2025版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)選擇性必修2第25單元醫(yī)療與公共衛(wèi)生第56講醫(yī)療與公共衛(wèi)生提能訓(xùn)練

第25單元醫(yī)療與公共衛(wèi)生第56講醫(yī)療與公共衛(wèi)生一、選擇題1．下表是中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)中有關(guān)飲食的記載。對(duì)此解讀最合理的是，中華飲食(B)內(nèi)容記載空腹食之為食物，患者食之為藥物《黃帝內(nèi)經(jīng)·太素》谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無(wú)使過(guò)之，傷其正也《素問(wèn)·五常政論》以方藥治已病，不若以起居飲食調(diào)攝于未病《老老恒言》A.遵循藥食同源理念 B．浸潤(rùn)著勞動(dòng)人民智慧C．凸顯鮮明倫理秩序 D．根植于傳統(tǒng)佛道思想[解析]結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)可知，這些文獻(xiàn)中關(guān)于飲食的記載來(lái)自勞動(dòng)人民生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，B項(xiàng)正確；《素問(wèn)·五常政論》和《老老恒言》的相關(guān)記載與藥食同源無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是飲食特點(diǎn)，與倫理秩序、佛道思想無(wú)關(guān)，排除C、D兩項(xiàng)。2．唐高宗命蘇敬等編纂《新修本草》，武則天命張文仲調(diào)集當(dāng)時(shí)名醫(yī)共撰《療風(fēng)氣諸方》，唐玄宗御撰《廣濟(jì)方》并頒行天下，唐德宗敕撰《貞元集要廣利方》于州府。唐代醫(yī)學(xué)成就的取得(B)A．源于專制皇權(quán)達(dá)到頂峰B．得益于國(guó)家力量的支持C．基于眾多醫(yī)學(xué)家的努力D．來(lái)自于醫(yī)療技術(shù)的提升[解析]根據(jù)材料“唐高宗命蘇敬等編纂《新修本草》，武則天命張文仲調(diào)集當(dāng)時(shí)名醫(yī)共撰《療風(fēng)氣諸方》，唐玄宗御撰《廣濟(jì)方》……唐德宗敕撰《貞元集要廣利方》于州府”可知，唐代皇帝重視醫(yī)書(shū)編纂，說(shuō)明唐代醫(yī)學(xué)成就的取得得益于國(guó)家力量的支持，B項(xiàng)正確；清代軍機(jī)處的設(shè)立使專制皇權(quán)達(dá)到頂峰，排除A項(xiàng)；醫(yī)學(xué)家的努力是影響唐代醫(yī)學(xué)取得成就的一方面，但材料并未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料主要反映了唐代眾多醫(yī)學(xué)著作的編寫，未涉及醫(yī)療技術(shù)的情況，排除D項(xiàng)。3．明代吳又可編撰的《溫疫論》是中國(guó)古代溫病學(xué)說(shuō)的標(biāo)志性著作，當(dāng)今臨床醫(yī)生應(yīng)用其中的理、法、方、藥治療一些傳染病，如流行性乙型腦炎、流行性感冒、麻疹、痢疾等，取得了很好的療效。以上材料作為直接論據(jù)，最適合用來(lái)探究的論題是(D)A．明清科技的璀璨輝煌B．中西結(jié)合的診治理念C．古代醫(yī)學(xué)發(fā)展的原因D．傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值[解析]根據(jù)材料“《溫疫論》是中國(guó)古代溫病學(xué)說(shuō)的標(biāo)志性著作，當(dāng)今臨床醫(yī)生應(yīng)用其中的理、法、方、藥治療一些傳染病……取得了很好的療效”可知，《溫疫論》對(duì)現(xiàn)代傳染病的診治具有指導(dǎo)作用，體現(xiàn)了溫病學(xué)說(shuō)對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的影響，反映出傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，D項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)《溫疫論》和溫病學(xué)說(shuō)對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的影響，不能說(shuō)明明清科技的璀璨輝煌，排除A項(xiàng)；材料未涉及中西醫(yī)結(jié)合的診治理念，不符合題意，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是古代醫(yī)學(xué)成就，而非醫(yī)學(xué)發(fā)展的原因，排除C項(xiàng)。