2024年廣東省廣州市部分學(xué)校中考一模語(yǔ)文試題及答案

2024年廣東省廣州市部分學(xué)校中考一模語(yǔ)文試題一、選擇題1．下列詞語(yǔ)中，每對(duì)加點(diǎn)字的讀音都相同的一項(xiàng)是（

）A．緘默/箴言

佝僂/傴僂提攜B．鐫刻/雋永

緋紅/妄自菲薄C．杳然/拖沓

粗獷/心曠神怡D．佇立/貯蓄

隱晦/誨人不倦2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（

）A．秀頎

吹毛求疵

遏制

名副其實(shí)B．決別

春寒料峭

霧靄

責(zé)無(wú)旁待C．寒喧

談笑風(fēng)聲

嫻熟

誠(chéng)惶誠(chéng)恐D．分歧

不屑置辨

緲茫

慷慨淋漓3．下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．莫高窟是無(wú)數(shù)大師前仆后繼，用智慧和汗水建造出來(lái)的一座瑰麗的藝術(shù)宮殿。B．多少年來(lái)，幾代執(zhí)著的中國(guó)人殫精竭慮地為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。C．司馬遷研讀各家史著，搜羅天下遺聞?shì)W事，斷章取義，終著成《史記》一書(shū)。D．廣東加快灣區(qū)融合發(fā)展，就像駛向更寬廣海域的大船，鼓滿(mǎn)風(fēng)帆、一氣呵成。4．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（

）A．創(chuàng)新是科技發(fā)展的原動(dòng)力，能否培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才，是保持科技創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵所在。B．近年來(lái)，中國(guó)出境游公民的素質(zhì)明顯加強(qiáng)，多數(shù)境外受訪者表示對(duì)中國(guó)游客的形象大有改善。C．歷史文化的滋養(yǎng)，既在思接千載的歷史回眸之中，也在可感、可知、可參與的切身體驗(yàn)之中。D．在日益激烈的全球化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，我們所缺乏的，不是發(fā)展機(jī)遇，而是勇氣不足，謀略不當(dāng)。二、語(yǔ)言表達(dá)5．請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境，按照括號(hào)中的提示補(bǔ)全發(fā)言?xún)?nèi)容。2023年10月10日，伴隨著閉幕式的煙花在杭州的天幕綻放，第十九屆亞運(yùn)會(huì)順利落下帷幕。在這15天里，我們見(jiàn)證了一場(chǎng)場(chǎng)激烈對(duì)決，也看到了無(wú)數(shù)運(yùn)動(dòng)員頑強(qiáng)拼搏的身影。某班計(jì)劃開(kāi)展“探尋杭州亞運(yùn)的獨(dú)特魅力”班會(huì)活動(dòng)，并邀請(qǐng)小文同學(xué)上臺(tái)發(fā)言?！景l(fā)言?xún)?nèi)容】“江南憶，最憶是杭州。”杭州亞運(yùn)盛會(huì)讓千年古都以一個(gè)底蘊(yùn)深厚、樂(lè)觀包容、面向未來(lái)的多元立體形象展現(xiàn)在世界人民面前。這是一場(chǎng)①

（概括杭州亞運(yùn)會(huì)特點(diǎn)）的盛會(huì)。作為搶占數(shù)字浪潮先機(jī)的“數(shù)字之城”，杭州將許多全球首推、首創(chuàng)、首用的應(yīng)用和科技全方位貫穿于亞運(yùn)辦賽、參賽、觀賽，將體育盛會(huì)和尖端前沿的科學(xué)技術(shù)碰撞融合，讓亞運(yùn)呈現(xiàn)出別具一格的科技魅力。這是一場(chǎng)②

（概括杭州亞運(yùn)會(huì)特點(diǎn)）的盛會(huì)。從場(chǎng)館建設(shè)到水電供應(yīng)，從服務(wù)保障到城市提升，生態(tài)之美與亞運(yùn)之城渾然一體，人與自然和諧共生的畫(huà)卷徐徐鋪展。杭州以體育活力和綠色生活的沉浸式體驗(yàn)，沿著生態(tài)優(yōu)先的道路，營(yíng)造出綠水青山間的綠色魅力。這是一場(chǎng)③

（概括杭州亞運(yùn)會(huì)特點(diǎn)）的盛會(huì)。亞運(yùn)的每一個(gè)元素都從傳統(tǒng)中提煉，并在詮釋中創(chuàng)新，以包容開(kāi)放的姿態(tài)向世界展現(xiàn)江南的人文底蘊(yùn)和中華文明大氣開(kāi)放的內(nèi)涵。如亞運(yùn)志愿者的代稱(chēng)“小青荷”，④

（介紹“小青荷”所包含的文化意蘊(yùn)）。杭州讓體育與文化交相輝映，用溫婉的江南底蘊(yùn)在世界共同的集體記憶中增添了一抹獨(dú)特的人文魅力。以體育為載體，向八方來(lái)客講好“中國(guó)故事”，展現(xiàn)“中國(guó)力量”，傳遞“中國(guó)溫度”，“心心相融，愛(ài)達(dá)未來(lái)”的杭州亞運(yùn)會(huì)將成為共創(chuàng)亞洲和世界美好未來(lái)的一個(gè)重要契機(jī)。三、名句名篇默寫(xiě)6．古詩(shī)文默寫(xiě)。（1）根據(jù)課文，補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（六題只選四題作答）①終古高云簇此城，

。（譚嗣同《潼關(guān)》）②

，行止依林阻。（曹植《梁甫行》）③零落成泥碾作塵，

。（陸游《卜算子·詠梅》）④

，夢(mèng)中行采薇。（文天祥《南安軍》）⑤

，險(xiǎn)躁則不能治性。（諸葛亮《誡子書(shū)》）⑥人知從太守游而樂(lè)，

。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）（2）文人的不同境遇，賦予了“夕陽(yáng)”豐富的內(nèi)涵。請(qǐng)根據(jù)批注完成表格。詩(shī)句批注出處①

，

。流連忘返，憶舊時(shí)閑游之趣李清照《如夢(mèng)令》樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。蕭瑟秋景，染孤寂苦悶之緒王績(jī)《野望》②

