福建省漳浦達志中學2024年高三第五次模擬考試語文試卷含解析

福建省漳浦達志中學2024年高三第五次模擬考試語文試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應的答題區(qū)內。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。1、閱讀下面的文字，完成小題。19世紀以來，人工智能已成為科幻小說、科幻電影最鐘愛的主題，以至于它占據(jù)了我們關于未來的主要想象空間。不幸的是，這些作品所描述的人工智能窄化了我們對于未來生命和生活形式的想象，似乎人類未來的主要內容就是與機器人的斗爭。同時，過去一百年充斥在科幻文化中的擬人化手法也把人工智能窄化了。機器人只是人工智能的一種典型形式和一個發(fā)展方向，而人工智能對我們的意義不只是它可以模擬、延伸和拓展人的思維，更重要的是，人工智能技術的發(fā)展對我們理解人的語言、思維和智能本身有巨大的推進作用?？苹梦幕瘜θ斯ぶ悄艿恼€在于，好萊塢電影中總是將機器人和人的根本差別歸于感情或者說是“愛”，其實人的社會性存在是人工智能尤其是人工生命研究領域最大的難題。人工智能必須建立一個可預測的世界模型以及反應、修正機制，這都是建立在一個理性個體的假設之上。問題在于，世界上不止有一個個體，還有無數(shù)他者，如何以算法應對無數(shù)社會性個體之間復雜的、充滿非理性和偶然性的相互作用？這才是目前人工智能技術的難點所在。心靈沒有方程式，社會性的心靈更加無法用算法解決，這或許正是藝術的機會。然而，人的社會性在今天這個網絡社會受到了新的挑戰(zhàn)。近20年來，在日常生活的層面上，技術在明顯加速，我們能夠感覺到各種技術對生活的“重置”。技術的發(fā)展在引誘著也在強迫著我們跟隨，不斷跟它一起更新?lián)Q代——引誘是因為花樣翻新、追求時尚，而強迫是因為整個服務系統(tǒng)在更新，我們只能跟著更新，否則等待你的是脫離網絡、去社會化。這種加速度，這種迅即的自動化、現(xiàn)成性，取消了我們自主的學習與生產。那么，我們是不是還能保持藝術創(chuàng)造的欲望？在大數(shù)據(jù)、人工智能最切近的應用場景中，淘寶、京東設置了眾多的“推薦”和“方便”，這些“方便”不但是引導消費的誘餌，更是對我們自身性的誘導和窄化。在大數(shù)據(jù)、人工智能的合作中，我們的偏好被強化。據(jù)說阿里巴巴對每一個淘寶用戶的定義，可以拓展到幾千個標簽。這意味著，它比你自己更了解你的欲望、需求、目的、沖動。然而，這只是你的數(shù)碼存在，這不過是由概率算法導出的一種“顯示性偏好”。大數(shù)據(jù)和人工智能對人群做了無窮細分，但同時人文學者們又總是在抱怨技術把人同質化了。這究竟是怎么回事？我們能否弄清楚，新科技究竟是把社會變豐富了還是變單一了？我個人這些年的感覺是，在表征意義上人的確變得更加多元、豐富，但是在深層意義上，人的社會性以及社會能力卻被極大地削弱了。人們思考問題時，如果缺乏辯證思維，會偏向一極而無暇顧及另一極。面對技術把人同質化的趨勢，如何找到反向的動力并將之作為“辯證的另一極”？這是未來藝術的根本任務。(摘編自高士明《當科幻窄化了人工智能，藝術的新命題出現(xiàn)了》)1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．受到科幻文化的影響，我們容易將人與機器人的斗爭當作人類未來的主要內容。B．人工智能技術當下難點所在，是建立一個可預測的世界模型以及反應、修正機制。C．各種技術正在“重置”我們的生活，技術的發(fā)展在引誘也在逼迫著我們緊隨其后。D．概率算法導出的“顯示性偏好”往往是被強化的偏好，與人的真實需求未必一致。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章闡釋了人工智能對社會生活三個方面的窄化，為進一步論證奠定基礎。B．文章通過討論人的社會性在網絡社會所受到的新挑戰(zhàn)，將論證推向了深入。C．文章以淘寶、京東為例，指出大數(shù)據(jù)和人工智能正在對人群做出無窮細分。D．文章就新科技對社會的影響，從表征意義和深層意義兩個維度表明了看法。3．根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是A．藝術可以表現(xiàn)未來，科幻文化可以展現(xiàn)人們對未來科技、生命和生活形式的想象。B．藝術能夠應對無數(shù)社會性個體之間的相互作用，解決社會性的心靈所產生的問題。C．藝術創(chuàng)造的源泉在于對迅即的自動化、現(xiàn)成性保持警惕，追求自主的學習與生產。D．藝術的根本任務是在技術之外找到反向的動力，并能夠把它作為“辯證的另一極”。2、閱讀下面的文字，完成各題。簫之韻梁曉聲時下，文化人士的這個協(xié)會那個協(xié)會，都搬入文化局新蓋的機關樓里了，騰出的那些房子，租作酒樓、洗浴中心什么的。美術家協(xié)會的房子由一位五十幾歲的副主席承包，改造成了畫廊。前不久，我應友人相邀，前往畫廊，赴茶聚，幸會了那位副主席。他姓譚，留髯，穿唐裝，著布鞋，形象特古代。一隅，有白發(fā)翁撫古琴，仙風道骨，其調裊宛。友人言：“今日譚先生高興?！眴柡喂?答曰：“近來售畫頻頻?！弊T先生忽然問我：“怎么不發(fā)高論？”我笑道：“聽琴。”譚先生神情郁悒，輕嘆一聲，正欲開口，有人制止：“萬勿再提小穆?！