4．(2024·天津武清)《本草綱目》不僅介紹歷代本草的中藥理論和所載藥物，還首次載入民間和外用藥三百七十四種，并附藥方一萬(wàn)一千零九十六則。尤其是在分類方面，從無(wú)機(jī)到有機(jī)，從低等到高等，基本符合進(jìn)化論觀點(diǎn)。由此可見(jiàn)，李時(shí)珍(B)A．醫(yī)德高尚又不盲從古訓(xùn)B．集中藥學(xué)之大成又有創(chuàng)新C．注重考證并且善于總結(jié)D．體察民情并彰顯家國(guó)情懷[解析]根據(jù)材料信息可知，《本草綱目》介紹了歷代本草的中藥理論和所載藥物，這說(shuō)明李時(shí)珍集中藥學(xué)之大成；該書(shū)首次載入民間和外用藥三百七十四種，尤其是在分類方面，基本符合進(jìn)化論觀點(diǎn)，可見(jiàn)李時(shí)珍有所創(chuàng)新，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)李時(shí)珍醫(yī)德高尚，排除A項(xiàng)；從材料中也看不出李時(shí)珍注重考證，排除C項(xiàng)；材料未顯示李時(shí)珍體察民情，排除D項(xiàng)。5．清代名醫(yī)徐大椿認(rèn)為，醫(yī)治身體就像治理天下，身體之病的形成有先天的自然因素和后天的人為因素，先天因素就像天下遭遇自然之亂，須有圣賢治世方可平亂，人體的先天之病亦須服用好藥、善加保養(yǎng)。他認(rèn)為“良醫(yī)之法”可“通于良相”。這反映出中國(guó)古代醫(yī)學(xué)(B)A．以社會(huì)教化為主要追求B．浸潤(rùn)了主流思想的理念C．以儒家價(jià)值觀為總指針D．受到了市民文化的影響[解析]清代名醫(yī)徐大椿認(rèn)為身體之病的先天因素就像天下遭遇自然之亂，須有圣賢治世方可平亂，“良醫(yī)之法”可“通于良相”，反映了中國(guó)古代醫(yī)學(xué)浸潤(rùn)了儒學(xué)理念，B項(xiàng)正確；醫(yī)學(xué)的主要追求是治病救人，排除A項(xiàng)；古代中醫(yī)與儒學(xué)理念有相通之處，但并非以儒家價(jià)值觀為總指針，排除C項(xiàng)；材料反映出中國(guó)古代醫(yī)學(xué)受儒學(xué)影響，儒學(xué)屬于官方哲學(xué)，而不是市民文化，排除D項(xiàng)。6．清康熙元年，蔣示吉刊刻《醫(yī)宗說(shuō)約》一書(shū)，全書(shū)僅有6卷，卷首編制《藥性炮制歌》，以四字歌訣的方式介紹常用藥物三百余種；書(shū)中收集了大量治療婦兒疾病的簡(jiǎn)便驗(yàn)方，欄目清楚，查閱方便；書(shū)中所用之藥均為常用中藥，無(wú)偏僻及貴重之藥，盡力普及常見(jiàn)病的簡(jiǎn)易治療方法。據(jù)此可知，該書(shū)(B)A．在官方的主導(dǎo)下得以印刷B．適應(yīng)了普通民眾的醫(yī)療需求C．受到當(dāng)時(shí)民眾的普遍認(rèn)可D．重視醫(yī)學(xué)理論的體系化構(gòu)建[解析]據(jù)材料“以四字歌訣的方式介紹……藥物”“收集了大量……簡(jiǎn)便驗(yàn)方”“所用之藥均為常用中藥”“欄目清楚，查閱方便”可知《醫(yī)宗說(shuō)約》一書(shū)具有通俗化、大眾化的特點(diǎn)，適應(yīng)了普通民眾的醫(yī)療需求，B項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)官方對(duì)該書(shū)印刷的支持，排除A項(xiàng)；材料未提及民眾態(tài)度，“普遍認(rèn)可”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料主要涉及藥物和藥方，也即體現(xiàn)治療方法而非醫(yī)學(xué)理論，排除D項(xiàng)。7．