2022-2023學(xué)年浙江省北斗星盟高二上學(xué)期階段性聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省北斗星盟2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期階段性聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中國式現(xiàn)代化道路所塑造的新文明類型是在中國的時空場域下出場的，是對人類文明新形態(tài)相關(guān)問題的中國解答。從邏輯上講，它首先是一種中國式的新文明類型；而從唯物辨證法來看，任何個別中都包含著一般，因而中國式新文明類型一經(jīng)出場就必然具有某種世界性的意義。當(dāng)今世界正經(jīng)歷的“百年未有之大變局”，雖具體表現(xiàn)形式多樣，但其在本質(zhì)上指向的是資本主義生產(chǎn)方式的深度危機(jī)及其重大調(diào)整，這同時也決定性地意味著以“歷史的終結(jié)”為口號的西方現(xiàn)代化道路及其文明形態(tài)的深度危機(jī)和重大調(diào)整。從全球發(fā)展來看，這一深度危機(jī)表現(xiàn)為零和博弈思維以及弱肉強(qiáng)食的國際秩序、單邊主義的全球發(fā)展方案因失去生產(chǎn)方式支撐而難以繼續(xù)維持；這一重大調(diào)整則表現(xiàn)為合作共贏思維以及和平共處的國際秩序、多邊主義的全球發(fā)展方案日益成為當(dāng)今時代的必然選擇。在如此的時代背景下，世界呼喚著一種新的文明類型的出場，而中國創(chuàng)造的新文明類型因具有與西方現(xiàn)代資本主義文明截然不同的性質(zhì)而受到當(dāng)今世界尤其是發(fā)展中國家的高度重視。這同時也深刻表明，與西方通過暴力輸出、商品輸出、資本輸出等方式向全球強(qiáng)制推廣文明的方式不同，中國式現(xiàn)代化道路所塑造的新文明類型之所以能給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供全新選擇，是人類基于世界歷史發(fā)展的內(nèi)在必然性而作出的自主選擇。在一定意義上說，中國特色現(xiàn)代化道路的開拓和中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，不僅構(gòu)成中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在動力，也構(gòu)成當(dāng)代全球發(fā)展大變局、大調(diào)整、大轉(zhuǎn)換的內(nèi)在動力。由于這種新文明類型是建立在中國這一最具代表性的發(fā)展中國家的現(xiàn)代化道路基礎(chǔ)之上的，是建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展基礎(chǔ)之上的，因而它必然向所有渴望和平發(fā)展的民族和國家敞開懷抱；由于這種新文明類型是建立在對人類文明發(fā)展成果的充分借鑒基礎(chǔ)之上的，因而它的出場范圍就不會僅僅局限于華夏大地。正因如此，當(dāng)代中國正以嶄新的姿態(tài)日益走近世界舞臺的中央，以高度的自信向全球分享中國智慧和中國方案，以崇高的使命感引領(lǐng)人類文明的發(fā)展進(jìn)程。（摘編自桑明旭《哲學(xué)視域下的人類文明新形態(tài)》）材料二：文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量，深厚的文化根基是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅固支撐。深刻把握世界文化激蕩態(tài)勢，夯實文化根基并增強(qiáng)文化軟實力，是當(dāng)代中國積極參與世界文化交流互鑒并行穩(wěn)致遠(yuǎn)的根本之策，是我們勇于面對全球文化交鋒競爭并克敵制勝的根本法寶。中華文明源遠(yuǎn)流長，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是一種思想觀念和道德規(guī)范，又是深植于中華民族血脈筋骨與氣質(zhì)稟賦之中的認(rèn)知思維和人文精神，其核心和精髓在長期歷史發(fā)展進(jìn)程中凝結(jié)為以愛國主義為核心的中華民族精神，愛國主義精神使中華民族遇難不屈、遇危不亂、遇險不倒，始終保持強(qiáng)大的凝聚力和向心力。這樣的民族精神，標(biāo)識著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明特色，使之在世界民族文化園地中呈現(xiàn)出非凡的風(fēng)韻與氣場。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化匯聚了中國人民的無窮智慧，在歷史上顯現(xiàn)出消弭戾氣、驅(qū)除偏狹、抑制兇頑的可貴效能，這樣的文化必能促進(jìn)當(dāng)今世界文化朝著繁榮穩(wěn)定、公平正義、秩序和諧的方向健康發(fā)展。作為我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基支撐，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并非只是一種歷史性存在，它應(yīng)當(dāng)也必須從歷史深處走入當(dāng)代社會，展現(xiàn)其不可或缺而又非凡無比的當(dāng)代價值。為了夯實我們的文化根基，我們要深化推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，即按照時代要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。這樣的轉(zhuǎn)化與發(fā)展，是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重大任務(wù)，是我們進(jìn)行世界文化交流互鑒的有效路徑，是增強(qiáng)文化軟實力并走向世界的重要舉措，是打牢我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟之深厚根基的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是我們贏得文化競爭優(yōu)勢的：資本戰(zhàn)略選擇。