北娙艘粫r默然，各動懷想之容……友人送我歸至賓館。我忍不住問小穆何人?友人說，譚先生創(chuàng)辦畫廊之初，公開招聘善簫者，結果一下子就吸引了近百名應聘者，但都難令譚先生滿意。這過程中譚先生收到一封求職信——寫信人聲明，自己是個只啞不聾的啞巴。因為都不滿意，譚先生就想起了那封信。即日下午，一個面容清秀的小青年出現(xiàn)在譚先生面前。譚先生給了他一支筆，兩頁紙。先問青年姓甚名誰，何方人氏，青年寫出自己的名字“穆小小”，接著寫了“保密”二字。又問師從，筆答“父親”。其字娟小，筆畫工整。再問其父藝從何來?似有所諱。半頁紙沒寫滿，譚先生已無心多問，命吹來。青年唇觸之際，簫音悄起。但覺五聲曼妙，纏綿低回，如訴如泣，似怨似慕。欣錄之。譚先生剛剛創(chuàng)業(yè)，急于收回投資，處處精打細算。對于小穆的薪水，也不例外，月付三百元而已。每到一小時另付50元。小穆默然認可。且要求不論早晚，隨傳隨到。自用小穆，譚先生的財運，一月旺過一月，卻連為小穆定做的一套服裝，也從定薪里照單扣錢。畫家畫商，凡聽過小穆吹簫的，無不大加稱贊。譚先生得意，小穆知足。兩周后，不知從哪兒來了一個修鞋的老頭兒，在畫廊門旁擺開了攤位。譚先生命手下捧人。老頭兒作揖打躬，苦苦哀求。恰逢小穆前來趕場。老頭兒求小穆乞情。小穆自然沒開口，凝視譚先生。譚先生禁不住那凝視，說好吧好吧。從此，畫廊門前也多了一道“風景”。修鞋攤與畫廊自是很不和諧的，但人們的眼漸漸看慣了，也就接受了。那老頭兒，有點兒怪。小穆不到，不見他的影子。小穆來，他也出現(xiàn)。不知不覺到了冬季。有天晚上，飄降大雪。那老頭兒袖著雙手，縮著頸，凍得咝咝哈哈的還自說自話：“雪正下著呢，我可不走……”譚先生睜一眼閉一眼地裝沒看見。小穆塞給他一紙條，上面寫著：“老板，我可以給那大爺一杯熱茶嗎?”譚先生愣了愣才答應。春節(jié)前幾天，有位美籍華人畫家，慕名前來辦畫展。剪彩之后，簫聲幽幽。畫家說，這才像畫展。突然馬路上傳來刺耳的急剎車聲，有人喊：修鞋的老頭兒被軋了!簫聲頓停，小穆尖叫著不顧一切沖出了畫廊哭喊：“爸呀!爸呀!”人們正疑惑，墻根那兒有一個蒼老的聲音也喊：“女兒!那不是我呀!我在這兒呢，好好的。小心你自己別被車撞了呀!”小穆抱緊他，一通哭……幾分鐘后，父女二人，一個背著修鞋的破箱子，一個抹著淚。在人們懷疑的目光注視下相伴而去……譚先生憤怒極了，深覺自己大丟面子，遺落笑柄……數(shù)日后譚先生收到了小穆的信。她承認自己欺騙了他，說她的姐姐患了癌，她和父親背井離鄉(xiāng)四處闖蕩，實指望能掙到替姐姐治病的錢……最后請求原諒……譚先生不相信，撕了。僅隔一夜，卻又信了。再隔一夜，竟自我譴責得不行。后悔有時月入數(shù)萬元，怎么對一個女孩兒那等小氣……他經常撥“小穆”的手機號，發(fā)了幾十條短信，再也聯(lián)系不上了。友人最后講，譚先生的畫廊里，還會有人彈古箏、古琴，甚至吹薩克斯，但再也聽不到簫音了。因為譚先生覺得，別人吹得都不如“小穆”好，盡管有人的水平比“小穆”高多了……友人吐盡一口煙后，問：“也有人認為，世道不古，人心詭詐。那父女二人沒將畫廊的畫盜走批，已算譚先生幸運。你怎么看?”我想了半天，老實回答：“不好說?！笔堑?，對于世道，對于人心。我近年來也每每難以判斷了……那天夜里我連續(xù)做夢：先夢見自己變成了譚先生，并且找到了“小穆”，將她接回畫廊，從此好生對待。又夢見自己變成一位富商，獲得了“小穆”的下落，暗中向她父女二人捐了一大筆款?；蛘?，接著做下去會是那父女二人盜畫的夢，還沒開始做，卻醒了……（有刪改）1．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．開頭一段交代了時代背景，為下文美術家協(xié)會譚副主席一心經營畫廊謀取利益而忽視了小穆的艱難做了鋪墊。B．文中“萬勿再提小穆”一句產生了懸念，既激起了讀者的閱讀興趣，也自然引出對小穆故事的敘述。C．小說多處運用了伏筆手法，如“面容清秀的小青年”“其字娟小，筆畫工整”等，都為下文揭示其女性身份埋下伏筆。D．譚先生“經常撥‘小穆’的手機號，發(fā)了幾十條短信”，因為他還心存疑慮，想確定小穆信上所寫的內容是否真實。2．請結合小說內容簡要分析“小穆”這一人物形象。3．小說用“我”的夢境作結，這樣處理有怎樣的藝術效果?請結合作品進行分析。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。對“美好生活”這一人類共同的追求，不同倫理學流派有不同的表達，尤其體現(xiàn)在古典時代哲學家的研究理論中。比如，亞里士多德認為幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鳩魯認為快樂包含身體健康和心靈寧靜，審慎的生活才能獲得寧靜、才能獲得最高的善；斯多亞學派認為“按照自然生活”、按照理性生活，才能達到幸福。其共同特征是認為，幸福是與理性相一致的，理性內在于美好生活的普遍理想。中國文化同樣傳遞著對安定、幸福生活的恒久守望?！渡袝ず榉丁分杏小拔甯！钡挠涊d，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命，表達了一種整體性的幸福觀。與上述古希臘哲學家對理性強調、對求真求知的強調不同，中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對美好生活的描述更強調求善求美，強調幸福的整體性和完備性。