8.三國至隋唐的文化同步練習含解析統(tǒng)編版高中歷史必修中外歷史綱要上冊

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○……○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○……○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁8.三國至隋唐的文化共23題；共100分題號一二三四總分得分一、單選題（共30分）1．（本題3分）白居易在《與元九書》中寫道：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！奔次乃囎髌芬c社會現(xiàn)實相符。下列選項符合這一觀點的是A．杜甫的《石壕吏》——戰(zhàn)爭給人民帶來痛苦 B．李清照的《聲聲慢》——國家統(tǒng)一的和平景象C．關漢卿的《竇娥冤》——傳統(tǒng)社會走向衰落 D．曹雪芹的《紅樓夢》——中西文化的交融2．（本題3分）南朝道士張融臨死時遺命入殮“左手執(zhí)《孝經(jīng)》《老子》，右手執(zhí)《小品》《法華經(jīng)》”。這要反映了A．南朝人熱衷研究中外文化典籍 B．文化傳承與道家思想的發(fā)展C．儒、釋、道三教出現(xiàn)調(diào)合之勢 D．佛教已與儒學、道教鼎足而立3．（本題3分）法門寺出土的唐代宮廷茶具紋飾豐富，有二十四孝故事圖、佛教中常見的飛天、道教瑞獸仙鹿等。這反映出唐代（

）A．寺院影響日益擴大 B．飲茶之風盛行 C．儒家正統(tǒng)地位喪失 D．思想文化多元4．（本題3分）下圖所示為唐代著名書法家的作品。他以楷書最著，其遒媚勁健的書體，雖稍帶顏法，卻自創(chuàng)一派，成為“唐書尚法”的突出代表之一。他是：A．張旭 B．顏真卿 C．柳公權 D．黃庭堅5．（本題3分）魏碑是南北朝時期北朝文字刻石的通稱。魏碑書體上承漢碑法度、隸書遺意，筆法古拙勁正，意態(tài)萬千，其流風所及直導隋唐。據(jù)此可知，魏碑A．受到佛道興盛的影響 B．開啟了刻石紀事傳統(tǒng)C．兼有隸楷兩體之神韻 D．促進了南北文化交流6．（本題3分）唐詩及以前的諸文體大多屬于精英文學，深沉莊重，簡潔精練;宋詞及以后的諸文體更傾向于平民文學，寄興遣情，娓娓道來。出現(xiàn)這種變化的歷史原因不包括A．社會生活去綱常化帶來的大眾情感愉悅 B．商品經(jīng)濟趨向繁榮促使市民階層的壯大C．印刷術等技術創(chuàng)新利于彰顯平民的審美訴求 D．古代文明發(fā)展和文明交流等因素的綜合結(jié)果7．（本題3分）出土的唐代雕塑造型豐滿健壯、雍容大度，色彩和描繪上具有浪漫豪放的氣息；著名的舞蹈家公孫大娘融合傳統(tǒng)中國的劍舞與西域舞蹈之精髓，創(chuàng)造出了《西河劍器》《劍器渾脫》等，廣受好評。由此可知，唐代藝術A．具有開放而自信的氣度 B．體現(xiàn)了社會奢華享樂的景象C．盛行謙虛而好學的風氣 D．實現(xiàn)了各類藝術形式的融合8．（本題3分）宋代哲學思想主要是理學，理學在宋代思想界占主導地位的主要原因是（

）A．宋代科技的重大發(fā)展 B．適應封建統(tǒng)治的需要C．朱熹等人的努力 D．佛教思想的影響9．（本題3分）據(jù)日本僧人圓仁的《入唐求法巡禮行記》記載，開成六年（后改為會昌元年，公元841年）“春節(jié)，賜胡餅、寺粥。時行胡餅，俗家亦然”。這一記載（

