淺談鄉(xiāng)土知識在歷史與社會教學(xué)中的運用

淺談鄉(xiāng)土知識在歷史與社會教學(xué)中的運用（一）鄉(xiāng)土知識在歷史與社會學(xué)科中的地位新課程強調(diào)課程內(nèi)容與學(xué)生現(xiàn)實生活、社會生活的聯(lián)系，呼喚生活世界的回歸。因此，鄉(xiāng)土知識教育正在新理念的引領(lǐng)下進入中學(xué)課程改革的視野。從課程目標上說，新課程著眼于學(xué)生全面、和諧地發(fā)展以及可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)，尤其是創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，這就為鄉(xiāng)土知識的實踐與探究活動提供了課程開發(fā)的價值取向。蘇霍姆林斯基說：“學(xué)生熱愛祖國的感情是從愛家庭、愛學(xué)校、愛集體農(nóng)莊、愛工廠、愛祖國語言開始的”，“祖國是擴大了的家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)是看得見的祖國”。學(xué)生具有的社會知識很多是來源于社會，來源于他們所生活的周圍環(huán)境。配合經(jīng)濟的發(fā)展，伴隨著新課程的推進，本市中考中逐漸加大了鄉(xiāng)土知識的分量。從近幾年的中考試題不難看出，中考試題密切聯(lián)系鄉(xiāng)土知識，考查學(xué)生的理解能力、分析能力已成為必然。例如2007年中考卷第21題，命題者有意識地將時事熱點――發(fā)展問題和臺州當?shù)氐摹懊駹I經(jīng)濟”結(jié)合在一起；第23題，將“世界水日”、“中國水周”與臺州的水資源現(xiàn)狀緊密結(jié)合，以鮮活的信息告訴學(xué)生保護水資源的可貴。這些命題趨勢要求一線教師在平時的教學(xué)中必須貫徹理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則，緊密結(jié)合本地的鄉(xiāng)土知識開展教學(xué)。這不僅是符合考試改革的要求，也是落實歷史與社會課教學(xué)目標的需要，更是培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心國家大事、關(guān)心家鄉(xiāng)建設(shè)的需要。（二）目前鄉(xiāng)土知識教育的現(xiàn)狀鄉(xiāng)土教育是以鄉(xiāng)土地域環(huán)境和文化為依托，以認識家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)為目的而開展的一項實踐性很強的教育活動。近20多年來，學(xué)校鄉(xiāng)土教育一直是義務(wù)教育階段重要的教育任務(wù)。雖然新課標強調(diào)了實踐活動的開展，但文本知識學(xué)習(xí)還是鄉(xiāng)土教育的基本形式。學(xué)生由于活動范圍相對狹窄，主要是學(xué)習(xí)書本知識為主，獲得信息的渠道相對單一。盡管社會各有關(guān)方面也十分重視鄉(xiāng)土知識，在報紙及市縣電視臺中經(jīng)常有一些版面及欄目介紹一些臺州的自然環(huán)境、人文特色和經(jīng)濟建設(shè)成就等，這些知識雖然豐富，但相對零碎而缺少系統(tǒng)性，因而學(xué)生的關(guān)注程度不是很高。其實，鄉(xiāng)土知識的涵蓋面和涉及面是十分廣泛的，比如方言、故事、戲曲以及美術(shù)作品等。利用鄉(xiāng)土教育可以喚醒人們的記憶，讓這些獨具特色的地方文化得以保存并延續(xù)。在新課程標準中，七年級安排4至6課時學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土知識。所以，系統(tǒng)了解家鄉(xiāng)的概況，最合適的途徑是編訂一本鄉(xiāng)土教材。學(xué)習(xí)完七上第四單元《各具特色的區(qū)域生活》后，學(xué)習(xí)本地鄉(xiāng)土地理，主要包括本地的自然環(huán)境、經(jīng)濟特色及經(jīng)濟的區(qū)域分布。