比如，強調天人一體。在中國哲學里，天是萬物的生命本源，也是道德觀念和原則的本原。對此，儒家道家文獻都多有論述，比如《易經》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始萬物”，地之道在于“生萬物”，人之道的作用在于“成萬物”，將人與自然、人與最高道德本體的關系清楚展現(xiàn)出來。比如，強調德福一致。以儒家為代表的中華傳統(tǒng)文化重視德福一致，認為道德內在于幸福之中，美好生活同時也是道德的生活，因此即便“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，圣人也能“不改其樂”。同時，因為道德帶有利他性，這就要求人們不能只注重個人的幸福，個人的美好生活必然融入社會的整體利益和共同發(fā)展之中，內圣外王的個人理想、“大道之行，天下為公”的社會理想由此趨于一致。這些特征，構成了中國文化所表達的美好生活的重要內容。新時代，黨的十九大報告將當前中國社會主要矛盾精準地概括為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，并指出“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”。40年來的中國特色社會主義建設，將千百年來的文化表達上升為國家發(fā)展的目標，鍛造成民族復興的支點，并逐漸賦予了其更加豐富更加現(xiàn)代化的內涵。對社會主要矛盾的歷史概括，對美好生活的新時代定義，進一步彰顯出經濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設的整體性，體現(xiàn)了對“人民對美好生活向往”的系統(tǒng)性把握，對人民獲得感的全面理解，由此也彰顯出了中國千百年來所形成的文化精神。（摘編自劉文嘉《美好生活的中國表達》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．對于人類有追求美好生活的需要，西方不同的倫理學派表達不同且特征各異。B．中國文化對幸福生活有著永恒的追求，源于中國哲學“天人一體”的宇宙觀。C．中國傳統(tǒng)文化強調的幸福整體性，就是指個人層面的幸福與社會整體性幸福。D．新時代對美好生活的表述，既彰顯了中國傳統(tǒng)文化精神，又注入了新的內涵。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章引用《尚書·洪范》，是為了論證中國文化有著對美好生活的恒久守望。B．文章三、四段對傳統(tǒng)經典的引述，雖然內容不一樣，但論證目的卻是相同的。C．文章梳理了中外對美好生活的不同表達，論證重心則是美好生活的中國表達。D．文章論據(jù)的使用，增強了文章的文化厚重感，也體現(xiàn)了作者廣闊的學術視野。3．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是A．因為道德有利他性，所以應把個人幸福融入社會的整體利益和共同發(fā)展中。B．沒有中國傳統(tǒng)哲學思想，中國文化表達的美好生活也就沒有獨特的民族內涵。C．新時代對美好生活的表述，既傳承傳統(tǒng)又立足現(xiàn)實，更指向人的豐富和全面。D．中外哲學家對美好生活都有深刻認知，可見美好生活是人類哲學的重要命題。4、閱讀下面的材料，完成下面小題。季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草；草上之風，必偃?！薄墩撜Z·為政》南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮?。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”《論語·憲問》1．兩段材料都提到“君子”，第一個“君子”指_________,第二個“君子”指________。2．這兩段材料體現(xiàn)了儒家“為政以德”的治國理念，結合材料對此作簡要的分析和評價。5、閱讀下面這首宋詞，完成各題。水調歌頭·多景樓①陸游江左占形勝，最數(shù)古徐州。連山如畫，佳處縹緲著危樓。鼓角臨風悲壯，烽火連空明滅，往事憶孫劉。千里曜戈甲，萬灶宿貔貅②。露沾草，風落木，歲方秋。使君③宏放，談笑洗盡古今愁。不見襄陽登覽，磨滅游人無數(shù)，遺恨黯難收。叔子④獨千載，名與漢江流。（注）①多景樓：在鎮(zhèn)江北固山上甘露寺內。1164年10月初，出任鎮(zhèn)江府通判的陸游陪同鎮(zhèn)江知府方滋（即“使君”）登樓游宴，寫下此詞。時金兵方踞淮北，鎮(zhèn)江為江防前線。②貔貅：猛獸，喻指勇猛戰(zhàn)士。③使君：古代州郡長官所稱，此處指方滋。④叔子：西晉大將羊祜，字叔子，鎮(zhèn)守襄陽，曾登臨興悲。1．下列對這首詩的賞析,不恰當?shù)囊豁検茿．上闋前四句寫景，由近及遠，由小到大，運用比喻、襯托的手法，寫出煙云縹緲之中似有若無地矗立著的高樓勝景。B．上闋“鼓角”五句，追憶孫劉聯(lián)軍破強曹往事。烽火明滅，戈甲耀眼，而以“連空”、“萬灶”點染，畫面雄渾遼闊。C．下闋換頭處由江山歷史過渡到現(xiàn)實生活情景，以九字為三頓，節(jié)奏峻急，露草風枝，繪出秋容慘淡，情緒稍轉低沉。D．下闕最后五句以“不見”二字領起，一氣貫通，直至終篇，既呼應了上文的“孫劉”，又寫及羊祜，以澆心中塊壘。