）A．寄托了中日世代友好的愿望 B．贊頌了盛唐的經(jīng)濟繁榮景象C．反映了唐代社會風氣的開放 D．證明了佛教初步完成中國化10．（本題3分）初唐一書法家，尤善正書，獨成一體，開顏柳先河,名聲大到當時遠方的少數(shù)民族都知道,此人最有可能是A．王羲之 B．懷素 C．張旭 D．歐陽詢二、填空題（共15分）11．（本題3分）農(nóng)學：著述的《齊民要術》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。12．（本題3分）中國古代的對外交往：隋唐時期的對外關系：隋唐時期的對外關系發(fā)達的原因有哪些？舉出幾個隋唐時期對外交往的實例（1）原因：隋唐時期，統(tǒng)一，空前發(fā)展，、交流活躍；（2）實例：①隋朝A．陸路：隋煬帝命裴矩駐守張掖，管理與的通商事務B．海路：隋朝從南?？こ龊降竭_國，國王也遣其子來到中國。②唐朝A．陸路：唐朝與國的接觸，使包括在內(nèi)的中國技術傳到了地區(qū)B．海路：日本向唐朝派遣唐使近20次，每次都有、學問僧隨船而來，人數(shù)少者近百人，多者有650余人，將唐朝文化帶到日本。13．（本題3分）（一）中外文化交流秦漢以來，中國文化不僅廣泛吸收域外文明成果，而且還進行反輸，形成了“輸入—輸出的”文化交流特色。1.根據(jù)“輸入—輸出”的文化交流特色，上圖所示的文明成果中，輸入中國的是______________（填字母）；從中國輸出的是______________（填字母）2.結(jié)合上述圖片，完成以下表格14．（本題3分）唐朝：武則天時，，佛教在社會上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中的修行比較簡便，易于傳播，對后世影響最大。15．（本題3分）唐代中外文化交流頻繁，以下是反映這一時期中外交流的史料上述材料中可以作為研究東亞文化圈史料的是：；可以作為研究唐代對外交往的一手材料的是：（選填字母）三、判斷題（共10分）16．（本題2分）從三國到五代，由于佛教和道教的傳播，儒學的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊。（

）17．（本題2分）《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早、有確切日期的雕版印刷品。()18．（本題2分）賈思勰的主要著作是《九章算術》。()19．（本題2分）南朝祖沖之著述的《齊民要術》是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。()20．（本題2分）詩歌這一文學成就反映了我國唐朝時期的文學特色，其中詩人杜甫主張“文章合為時而著，詩歌合為事而作”。四、材料分析題（共45分）21．（本題15分）考古成果與歷史遺跡都是研究歷史的重要來源。材料一

中國新石器時代晚期部分文化情況簡表材料二宜侯夨簋部分銘文釋意：“在四月丁未這一天，周康王對宜地進行占卜之后，命令虞侯夨（cè）說：把你遷到宜地，賜給你好酒一卣、圭瓚一陳……賜給你土地和人口?！辈牧先镆睾啿糠謨?nèi)容釋意：“秦始皇二十七年二月，洞庭郡政府下達到所轄各縣的政令文書，由各縣負責傳達到有關官吏與部門，并予以執(zhí)行……”材料四懸空寺三教殿，位于山西大同，始建于北魏太和十五年（公元491年）。殿閣內(nèi)雕塑中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家學派創(chuàng)始人孔子，右邊為道家學派創(chuàng)始人老子。韓愈痛感于儒學的衰弱，著《原道》一文。