？

。日暮途遠(yuǎn)，抒懷人思鄉(xiāng)之秘崔顥《黃鶴樓》四、文言文閱讀閱讀下面的文段，完成下面小題?！炯住吭S六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（選自《記承天寺夜游》）【乙】己卯上元，予在儋州，有老書(shū)生數(shù)人來(lái)過(guò)，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然從之。步城西，入僧舍，歷小巷，民夷①雜糅，屠沽紛然。歸舍已三鼓矣。舍中掩關(guān)熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失？過(guò)②問(wèn)先生何笑，蓋自笑也。然亦笑韓退之③釣魚(yú)無(wú)得，更欲遠(yuǎn)去，不知走海者未必得大魚(yú)也。（選自《書(shū)上元夜游》）【注】①夷：指當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族。②過(guò)：指蘇軾的小兒子蘇問(wèn)。③韓退之：即韓愈。7．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（

）A．解衣欲睡/實(shí)是欲界之仙都B．念無(wú)與為樂(lè)者/未復(fù)有能與其奇者C．但少閑人如吾兩人者耳/但微頷之D．更欲遠(yuǎn)去/意與日去8．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯選文中的劃線句子。（1）月色入戶(hù)，欣然起行。（2）過(guò)問(wèn)先生何笑，蓋自笑也。9．下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文通過(guò)描寫(xiě)水中竹柏倒影的清新唯美之景，抒發(fā)了作者遭受貶謫的悲涼之感。B．甲文中的“遂”“亦”“但”三字，將蘇軾和張懷民的知音關(guān)系展現(xiàn)得淋漓盡致。C．乙文僅用寥寥數(shù)語(yǔ)就將人們帶回了千年前海南島的那個(gè)上元節(jié)之夜，韻味無(wú)窮。D．兩篇選文的語(yǔ)言平淡自然，在文章結(jié)構(gòu)上先敘事，再抒情議論，整體層次分明。10．呂叔湘曾評(píng)價(jià)蘇軾的文章：“或直抒所懷，或因事見(jiàn)理，處處有一東坡，其為人，其哲學(xué)，皆豁然呈現(xiàn)。”請(qǐng)結(jié)合兩篇選文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。五、詩(shī)歌鑒賞11．閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。渡荊門(mén)送別李白渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。(1)詩(shī)歌的頷聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫(huà)面。(2)詩(shī)題中的“送別”二字，歷來(lái)說(shuō)法不一：一說(shuō)指江水送自己離別蜀中；另一說(shuō)認(rèn)為詩(shī)中無(wú)送別意，題目中“送別”二字可刪去。結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容情感，你更贊同哪一種說(shuō)法？說(shuō)說(shuō)你的理由。六、現(xiàn)代文閱讀閱讀以下材料，完成下列各題。Citywalk是近來(lái)熱門(mén)的話題，旅游愛(ài)好者小海收集了一些有關(guān)“Citywalk”的材料。材料一：①Citywalk（譯為“城市漫步”），是一種深度體驗(yàn)城市歷史、人文、景觀等隨意和無(wú)目的的旅游方式。人們可以在城市里或隨意漫步或探尋一些特色的景觀路線，也可以在講述員的帶領(lǐng)下行走在城市的大街小巷。②城市漫步作為一種旅游方式，起源于20世紀(jì)60年代的歐洲。當(dāng)時(shí)，人們開(kāi)始關(guān)注城市的歷史、文化和環(huán)境，希望通過(guò)步行感受城市的魅力。隨著人們對(duì)健康和環(huán)保的重視，城市漫步逐漸發(fā)展為一種時(shí)尚的旅游方式。其特點(diǎn)鮮明，以步行為主，將車(chē)輛交通減少到最低限度，將空間重點(diǎn)放在行人活動(dòng)和社區(qū)互動(dòng)上；內(nèi)容豐富多樣，包括步行街區(qū)購(gòu)物、美食探索、文化體驗(yàn)等。③在我國(guó)，城市漫步近年來(lái)也受到關(guān)注和追捧。許多城市推出了一系列的城市漫步線路和活動(dòng)，建設(shè)了越來(lái)越多的步行道和步行街區(qū)，為游客提供更多的行走空間和休閑體驗(yàn)。（整理自知青映像《城市漫步，能治愈所有不開(kāi)心》）材料二：①與高強(qiáng)度、快節(jié)奏的“特種兵式旅行”不同，Citywalk強(qiáng)調(diào)松弛感與慢節(jié)拍。人們選擇用腳步丈量城市空間，以貼近當(dāng)?shù)厝巳粘Ｉ畹姆绞介喿x城市，沉浸式感受城市的風(fēng)土人情與發(fā)展脈搏。Citywalk火了，說(shuō)明人們旅行已不再滿(mǎn)足于品嘗美食、游覽風(fēng)景等目的，而是追求更有深度、溫度的高質(zhì)量旅游體驗(yàn)。以漫步的方式探索城市，無(wú)需精心規(guī)劃，更不必拘泥于“必打卡清單”，只需隨心而行：在社區(qū)街道、市井小巷中觸摸城市歷史文化記憶；漫無(wú)目的地走走停停，一家小飯館、一座老建筑、一次與當(dāng)?shù)鼐用竦膶?duì)話，都是旅途中偶遇的“風(fēng)景”。Citywalk滿(mǎn)足了人們通過(guò)旅行放松身心、尋覓新趣的需求，體現(xiàn)出回歸本真的生活態(tài)度。②除了外地游客，Citywalk也頗受當(dāng)?shù)厥忻駳g迎。繁忙的城市交通，兩點(diǎn)一線的工作、生活，往往使人們對(duì)居住地和辦公地附近習(xí)以為常，缺乏對(duì)所在城市的深入觀察與了解，更不要說(shuō)對(duì)城市形成情感認(rèn)同與歸屬感，利用閑暇時(shí)間，來(lái)一場(chǎng)Citywalk,能夠幫助人們?cè)俅伟l(fā)現(xiàn)“消失的附近”，重新認(rèn)識(shí)并愛(ài)上所在的城市。（整理自人民日?qǐng)?bào)數(shù)字傳播）材料三：①城市漫步不僅是個(gè)體的心靈之旅，還為一座城市提供了發(fā)展的新契機(jī)，旅行者不僅是觀光客，也是商業(yè)中的消費(fèi)者，能夠促進(jìn)城市的餐飲、購(gòu)物、住宿、文化等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。②作為感受城市煙火氣的最佳方式之一，Citywalk對(duì)塑造城市文化旅游品牌有著重大意義。它需要文旅工作者挖振、形成、推廣一系列體現(xiàn)地域文化特色的地標(biāo)或線路，形成屬于每座城市獨(dú)特的旅游產(chǎn)品；需要建設(shè)者在保護(hù)好城市歷史舊跡的基礎(chǔ)上，考慮街區(qū)改造與居民生活、人文深度與商業(yè)發(fā)展的平衡，盤(pán)活本土歷史文化資源；還需要城市管理者活躍思維、統(tǒng)籌謀劃，將優(yōu)質(zhì)服務(wù)與便利設(shè)施輸送到大街小巷，提升城市的“漫步友好度”，讓游客與市民在城市中慢下來(lái)、留下來(lái)，帶動(dòng)起漫步與消費(fèi)的熱潮。（整理自海報(bào)新聞）材料四：①走街串巷，感受煙火氣，在傳統(tǒng)街區(qū)和老建筑中感受廣州底蘊(yùn)；漫步珠江兩岸，欣賞悅目的城市風(fēng)景，體驗(yàn)商業(yè)之都的時(shí)尚消費(fèi)。Citywalk逐漸成為了廣州旅游的新潮流。結(jié)合網(wǎng)紅打卡、小眾探秘、創(chuàng)意旅拍等元素，廣州Citywalk在社交平臺(tái)上的話題熱度不斷飆升，不斷滿(mǎn)足市民個(gè)性化、品質(zhì)化需求。旅游業(yè)界人士表示：廣州城市休閑體驗(yàn)和地標(biāo)打卡游的進(jìn)一步發(fā)展，需要尋求精準(zhǔn)狠的切入點(diǎn)，引發(fā)全民傳播和全域流量。同時(shí)，整合核心資源和產(chǎn)品、包裝打造精品游玩線路和主客同樂(lè)的節(jié)慶活動(dòng)，多點(diǎn)地方特色和人情味，以誠(chéng)待客，實(shí)現(xiàn)主客共享。②2023廣州文化旅游推介推出的“廣州十大文旅精品線路”（部分）主題推薦線路開(kāi)放廣州黃埔長(zhǎng)洲島游艇碼頭——南沙游艇會(huì)——南沙天后宮——默娘之家民宿—南沙城市規(guī)劃展覽館——IFC南沙空中圖書(shū)館——南沙慧谷超級(jí)堤—南沙南北臺(tái)村食在廣州荔枝灣景區(qū)——泮溪酒家——上下九步行街——惠食佳（濱江大公館店）——江南西文商旅融合圈——天字碼頭水上茶居——中國(guó)大酒店優(yōu)雅廣州粵劇藝術(shù)博物館——西關(guān)永慶坊旅游區(qū)——廣州粵劇院——紅線女藝術(shù)中心獨(dú)特廣州廣東民間工藝博物館（陳家祠）——沙面歷史文化街區(qū)——永慶坊非遺街區(qū)——泮塘五約——廣州市文化館——沙灣古鎮(zhèn)廣州之夜北京路步行街——天河城購(gòu)物中心——時(shí)尚天河商業(yè)廣場(chǎng)——天環(huán)廣場(chǎng)——正佳廣場(chǎng)——太古匯——K11（整理自大洋網(wǎng)、越秀區(qū)融媒體中心等）12．關(guān)于Citywalk,小海對(duì)材料做了整理。其中與材料相符的一項(xiàng)是（