2．下闋是如何抒發(fā)“古今愁”的？6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）_____________________，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。（莊子《逍遙游》）（2）皇覽揆余初度兮，________________________。（屈原《離騷》）（3）_______________________，用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）（4）問君西游何時還？_______________________。（李白《蜀道難》）（5）___________________________，萬鐘于我何加焉？（孟子《孟子》）（6）陛下亦宜自謀，______________，察納雅言。（諸葛亮《前出師表》）（7）子曰：“君子固窮，___________________?！保ā墩撜Z》）（8）________________，成如容易卻艱辛。（王安石《題張司業(yè)詩》）7、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛好，而這又常常深深地影響了他們的創(chuàng)作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請自選一個人物，仿照下面的示例，寫一段文字，至少運用一種常見的修辭手法，不少于60個字。沈從文與水緊密相連。水是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿了對故鄉(xiāng)一草一木的熱愛與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書寫了一個鄉(xiāng)下人成長的傳奇。8、從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①小吃是飲食文化中不可或缺的一部分，它可能承載著你的經歷、記憶或情感。請你介紹一種北京小吃，與朋友共同分享。②不久前，《紅樓夢》被網友稱為讀不下去的名著，這讓作家王蒙難以理解：“如果連這點累勁兒都沒有，我們的精神生活就完蛋了，我們就都變成了懶漢、傻子?！蹦闶欠裢馔趺傻挠^點？請結合《紅樓夢》相關內容闡述理由。要求觀點鮮明，自圓其說。③請以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。要求感情真摯、富有文采。9、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。美團不斷拓展業(yè)務邊界，從外賣、電影票、到酒店住宿，再到網約車服務。外界質疑美團的邊界在哪里，美團則回應說，“太多人關注邊界，而不關注核心”，從而引發(fā)“核心”與“邊界”的爭論。其實每個領域乃至個人內心，都有“核心”與“邊界”。教育的核心是觸發(fā)人向上生成，但是哪些該教，需要厘清教育的邊界。人生既有占據(jù)核心的時刻，也有走向邊緣的過程，幸福的核心是知道自己能力的邊界。對于“核心”與“邊界”，你還有怎樣的思考?寫一篇不少于800字的文章。[注意]①角度自選，立意自定。②標題自擬。③不少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．B2．A3．A【解析】

1．本題考查的是對文本內容的理解和分析能力。題干問的是“下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是”，這是考查學生對文本內容的篩選和概括。首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。選項B，人工智能技術當下難點所在，是建立一個可預測的世界模型以及反應、修正機制。曲解文意。原文是有假設條件的：人工智能必須建立一個可預測的世界模型以及反應、修正機制，這都是建立在一個理性個體的假設之上。故答案選B。2．此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。選項A，文章闡釋了人工智能對社會生活三個方面的窄化，為進一步論證奠定基礎。分析有誤。原文說的是，不幸的是，這些作品所描述的人工智能窄化了我們對于未來生命和生活形式的想象，似乎人類未來的主要內容就是與機器人的斗爭。故答案選A。3．本題考查的是對文本內容的歸納、推斷、分析的能力。題干問的是“根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是”，這是考查學生對文本內容的篩選和概括。首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。選項B，藝術能夠應對無數(shù)社會性個體之間的相互作用，解決社會性的心靈所產生的問題。說法過于絕對。原文說的是：心靈沒有方程式，社會性的心靈更加無法用算法解決，這或許正是藝術的機會。選項C，藝術創(chuàng)造的源泉在于，曲解文意。原文說的是：這種迅即的自動化、現(xiàn)成性，取消了我們自主的學習與生產。那么，我們是不是還能保持藝術創(chuàng)造的欲望？選項D，藝術的根本任務是在技術之外找到反向的動力，并能夠把它作為“辯證的另一極”。