1873年《申報(bào)》的一篇文章寫道：“自中西通商以后，凡泰西諸國(guó)醫(yī)士接踵而至，藥材齊聚而至，如上海一區(qū)，西醫(yī)設(shè)立醫(yī)館已有數(shù)處……無(wú)論中西富貴貧賤之人，均可就醫(yī)于各館?！睂?duì)材料解讀合理的是，當(dāng)時(shí)(D)A．西醫(yī)受到國(guó)人普遍認(rèn)可B．西醫(yī)傳入有時(shí)空差異性C．“東學(xué)西漸”趨勢(shì)日益加強(qiáng)D．民眾逐漸接受西醫(yī)觀念[解析]根據(jù)材料信息可知，1873年，無(wú)論富貴貧賤之人，都可以去西醫(yī)館醫(yī)治，這反映了當(dāng)時(shí)民眾已逐步接受西醫(yī)觀念，D項(xiàng)正確；“國(guó)人普遍認(rèn)可”說(shuō)法絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)西醫(yī)傳入中國(guó)的時(shí)空差異性，排除B項(xiàng)；材料反映的是西醫(yī)傳入中國(guó)，體現(xiàn)的是“西學(xué)東漸”，而不是“東學(xué)西漸”，排除C項(xiàng)。8．在古代中國(guó)，疾疫往往被認(rèn)為是鬼神的作為或陰陽(yáng)失序(疫氣說(shuō))所致。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，國(guó)人自辦刊物中，微蟲(chóng)(細(xì)菌)致疫的解釋日益增長(zhǎng)，疫氣說(shuō)則呈遞減趨勢(shì)，鬼神致疫說(shuō)則基本絕跡了。這些變化表明(C)A．國(guó)人普遍接受西方醫(yī)學(xué)知識(shí)B．鬼神致疫說(shuō)已被醫(yī)學(xué)界遺棄C．西方文明不斷沖擊傳統(tǒng)認(rèn)知D．晚清政府重視公共衛(wèi)生教育[解析]根據(jù)“國(guó)人自辦刊物中，微蟲(chóng)(細(xì)菌)致疫的解釋日益增長(zhǎng)，疫氣說(shuō)則呈遞減趨勢(shì)，鬼神致疫說(shuō)則基本絕跡了”可得出，新的思想認(rèn)識(shí)主要是受到西方醫(yī)學(xué)的影響，體現(xiàn)了西方文明不斷沖擊傳統(tǒng)認(rèn)知，C項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)國(guó)人對(duì)西醫(yī)的態(tài)度，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)醫(yī)學(xué)界的態(tài)度，排除B項(xiàng)；材料與政府的措施無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。9.20世紀(jì)50年代，黨和政府在全國(guó)范圍內(nèi)先后開(kāi)展了以環(huán)境衛(wèi)生清潔大掃除為中心的衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)、以反美細(xì)菌戰(zhàn)為中心的愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)、以“除四害”為中心的愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)等群眾運(yùn)動(dòng)。這些運(yùn)動(dòng)(C)A．推動(dòng)了國(guó)家醫(yī)療體系的系統(tǒng)化B．實(shí)現(xiàn)了國(guó)家衛(wèi)生建設(shè)的制度化C．體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)人民生命的重視D．