）A．Citywalk是指深度體驗(yàn)城鄉(xiāng)各處的歷史、人文、景觀等隨意和無(wú)目的的旅游方式。B．Citywalk中，人們放棄車(chē)輛交通，以步行的方式感受城市的風(fēng)土人情與發(fā)展脈搏。C．我國(guó)的Citywalk始于20世紀(jì)60年代，如今許多城市推出了城市漫步線路和活動(dòng)。D．Citywalk是一種時(shí)尚旅游方式，參與者可以是外地游客，也可以是城市本地居民。13．關(guān)于Ciowal對(duì)城市的意義，小海對(duì)材料做了歸納。其中不正確的一項(xiàng)是（

）A．Ciowalk能讓城市的當(dāng)?shù)鼐用裆钊胗^察與了解居住城市，提升市民的城市歸屬感。B．Citywalk最能使人感受到城市的煙火氣，對(duì)塑造城市文化旅游品牌有著重大意義。C．Citywalk能促使城市盤(pán)活本土歷史文化資源，形成屬于每座城市獨(dú)特的旅游產(chǎn)品。D．Citywalk為城市提供發(fā)展新機(jī)會(huì)，城市管理者要想辦法提升城市的“漫步友好度”。14．研究了上述資料，小海形成了自己的一些看法。下列表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．沉浸式的Citywalk可以使旅游者與城市產(chǎn)生深度的聯(lián)結(jié)，是對(duì)高質(zhì)量旅游的追求。B．Citywalk具有隨意性的特點(diǎn)，無(wú)需規(guī)劃線路，旅途中的所見(jiàn)所聞都可以成為“風(fēng)景”。C．憑借網(wǎng)紅打卡等元素和精準(zhǔn)狠的切入點(diǎn)，Citywalk逐漸成為了廣州旅游的新潮流。D．“廣州十大文旅精品線路”圍繞五大主題設(shè)計(jì)，包括了美食、購(gòu)物、文化體驗(yàn)等活動(dòng)。15．Citywalk對(duì)人的身心健康有什么益處？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。閱讀下面文字，完成小題。山前該有一棵樹(shù)張者①這是個(gè)啥地方嘛，都是光禿禿的石頭，裸山。②樹(shù)不知道跑哪去了，草也難覓蹤跡，花兒那些嬌慣的美麗都躲在人們的記憶里了。③這是一個(gè)礦區(qū)，屬于天山深處的神秘所在，一個(gè)不適合人類(lèi)居住的地方?？墒?，由于找到了一種神秘的石頭，兵團(tuán)突然從三個(gè)建制團(tuán)中抽調(diào)了近千人，集結(jié)到了這里，并起名506礦。506礦到底有什么礦？我第一次聽(tīng)到它的傳說(shuō)是在晚上熄燈后，我那剛上一年級(jí)的弟弟從被窩那邊爬到我這頭，然后對(duì)我耳語(yǔ)道：“你知道506礦是什么礦嗎？”我問(wèn)什么礦？他神秘地說(shuō)“是鈾礦?！扁櫟V是什么礦呢？弟弟又降低聲音回答：“鈾礦是造原子彈的?！雹茉訌椀暮蘸胀l(shuí)不知道，于是，我們生活的地方就有了一種神秘色彩，哪怕是喝著苦泉水也不覺(jué)得苦了，因?yàn)槲覀兊母改刚芍患齑蟮氖虑?。⑤父母被調(diào)入礦山后，我們這些孩子就跟隨著父母上了山，這樣，一個(gè)簡(jiǎn)陋的學(xué)校就在山前用石頭搭建了起來(lái)，屋頂用的是紅柳枝和油氈。每天的上課鈴聲讓正在開(kāi)礦的父母?jìng)兪职残?，只是他們開(kāi)山的炮聲卻讓我們十分驚恐。在炮聲隆隆中上課，飛石砸在房頂上，如天神的戰(zhàn)鼓。胡老師正領(lǐng)讀課文《曹劌論戰(zhàn)》：“一鼓作氣，再而衰，三而竭……”聽(tīng)到房頂?shù)倪诉寺?，我們有一種身臨其境的感覺(jué)，大家就會(huì)心一笑。胡老師也笑，望望房頂說(shuō)，三而竭了，沒(méi)事。同學(xué)們就哄堂大笑，疲憊的午后課堂突然就活潑了一下。胡老師是一個(gè)大學(xué)教授，右派，發(fā)配到新疆就成了我們的小學(xué)老師。我們這些在綠洲出生的新疆兵團(tuán)人的二代，通過(guò)胡老師了解到外面的大千世界。他堅(jiān)持讓我們每周寫(xiě)一篇作文，比方：《苦泉水》《戈壁灘》等。當(dāng)他望著遠(yuǎn)方的戈壁和漫山遍野的石頭讓我們寫(xiě)《樹(shù)》時(shí)，我們不干了，因?yàn)槲覀兊难矍案緵](méi)有綠色，更別說(shuō)樹(shù)了。⑥有同學(xué)就喊，胡老師，我們山上連一棵樹(shù)都沒(méi)有，怎么寫(xiě)？胡老師就說(shuō)，眼前沒(méi)樹(shù)，心中難道沒(méi)有樹(shù)嗎？回家問(wèn)問(wèn)父母吧。⑦于是，同學(xué)們就寫(xiě)了很多不一樣的樹(shù)。有村口的大榕樹(shù)，有門(mén)前的大槐樹(shù)。我爹給我講了老家的大桑樹(shù)。他邊講邊咽著口水，說(shuō)起了小時(shí)候吃桑葚的故事，那些黑紫的甜蜜安慰了他童年的饑餓和貧困。父母?jìng)兌际怯泄枢l(xiāng)的人，他們來(lái)自五湖四海，為了屯墾戍邊來(lái)到了新疆。他們每一個(gè)人心中都有一棵樹(shù)，而每一種樹(shù)都寄托著他們的鄉(xiāng)愁。比方：寫(xiě)大槐樹(shù)的父母是北京人，寫(xiě)大榕樹(shù)的老家是福建人……我爹是河南人，他給我講了門(mén)前大桑樹(shù)的故事。⑧可是，我們這些土生土長(zhǎng)的“兵二代”，眼前連一棵樹(shù)都沒(méi)有。我們望著窗外所有的石頭，喊：“山前該有一棵樹(shù)！”⑨我們是從山下綠洲來(lái)的，那里就有樹(shù)。有沙棗樹(shù)、白楊樹(shù)……還有一棵最茁壯的胡楊樹(shù)，就生長(zhǎng)在勝利渠邊上。