偷換概念。原文說的是：面對技術把人同質化的趨勢，如何找到反向的動力并將之作為“辯證的另一極”？這是未來藝術的根本任務。故答案選A。【點睛】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式?？傊?，考生要根據(jù)對原文內容的把握，充分理解內容和選項，認真細心的去比對分析，這樣就能很好的作答這類試題。2、1．D2．①技藝高超?！暗X五聲曼妙，纏綿低回，如訴如泣，似怨似慕”“凡聽過小穆吹簫的，無不大加稱贊”可以看出，小穆吹簫技藝水平的高超。②自強自立。面對家庭的困境，她默然認可不高的薪酬，且不論早晚，隨傳隨到。③珍愛親情。姐姐患病以后，她和父親背井離鄉(xiāng)四處闖蕩，為姐姐籌集藥費。3．①給讀者留下了自由想象的空間。而對朋友提出的問題,，小說并沒有直接作答，而是虛寫夢境，既巧妙地回答了朋友的問題，又不落俗套，給讀者以思考空間。②增強了作品的感染力和沖擊力。所做的夢只有捐助而盜畫的夢還沒做就醒了，巧妙地暗示了作者的傾向，使文章含蓄有致、委婉動人。③進一步深化了主題。通過這一夢境表達出“我”對小穆父女可貴親情以及美好人性的認同，提醒我們要關注生活中的弱勢人群?！窘馕觥?．本題考查對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結合語境。本題中，D項，“因為他還心存疑慮，想確定小穆信上所寫的內容是否真實”分析錯誤，從文中“竟自我譴責得不行……怎么對一個女孩兒那等小氣”來看，譚先生想找到小穆的目的在于想表達自己的內疚之情，對小穆進行幫扶。故選D。2．本題考查對人物形象的分析能力。分析人物形象首先應總體把握小說人物形象特點；然后畫出小說中關于這個人物言行舉止的語句，以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對他的評價的語句；接著看用了什么描寫方法，在此基礎上進行歸類概括。最后選擇恰當?shù)脑~句表述出來。文中的小穆是一個生活艱辛但希望考自己的努力改變家庭困境的年輕人。從正面描寫“但覺五聲曼妙，纏綿低回，如訴如泣，似怨似慕”和側面襯托“畫家畫商，凡聽過小穆吹簫的”概括出小穆吹簫技藝高超；從“對于小穆的薪水，也不例外，月付三百元而已。每到一小時另付50元。小穆默然認可。且要求不論早晚，隨傳隨到”“小穆知足”概括出自強自立；從“簫聲頓停，小穆尖叫著不顧一切沖出了畫廊”“小穆抱緊他，一通哭”“說她的姐姐患了癌，她和父親背井離鄉(xiāng)四處闖蕩，實指望能掙到替姐姐治病的錢”概括出小穆珍視親情。3．本題考查賞析小說結尾的能力。文章的結尾主要有“出乎意料之外，卻在情理之中”“戛然而止”“直接點明主旨”“急轉直下”“環(huán)境渲染”等方式，作用分別“結構嚴謹、懸念叢生”“留下回味、想象的空間”“中心突出”“富有戲劇性”等，還要結合人物的塑造，主旨的表達進行進一步分析。解答此題，首先理解小說的主題，小說謳歌小穆父女的可貴親情以及美好人性，同時提醒我們要對生活中的弱勢人群多些同情和關愛；然后分析小說結尾的內容，結尾是一種虛寫的手法，“那天夜里我連續(xù)做夢”“先夢見自己變成了譚先生”“又夢見自己變成一位富商”“接著做下去會是那父女二人盜畫的夢，還沒開始做，卻醒了”這樣以夢境的形式，表達對小穆父女的可貴親情以及美好人性的肯定與贊賞，深化了小說主題，使文章委婉含蓄，更加感動人。這種虛寫夢境的方式擴大了小說的意境，給讀者留下了自由想象的廣闊空間，增強了藝術感染力。【點睛】分析人物形象（性格特點）的方法。步驟一：仔細審題，明確方向。（1）是概括還是分析?！案爬ā鳖}只要求寫出人物形象或性格特點即可，“分析”題要在此基礎上結合文本內容做解釋。（2）是性格特點還是形象特點?！靶蜗蟆币辉~應大于“性格”，它以性格為中心，兼及人物的外在特征、身份地位等。答形象題時不要忘記人物的身份、地位、職業(yè)等因素。若問的只是“特點”，則略等同于形象特點。步驟二：總體把握，劃句分析。確定作者感情傾向是褒是貶是頌揚還是諷刺。3、1．D2．A3．B【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是”，要求選出的是“正確的一項是”，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。A項，“西方不同的倫理學派表達不同且特征各異”錯誤，縮小范圍。由原文“對‘美好生活’這一人類共同的追求，不同倫理學流派有不同的表達，尤其體現(xiàn)在古典時代哲學家的研究理論中”可知，原文只是說“不同倫理學流”，并不是“西方”不同的倫理學派。A錯誤。B項，“源于中國哲學‘天人一體’的宇宙觀”錯誤，由原文“中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對美好生活的描述更強調求善求美，強調幸福的整體性和完備性”可知，中國文化對幸福生活有著永恒的追求，不只是源于“中國哲學‘天人一體’的宇宙觀”，還有“天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響”。B錯誤。C項，“就是指個人層面的幸福與社會整體性幸福”錯誤，由原文“《尚書·洪范》中有“五福”的記載，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰修好德，五曰考終命，表達了一種整體性的幸福觀”可知，“長壽”是命不夭折而且福壽綿長?！