一方面竭力排佛，另一方面又在自己的學說中糅進了不少佛學的成果……——卜憲群總撰稿《中國通史·隋唐五代兩宋》(1)依據(jù)材料一，概括中國新石器時代文化發(fā)展的特點。(2)分別指出材料二和材料三反映的政治制度，并結(jié)合所學知識簡述其作用。(3)依據(jù)材料四并結(jié)合所學，概括魏晉至唐代思想文化發(fā)展的特點。22．（本題15分）敦煌石窟敦煌莫高窟是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，歷經(jīng)北朝至宋元1000多年的不斷開鑿修建，形成了歷史悠久的文化體系?，F(xiàn)有洞窟735個，保存壁畫4.5萬多平方米，彩塑2400余尊，唐宋木構(gòu)窟檐5座，是中國石窟藝術發(fā)展演變的一個縮影。隋唐時期是莫高窟藝術發(fā)展的鼎盛時期。這一時期，開鑿石窟數(shù)量多達1000余個，保存下來的有200多個，壁畫和塑像都達到很高的藝術水平。石窟裝飾紋樣既保留了北朝時期敦煌本地圖案和一些西域紋樣圖案的特點，又吸收中原地區(qū)石窟、陵墓雕飾、絲織物上的紋樣特征，還吸取了中亞地區(qū)的一些紋樣風格。以花卉、禽獸等圖案為代表，內(nèi)容豐富，富于變化，色彩絢麗。莫高窟現(xiàn)存西夏和元代的洞窟有85個。一些西夏中期的洞窟出現(xiàn)回鶻王的形象，可能與回鶻人有關。西夏石窟的圖案裝飾紋樣受到北方遼政權的影響，也明顯模仿宋代建筑彩畫的紋樣。西夏晚期和元代的洞窟，壁畫和雕塑中都出現(xiàn)藏傳佛教的內(nèi)容。莫高窟藏經(jīng)洞是中國考古史上的一次重大發(fā)現(xiàn)，其出土文書多為寫本、刻本，漢文書寫的約占六分之五，其它則為古代藏文、梵文、和闐文、希伯來文等。文書內(nèi)容主要是佛經(jīng)，還有道經(jīng)、儒家經(jīng)典、小說、詩賦、史籍、地籍、帳冊、歷本、契據(jù)、信札等，其中不少是孤本和絕本。隨著歲月的流轉(zhuǎn)，因長期受風沙等自然原因的影響，敦煌石窟正在以“比古代快100倍的速度走向死亡”。鑒于此，讓文物在數(shù)字檔案中永生的構(gòu)想被提出。20世紀60年代以來，在武漢大學研究團隊、敦煌研究院等多方力量的共同努力下，已有289個洞窟完成數(shù)字化攝影采集，140個洞穴進行了三維重建，敦煌石窟建立了全方位的數(shù)字檔案，開發(fā)出根據(jù)圖片自動生成高精度三維模型的云計算共享平臺。文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為數(shù)字形態(tài)被永久保存、永續(xù)利用，塵封的文物由此獲得新生和永恒?！幾躁P友惠《敦煌裝飾圖案》、高宇飛《人類敦煌：敦煌文化特色與形態(tài)》、胡珊《數(shù)字檔案“讓敦煌永生”》等(1)依據(jù)材料，概括隋唐時期敦煌莫高窟的特點。結(jié)合所學，分析原因。(2)指出敦煌莫高窟的史料價值。結(jié)合敦煌莫高窟數(shù)字檔案建設的具體做法，談談你的認識。23．（本題15分）閱讀材料，完成下列要求。材料一

唐代學校教育以官學為主，在中央設國子學、太學、書學、算學、廣文館、崇文館、醫(yī)學等學校，還開設教導皇族子孫及功臣子弟的小學教育。在地方設府學、州學、縣學，鄉(xiāng)、里也有學校。唐代教育內(nèi)容集中在經(jīng)學和史學方面，還有獸醫(yī)、卜筮、樂師、天文歷法等專業(yè)技術教育。唐政府十分看重教師的道德修養(yǎng)和學識修養(yǎng)，每年對教師考核。唐代教師大都是學識較高之人，如韓愈、孟郊等都曾以官員身份從事授業(yè)工作。唐代私學的教育形式靈活多樣，與官學互補。——據(jù)穆惠濤趙嵐《唐代學校教育發(fā)展的特點及啟示》等整理材料二