水罐車(chē)從勝利渠給我們拉淡水，會(huì)從那棵孤獨(dú)的胡楊樹(shù)邊路過(guò)。那棵茂密的胡楊樹(shù)孤獨(dú)地生長(zhǎng)著，在夏季它給我們帶來(lái)一片巨大的綠蔭，到了秋天，它那金黃的葉子展開(kāi)來(lái)照亮了荒原。它是那么茁壯，又是那么孤獨(dú)，美得卻讓人震撼。⑩那次關(guān)于樹(shù)的作文課，讓我們想起了那棵胡楊樹(shù)，大家就齊聲喊，把那棵胡楊樹(shù)移到我們山前吧，讓我們回家能找到路。?胡老師說(shuō)：“山上沒(méi)有水，樹(shù)不能活?！?同學(xué)們喊：“山上沒(méi)有樹(shù)，人不能活。”?大家七嘴八舌地說(shuō)，我們可以喝山上的苦泉水，用山下拉來(lái)的甜水澆灌。胡老師被我們打動(dòng)了，眼眶有些紅，下課時(shí)他沒(méi)有和我們告別，就獨(dú)自走了。?沒(méi)想到，我們的無(wú)理要求有了結(jié)果。礦長(zhǎng)派出了東方紅拖拉機(jī)，拉著爬犁子，還派了一輛水罐車(chē)，要去為我們移那棵胡楊樹(shù)了。胡老師讓同學(xué)們坐上了水罐車(chē)，下山去看移樹(shù)的過(guò)程，讓同學(xué)們好好觀察，要寫(xiě)作文。?那棵美麗的胡楊樹(shù)將移到我們的山前，成為我們的故鄉(xiāng)樹(shù)。從此，我們的心里也有一棵大樹(shù)了，無(wú)論將來(lái)走到哪里，那棵樹(shù)都會(huì)存在。無(wú)論我們走多遠(yuǎn)，那棵樹(shù)都會(huì)在山前指引著我們回家。那棵胡楊樹(shù)還沒(méi)有生葉，只有一些似是而非的萌芽。但我們知道它會(huì)有枝繁葉茂的那一天。大人們沿著胡楊樹(shù)四周挖了一個(gè)大圓圈，然后那圓圈越挖越深，挖了一個(gè)很大的坑。樹(shù)根終于露了出來(lái)，大人們就用稻草繩把帶土的根部綁成了一個(gè)大圓球，再然后用撬杠和拖拉機(jī)拉動(dòng)大圓球，讓它滾上大爬犁。?它實(shí)在太高大了，樹(shù)根那個(gè)大圓球和樹(shù)干被捆在爬犁子上，有一半樹(shù)枝還拖在地上。拖拉機(jī)拉著爬犁在前，累得直冒黑煙。裝滿(mǎn)了甜水的水罐車(chē)跟在后面，整個(gè)隊(duì)伍開(kāi)始向山上移動(dòng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一個(gè)送親的隊(duì)伍。?胡楊樹(shù)被運(yùn)上山后，就栽在我們小學(xué)校操場(chǎng)中央。如果你上山，很遠(yuǎn)就能看見(jiàn)它。它高高地，聳立著，成了上山者的路標(biāo)。坐在教室里依窗而望，也能看到它偉岸而又粗壯的樹(shù)干，這讓我們安心，給我們帶來(lái)希望。栽樹(shù)的時(shí)候全礦的人都來(lái)了，那簡(jiǎn)直就是一個(gè)節(jié)日。人們眼巴巴地望著從水罐車(chē)內(nèi)放出的甜水澆灌它，用舌頭舔著自己干裂的嘴唇。人都來(lái)看栽樹(shù)，因?yàn)椴粌H是孩子，成年人同樣需要一棵樹(shù)，這是人們對(duì)崇高精神的共同追求。?一口水只能解一時(shí)之渴，一棵樹(shù)卻能帶來(lái)永遠(yuǎn)的綠蔭。（選自《北京文學(xué)》，有刪改）16．下列對(duì)于本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)開(kāi)頭以擬人的手法描寫(xiě)了礦區(qū)的自然環(huán)境，渲染氛圍，與后文移植胡楊樹(shù)形成照應(yīng)。B．小說(shuō)以我與弟弟的對(duì)話交代了506礦的重要性，為故事鋪展出時(shí)代背景，避免平鋪直敘。C．小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)胡老師領(lǐng)讀《曹劌論戰(zhàn)》的情節(jié)，由開(kāi)山的炮聲自然引出了孩子們的課堂。D．小說(shuō)在平緩的敘述中穿插了多處議論與抒情，凸顯了作品的內(nèi)在意蘊(yùn)，引發(fā)讀者的思考。17．小說(shuō)用兒童的視角敘述故事，充滿(mǎn)了童真童趣，極富感染力。文章中的“童真童趣”表現(xiàn)在哪些地方？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。18．按照括號(hào)中的提示，結(jié)合上下文賞析文中劃線句和加點(diǎn)詞的表達(dá)效果。（1）樹(shù)不知道跑哪去了，草也難覓蹤跡，花兒那些嬌慣的美麗都躲在人們的記憶里了。（從描寫(xiě)手法的角度）（2）聽(tīng)到房頂?shù)倪诉寺?，我們有一種身臨其境的感覺(jué)，大家就會(huì)心一笑。（從詞語(yǔ)運(yùn)用的角度）19．本文結(jié)尾說(shuō)：“一口水只能解一時(shí)之渴，一棵樹(shù)卻能帶來(lái)永遠(yuǎn)的綠蔭?！边@句話意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。七、作?0．請(qǐng)以《在______，我是主角》為題，寫(xiě)一篇文章。要求：①把題目補(bǔ)充完整，然后作文；②文體自選（詩(shī)歌除外）；③600字以上；④文中不能出現(xiàn)考生的姓名和所在學(xué)校名稱(chēng)。八、名著閱讀21．閱讀歸納。請(qǐng)根據(jù)閱讀積累，把表格補(bǔ)充完整?！栋嘣?shī)選》研學(xué)任務(wù)表創(chuàng)作年代20世紀(jì)30年代1978年以后代表作品《我愛(ài)這土地》①