在八年級下冊學(xué)完新課之后，學(xué)習(xí)本地的鄉(xiāng)土歷史，主要包括歷史沿革，鄉(xiāng)土語言、地方戲劇，文化典籍及歷史名人、風(fēng)俗習(xí)慣、本地人的精神風(fēng)貌等。這些鄉(xiāng)土教育，對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)將起到很大的積極作用。（三）利用鄉(xiāng)土知識，促進歷史與社會教學(xué)的講解和展示，使學(xué)生體會到家鄉(xiāng)城市在發(fā)展過程中從無到有、從小到大、從破爛到漂亮的發(fā)展變化過程。（6）學(xué)習(xí)《水鄉(xiāng)孕育的城鎮(zhèn)》，可將課文當作閱讀材料。因為太湖流域的城鎮(zhèn)畢竟離我們非常遙遠，臺州盡管以低山丘陵為主，但椒江、路橋、溫嶺澤國新河濱海一帶還是以平原為主的，一些城鎮(zhèn)帶有明顯的水鄉(xiāng)特色。利用本地的圖文資料，學(xué)生容易理解過去的水鄉(xiāng)景觀和目前伴隨著工業(yè)的發(fā)展而出現(xiàn)的水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)化，并引起情感上的共鳴。（7）學(xué)習(xí)《耕海牧魚》，針對臺州市是一個漁業(yè)大市的實際，發(fā)展海洋漁業(yè)優(yōu)勢明顯（臺州市的海域面積是陸域面積的10倍，漁業(yè)重點鎮(zhèn)很多。）筆者選取了臺州市十大生態(tài)文明村――溫嶺石塘流水坑村來代替課文中的石島鎮(zhèn)大魚島村，溫嶺流水坑村也是本地一個典型的漁業(yè)村。利用本班有一個同學(xué)來自該村的有利條件，按照課文內(nèi)容，讓學(xué)生拍攝修船廠、冷凍廠、海鮮食品加工廠、海水養(yǎng)殖場以及“休漁期”的通告等照片，還有老漁民的訪談錄，對過去和現(xiàn)在漁民的生產(chǎn)生活方式進行比較。2.鄉(xiāng)土知識對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。新課程以“育人為本”的現(xiàn)代教育理念，強調(diào)公民素質(zhì)的培養(yǎng)。鄉(xiāng)土知識在公民修養(yǎng)方面有著自己獨特的功能。一個人在認識上是先熟悉家人乃至家鄉(xiāng)，再逐步擴大到了解國家。正如蘇霍姆林斯基說的：“他從直接表達愛家庭、愛學(xué)校、愛故鄉(xiāng)的感情，逐漸過渡到認識更加深刻的社會關(guān)系，從理性上認識祖國的概念。”在教學(xué)中運用鄉(xiāng)土知識，能使學(xué)生認識自己的先輩對家鄉(xiāng)、對祖國的貢獻，能了解到家鄉(xiāng)人民辛勤勞動和英勇斗爭的業(yè)績，進一步體會到家鄉(xiāng)的可愛和祖國的偉大。（1）學(xué)習(xí)《區(qū)域的故事》，可以把臺州在改革開放前后的巨變作為一個例子。改革開放前人們抱怨臺州是“被富裕遺忘的三線”，即20世紀五十年代的國防前線，六十年代的文革火線，七十年代的投資短線。改革開放以后，特別是1994年撤地建市之后臺州的經(jīng)濟迅速發(fā)展，組合式的濱海港口城市出現(xiàn)在中國黃金海岸線的中部，臺州市經(jīng)濟已經(jīng)融入了“長三角經(jīng)濟區(qū)”，作為一個嶄新的地級市出現(xiàn)在中華人民共和國的版圖上，城市建設(shè)舊貌換新顏，交通條件大大改善。臺州市經(jīng)歷了“從無到有”的變遷，教師可以讓學(xué)生談一談對比的感受，激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。（2）學(xué)習(xí)《身邊的故事》，學(xué)生完全可以利用自己已有的知識和經(jīng)驗向其他同學(xué)介紹自己家鄉(xiāng)的變化。我們選取了溫嶺市邱家岸村“住的變化”，讓兩位來自該村的同學(xué)去走訪調(diào)查該村的住房變化。