第8課 西歐的思想解放運(yùn)動(dòng) 學(xué)案（含解析）

第8課西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)學(xué)案【預(yù)習(xí)新知】（一）文藝復(fù)興1.含義:14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)。2.背景:根本原因西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽文化基礎(chǔ)西歐文化自身的傳承與發(fā)展人才基礎(chǔ)意大利聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人3.思想核心:人文主義下列屬于文藝復(fù)興時(shí)期人文主義內(nèi)容的是①②③④(填寫(xiě)正確序號(hào))①以人為中心而不是以神為中心,提升人的地位,肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)②反對(duì)禁欲主義,抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想,崇尚理性③重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力,追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活④提倡探索人與自然的奧秘⑤人們應(yīng)當(dāng)遵從教皇的旨意4.代表:領(lǐng)域代表人物、作品及思想文學(xué)14世紀(jì)但丁、彼特拉克、薄伽丘被稱為“文學(xué)三杰”。作品諷刺教會(huì)的封建腐朽,宣揚(yáng)人性的自由英國(guó)的莎士比亞的作品《哈姆雷特》《李爾王》等,充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念美術(shù)達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾被稱為“美術(shù)三杰”,突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格,描繪現(xiàn)世生活,展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界5.影響:在一定程度上沖擊了封建秩序,解放了人性,使人們開(kāi)始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。（二）宗教改革1．背景：文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多的質(zhì)疑，德國(guó)資本主義的發(fā)展使人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤(pán)剝?nèi)找娌粷M。2．標(biāo)志：1517年，馬丁·路德撰寫(xiě)的《九十五條論綱》，拉開(kāi)了宗教改革的序幕。3．概況(1)德國(guó)①馬丁·路德改革主張：人的靈魂獲救靠自己的信仰，上帝面前人人平等；建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)；力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)。②確定了“教隨國(guó)定”原則，形成了路德派新教，并取得合法地位。(2)西歐其他國(guó)家：建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文教和英國(guó)的國(guó)教影響最大。4．影響(1)宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。(2)有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)。(3)脫離羅馬教廷的民族教會(huì)的建立，推進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。（三）近代科學(xué)的興起1．背景：隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性變化。2．成就(1)波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日心說(shuō)”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”，建立起一種新的宇宙觀。(2)英國(guó)科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(3)近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。3．特點(diǎn)：科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。4．影響：科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。（四）啟蒙運(yùn)動(dòng)1.背景（1）思想：文藝復(fù)興、宗教改革使人們的思想得到進(jìn)一步解放。（2）科學(xué)：近代科學(xué)的發(fā)展。（3）政治：新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。2.含義：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗。3.發(fā)展：17世紀(jì)，英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想；18世紀(jì)，法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心；18世紀(jì)后期，啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮并擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家及北美地區(qū)。4.精神內(nèi)核：“理性”，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神。