建立健全了國(guó)家防疫抗疫體系[解析]根據(jù)材料可知，20世紀(jì)50年代，黨和政府在全國(guó)范圍內(nèi)先后開(kāi)展了“以環(huán)境衛(wèi)生清潔大掃除為中心的衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)、以反美細(xì)菌戰(zhàn)為中心的愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)、以‘除四害’為中心的愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)等群眾運(yùn)動(dòng)”，體現(xiàn)了黨和政府對(duì)人民生命的重視，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)“國(guó)家醫(yī)療體系的系統(tǒng)化”，A項(xiàng)錯(cuò)誤；僅憑材料中的衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)不能得出“實(shí)現(xiàn)了國(guó)家衛(wèi)生建設(shè)的制度化”，B項(xiàng)錯(cuò)誤；僅憑材料中的衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)不能得出“建立健全了國(guó)家防疫抗疫體系”，D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．如圖為國(guó)家衛(wèi)生健康重大政策內(nèi)容梳理。這說(shuō)明我國(guó)(D)A．重視西方醫(yī)療技術(shù)的引入B．改革開(kāi)放推動(dòng)醫(yī)療事業(yè)發(fā)展C．醫(yī)療政策逐步與國(guó)際接軌D．人民醫(yī)療衛(wèi)生體系不斷完善[解析]國(guó)家衛(wèi)生健康的重大政策體現(xiàn)了國(guó)家一貫重視人民的衛(wèi)生健康，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)家政策不斷深化，中國(guó)醫(yī)療體系不斷完善，D項(xiàng)正確；我國(guó)不是單純重視醫(yī)療技術(shù)，而是注重全面醫(yī)療衛(wèi)生體系的建設(shè)，排除A項(xiàng)；圖片內(nèi)容顯示自中華人民共和國(guó)成立后政府就建立了人民醫(yī)療體系，B項(xiàng)不全面，故排除B項(xiàng)；我國(guó)衛(wèi)生醫(yī)療政策是具有中國(guó)特色的醫(yī)療體系，材料信息無(wú)法體現(xiàn)中國(guó)醫(yī)療政策逐步與國(guó)際接軌，排除C項(xiàng)。11．(2024·龍巖)2023年3月1日，《國(guó)家基本醫(yī)療保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)和生育保險(xiǎn)藥品目錄》正式啟用，其中納入119種新藥，價(jià)格平均下降50.64%，藥品惠及的治療領(lǐng)域廣泛，特別是將國(guó)產(chǎn)新冠肺炎治療藥品全部納入國(guó)家醫(yī)保藥品目錄。這表明中國(guó)政府(C)A．不斷完善醫(yī)療衛(wèi)生互助體系B．注重強(qiáng)化全民衛(wèi)生意識(shí)C．貫徹以人民為中心執(zhí)政理念D．建立全民免費(fèi)醫(yī)療制度[解析]據(jù)材料信息可以看出我國(guó)將更多的藥品納入醫(yī)保，整體藥品價(jià)格下降幅度明顯，這體現(xiàn)了以人民為中心的執(zhí)政理念，C項(xiàng)正確；通過(guò)此舉，不斷完善的是醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系，排除A項(xiàng)；“強(qiáng)化全民衛(wèi)生意識(shí)”，與題意不符，排除B項(xiàng)；我國(guó)尚未建立全民免費(fèi)醫(yī)療制度，排除D項(xiàng)。12．中世紀(jì)的英國(guó)，對(duì)病人的救治是圍繞宗教禮儀展開(kāi)的。到了近代早期，隨著人文主義的興起，這種陳舊的方式逐漸被拋棄了，醫(yī)院中的神職人員越來(lái)越少且不再參與具體的醫(yī)療活動(dòng)，醫(yī)療由醫(yī)院雇來(lái)的專業(yè)醫(yī)生負(fù)責(zé)。這一變化反映了英國(guó)(A)A．人文主義精神興起促進(jìn)醫(yī)療近代化B．醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)展擺脫了宗教觀念影響C．近代醫(yī)院組織管理方式趨于制度化D．