案毁F”是錢財富足而且地位尊貴?！翱祵帯笔巧眢w健康而且心靈安寧?！昂玫隆笔巧匀噬贫覍捄駥庫o?！吧平K”是能預先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。由此可知，中國傳統(tǒng)文化強調的幸福整體性，就是指個人層面的幸福，沒有“社會整體性幸?！薄錯誤。D項，正確。故選D。2．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。A項，“是為了論證中國文化有著對美好生活的恒久守望”錯誤，文章引用《尚書·洪范》，是為了論證中國文化對美好生活的描述更強調求善求美，強調幸福的整體性和完備性。A錯誤。故選A。3．本題考查學生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。B項，“沒有中國傳統(tǒng)哲學思想，中國文化表達的美好生活也就沒有獨特的民族內涵”說法過于絕對。B錯誤。故選B?！军c睛】解答此題時要在原文中找對應句。先在選項中選定需要“定位”的關鍵詞語，依據(jù)選定的“關鍵詞”尋找、確定選項在原文中的對應句。然后首先將題干與選項進行對比，看題干問的是什么，選項回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項與對應句進行比較，比較選項和對應句時，應找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。最后選項與選項進行比較，選出錯誤或者最恰當?shù)囊豁棥?、1．統(tǒng)治者（國君、上位者），品德高尚的人。2．（1）內涵：統(tǒng)治者尚德向善、以身作則，關注民生、造福百姓。（2）評價：①用“為政以德”的理念治國有利于社會穩(wěn)定和諧，國家長治久安；②過于強調統(tǒng)治者個人的道德自律，忽視了刑法的約束作用，是它的不足之處。【解析】1．本題主要考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。實詞類題目答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導之，應該很容易判斷出來。第一個，結合語境內容“子為政”“子欲善而民善矣”分析，在位者的品德好比風，應該指的是國君。第二個，結合“君子哉若人！尚德哉若人”分析，這個人是君子??！這個人崇尚道德啊。指的是品德高尚的人。2．本題主要考查材料內容理解與分析的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“這兩段材料體現(xiàn)了儒家‘為政以德’的治國理念，結合材料對此作簡要的分析和評價”，抓住材料中的關鍵內容分析評價“為政以德”的治國理念的?！盀檎缘隆保侵敢缘赖略瓌t治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會圍繞著它。它代表了孔子的為政的思想，強調道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則?？鬃铀枷氲暮诵氖恰白⒅氐赖滦摒B(yǎng)”，強調以自己高尚的德操感化周圍的人，讓人心悅誠服，而不是靠武力壓服?？鬃诱J為發(fā)生糾紛，要先以德服人，即便非得以武力服人了，也得盡快以德化安撫。過于強調統(tǒng)治者個人的道德自律，是它的不足之處?！军c睛】參考譯文：季康子向孔子問政事，說：“假如殺掉壞人，以此來親近好人，怎么樣？”孔子說：“您治理國家，怎么想到用殺戮的方法呢？您要是好好治國，百姓也就會好起來。君子的品如風，小人的品如草。草上刮起風，草一定會倒?！蹦蠈m適問孔子：“羿善于射箭，奡善于水戰(zhàn)，最后都不得好死。禹和稷都親自種植莊稼，卻得到了天下?！笨鬃記]有回答，南宮適出去后，孔子說：“這個人真是個君子呀！這個人真尊重道德！”5、1．A2．⑴借景抒情。露珠結在草上，風吹落黃葉飄蕩，用風露草木點明季節(jié)時令，詞人登高望遠，山河破碎，自己壯志難酬，君國身世之愁，紛至沓來。⑵借事抒情。烽煙未息，知府方滋就攜群僚登樓談笑風生，這種樂觀情緒，洗盡了詞人心中的萬千憂愁。⑶直抒胸臆?！斑z恨”，直接抒發(fā)了自己不能親手克敵完成恢復大業(yè)而黯然神傷。⑷借典抒情。借對羊祜“名與漢江流”的贊美來表達自己力主抗金的政治態(tài)度，借羊祜勸勉方滋，希望他能象羊祜那樣，為渡江北伐作好部署，建萬世之奇勛，垂令名于千載，寄予一片希望。以歷史上包括羊祜在內的無數(shù)登樓“游人”“遺恨黯難收”，來表達自己對收復難望、志不得伸的憂慮?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。A項，“由近及遠，由小到大”錯。前四句，從廣闊的空間范圍、地理方位著筆，由江左而徐州，由群山而北固，然后落在高高的多景樓上，這是“由遠及近，由大到小”。故選A。2．本題考查詩歌的表達技巧。判斷時，考生一定要立足全詩整體，首先從抒情方式、結構、構思等方面入手，然后再考慮局部的描寫、修辭技巧。答題時，也應盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說清楚?！霸娙瞬捎檬裁词址ū磉_作品的主旨？試結合全詩作簡要分析?！贝痤}思路為首先明確手法，盡量找全，然后結合詩句解釋。