第7.2課《拿來主義》課件-2023-2024學(xué)年中職高一語文新教材同步教學(xué)講堂（高教版2023·基礎(chǔ)模塊上冊）

魯迅拿來主義目錄情境導(dǎo)入文學(xué)常識初讀感知深入分析藝術(shù)特色課堂總結(jié)壹貳叁肆伍陸第一章情境導(dǎo)入民國時(shí)代有這么一位偉人，他是偉大的革命先驅(qū)者，早年學(xué)醫(yī)是為了想單純地通過提高國民的身體素質(zhì)從而使自己的祖國強(qiáng)大起來，擺脫被奴役的命運(yùn)，后來，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)國家想要強(qiáng)大起來，就必須要有一定的思想覺悟，否則就算再強(qiáng)壯，也只有落得像牛一樣被奴役的悲慘命運(yùn)，所以他棄醫(yī)從文，為的就是從思想上解放中國人民，自由人民自己站起來反抗，才有得到自由的一天。他的作品，極大影響了當(dāng)時(shí)中國人的思潮，為黑暗中前行的中國人指明了方向。他是誰呢？毛澤東曾高度評價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！鼻榫硨?dǎo)入壹魯迅第二章文學(xué)常識作者簡介貳原名周樹人，字豫山、豫亭，后改名為豫才，浙江紹興人。1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；文學(xué)論著《中國小說史略》；散文詩集《野草》；雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》等18部。毛澤東主席評價(jià)他是偉大的無產(chǎn)階級的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將，也被稱為“民族魂”。魯迅（1881~1936），中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基者雜文是文藝性的社會(huì)論文。我們現(xiàn)在所說的雜文，主要是指“五四”以來，以魯迅作品為代表的那種精辟犀利、帶有濃厚的文藝色彩的議論文章。雜文兼有政論、文藝兩種因素，但以議論為主。雜文不像一般議論文那樣抽象地說理，或者簡單地舉例說明，而是通過對具體事例的剖析，以比喻、征引、聯(lián)想、引申、夾敘夾議等手法來闡發(fā)深刻的道理。雜文的題材廣泛，內(nèi)容豐富，篇幅短小，形式靈活。雜感、隨筆、短評、札記、書信、日記、編后、序跋、演講等，都可以成為一篇好的雜文。關(guān)于雜文貳第三章初讀感知1.本篇文章的標(biāo)題是“拿來主義”，對于標(biāo)題，你能提出哪些問題？①什么是拿來主義？②為什么要實(shí)行拿來主義？③怎樣實(shí)行拿來主義？解題叁2.本文是否按這樣的論證思路進(jìn)行？不是，提出“什么是拿來主義”問題前先談及“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來主義”。寫作背景叁此文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。本文作于中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策，對外出賣國家領(lǐng)土，對內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。寫作背景叁為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來主義”完全適用于對待一切文化遺產(chǎn)。第一部分（1-6）列舉時(shí)事熱點(diǎn)，深入剖析“送去主義”和“送來”的本質(zhì)及其危害，提出“拿來主義”的觀點(diǎn)。第二部分（7-10）對“拿來主義”的觀點(diǎn)進(jìn)行正面論述。劃分層次叁本文批判了國民黨反動(dòng)派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。魯迅對文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。第四章深入分析“先破后立”“破立結(jié)合”作用：三個(gè)主義為“拿來主義”的提出作鋪墊。這三者與“拿來主義”形成鮮明對比，把“拿來主義”襯托得更突出。深入分析肆1.作者在闡述“拿來主義”之前，為什么先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”？（1）閉關(guān)主義不行。為什么不行？其本質(zhì)是“閉關(guān)鎖國”，后果：“給槍炮打破大門”“碰釘子”（導(dǎo)致落后，并挨打）（2）送去主義不對。為什么不對？且看具體表現(xiàn)：深入分析肆2.作者運(yùn)用什么樣的方法來論證對待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度的？