5.代表人物思想家主張孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡都反對(duì)君主專制伏爾泰建立君主立憲制盧梭主權(quán)在民和直接民主制亞當(dāng)·斯密勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)康德認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等洛克、休謨——6.影響（1）思想上：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。（2）政治上：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，有助于在這些國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，也成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器?！眷柟逃?xùn)練】1.啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是()A.人文主義 B.理性主義 C.自由主義 D.重商主義2.17—18世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)集中批判的是()A.專制主義 B.殖民主義 C.理性主義 D.霸權(quán)主義3.下面有關(guān)歐洲啟蒙思想家及思想主張關(guān)聯(lián)正確的是()A.伏爾泰—“天人感應(yīng)” B.康德—“社會(huì)契約論”C.孟德斯鳩—“三權(quán)分立” D.盧梭—“君權(quán)神授”4.康德在其著作《純粹理性批判》中說(shuō):“我們的時(shí)代是一個(gè)批判的時(shí)代,一切事物都必須接受批判。”這里的“批判”的準(zhǔn)確含義是()A.獨(dú)立思考,理性判斷 B.批駁錯(cuò)誤,判斷是非C.自我批評(píng),相互批評(píng) D.批斗異端,打倒反動(dòng)5.民國(guó)時(shí)期著名理論家蔣方震曾說(shuō)，歐洲近代史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一是希臘思想之復(fù)活，其二是原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”的核心是()A.人文主義和信仰得救 B.理性主義和信仰得救C.民主政治和蒙昧主義 D.城邦文明和信仰得救6.18世紀(jì)初，主要由上層社會(huì)貴婦主導(dǎo)的沙龍文化達(dá)到鼎盛，如萊絲比納斯小姐的百科全書(shū)派沙龍以及內(nèi)克夫人的政治沙龍等。伏爾泰、狄德羅等思想家經(jīng)常受邀參加。通過(guò)沙龍活動(dòng)，女性觀念發(fā)生了改變，法國(guó)巴黎的女性已經(jīng)自信地走在街頭，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。由此可知，沙龍文化()A.打破了封建專制統(tǒng)治秩序 B.引導(dǎo)和傳播了新思想新風(fēng)尚C.促進(jìn)了男女平等權(quán)利實(shí)現(xiàn) D.推動(dòng)?jì)D女解放運(yùn)動(dòng)走向高潮7.下表所示是西方古代科學(xué)與近代科學(xué)方法的對(duì)比。對(duì)此合理的解讀是()古代科學(xué)近代科學(xué)方法數(shù)學(xué)與邏輯以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，并具有嚴(yán)密的邏輯體系A(chǔ).西方人更具求真的科學(xué)精神 B.實(shí)驗(yàn)是西方科學(xué)的根本屬性C.西方近代科學(xué)探究方法根植于傳統(tǒng) D.西方古代科學(xué)與近代科學(xué)方法相同8.18世紀(jì)前半期的法國(guó)，先前往來(lái)于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開(kāi)始熱衷于參加沙龍聚會(huì)，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會(huì)不少人也樂(lè)于資助他們。這表明()A.啟蒙思想逐漸流行 B.宮廷文化普及到民間C.專制王權(quán)已經(jīng)衰落 D.貴族與平民趨于平等9.文藝復(fù)興時(shí)期，很多畫(huà)家以希臘神話中的情節(jié)為素材進(jìn)行創(chuàng)作。在描繪天神宙斯用一陣“黃金雨”吸引人們時(shí)，意大利威尼斯畫(huà)派的代表人物提香直接用從天而降的一枚枚金幣來(lái)表現(xiàn)。提香的這一表現(xiàn)方式()A.帶有畫(huà)家生活環(huán)境的烙印 B.突出了文藝復(fù)興的精神實(shí)質(zhì)C.附和了教會(huì)宣揚(yáng)的道德觀 D.體現(xiàn)了神韻寫(xiě)意的繪畫(huà)風(fēng)格10.“現(xiàn)代西方文明之所以建筑在古典文明的基礎(chǔ)之上，完全是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來(lái)，西方人在文化上主動(dòng)認(rèn)親的結(jié)果?！贝偈刮鞣饺恕爸鲃?dòng)認(rèn)親”的根源是()A.新航路開(kāi)辟的推動(dòng) B.古希臘羅馬文化積淀C.資產(chǎn)階級(jí)力量壯大 D.資本主義萌芽的發(fā)展