名句摘抄為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……活著就要斗爭(zhēng)/在斗爭(zhēng)中前進(jìn)/即使死亡/能量也要發(fā)揮干凈把握意象②

魚(yú)化石分析特色采用自由、近乎散文化的詩(shī)行結(jié)構(gòu)整齊，運(yùn)用了象征的手法誦讀詩(shī)歌體會(huì)情感讀這名句，應(yīng)該用③

的語(yǔ)調(diào)，因?yàn)槲夷荏w會(huì)到詩(shī)人對(duì)祖國(guó)深深的熱愛(ài)。讀這名句，應(yīng)該用激昂的語(yǔ)調(diào)，我能體會(huì)到詩(shī)人④

22．閱讀鑒賞。小說(shuō)以塑造人物為中心，即便是次要人物的設(shè)置，都奧妙無(wú)窮。請(qǐng)從下列選項(xiàng)中任選一個(gè)主題，具體說(shuō)說(shuō)你對(duì)此的思考與理解。A．《儒林外史》中“馬二”馬秀才的設(shè)置之妙B．《駱駝祥子》中老馬這個(gè)人物的設(shè)置之妙C．《簡(jiǎn)·愛(ài)》中舅媽里德太太的設(shè)置之妙參考答案：1．D【詳解】本題考查字音。A.緘默jiān/箴言zhēn，佝僂lóu/傴僂提攜lǚ；B.鐫刻juān/雋永juàn，緋紅fēi/妄自菲薄fěi；C.杳然yǎo/拖沓tà，粗獷guǎng/心曠神怡kuàng。D.佇立zhù/貯蓄zhù，隱晦huì/誨人不倦huì。故選D。2．A【詳解】本題考查字形。B.責(zé)無(wú)旁待——責(zé)無(wú)旁貸；C.寒喧——寒暄，談笑風(fēng)聲——談笑風(fēng)生；D.緲?！烀！９蔬xA。3．B【詳解】本題考查成語(yǔ)運(yùn)用。A．前仆后繼：前面的人倒下了，后面的人繼續(xù)跟上去。形容英勇奮斗，不怕?tīng)奚＿@里形容藝術(shù)大師為莫高窟付出心血，并沒(méi)有“斗爭(zhēng)”的意思，語(yǔ)義不符；B．殫精竭慮：形容用盡心思（褒義）。句中形容幾代中國(guó)人為了民族的偉大復(fù)興而用盡精力，費(fèi)盡心思，與語(yǔ)義相符；C．?dāng)嗾氯×x：不顧全篇文章的內(nèi)容，而只根據(jù)需要，孤立地截取其中一段或一句，為貶義。這里是說(shuō)司馬遷研讀史著，搜羅天下軼事而著成《史記》，為褒義，感情色彩不符；D．一氣呵成：比喻文章的氣勢(shì)首尾貫通，或比喻完成整個(gè)工作的過(guò)程中不間斷，不松懈。此處形容大船的行駛，語(yǔ)義不符；故選B。4．C【詳解】本題考查病句。A．兩面對(duì)一面，應(yīng)刪去“能否”，或者在“保持科技創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵所在”前加上“能否”；B．搭配不當(dāng)，應(yīng)將“加強(qiáng)”改為“提高”；D．句式雜糅，應(yīng)刪除“不足”與“不當(dāng)”；故選C。5．示例：融合科技魅力/展示科技活力/融合科技與體育；