宋代教育的形式與層次比以往時代更為完備。小學教育相當普遍，其中多為私學。程頤、程顥和張載等著名學者都做過教習兒童的私學導師。小學之后，州縣學漸漸發(fā)達，州縣學屬官府所辦，州學教授要經(jīng)過考核才能執(zhí)教，以保證教學質(zhì)量。中央官學設國子學、太學、律學、武學、醫(yī)學，宋徽宗因嗜好書畫，還設了書學、畫學與算學。官學教育主要內(nèi)容為“四書五經(jīng)”。宋代書院教育發(fā)達，彌補官學不足。——摘編自李樹喜《中國人才史》(1)根據(jù)材料一、二，概括唐宋教育的共同點。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，談談對唐宋教育的認識。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．A【詳解】據(jù)材料“文章合為時而著，歌詩合為事而作”并結(jié)合所學知識可知，杜甫的《石壕吏》反映了戰(zhàn)爭給人民帶來痛苦，反映了當時的社會現(xiàn)實，故A項正確；李清照處于宋代，不是國家統(tǒng)一的和平景象，故B項錯誤；關漢卿的《竇娥冤》處于元朝，不是封建社會走向衰落的時期，故C項錯誤；清朝曹雪芹的《紅樓夢》沒有西方文化的交融，故D項錯誤。故選A。2．C【詳解】《孝經(jīng)》是儒家的思想，《老子》是道家的經(jīng)典，《小品》《法華經(jīng)》是佛教的著作，故體現(xiàn)了儒、釋、道三教出現(xiàn)調(diào)合之勢，故C項正確；材料中的文獻都是中國古代典籍，沒有外國文獻，故A項錯誤；材料體現(xiàn)的是儒、釋、道三教并存、三教調(diào)和的內(nèi)容，沒有體現(xiàn)道家思想的發(fā)展，也沒有突出佛教的地位變化，故B、D兩項錯誤?！久麕燑c睛】抓住關鍵信息“左手執(zhí)《孝經(jīng)》《老子》，右手執(zhí)《小品》《法華經(jīng)》”即可解答。3．D【詳解】本題為單類型單項選擇題。根據(jù)設問可知，這是本質(zhì)題。時空范圍為唐代（中國）。根據(jù)材料可知，法門寺出土的唐代宮廷茶具紋飾中不僅有傳統(tǒng)的二十四孝圖，還有佛教和道教的相關內(nèi)容，這反映了唐朝儒道釋三教并行的文化多元現(xiàn)象，D項正確；材料中只列舉了法門寺一地，并不能看出這一時期寺院影響在擴大，排除A項；茶具的紋飾并不能反映出飲茶風氣的盛行，排除B項；儒家思想并未喪失正統(tǒng)地位，排除C項。故選D項。4．C【詳解】柳公權博采眾長,別出新意,自成“柳體”,他的字方折峻麗,骨力勁?。簧燥@顏法，卻自創(chuàng)一派，故選C項；顏真卿創(chuàng)造出敦厚雄渾的“顏體”。5．C【詳解】由材料“魏碑書體上承漢碑法度、隸書遺意，筆法古拙勁正，意態(tài)萬千，其流風所及直導隋唐”可知，魏碑繼承了漢碑法度和隸書的意韻，兼具隸書和楷書的神韻，C項正確；材料內(nèi)容強調(diào)魏碑繼承漢碑和隸書的意韻，沒有體現(xiàn)受到佛道興盛的影響，排除A項；刻石紀事傳統(tǒng)在魏碑出現(xiàn)以前就已存在，排除B項；魏碑是南北朝時期北朝文字刻石的通稱，沒有體現(xiàn)促進南北文化交流的作用，排除D項。故選C項。6．A【詳解】結(jié)合所學知識可知，宋以后理學成為統(tǒng)治階級的官方哲學，對當時民眾生活產(chǎn)生巨大的影響，社會生活突出綱常倫理，A說法錯誤，符合題意；BCD均是當時文學呈現(xiàn)世俗化趨勢的原因，不符合題意。