科學(xué)革命發(fā)展改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀念[解析]據(jù)材料“隨著人文主義的興起，……神職人員越來(lái)越少且不再參與具體的醫(yī)療活動(dòng)，醫(yī)療由醫(yī)院雇來(lái)的專業(yè)醫(yī)生負(fù)責(zé)”可得出人文主義精神興起促進(jìn)醫(yī)療活動(dòng)的科學(xué)化、專業(yè)化和近代化，A項(xiàng)正確；“擺脫了”說(shuō)法絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料主要講醫(yī)院的從業(yè)人員，未涉及組織管理方式，排除C項(xiàng)；材料未提及科學(xué)革命發(fā)展，排除D項(xiàng)。13．1819年，印度官方報(bào)紙上刊登了一封署名“英國(guó)人維倫邦”的來(lái)信，強(qiáng)調(diào)印度古代醫(yī)神檀梵陀利的文獻(xiàn)中記載了牛痘接種法。印度地方官員用梵文寫了一首關(guān)于牛痘接種的短詩(shī)，且故意寫在舊紙上，稱其來(lái)自印度古代文獻(xiàn)。上述行為(C)A．弘揚(yáng)了印度的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)成果B．彌合了殖民地和宗主國(guó)的矛盾C．減小了牛痘接種法的傳播阻力D．說(shuō)明亞洲的覺(jué)醒已較為深入[解析]19世紀(jì)早期，印度政府借用古代印度的文字、醫(yī)神名義、古代文獻(xiàn)等，宣傳牛痘接種法，民眾易于接受，減小了牛痘接種法的傳播阻力，C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，牛痘接種法是近代英國(guó)而非古代印度的醫(yī)學(xué)成果，排除A項(xiàng)；借用古代印度傳統(tǒng)文化宣傳、推動(dòng)牛痘接種，并不能彌合殖民地和宗主國(guó)的民族矛盾，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，亞洲的覺(jué)醒指的是20世紀(jì)初的亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)，排除D項(xiàng)。14．19世紀(jì)以前，英國(guó)?？漆t(yī)生盛行，其服務(wù)價(jià)格昂貴，19世紀(jì)以后，這個(gè)群體市場(chǎng)份額縮小，全科醫(yī)生迅速崛起，且價(jià)格低廉。這一變化說(shuō)明(A)A．醫(yī)療資源呈現(xiàn)社會(huì)化大眾化趨勢(shì)B．專科醫(yī)生已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代的需求C．工業(yè)革命導(dǎo)致人們健康狀況惡化D．工業(yè)革命推動(dòng)了醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步[解析]根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，工業(yè)革命導(dǎo)致英國(guó)城市化進(jìn)程加快，城市居民增多，對(duì)社會(huì)資源的需求更多且向廉價(jià)化與大眾化發(fā)展，醫(yī)療資源的社會(huì)化分配是典型表現(xiàn)，A項(xiàng)正確；直到現(xiàn)在還有很多?？漆t(yī)生，B項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；C項(xiàng)材料體現(xiàn)不出來(lái)，排除；由?？漆t(yī)生到全科醫(yī)生的轉(zhuǎn)變無(wú)法體現(xiàn)醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步，排除D項(xiàng)。15．1834年新濟(jì)貧法頒布后，英國(guó)修建眾多濟(jì)貧院醫(yī)院為廣大下層民眾尤其是貧民提供了最基本的醫(yī)療保障。19世紀(jì)70年代后，濟(jì)貧院醫(yī)院的條件大為改善，開(kāi)始從濟(jì)貧院分離出來(lái)，成為獨(dú)立的濟(jì)貧法醫(yī)院，并向非貧民開(kāi)放。濟(jì)貧院醫(yī)院的建立與完善(B)A．解決了醫(yī)療資源緊缺的問(wèn)題B．有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定維持C．推動(dòng)了醫(yī)療衛(wèi)生體系的建立D．