示例：融合生態(tài)魅力/體現(xiàn)綠色環(huán)保/融合生態(tài)與城市；

示例：傳承人文魅力/展現(xiàn)中國(guó)文明/傳承文化和體育/融合傳統(tǒng)與創(chuàng)新；

示例：如，“小青荷”這一名字出自宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里的詩(shī)句“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，蘊(yùn)含著濃厚的中國(guó)文化。再如，“小青荷”還與杭州的著名景點(diǎn)西湖相呼應(yīng)，西湖的荷花是杭州的標(biāo)志性景觀之一?！驹斀狻勘绢}考查概括提煉能力。第一空：從“杭州將許多全球首推、首創(chuàng)、首用的應(yīng)用和科技全方位貫穿于亞運(yùn)辦賽、參賽、觀賽，將體育盛會(huì)和尖端前沿的科學(xué)技術(shù)碰撞融合，讓亞運(yùn)呈現(xiàn)出別具一格的科技魅力”可知，本次亞運(yùn)會(huì)的科技含量極高，能融合展現(xiàn)科技魅力和活力，把科技與體育充分融合。據(jù)此提煉即可。第二空：從“從場(chǎng)館建設(shè)到水電供應(yīng)，從服務(wù)保障到城市提升，生態(tài)之美與亞運(yùn)之城渾然一體，人與自然和諧共生的畫(huà)卷徐徐鋪展。杭州以體育活力和綠色生活的沉浸式體驗(yàn)，沿著生態(tài)優(yōu)先的道路，營(yíng)造出綠水青山間的綠色魅力”可知，本次亞運(yùn)會(huì)重視生態(tài)保護(hù)和利用，體現(xiàn)綠色環(huán)保理念，把生態(tài)建設(shè)完美地融合到城市建設(shè)中去。據(jù)此提煉即可。第三空：從“亞運(yùn)的每一個(gè)元素都從傳統(tǒng)中提煉，并在詮釋中創(chuàng)新，以包容開(kāi)放的姿態(tài)向世界展現(xiàn)江南的人文底蘊(yùn)和中華文明大氣開(kāi)放的內(nèi)涵……杭州讓體育與文化交相輝映，用溫婉的江南底蘊(yùn)在世界共同的集體記憶中增添了一抹獨(dú)特的人文魅力”可知，本次亞運(yùn)會(huì)把中華文化及人文精神充分融合到賽會(huì)中去，是傳承人文魅力、展現(xiàn)中國(guó)文明、傳承文化和體育、融合傳統(tǒng)與創(chuàng)新的盛會(huì)。據(jù)此提煉即可。第四空：亞運(yùn)志愿者的代稱(chēng)“小青荷”，對(duì)“小青荷”的文化意蘊(yùn)，要聯(lián)系中華文化和傳統(tǒng)經(jīng)典，聯(lián)系志愿者的職責(zé)加以闡述。如在中國(guó)文化中，“青”代表年輕、生機(jī)和活力，與志愿者的年齡相契合；“荷”象征著純潔、高雅，代表了志愿者的美好品質(zhì)；“小”字則給人以親切、可愛(ài)之感，易于傳播和記憶等。據(jù)此提煉即可。6．秋風(fēng)吹散馬蹄聲

妻子象禽獸

只有香如故

餓死真吾志

淫慢則不能勵(lì)精

而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也

常記溪亭日暮

沉醉不知?dú)w路

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是

煙波江上使人愁【詳解】本題考查名篇名句的默寫(xiě)。默寫(xiě)題作答時(shí)，一要透徹理解詩(shī)文內(nèi)容；二要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。本題中注意“蹄、象、禽、零、碾、作、淫、勵(lì)、溪、暮、醉”等字的正確書(shū)寫(xiě)。7．C8．（1）月光照進(jìn)門(mén)里（十分美好，動(dòng)人游興），（于是）我高興地起來(lái)走出戶(hù)外。（2）蘇過(guò)問(wèn)我為什么笑，大概是自己笑自己吧！