一送古董，結(jié)果是“不知后事如何”，結(jié)果是有去無回——諷刺討好列強(qiáng)、媚外求榮，“別的且不說罷”，“別的”指一系列媚外求榮的行為。二送古畫和新畫，打著“發(fā)揚(yáng)國光”的旗號，求得別人欣賞，實(shí)為媚外；三送梅蘭芳，打著學(xué)術(shù)與傳道的旗號，實(shí)為獻(xiàn)媚。（活人代替古董，諷刺當(dāng)局獻(xiàn)媚手段之翻新）接下來，第一次亮出自己的觀點(diǎn)：要拿來。深入分析肆2.作者運(yùn)用什么樣的方法來論證對待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度的？第1段只講了送去主義的本質(zhì)是獻(xiàn)媚，為什么不對呢？還要繼續(xù)論述其危害。為什么閉關(guān)主義的危害一筆帶過？因?yàn)槟鞘乔逭畷r(shí)期的事，不是當(dāng)局的事。當(dāng)局正在做的事是送去主義，所以要重點(diǎn)論述其危害。深入分析肆2.作者運(yùn)用什么樣的方法來論證對待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度的？類比論證。（同類相比，比喻論證是不同類相喻）先諷刺挖苦一下當(dāng)局的“豐富”與“大度”，接著拿尼采自詡為太陽，結(jié)果發(fā)了瘋作類比，暗示當(dāng)局一味送去不會(huì)有好結(jié)果。為什么使結(jié)果更加明確，作者接著采用舉例論證，舉煤炭為例，如果把我們的煤送去，幾百年后我們的子孫只能向別人乞討。意思是送去主義的行徑實(shí)質(zhì)上是禍害子孫后代的行為。而且即便是別人會(huì)送給子孫一點(diǎn)東西，也是別有的目的經(jīng)濟(jì)侵略，第六段再次強(qiáng)調(diào)一味送去禍害子孫，禍國殃民。深入分析肆3.作者采用什么論證方法論論送去主義的危害？深入分析肆主義實(shí)質(zhì)做法后果態(tài)度閉關(guān)主義送去主義送來主義閉關(guān)鎖國（排外）自己不去，別人也不許來大門被槍炮打破，碰了一串釘子（鴉片戰(zhàn)爭、割地賠款）誤國反對賣國主義（媚外）送古董、新畫、梅蘭芳禍延子孫（子孫淪為乞丐）賣國反對傾銷商品（經(jīng)濟(jì)侵略）和文化侵略（被侵略）送來英國鴉片、德國廢槍炮、法國香粉、美國電影、日本的小東西。中國大受其害，結(jié)果對外國文化一概排斥害國反對反駁不能閉關(guān)，那就意味著中處要交流；交流就意味著送去和送來。送去是被動(dòng)的、被迫的，是獻(xiàn)媚，是賣國賣子孫的無恥行徑；而“送來”又是別人別有用心的侵略行為，我們是被迫接受的。無論送去，還是送來，我們都是被迫的，沒有主動(dòng)權(quán)。又不能關(guān)上中外交流的大門，怎么辦？只有實(shí)行拿來主義，把主動(dòng)權(quán)掌握在自己手里，交流才能有利于自己。所以，反駁閉關(guān)主義、送去主義和送來主義，都是來亮出拿來主義作鋪墊，也是側(cè)面論證實(shí)行拿來主義的必要性?？梢岳斫鉃椋阂?yàn)殚]關(guān)主義、送去主義和送來主義都不行，所以要實(shí)行拿來主義。深入分析肆小結(jié)一句話：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。當(dāng)然這句話只是“拿”的基本原則，具體該如何操作呢？比喻論證：以窮青年選擇所繼承大宅子的東西為喻。（大宅子比喻外國文化）第一步：拿來。同時(shí)反對三種不對的做法：深入分析肆4.那么該如何實(shí)施拿來主義呢？換句話說，如何來拿呢？深入分析肆①孱頭：因害怕而不敢接受。（逃避主義者：一些敏感青年面對帝國主義對中國的經(jīng)濟(jì)入侵、文化入侵，對一切外來東西懷有恐懼心理者）②昏蛋：為清白而拒絕銷毀。（全盤否定者：左翼文藝戰(zhàn)線內(nèi)部人士認(rèn)為采用西方的形式就是“類似投降”者）③廢物：因羨慕而全盤接受。（全盤接受者：資產(chǎn)階級買辦文人中的一部分留洋人士中主張“全盤西化”者）深入分析肆錯(cuò)誤態(tài)度表現(xiàn)比喻義孱頭昏蛋廢物“徘徊不敢走進(jìn)門?！北扔髋橙鯚o能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。“羨慕這宅子的舊主人”“接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片?！北扔鞒缪竺耐狻⒅鲝垺叭P西化”的投降主義者?！安淮笈?，放一把火燒光，算是保存自己的清白?！钡诙剑赫加校暨x?！棒~翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華，對于精華部分應(yīng)該接受：魚翅——精華部分——吸收（為什么不用它來宴大賓？因?yàn)檠绱筚e是面子工程，對人沒有好處，而吃下去，卻是補(bǔ)充營養(yǎng)，表明魯迅的實(shí)用態(tài)度）?！傍f片”比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分：鴉片——有利有害——用在正途上，用得其所（送藥房）。