比喻修辭首先指出本體喻體，效果也要點出來，最后總括情感。下闕第一句“露沾草，風落木，歲方秋”，露草風枝，繪出秋容慘淡，情緒稍轉低沉，山河破碎，自己壯志難酬，君國身世之愁，紛至沓來。這是借景抒情。第二句“使君宏放，談笑洗盡古今愁”這兩句又重新振起，展開當前俊彥登樓、賓主談笑斥的場面，敷色再變明麗。雖有“古今愁”，但志士的心，并沒有因此而灰心。事實上，山東、淮北來歸者道路相望；金兵犯淮。淮之民渡江歸宋若有數(shù)十萬，可見民心是可以挽回的國事，也是可以解決的。因此，雖烽煙未息，知府方滋就攜群僚登樓談笑風生。他的這種樂觀情緒，洗盡了詞興心中的萬千憂愁。這是借事抒情。第三句“不見襄陽登覽，磨滅游人無數(shù)，遺恨黯難收”，“遺恨”，直接抒發(fā)了自己不能親手克敵完成恢復大業(yè)而黯然神傷。這是直抒胸臆。第四句“叔子獨千載，名與漢江流”，用西晉大將羊祜（字點子）鎮(zhèn)守襄陽，登臨興悲故事，以古況今，前三句抒發(fā)自己壯志難酬，抑壓不平的心情。所云“襄陽遺恨”即是指羊祜志在滅吳而在生時未能親手克敵完成此大業(yè)的遺恨詞。意在這里略作一頓，然后以高唱轉入歇拍，借羊祜勸勉方滋，希望他能象羊祜那樣，為渡江北伐作好部署，建萬世之奇勛，垂令名于千載，寄予一片希望。這是借典抒情。【點睛】詩歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括：(1)襯托，分正襯和反襯。反襯又有動靜襯、聲寂襯、樂景襯哀情、哀景襯樂情；(2)聯(lián)想和想像（又叫虛實結合）；(3)對比；(4)白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關、用典，此外還有設問、反問、借代、對偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準確指出用了何種手法，結合詩句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達出詩人怎樣的感情。6、鵬之徙于南冥也肇錫予以嘉名奈何取之盡錙銖畏途巉巖不可攀萬鐘則不辯禮義而受之以咨諏善道小人窮斯濫矣看似尋常最奇崛【解析】

本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接性默寫，比較簡單。寫錯字或漏字、添字均不能得分。此題默寫時需注意以下字詞書寫：徙、南冥、肇錫予、嘉、錙銖、畏途巉巖、辯、咨諏善道、濫、奇崛。7、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅貞，充滿了對自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書寫了一個田園人的真切與自然。【解析】

本題考查仿寫能力。仿句是按照題目已經給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細揣摩，展開聯(lián)想，梳理大腦中儲備的相關信息，確定仿寫內容。2、局部分析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭，并且關注到所選人物與物象之間的聯(lián)系。【點睛】仿句是按照題目已經給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內容，根據(jù)上下文意及語境，仔細揣摩。展開聯(lián)想，梳理大腦中儲備的相關信息，確定仿寫內容。2、局部分析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫，反復揣摩。檢查仿寫的句子是否合乎要求，切忌依樣畫葫蘆。確定“形神兼?zhèn)洹敝笤僮龆ò浮?、（1）驢打滾是北京傳統(tǒng)小吃，香甜的面裹著豆餡兒，在豆面里一滾，還真與名字契合。相傳慈禧太后吃了之后大家贊善并問其名稱，上菜的太監(jiān)送來途中見一驢在地上打滾，塵土飛揚，便脫口而出“驢打滾”。這驢打滾香甜軟糯，令人回味，小時候家長說吃驢打滾不能生氣，否則會黏在胃里，可吃過如此美味之后誰會生氣？朋友，當你來北京時，咱們一起去品嘗正宗的驢打滾吧?。?）我覺著王蒙說的沒錯。《紅樓夢》這樣的千古奇書，不用心，不沉下去，還真讀不下去。讀紅樓，和讀什么史海鉤沉，玄幻修真，那不可同日而語好嗎？而且，相信喜愛紅樓的人，也無意和這些作品去比對。私以為，四大名著里面，紅樓在文學造詣，中華文化傳承上，意義要大于其他三部巨著。紅樓中的一顰一笑，一枯一榮，不正是千百年中華文化浸淫的中國人，包括現(xiàn)世的你我的寫照么？懂的人自然懂，但是，若不喜歡，若自己讀不下去，可不可以心存敬畏？而不是去諷刺別人，甚至去質疑紅樓不知所云？就連爾等這樣的質疑，作者在寫就的時候居然都預見到---都云作者癡，誰解其中味？所以，自己不想讀，但請不要褻瀆。（3）家是一盞橘色的燈光，不管多晚，總會為你點亮；家是八仙桌上熱氣騰騰的家常菜，不管多遠，總會吸引著在外奔波的游子尋回家的方向；家亦是一封又一封跨越大洋大洲的信件，總在向遠方的人兒訴說著不盡的思念。不論距離，有多麼遙遠，不變的是那么濃濃的思念和對故土深深的眷戀。家是一根線，將血脈相連，將距離跨越，將隔閡磨滅，引領著一代代國人，走向明天?！窘馕觥?/p>