9．A

10．甲文結(jié)尾“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”，表達(dá)了蘇軾壯志難酬的苦悶及自我排遣，表現(xiàn)了他曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。乙文結(jié)尾“然亦笑韓退之釣魚(yú)無(wú)得，更欲遠(yuǎn)去，不知走海者未必得大魚(yú)也”，引用韓愈的典故，將人生比作釣魚(yú)，表達(dá)了蘇軾對(duì)人生得失的辯證思考?！窘馕觥?．本題考查文言文實(shí)詞。A.欲：想要/欲望；B.與：和……一起/參與，這里為“欣賞”；C.但：都是“只是”的意思；D.去：離開(kāi)/逝去；故選C。8．本題考查文言文句子翻譯。翻譯以直譯為主，意譯為輔，要落實(shí)重點(diǎn)字詞，不能遺漏，句意通順連貫。還要注意通假字、古今異義詞、詞類(lèi)活用、一詞多義等特殊用法的詞語(yǔ)，以及省略句、被動(dòng)句、倒裝句等特殊句式的翻譯。重點(diǎn)詞語(yǔ)有：（1）入：照進(jìn)、射入；戶(hù)：門(mén)；欣然：高興的樣子。（2）何：為什么；蓋：大概，原來(lái)是。9．本題考查文言文的理解和分析。A.有誤。甲文雖然提到了作者遭受貶謫的背景，但文章主要描寫(xiě)的是月夜美景以及和友人的閑適交談，表達(dá)的是作者豁達(dá)樂(lè)觀的情懷，而不是“悲涼之感”。文章中的“月色入戶(hù)，欣然起行”以及“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”等描寫(xiě)，都展現(xiàn)了作者對(duì)自然美的欣賞和寧?kù)o愉悅的心境。因此，說(shuō)甲文抒發(fā)了作者遭受貶謫的悲涼之感是不準(zhǔn)確的。故選A。10．本題考查詞句的理解和分析。在甲文中，蘇軾以“月色入戶(hù)，欣然起行”直抒胸臆，表達(dá)了對(duì)自然之美的熱愛(ài)。他筆下的月色如水，竹柏影動(dòng)，清新脫俗，體現(xiàn)了他作為文人的細(xì)膩情感。而結(jié)尾處的“但少閑人如吾兩人者耳”，則流露出他壯志難酬的苦悶，以及通過(guò)自我排遣展現(xiàn)出的曠達(dá)樂(lè)觀態(tài)度。這種直抒所懷的方式，讓我們看到了蘇軾情感的真實(shí)與深沉。乙文則通過(guò)記述上元夜游的經(jīng)歷，展現(xiàn)了蘇軾對(duì)人生的深刻思考。他引用韓愈釣魚(yú)的典故，以“然亦笑韓退之釣魚(yú)無(wú)得，更欲遠(yuǎn)去，不知走海者未必得大魚(yú)也”表達(dá)了對(duì)人生得失的辯證看法。他認(rèn)為人生中的得失并非絕對(duì)，有時(shí)候失去也是一種獲得，這種深刻的哲理思考體現(xiàn)了蘇軾的睿智與豁達(dá)。綜上所述，蘇軾的文章確實(shí)如呂叔湘所言，“或直抒所懷，或因事見(jiàn)理，處處有一東坡”。無(wú)論是情感的直接抒發(fā)，還是通過(guò)事物揭示的哲理，都展現(xiàn)了蘇軾獨(dú)特的文學(xué)才華和人生哲學(xué)。這種“一東坡”的特點(diǎn)，使得他的文章歷久彌新，具有永恒的魅力?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】元豐六年的十月十二日夜晚，我解開(kāi)衣服準(zhǔn)備睡覺(jué)，這時(shí)月光照進(jìn)窗戶(hù)，我很高興地起來(lái)走動(dòng)。心里想著沒(méi)有與我一起分享這快樂(lè)的人，于是就到承天寺去找張懷民。懷民也還沒(méi)睡，我們就一起在庭院中散步。庭院的地面上月光如水般澄澈透明，水中仿佛有藻、荇交錯(cuò)縱橫，原來(lái)那是竹子和柏樹(shù)的影子。哪一夜沒(méi)有月光呢？哪里沒(méi)有竹子和柏樹(shù)呢？只是缺少像我倆這樣清閑的人罷了?！疽摇考好晟显?jié)，我在儋州，有幾個(gè)老書(shū)生過(guò)來(lái)拜訪我，說(shuō)：“這么好的月夜，先生能不能出去走走呢？”我很高興地聽(tīng)從他們的建議。我們走過(guò)城西，進(jìn)入僧人居住的房舍，穿過(guò)小巷，那里漢人和少數(shù)民族混雜，賣(mài)肉和賣(mài)酒的店鋪喧鬧不已。我們回到住處時(shí)已經(jīng)三更天了。屋里的人已經(jīng)關(guān)門(mén)熟睡，已經(jīng)發(fā)出鼾聲了。我放下拐杖，忍不住笑了起來(lái)，什么是得，什么是失呢？有人過(guò)來(lái)問(wèn)我為何笑，大概是自己笑自己吧。不過(guò)我也笑韓退之釣魚(yú)沒(méi)有釣到，還想要到更遠(yuǎn)的地方去，卻不知道跑到海邊的人也未必能釣到大魚(yú)啊。11．(1)兩岸高山隨著平原的出現(xiàn)逐漸消失，江水奔流到廣闊無(wú)際的原野。描繪了一幅雄渾開(kāi)闊的山河圖景。(2)示例一：我贊同第一種說(shuō)法。詩(shī)人初次離開(kāi)故鄉(xiāng)，確實(shí)有些依依不舍，但不說(shuō)破。掉筆從對(duì)方寫(xiě)來(lái)，說(shuō)故鄉(xiāng)水有情，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，送“我”這個(gè)遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的人到楚地。詩(shī)人運(yùn)用擬人的修辭手法，生動(dòng)而含蓄地表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的依戀之情，所以不能刪除。（能結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容情感分析，言之成理即可給滿(mǎn)分）示例二：我贊同第二種說(shuō)法。從詩(shī)歌內(nèi)容來(lái)看，詩(shī)中主要描寫(xiě)出蜀時(shí)沿途景色，表達(dá)了詩(shī)人離開(kāi)故鄉(xiāng)時(shí)依依不舍，思念故鄉(xiāng)的感情?！八蛣e”應(yīng)該是作者告別家鄉(xiāng)，詩(shī)中確實(shí)無(wú)送別親友之意。所以可以刪去“送別”二字。（能結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容情感分析，言之成理即可給滿(mǎn)分）【詳解】（1）本題考查詩(shī)句畫(huà)面描繪。描寫(xiě)詩(shī)句要在翻譯句子的基礎(chǔ)上，抓住景物的特點(diǎn)，加上自己的想象和聯(lián)想，盡量用生動(dòng)形象的語(yǔ)言寫(xiě)出來(lái)。此詩(shī)頷聯(lián)抓住山連綿起伏的特點(diǎn)，運(yùn)用想象寫(xiě)出江水仿佛流入廣闊無(wú)際的原野。示例：連綿起伏的群山在廣闊的原野處漸漸消失，浩浩蕩蕩的江水，（仿佛）流入廣闊無(wú)際的原野。描繪了一幅雄渾開(kāi)闊的山河圖景。（2）本題考查詩(shī)歌主題的理解。注意通讀全詩(shī)，理解詩(shī)意，體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的作者的思想感情。根據(jù)要求和理解表達(dá)自己的觀點(diǎn)。示例一：我贊同第一種說(shuō)法?！八蛣e”二字不可刪，因?yàn)檫@首詩(shī)和常見(jiàn)的送別詩(shī)不一樣。常見(jiàn)的送別詩(shī)多以人送人為題材，而這首詩(shī)別具一格地寫(xiě)出了故鄉(xiāng)山水送別詩(shī)人的動(dòng)人情景，構(gòu)思巧妙，曲折含蓄，形象奇?zhèn)?，想象瑰麗，的確是送別詩(shī)中的佳作。故題中“送別”二字不可刪。示例二：我贊同第二種說(shuō)法。詩(shī)人不說(shuō)自己思念故鄉(xiāng)，而說(shuō)故鄉(xiāng)之水戀戀不舍地路送我遠(yuǎn)行，懷著深情厚意，萬(wàn)里送行舟，從對(duì)面寫(xiě)來(lái)，越發(fā)顯出自己思鄉(xiāng)深情。詩(shī)以濃重的懷念惜別之情結(jié)尾，言有盡而情無(wú)窮。詩(shī)題中的“送別”應(yīng)是告別故鄉(xiāng)而不是送別朋友，詩(shī)中并無(wú)送別朋友的離情別緒。從詩(shī)的內(nèi)容來(lái)看，“送別”應(yīng)該是作者告別家鄉(xiāng)的意思，所以刪去“送別”二字更為合適。12．D13．B