參考答案1.答案：B解析：本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。依據(jù)“啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心”并結(jié)合所學(xué)可知，17-18世紀(jì),西歐資本主義迅速發(fā)展，自然科學(xué)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是封建君主專制依然存在，人民群眾的利益不斷遭到侵犯與剝奪。力量日益壯大的資產(chǎn)階級(jí),不再滿足用文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)。他們需要更強(qiáng)大的思想武器來(lái)摧毀封建制度。于是在思想領(lǐng)域，一場(chǎng)以理性主義為核心的啟蒙運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。故B正確，ACD錯(cuò)誤。故選:B。2.答案：A解析：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，其重點(diǎn)批判封建君主專制，故A正確；殖民主義、霸權(quán)主義不是啟蒙運(yùn)動(dòng)批判的內(nèi)容，故BD錯(cuò)誤;理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)思想的核心，故C排除。3.答案：C解析：結(jié)合所學(xué)可知，隨著城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和手工工場(chǎng)的發(fā)展，意大利最先出現(xiàn)資本主義萌芽，這是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先興起于意大利的最主要原因，故選A;B、C、D是文藝復(fù)興興起于意大利的原因，但不是最主要原因，排除。4.答案：A解析：A.康德強(qiáng)調(diào)啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性判斷，故A項(xiàng)正確；B.體現(xiàn)不出理性思想內(nèi)涵，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C.啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性主義，批判是指運(yùn)用理性觀察事物，而不是自我批評(píng)，相互批評(píng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主流思想是理性思想，是反對(duì)神學(xué)的批判，不是批斗異端打倒反動(dòng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：A。5.答案：A解析：材料講的是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，他們的核心分別是人文主義和信仰得救，所以答案選A。理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想核心；一般來(lái)說(shuō)，中世紀(jì)受到神學(xué)的控制，人們處于蒙昧狀態(tài)；材料沒(méi)有涉及民主政治與城邦文明。排除B、C、D。6.答案：B解析：根據(jù)題意和所學(xué)可知，沙龍文化是指17、18世紀(jì)法國(guó)貴族和社會(huì)名流談?wù)撐膶W(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等問(wèn)題，進(jìn)而在法國(guó)社會(huì)形成的一種文化現(xiàn)象。沙龍文化孕育了法國(guó)許多杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家和哲學(xué)家，如伏爾泰、盧梭、狄德羅等，沙龍成為引導(dǎo)和傳播新思想新風(fēng)尚的場(chǎng)所，B項(xiàng)正確。18世紀(jì)初，法國(guó)封建專制統(tǒng)治較為穩(wěn)固，A項(xiàng)排除；沙龍文化并未促進(jìn)男女平等和推動(dòng)?jì)D女解放運(yùn)動(dòng)，排除C、D兩項(xiàng)。7.答案：C解析：材料“以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，并具有嚴(yán)密的邏輯體系”表明，西方近代科學(xué)方法與古代科學(xué)方法“數(shù)學(xué)與邏輯”有相似的地方，都強(qiáng)調(diào)邏輯，說(shuō)明西方近代科學(xué)探究方法根植于傳統(tǒng)，C項(xiàng)正確；表格沒(méi)有將西方與其他地區(qū)比較，A項(xiàng)排除；題干沒(méi)有體現(xiàn)古代有科學(xué)實(shí)驗(yàn)，B項(xiàng)排除；從表格可得出西方古代與近代科學(xué)方法并不同，D項(xiàng)排除。8.答案：A解析：結(jié)合所學(xué)可知，18世紀(jì)前半期的法國(guó)正進(jìn)行著啟蒙運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子熱衷聚會(huì)，討論話題廣泛，甚至得到上流社會(huì)的資助，可知啟蒙思想逐漸流行，故A項(xiàng)正確。啟蒙思想并非宮廷文化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。當(dāng)時(shí)的法國(guó)仍處于封建專制之下，專制主權(quán)并未衰落，貴族與平民不可能趨于平等，排除C、D兩項(xiàng)。9.答案：A解析：14世紀(jì)以來(lái)，意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)了資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級(jí)熱衷于追求財(cái)富。意大利畫(huà)家提香用生活中代表財(cái)富的金幣來(lái)表現(xiàn)神話中的“黃金雨”，由此可以看出，他的繪畫(huà)深受當(dāng)時(shí)生活環(huán)境的影響，故A項(xiàng)正確。文藝復(fù)興的核心精神是人文主義，它突出人的中心地位而不是神的中心地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，因此用黃金來(lái)表示“神”不會(huì)是文藝復(fù)興的精神實(shí)質(zhì)，B項(xiàng)排除；提香的畫(huà)作否定了教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲觀，故C項(xiàng)排除；材料中提香的畫(huà)不能被確定為神韻寫(xiě)意的風(fēng)格，故