（1）本題考查微寫作的語言表達運用能力。首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎上處理好點面、詳略的關系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點。描寫性的小作文往往要求描繪一個特定的場景、描寫人物的某個生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結構完整。老北京小吃十三絕包括豆面糕、艾窩窩、糖卷果、姜絲排叉、糖耳朵、面茶、馓子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火燒、豌豆黃、炒肝、奶油炸糕。驢打滾又稱豆面糕，是北京小吃中的古老品種之一，它的原料是用黃米面加水蒸熟，和面時稍多加水和軟些。另將黃豆炒熟后，軋成粉面。制作時將蒸熟發(fā)黃米面外面沾上黃豆粉面搟成片，然后抹上赤豆沙餡（也可用紅糖）卷起來，切成100克左右的小塊，撒上白糖就成了。制作時要求餡卷得均勻，層次分明，外表呈黃色，特點是香、甜、粘，有濃郁的黃豆粉香味兒。（2）本題考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領悟內涵。這樣才能使作文立意準、立意高。3.內容要精練。此題要求針對王蒙的觀點談論自己的看法，解答時，能結合《紅樓夢》相關內容闡述自己的觀點。不論同意與否，都要求觀點鮮明，自圓其說即可。?（3）本題考查學生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的。②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象。③用什么形式來承載表達的內容。④語言表達。根據(jù)寫作目的，寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確，簡明，合理，得體。家是身體的修復倉，可以消卻疲憊放松緊繃的神經；家是心靈的療養(yǎng)室，可以傾倒所有的委屈和不安收獲新的勇氣與鼓勵；家是精神的圖書館，可以在柴米油鹽醬醋茶中找到人生的哲學……家是寒冷時的火堆，是黑暗中的暖燈，是迷失時的燈塔。家在困境中給我們以援手，在失落時給我們以親吻，在驕傲時給我們以警鐘！本題以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。家是大家熟悉的場所，寫最熟悉的但是一定有所取舍，注意感情真摯、富有文采?！军c睛】（1）對“微寫作”大致有如下要求：1.結構緊湊，內容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；2.語言準確凝練，簡明合理，論說有理，自然得體；3.針對具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；4.鼓勵寫作風格有多樣性、創(chuàng)造性與個性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩歌亦可。（2）微寫作應注意以下幾點：增強對人對事的觀察力。因為描寫類微寫作通常要求學生描寫人物心理，或者描摹人或物的外觀，或者描寫一些動作和場景等，所以需要考生平常有敏銳的觀察力，這樣有助于考生在面對此類微作文時可以游刃有余。牢記經典描寫段落。考生在日常學習的時候，經常會學到一些課文，其中有一些在描寫方面十分精彩，而老師也通常會要求同學背下來。因此考生們可以借鑒這些描寫方法，可以讓自己的微作文更出彩。經常積累好詞好句。有時候一些好詞好句會成為微作文的制勝法寶，考生在寫描寫類微作文時可以聯(lián)想一些精彩詞語、詩詞或名句，這樣可以讓你寫出的微作文更有文化底蘊。（3）本題考查學生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；用什么形式來承載表達的內容；語言表達，根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言，微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。9、【例文】核心與凝聚豐子愷老先生在抗日戰(zhàn)爭期間做的一文中寫道：有許沙子鋪在游戲場上，但這些沙子或粘附在行人的鞋子上被帶走，或和泥土相混雜，一年后場上的沙子全然失去了蹤影。但用袋來裝沙，敵人的槍子彈炮一碰著這些沙袋，沙袋的抵抗力“比鐵還大，比石更強”。槍彈就失去了火力。由此觀之，一盤散沙，粒數(shù)盡管再多，終究是見風而散，不可收拾，而小小一個沙袋，卻能抵御槍彈的肆虐，其天壤之別，就在于其是否具有凝聚力！凝聚力也就是一種團結力，它將沙子般小的物質凝聚一體，顯出強大的抵抗力。但如果失去凝聚力，它始終還是一盤散沙，成不了氣候。齊國有個人用網捕鳥，一天數(shù)十頭巨鳥入網，由于巨鳥的力量大，就拖著網一起飛起了。齊人并不追，謂人曰：“群鳥無首，欲飛東西南北者皆有之，然困于一網，必將力竭而自墜也?！睌?shù)日之后，果然在山下找到了那網精疲力竭的鳥群。沒有凝聚力，就是一個字——散。那群鳥原本可以毫不費力地逃脫，但由于它們沒有很好的凝聚力，心散了，力量自然也就散了，最終結局正如齊人所料。由此觀之，凝聚力是多么的重要呀！但凝聚力要約束力作為基礎，正如沙袋如果失去了裝它的袋子仍有散沙。在改革中，企業(yè)需要有凝聚力，職工就必須加強約束力。上鋼五廠就是一個很好的例證。這個強大的企業(yè)與