14．B

15．Citywalk是一種深度體驗(yàn)城市歷史、人文、景觀等隨意和無(wú)目的的旅游方式，通過(guò)這種方式旅游者可以以貼近當(dāng)?shù)厝巳粘Ｉ畹姆绞介喿x城市，沉浸式感受城市的風(fēng)土人情與發(fā)展脈搏。這種方式能夠滿(mǎn)足人們通過(guò)旅行放松身心、尋覓新趣的需求，體現(xiàn)出回歸本真的生活態(tài)度。16．B17．①學(xué)校條件簡(jiǎn)陋，卻對(duì)學(xué)習(xí)生活充滿(mǎn)樂(lè)趣。②課堂上因?yàn)槔蠋煱颜n文和炮聲聯(lián)系起來(lái)而哄堂大笑。③因老師布置《樹(shù)》的作文，心有抗拒。后描寫(xiě)父母記憶中的樹(shù)，有所觸動(dòng)。④作文課上齊喊移植胡楊樹(shù)，心中充滿(mǎn)渴望。⑤為移植胡楊樹(shù)，七嘴八舌同意喝苦泉水。⑥胡楊樹(shù)被移植到校園，滿(mǎn)心歡喜。

18．（1）本句運(yùn)用環(huán)境描寫(xiě)的手法，形象地描寫(xiě)礦區(qū)荒涼的自然環(huán)境，渲染了凄涼的氛圍，為下文故事情節(jié)的發(fā)展做鋪墊。（2）“會(huì)心一笑”意為領(lǐng)會(huì)到對(duì)方?jīng)]有表明的意思而微微一笑（或與“驚恐”形成反差/與后文“哄堂大笑”呼應(yīng)等），體現(xiàn)了師生們對(duì)飛石砸房頂已經(jīng)司空見(jiàn)慣（或教師學(xué)以致用的智慧/師生間苦中作樂(lè)的默契等）。

19．①在荒山野嶺寸草不生的地方，樹(shù)能帶給人們綠蔭，帶來(lái)生機(jī)，帶來(lái)希望。②在遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的父輩眼中，樹(shù)是故鄉(xiāng)的代表，是終身難舍的鄉(xiāng)愁的寄托，承載著溫情的故鄉(xiāng)回憶。樹(shù)始終是一份情感的慰藉。③在逐漸成長(zhǎng)的孩子及所有人的眼中，樹(shù)是美好生活的夢(mèng)想，是精神力量的源泉，是精神導(dǎo)向的坐標(biāo)，給孩子們帶來(lái)生生不息的希望。④在荒僻孤獨(dú)的生長(zhǎng)環(huán)境中，胡老師對(duì)孩子們的關(guān)心、陪伴和精神上的引領(lǐng)、啟迪。胡老師就像是“一棵樹(shù)”，給“我們”的影響將會(huì)令人終身受益，難以忘懷。21．《魚(yú)化石》

土地

低沉/低沉/憂(yōu)郁

示例1：對(duì)革命的崇高熱情。示例2：愿為革命奉獻(xiàn)生命的偉大思想感情。【詳解】本題考查名著閱讀。第一空：《艾青詩(shī)選》研學(xué)任務(wù)表中，“代表作品”一列在20世紀(jì)30年代列出了《我愛(ài)這土地》，那么在1978年以后應(yīng)該填寫(xiě)艾青的另一首著名作品。在艾青的詩(shī)作中，《魚(yú)化石》是他在1978年以后創(chuàng)作的具有代表性的作品之一，因此此空應(yīng)填《魚(yú)化石》。第二空：在“把握意象”一列中，對(duì)于20世紀(jì)30年代的作品《我愛(ài)這土地》，其意象自然是“土地”。土地是艾青詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象，他通過(guò)土地表達(dá)了對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)和關(guān)懷。因此，此空應(yīng)填“土地”。第三空：名句“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”表達(dá)了對(duì)祖國(guó)深深的熱愛(ài)，這種情感是深沉而真摯的。因此，在誦讀這句詩(shī)時(shí)，應(yīng)該采用低沉的語(yǔ)調(diào)，以體現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心的深情。所以此空應(yīng)填“低沉”。第四空：名句“活著就要斗爭(zhēng)/在斗爭(zhēng)中前進(jìn)/即使死亡/能量也要發(fā)揮干凈”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)革命的堅(jiān)定信念和愿意為之奉獻(xiàn)生命的決心。因此，在誦讀這句詩(shī)時(shí)，應(yīng)該采用激昂的語(yǔ)調(diào)，以體現(xiàn)詩(shī)人的革命熱情和奉獻(xiàn)精神。所以此空可以填寫(xiě)“對(duì)革命的崇高熱情”或“愿為革命奉獻(xiàn)生命的偉大思想感情”等表達(dá)類(lèi)似情感的詞語(yǔ)。22．答案示例1：《儒林外史》中的馬二是八股制度的虔誠(chéng)信徒，治學(xué)認(rèn)真，為人古道熱腸。他資助匡超人，對(duì)其所作的“中了舉人、進(jìn)士，即刻就榮宗耀祖”的舉業(yè)宣傳，深深影響了匡超人，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。他與追求名利成為弄虛作假的科場(chǎng)騙子、裝腔作勢(shì)沒(méi)有足夠儒學(xué)涵養(yǎng)的匡超人形成鮮明對(duì)比。體現(xiàn)了作者批判科舉制度的主題。示例2：《駱駝樣子》中的老馬一輩子勤勞要強(qiáng)，最后卻無(wú)法拯救自己和小孫子。他的悲劇命運(yùn)仿佛就是樣子命運(yùn)的預(yù)演或映照，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗的主題。在樣子四處找小福子時(shí)，老馬提示小福子可能的去向，老馬的出現(xiàn)推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展。示例3：《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的舅媽?zhuān)运娇瘫?，總是偏袒自己兒子。因?yàn)樵鲪壕藡尩膼盒?，?jiǎn)·愛(ài)勤奮學(xué)習(xí)并尋求機(jī)會(huì)逃離