故選A。7．A【詳解】唐代雕塑造型豐滿，呈現(xiàn)出浪漫豪放的氣息；公孫大娘的舞蹈中融合了外來元素，而且受到民眾的歡迎，說明當時的社會風氣開放，對待外來文化持兼容并包的態(tài)度，是開放而自信的氣度的表現(xiàn)，A項正確；材料體現(xiàn)唐朝藝術的開放和自信，不能體現(xiàn)謙虛好學和奢華享樂，排除BC兩項；材料中只反映了舞蹈，“各類藝術形式”的說法過于夸張，排除D項。故選A項。8．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：宋代的中國。根據(jù)所學理學的主導地位是統(tǒng)治者提出的，原因就是符合統(tǒng)治者統(tǒng)治的需要，B項正確；科技的發(fā)展和理學占主導地位沒有關系，排除A項；朱熹等的努力是原因，但不是主要原因，排除C項；佛教思想的發(fā)展是沖擊儒學的主導地位，排除D項。故選B項。9．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：公元841年（中國）。根據(jù)材料可知當時中國的春節(jié)活動，既包括佛教的布施行為，也有“俗家”對少數(shù)民族美食的品鑒，這體現(xiàn)了唐代社會風氣的開放，C項正確；材料并未涉及中日政府或民間關系，排除A項；根據(jù)時間可知這一記載反映的是唐朝后期，而非盛唐時期的狀況，排除B項；僅一個節(jié)日習俗的片段，不足以證明佛教是否完成中國化，排除D項。故選C項。10．D【詳解】試題分析：本題考查學生解讀信息、調(diào)動知識解決問題的能力。根據(jù)“初唐一書法家，尤善正書，獨成一體，開顏柳先河,”可知中唐朝書法家主要是楷書成就，故C項正確；A是東晉時期；Ｂ和Ｃ均屬于草書書法家，不符合題意?？键c:古代中國的科技成就與文學藝術·古代中國的藝術·書法【名師點睛】11．北朝賈思勰【詳解】根據(jù)所學，北朝賈思勰著述的《齊民要術》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。12．政治對外關系經(jīng)濟文化西域常駿赤土大食造紙術阿拉伯留學生【詳解】（1）原因：隋唐時期，政治統(tǒng)一，對外關系空前發(fā)展，經(jīng)濟、文化交流活躍；（2）實例：①隋朝A.陸路：隋煬帝命裴矩駐守張掖，管理與西域的通商事務B.海路：隋朝常駿從南海郡出航到達赤土國，國王也遣其子來到中國。②唐朝A.陸路：唐朝與大食國的接觸，使包括造紙術在內(nèi)的中國技術傳到了阿拉伯地區(qū)B.海路：日本向唐朝派遣唐使近20次，每次都有留學生、學問僧隨船而來，人數(shù)少者近百人，多者有650余人，將唐朝文化帶到日本。13．【小題1】輸入：ADFG

輸出：BCE【小題2】①宋元

②海上/新航路

③利瑪竇、徐光啟

④長安【解析】【小題1】結(jié)合所學可知，胡旋舞為西域傳入；意大利人利瑪竇到中國傳教，帶來了幾何原本的主要內(nèi)容；明代利瑪竇到達廣州，自制《萬國圖志》，萬歷年間，太仆寺少卿李之藻據(jù)此繪制成圖曰《坤輿萬國全圖》；大秦景教并非中國本土宗教，是唐代正式傳入中國的基督教聶斯脫里派；火藥、印刷術，絲織技術均源自中國，故輸入應為ADFG，輸出應為BCE?！拘☆}2】結(jié)合所學可知，漢唐時期，陸上絲綢之路以長安為起點，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國；宋元時期，中國的印刷術火藥傳入歐洲；明清時期，中國通過海上新通道與國外進行聯(lián)系，如鄭和下西洋，以利瑪竇為代表的西方傳教士來華，帶來西方科技思想，以徐光啟為代表的中國人與西方傳教士合譯完成早期西學東漸歷程。