深入分析肆4.那么該如何實(shí)施拿來主義呢？換句話說，如何來拿呢？第二步：占有，挑選。“煙槍和煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中沒有價(jià)值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分：煙槍和煙燈——害大于利——取其精華，去其糟粕（一部分放博物館，一部分毀掉）。“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，應(yīng)果斷拋棄：姨太太——完全有害——拒絕（各自走散）。深入分析肆4.那么該如何實(shí)施拿來主義呢？換句話說，如何來拿呢？總結(jié)全文，重申觀點(diǎn)，提出希望。具體寫作思路：總結(jié)拿來主義的做法——產(chǎn)生的意義——需要的條件——提出希望與號召。5.最后一段起什么作用？請具體分析。深入分析肆總體論述思路：緊緊圍繞“拿來”，依次論述了為什么要“拿來”——什么是“拿來”——怎樣實(shí)施“拿來”——最后總結(jié)實(shí)施“拿來”前提條件與結(jié)果。6.總結(jié)全文的行文思路。深入分析肆第五章藝術(shù)特色下列句中劃線詞語都運(yùn)用了反語，請分析其表達(dá)效果。1.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。送“古畫”“新畫”，“幾位”“幾張”“歐洲各國一路的掛過去”，諷刺少的可憐，還一路招搖賣好之丑態(tài)，“捧”“發(fā)揚(yáng)國光”，“捧”指畢恭畢敬、諂媚討好的奴性嘴臉。“發(fā)揚(yáng)國光”，反語，諷刺其不以為恥、反以為榮的丑惡嘴臉。語言賞析伍下列句中劃線詞語都運(yùn)用了反語，請分析其表達(dá)效果。2.聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后更順道到歐洲傳道。送“梅蘭芳博士”，“催進(jìn)”“傳道”“順便”，諷刺討好列強(qiáng)、媚外求榮之新伎倆。語言賞析伍下列句中劃線詞語都運(yùn)用了反語，請分析其表達(dá)效果。3.總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了?！斑M(jìn)步”本指人或事物向前發(fā)展?！八愕谩薄耙稽c(diǎn)”“進(jìn)步”，“進(jìn)步”，反語，實(shí)則是退步、墮落?！八愕谩薄耙稽c(diǎn)”指對這種行為的不屑不齒。用活人代替古董，運(yùn)用反語，增強(qiáng)諷刺意味，更表現(xiàn)了國民黨政府崇洋媚外的行為進(jìn)一步升級。語言賞析伍下列句中劃線詞語都運(yùn)用了反語，請分析其表達(dá)效果。4.當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。運(yùn)用反語，“豐富”是欺世惑眾的自夸，原是媚外求榮的借口；“大度”是對民族利益的背叛和出賣。這表達(dá)了作者對這種行為的強(qiáng)烈的嘲諷之情。語言賞析伍下列句中劃線詞語都運(yùn)用了反語，請分析其表達(dá)效果。5.我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了?！澳Φ恰北局笗r(shí)髦，合乎時(shí)興樣式。這里是作者幽默地自嘲反對“送去”顯得不合時(shí)宜。語言賞析伍下列句中劃線詞語都運(yùn)用了反語，請分析其表達(dá)效果。6.只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹……“國粹”是反語，原指國家文化中的精華?！盁煙魺煒尅北扔鞯氖俏幕闫?，是不可能在“國粹”之列的，作者這樣寫，批判、憎惡之情溢于言表。語言賞析伍下列句中劃線詞語都運(yùn)用了反語，請分析其表達(dá)效果。7.但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！單詞成句，短促有力，不滿、憤恨以及對早日實(shí)現(xiàn)“拿來主義”的強(qiáng)烈渴望。語言賞析伍8.辨析“拋來”和“拋給”“拋來”是漫無目的的，隨便拋，你接著就是?！皰伣o”是帶有目的性的，只是給你，往往不懷好意。語言賞析伍1先破后立，思路清晰，具有很強(qiáng)的說服力。作者先從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度，指出過去我們一直奉行“閉關(guān)主義”，現(xiàn)在我們一味奉行“送去主義”，并指出其危害與結(jié)果，提示了無論過去還是現(xiàn)在我們都缺乏“拿來”的勇氣和精神，從而很有說服力地闡明了實(shí)行“拿來主義”的必要性。寫作特點(diǎn)伍2綜合運(yùn)用舉例、類比、對比、比喻等論證手法，有力地闡明了中心論點(diǎn)。作者在揭示“送去主義”時(shí)，舉了“學(xué)藝”方面的三個(gè)例子，說明我們“拿來”精神的缺失。論述“送去主義”的危害時(shí)，用尼采自詡為太陽作類比。從全文看