防范了社會(huì)流行疾病的傳播[解析]根據(jù)材料“英國(guó)修建眾多濟(jì)貧院醫(yī)院為廣大下層民眾尤其是貧民提供了最基本的醫(yī)療保障”“并向非貧民開(kāi)放”可知，濟(jì)貧院醫(yī)院的建立與完善有利于緩和社會(huì)矛盾、維持社會(huì)秩序的穩(wěn)定，B項(xiàng)正確；“解決了”太絕對(duì)，排除A項(xiàng)；二戰(zhàn)后英國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生體系逐步建立，排除C項(xiàng)；“防范了”太絕對(duì)，排除D項(xiàng)。16．第76屆世衛(wèi)大會(huì)于2023年5月底在瑞士日內(nèi)瓦舉行，大會(huì)副主席曹雪濤表示，中國(guó)積極參與世衛(wèi)組織等衛(wèi)生領(lǐng)域國(guó)際組織和合作機(jī)制的工作，堅(jiān)定支持世衛(wèi)組織在全球衛(wèi)生事務(wù)中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)作用，主動(dòng)分享中國(guó)衛(wèi)生健康事業(yè)發(fā)展的最佳實(shí)踐。據(jù)此可知(B)A．政治制度決定國(guó)家的衛(wèi)生治理形式B．中國(guó)積極構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體C．世衛(wèi)組織有效地協(xié)調(diào)疫情防控工作D．公共衛(wèi)生治理是全世界治理的重點(diǎn)[解析]據(jù)材料“中國(guó)積極參與世衛(wèi)組織等衛(wèi)生領(lǐng)域國(guó)際組織和合作機(jī)制的工作，堅(jiān)定支持世衛(wèi)組織在全球衛(wèi)生事務(wù)中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)作用，主動(dòng)分享中國(guó)衛(wèi)生健康事業(yè)發(fā)展的最佳實(shí)踐”，可以看出中國(guó)用實(shí)際行動(dòng)構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體，為世界作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，B項(xiàng)正確；政治制度并不能決定國(guó)家的衛(wèi)生治理形式，排除A項(xiàng)；材料中未提及“疫情防控工作”，排除C項(xiàng)；沒(méi)有同世界其他事務(wù)的對(duì)比，無(wú)法得出公共衛(wèi)生治理是全世界治理的重點(diǎn)，排除D項(xiàng)。二、非選擇題17．閱讀材料，完成下列要求。材料古代中國(guó)《馬可·波羅行記》中記述：“在元朝宮殿里，獻(xiàn)食的人，皆用絹布蒙口鼻，俾其氣息，不觸飲食之物”14世紀(jì)黑死病橫行歐洲時(shí)，部分醫(yī)生佩戴鳥(niǎo)嘴面罩，一定程度上阻止了疾病的傳播19世紀(jì)末巴斯德用實(shí)驗(yàn)證明了空氣中有細(xì)菌存在之后，萊德奇建議醫(yī)護(hù)人員在手術(shù)時(shí)戴上一種用紗布制作能掩住口鼻的罩具，結(jié)果大幅度減少了傷口感染率，口罩在歐洲醫(yī)學(xué)界逐漸流行開(kāi)來(lái)1918—1919年西班牙流感蔓延期間，人們被強(qiáng)制性要求戴口罩，口罩成了疫病出現(xiàn)的象征性影像1952年長(zhǎng)期的污染以及高氣壓滯留導(dǎo)致倫敦大霧圍城，倫敦人染上了支氣管炎、氣喘和其他肺部疾病，口罩成為日常生活的“必需品”21世紀(jì)初2003年中國(guó)“非典(SARS)”期間，口罩的使用和普及達(dá)到新高潮。此后，除了防毒、防霾、防過(guò)敏、防病毒之外，各色各款的口罩還成為年輕人展示個(gè)性與?？岬墓ぞ摺獡?jù)歐陽(yáng)曉黎《口罩從歷史中來(lái)》等從材料中提取兩條或兩條以上信息，擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù))[答案]示例：論題：口罩的使用具有鮮明的時(shí)代性。論述：古代中國(guó)宮廷中獻(xiàn)食之人用絹布遮住口鼻體現(xiàn)的是身份等級(jí)的差別，是皇權(quán)至上、等級(jí)森嚴(yán)的體現(xiàn)。19世紀(jì)末，在兩次工業(yè)革命的推動(dòng)下，科