14．佛教本土化禪宗【詳解】據(jù)所學可知，唐朝：武則天時，①佛教本土化，佛教在社會上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中②禪宗的修行比較簡便，易于傳播，對后世影響最大。15．AEABDF【詳解】（1）AE主要涉及的是日本與中國的文化交流，因此可用于研究東亞文化圈的史料。（2）ABDF等史料都是唐朝當時的一手史料，分別涉及和日本、網(wǎng)拉的、大秦、西域的交往，包括當時遺存下來的手跡、出土的文物等，因此可以作為研究唐代對外交往的一手材料。16．正確【詳解】結(jié)合所學知識可知，從三國到五代，由于佛教和道教的傳播，儒學的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，故題干表述正確。17．正確【詳解】結(jié)合所學知識可知，世界上現(xiàn)存最早、有確切日期的雕版印刷品是唐朝時期的《金剛經(jīng)》。18．錯誤【詳解】結(jié)合所學知識可知，賈思勰的主要著作是《齊民要術》。19．錯誤【詳解】結(jié)合所學內(nèi)容可知，《齊民要術》是賈思勰的著作，與祖沖之不符，題干說法錯誤。20．錯誤【詳解】根據(jù)所學知識可知，詩歌這一文學成就反映了我國唐朝時期的文學特色，其中白居易主張“文章合為時而著，詩歌合為事而作”，而不是杜甫，故題干所述錯誤。21．(1)特點：分布廣泛，多元（地）起源，源遠流長，各具特色。(2)材料二反映的是西周的分封制。西周的分封制穩(wěn)定了周初的政治形勢，加強了周天子對地方的政治統(tǒng)治。材料三反映的是秦朝的郡縣制。秦朝通過郡縣制，實現(xiàn)了中央對地方直接有效的控制，加強了中央集權；奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局，為歷代王朝所沿用，影響深遠。(3)特點：思想活躍，文化多元，儒道佛三教交融，存在思想沖突?！驹斀狻浚?）特點：從分布的地點可得出分布廣泛，從起源的角度可得出多元（地）起源，從發(fā)展的角度可得出源遠流長，從各自的特點可得出各具特色。（2）從材料的內(nèi)容可得出材料二反映的是西周的分封制。根據(jù)所學西周的分封制穩(wěn)定了周初的政治形勢，加強了周天子對地方的政治統(tǒng)治。結(jié)合材料可得出材料三反映的是秦朝的郡縣制。根據(jù)所學秦朝通過郡縣制，實現(xiàn)了中央對地方直接有效的控制，加強了中央集權；奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局，為歷代王朝所沿用，影響深遠。（3）特點：根據(jù)“韓愈痛感于儒學的衰弱，著《原道》一文。一方面竭力排佛，另一方面又在自己的學說中糅進了不少佛學的成果……”可得出思想活躍，文化多元，儒道佛三教交融，存在思想沖突。22．(1)特點：石窟開鑿數(shù)量多、水平高；紋樣內(nèi)容豐富、富于變化；體現(xiàn)西域、中原、中亞文化特征，具有多元性；原因：隋唐政治統(tǒng)一；社會經(jīng)濟發(fā)展；陸上絲綢之路暢通；民族往來和對外交往活躍；三教并行、佛教的發(fā)展；歷代傳承。(2)史料價值：石窟保留下了豐富的實物、圖像、文獻史料。在一定程度上可以直觀生動地傳達歷史信息，可對傳世文獻提供印證與補充，具有較高的研究價值。