問(wèn)依據(jù)材料二“惟君民共治，上下相通”可得出君民共治(君主立憲)，依據(jù)“人民則是股東，國(guó)家真正的主人是人民”可得出人民主權(quán)。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)依據(jù)材料三“中國(guó)的人只有家族和宗族的團(tuán)體，沒(méi)有民族精神”可得出孫中山認(rèn)為國(guó)人的“國(guó)家觀(guān)念”的不足是缺乏民族精神；第二小問(wèn)依據(jù)材料三“結(jié)合四萬(wàn)萬(wàn)人成一個(gè)堅(jiān)固的民族”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，1924年孫中山提出新三民主義，關(guān)于民族主義的闡述是：一是中國(guó)民族自求解放(明確反帝)，二是中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等。第(3)問(wèn)，第一小問(wèn)根據(jù)材料四“在抗戰(zhàn)中迸發(fā)出來(lái)的是對(duì)新型國(guó)家的認(rèn)同”，可得出日本對(duì)中國(guó)的侵略，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，據(jù)信息“用新型的國(guó)家系統(tǒng)、理念和技術(shù)將其成員的熱情、忠誠(chéng)激發(fā)出來(lái)、組織起來(lái)，……的群體利益而奮斗”可得出實(shí)現(xiàn)了全民族抗戰(zhàn)；第二小問(wèn)依據(jù)材料四“這樣的國(guó)家不僅是全民族利益的代表者和維護(hù)者”可以得出國(guó)家是中華民族利益的代表者、維護(hù)者和組織者，依據(jù)材料四“中華民族的利益不僅包括‘保種’、‘獨(dú)立’、領(lǐng)土統(tǒng)一和完整，……國(guó)人曾有的民族地位和國(guó)家尊嚴(yán)”，可以得出國(guó)家維護(hù)主權(quán)、領(lǐng)土完整，實(shí)現(xiàn)主權(quán)在民，依據(jù)“還包括保持文化和歷史的延續(xù)性”可以得出保持文化和歷史的延續(xù)性。第(4)問(wèn)，第一小問(wèn)依據(jù)材料一是傳統(tǒng)家國(guó)觀(guān)念(家國(guó)一體、君主專(zhuān)制)，材料二中國(guó)家觀(guān)念是君民共治、人民主權(quán)，材料三中孫中山民族主義的觀(guān)念是中華民族自求解放、民族平等，材料四中國(guó)家觀(guān)念是國(guó)家是中華民族利益的代表者，國(guó)家維護(hù)主權(quán)、領(lǐng)土完整。綜合上述材料，從社會(huì)轉(zhuǎn)型(傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型)的視角，可得出第一條主線(xiàn)是從家國(guó)一體觀(guān)念到近代國(guó)家觀(guān)念(主權(quán)國(guó)家)，第二條主線(xiàn)是從專(zhuān)制國(guó)家觀(guān)念向民主國(guó)家觀(guān)念的轉(zhuǎn)變。第二小問(wèn)從材料所體現(xiàn)的時(shí)代背景(半殖民地半封建社會(huì))分析，促進(jìn)近代民族國(guó)家觀(guān)念形成的思想原動(dòng)力是反侵略、求獨(dú)立，反封建、求民主的現(xiàn)實(shí)需要，以及民族民主思潮的影響。答案：(1)內(nèi)容：家國(guó)同構(gòu)(家國(guó)一體、家天下)；君主即為國(guó)家。原因：宗法制度的影響；傳統(tǒng)的儒家思想影響。觀(guān)念：君民共治(君主立憲)；人民主權(quán)。(2)不足：缺乏民族精神。闡述：中國(guó)民族自求解放(明確反帝)；中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等。(3)原因：民族危機(jī)空前嚴(yán)重；實(shí)現(xiàn)了全民族抗戰(zhàn)。內(nèi)涵：國(guó)家是中華民族利益的代表者、維護(hù)者和組織者；國(guó)家維護(hù)主權(quán)、領(lǐng)土完整，實(shí)現(xiàn)主權(quán)在民；保持文化和歷史的延續(xù)性。(4)主線(xiàn)：一是從家國(guó)一體觀(guān)念到近代國(guó)家觀(guān)念(主權(quán)國(guó)家)；二是從專(zhuān)制國(guó)家觀(guān)念向民主國(guó)家觀(guān)念的轉(zhuǎn)變。原動(dòng)力：反侵略、求民主；民族民主思潮。14．近代國(guó)人對(duì)西方文明的態(tài)度經(jīng)歷了一個(gè)變化的過(guò)程。閱讀下列材料：材料一在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的官方文書(shū)中，動(dòng)輒出現(xiàn)“夷性犬養(yǎng)”的說(shuō)法，甚至不將這些遠(yuǎn)來(lái)的“夷狄”視作人類(lèi)。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，清朝割地賠款，已是大失顏面，卻也依舊自居“天朝”，弄得英國(guó)人在《南京條約》內(nèi)義正言辭地表示要尋求雙方地位的平等。1858年，《中英天津條約》首次明文規(guī)定中國(guó)人在稱(chēng)呼英國(guó)人時(shí)不準(zhǔn)出現(xiàn)“夷”這個(gè)字眼，并且依舊聲明“英國(guó)自主之邦，與中國(guó)平等”?！苣掀痢丁耙摹迸c“洋”：偏遠(yuǎn)的“他者”——近代中國(guó)觀(guān)念與物質(zhì)的雙重變奏》材料二近代中外文化交流是在沖突中進(jìn)行的，并且中國(guó)文化處于劣勢(shì)。中西文化之間的這種落差，影響了一些中國(guó)人對(duì)待中西文化的態(tài)度，出現(xiàn)了兩種極端的傾向：一是“保存國(guó)粹”，一是“醉心歐化”……以上一方趨于保守，另一方又過(guò)于盲目，他們對(duì)中西方文化優(yōu)劣問(wèn)題的評(píng)價(jià)都過(guò)于偏激。——張騰《近代中西文化交流中的沖突及其作用》請(qǐng)回答：(1)材料一反映了清王朝的“夷狄”觀(guān)有何變化？分析其變化的原因。(6分)(2)據(jù)材料二，概括指出近代中國(guó)人對(duì)中西方文化的不同認(rèn)識(shí)，結(jié)合相關(guān)史實(shí)加以說(shuō)明。(10分)(3)綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從文明史觀(guān)視角分析近代國(guó)人由“自居天朝”到“醉心歐化”的主要因素。(