同學(xué)們得到了比較完備的圖文資料，大致可以歸納如下：“20世紀五十年代的茅草房，七八十年代的大寨屋，九十年代的條排屋，到新世紀的小康型住宅”，在該村有90%的居民住上了小康型住宅。而這樣的村在溫嶺還有許多，比如松門松建村，從而讓學(xué)生體會到農(nóng)村生活水平的提高。（3）學(xué)習(xí)《生生不息的中華文明》時，可以穿插臺州悠久燦爛的歷史：早在五六千年前，先民們就已經(jīng)在我們臺州這塊土地上生息繁衍了。臺州在先秦時為甌越地；秦代，屬閩中郡；漢初，先后有東海王、東越王封立；漢武帝元封元年(公元前110)，東越王除，稱其地為會稽郡鄞縣回浦鄉(xiāng)；唐武德五年（622）置臺州，臺州之名自此始。通過這些具體的史實，可以使學(xué)生在感情上和思想上受到更強的震撼，激發(fā)他們對家鄉(xiāng)的自豪感和責(zé)任感，從而更加自覺地?zé)釔圩约旱募亦l(xiāng)，并把自己同家鄉(xiāng)和祖國的命運聯(lián)系在一起。（4）學(xué)習(xí)《綜合探究四：來自家鄉(xiāng)的報告》，為學(xué)生解讀臺州市委、市政府提出“三個臺州”的建設(shè)理念，即內(nèi)生一個臺州、市外一個臺州、海上一個臺州。內(nèi)生一個臺州，是一個地域上的概念，在臺州目前的市域范圍內(nèi)，經(jīng)濟總量再翻一翻；海上一個臺州，即臺州市位于我國黃金海岸線的中部，擁有遼闊的海洋國土，是發(fā)展海洋經(jīng)濟的基礎(chǔ)；市外一個臺州，即臺州是一個人才輩出、企業(yè)家非常多的地區(qū)，他們在市外創(chuàng)辦了許多實業(yè)，這些實業(yè)不光遍及大江南北，甚至進軍國外。這些實業(yè)，一是宣傳臺州的窗口，二是可以反哺臺州，促進臺州經(jīng)濟的發(fā)展。臺州市委市政府提出的“三個臺州”建設(shè)，既是領(lǐng)導(dǎo)層的決策，又是臺州鄉(xiāng)土知識與時俱進的重要內(nèi)容。三個臺州的建設(shè)涉及到臺州的面陸靠海的自然環(huán)境，“內(nèi)生一個臺州、海上一個臺州”是對大自然給我們600萬臺州人的恩賜；臺州人有吃苦耐勞，艱苦創(chuàng)業(yè)的歷史傳統(tǒng)，如“市外一個臺州”是這個歷史傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。所以，臺州市委市政府提出的“三個臺州”的建設(shè)是臺州自然環(huán)境和歷史傳統(tǒng)的完美結(jié)合，在歷史與社會教學(xué)時，在學(xué)習(xí)中國的自然環(huán)境和經(jīng)濟特色時，可以加以講述和滲透。鄉(xiāng)土教育應(yīng)該緊緊圍繞臺州的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，使學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛并不僅僅是抽象的熱愛。臺州具有悠久的歷史，豐富的地方文化。魯迅先生曾說過的“臺州式的硬氣”，發(fā)展到現(xiàn)在就是臺州人《敢為天下先、吃苦耐勞》的精神。這些精神是我們?nèi)w臺州人的寶貴的精神財富，是臺州特色。通過這些內(nèi)容的展示使學(xué)生認識到本地發(fā)展經(jīng)濟有利的自然和人文條件，從而激發(fā)他們對家鄉(xiāng)的熱愛。3.鄉(xiāng)土知識能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史與社會的積極性和主動性。在歷史與社會教學(xué)過程中，要倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究，著重培養(yǎng)學(xué)生辯證地觀察和認識社會、參與社會生活、解決實際問題的能力。利用鄉(xiāng)土知識的教學(xué)，可以為發(fā)展學(xué)生的能力提供良好的條件。例如，在教學(xué)中充分利用本地區(qū)的歷史事物和圖片，運用有關(guān)的鄉(xiāng)土知識進行具體而形象的講述，可以增強