石窟的內(nèi)容反映了北朝至宋元時期的一些社會狀況，可用于研究這些時期的建筑、藝術、宗教、文學、經(jīng)濟、民族交融等內(nèi)容，是中華文明的重要組成部分，是歷史發(fā)展的見證。認識：敦煌石窟的數(shù)字檔案建設，利用數(shù)字技術來保存、傳承敦煌千年文化，擴大了敦煌文化的影響力，利于維護世界文化的多樣性和創(chuàng)造性，保護全人類的共同財富?！驹斀狻浚?）本題是特點類、背景類材料分析題，時空是隋唐時期的莫高窟。第一問特點，由材料“隋唐時期是莫高窟藝術發(fā)展的鼎盛時期。這一時期，開鑿石窟數(shù)量多達1000余個，保存下來的有200多個，壁畫和塑像都達到很高的藝術水平?！笨傻贸鍪唛_鑿數(shù)量多、水平高；由材料“以花卉、禽獸等圖案為代表，內(nèi)容豐富，富于變化，色彩絢麗?！笨傻贸黾y樣內(nèi)容豐富、富于變化；由材料“石窟裝飾紋樣既保留了北朝時期敦煌本地圖案和一些西域紋樣圖案的特點，又吸收中原地區(qū)石窟、陵墓雕飾、絲織物上的紋樣特征，還吸取了中亞地區(qū)的一些紋樣風格?！笨傻贸鲶w現(xiàn)西域、中原、中亞文化特征，具有多元性。第二問原因，由材料“隋唐時期是莫高窟藝術發(fā)展的鼎盛時期?！奔八鶎W可得出隋唐政治統(tǒng)一，社會經(jīng)濟發(fā)展；由材料“石窟裝飾紋樣既保留了北朝時期敦煌本地圖案和一些西域紋樣圖案的特點，又吸收中原地區(qū)石窟、陵墓雕飾、絲織物上的紋樣特征，還吸取了中亞地區(qū)的一些紋樣風格。”及所學可得出陸上絲綢之路暢通，民族往來和對外交往活躍，三教并行、佛教的發(fā)展；由材料“敦煌莫高窟是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，歷經(jīng)北朝至宋元1000多年的不斷開鑿修建，形成了歷史悠久的文化體系。”可得出歷代傳承。（2）本題是特點類、認識類材料分析題，時空是當代中國。第一問史料價值，由材料“現(xiàn)有洞窟735個，保存壁畫4.5萬多平方米，彩塑2400余尊，唐宋木構(gòu)窟檐5座，是中國石窟藝術發(fā)展演變的一個縮影?！笨傻贸鍪弑Ａ粝铝素S富的實物、圖像、文獻史料；由材料“莫高窟藏經(jīng)洞是中國考古史上的一次重大發(fā)現(xiàn)，其出土文書多為寫本、刻本，漢文書寫的約占六分之五，其它則為古代藏文、梵文、和闐文、希伯來文等。文書內(nèi)容主要是佛經(jīng)，還有道經(jīng)、儒家經(jīng)典、小說、詩賦、史籍、地籍、帳冊、歷本、契據(jù)、信札等，其中不少是孤本和絕本?！笨芍?，莫高窟在一定程度上可以直觀生動地傳達歷史信息，可對傳世文獻提供印證與補充，具有較高的研究價值；由材料“敦煌莫高窟是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，歷經(jīng)北朝至宋元1000多年的不斷開鑿修建，形成了歷史悠久的文化體系。”“莫高窟現(xiàn)存西夏和元代的洞窟有85個。一些西夏中期的洞窟出現(xiàn)回鶻王的形象，可能與回鶻人有關。西夏石窟的圖案裝飾紋樣受到北方遼政權的影響，也明顯模仿宋代建筑彩畫的紋樣。西夏晚期和元代的洞窟，壁畫和雕塑中都出現(xiàn)藏傳佛教的內(nèi)容。”可得出石窟的內(nèi)容反映了北朝至宋元時期的一些社會狀況，可用于研究這些時期的建筑、藝術、宗教、文學、經(jīng)濟、民族交融等內(nèi)容，是中華文明的重要組成部分，是歷史發(fā)展的見證。認識：由材料“20世紀60年代以來，在武漢大學研究團隊、敦煌研究院等多方力量的共同努力下，已有289個洞窟完成數(shù)