借力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，當(dāng)代中國必將實現(xiàn)中國特色社會主義文化繁榮興盛，必將為世界文化交流互鑒和創(chuàng)新發(fā)展作出新的更大貢獻(xiàn)。（摘編自商志曉《我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國式現(xiàn)代化道路所塑造的新文明類型因其建立在對人類文明發(fā)展成果的充分借鑒基礎(chǔ)之上，故而具有某種世界性的意義。B.當(dāng)今世界“百年未有之大變局”的本質(zhì)是資本主義生產(chǎn)方式的深度危機(jī)及其重大調(diào)整，這樣的變局正歷史性地終結(jié)西方文明。C.中國要在全球文化交鋒競爭中克敵制勝，根本在于要深刻把握世界文化激蕩態(tài)勢，夯實中華文化根基，增強(qiáng)中國文化軟實力。D.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深植于中華民族血脈筋骨與氣質(zhì)稟賦中，其核心和精髓在漫長歷史進(jìn)程中凝結(jié)成以愛國主義為核心的中華民族精神。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.隨著西方文明陷入深度危機(jī)而不得不進(jìn)行重大調(diào)整，合作共贏、和平共處、多邊主義已經(jīng)成為當(dāng)今全球發(fā)展的潮流。B.中國式新文明類型的建立離不開中國特色的現(xiàn)代化道路，也離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。C.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今世界也有不可或缺而又非凡無比的價值，是因為它能夠消弭戾氣、驅(qū)除偏狹、抑制兇頑。D.材料一和二都強(qiáng)調(diào)了當(dāng)代中國的文化自信，都指出了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的必要性。3.下列選項，最適合用作論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.諾貝爾文學(xué)獎獲得者赫爾曼·黑塞說：“在這富有歷史背景、高度私人秘密性的社會，人類的文化應(yīng)是多彩多姿的。”B.清代啟蒙思想家魏源曾經(jīng)大聲疾呼：“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之……師夷長技以制夷”C.諾貝爾物理學(xué)獎獲得者瑞典科學(xué)家漢尼斯·阿爾文說：“人類若要在21世紀(jì)生存下去，就必須從孔子那里汲取中國智慧?！盌.截至2021年底，中國抖音海外版TikTok的用戶遍全球及150多個國家，榮獲全球最受歡迎的短視頻app之一。4.根據(jù)材料一，分析指出西方文明與中國式新文明的不同之處。5.比較并概括兩則材料論述側(cè)重點?！即鸢浮?.B2.A3.C4.①西方文明講究零和博弈、弱肉強(qiáng)食、單邊主義，中國式新文明則主張合作共贏、和平共處、多邊主義。

②西方文明通過暴力、商品、資本等輸出方式向全球強(qiáng)制推廣；中國式新文明則充滿高度自信，向全世界提供全新選擇，向全球分享中國智慧和中國方案。5.材料一側(cè)重于論述中國式新文明類型為什么必然具有世界性意義，材料二側(cè)重于論述為什么要夯實中華文化根基以及如何夯實?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“這樣的變局正歷史性地終結(jié)西方文明”錯誤，無中生有，據(jù)材料一第二段“當(dāng)今世界正經(jīng)歷的‘百年未有之大變局’，雖具體表現(xiàn)形式多樣，但其在本質(zhì)上指向的是資本主義生產(chǎn)方式的深度危機(jī)及其重大調(diào)整，這同時也決定性地意味著以‘歷史的終結(jié)’為口號的西方現(xiàn)代化道路及其文明形態(tài)的深度危機(jī)和重大調(diào)整”可知，原文說的是當(dāng)今世界正經(jīng)歷的“百年未有之大變局”決定性地意味著西方文明形態(tài)的深度危機(jī)和重大調(diào)整，并沒有說“這樣的變局正歷史性地終結(jié)西方文明”。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“……已經(jīng)成為當(dāng)今全球發(fā)展的潮流”錯誤，言過其實。據(jù)材料一第二段“從全球發(fā)展來看，這一深度危機(jī)表現(xiàn)為零和博弈思維以及弱肉強(qiáng)食的國際秩序、單邊主義的全球發(fā)展方案因失去生產(chǎn)方式支撐而難以繼續(xù)維持；這一重大調(diào)整則表現(xiàn)為合作共贏思維以及和平共處的國際秩序、多邊主義的全球發(fā)展方案日益成為當(dāng)今時代的必然選擇”可知，“合作共贏、和平共處、多邊主義”日益成為當(dāng)今時代的必然選擇，而非已經(jīng)成為當(dāng)今時代全球發(fā)展的潮流。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二主要論述三個方面的問題，一是夯實中華文化根基的重要性和必要性，二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界性意義，三是如何深化推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。A.黑塞名言說的是人類文化應(yīng)該多元化，顯然與上述三個方面無關(guān)。B.魏源說的是向西方學(xué)習(xí)的重要性，與材料二觀點扯不上邊。C.阿爾文說的是孔子的中國智慧即儒家文化對21世紀(jì)人類生存的重要性，而儒家文化是屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，可以用來說明第二個方面的問題，即可以支撐材料二觀點。D.是事例論據(jù)，強(qiáng)調(diào)的是抖音海外版在全球的受歡迎度，它是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，雖然可以傳播中華文化，但是與上述三方面的問題均無關(guān)系，自然也就不能支撐材料二觀點。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。結(jié)合“從全球發(fā)展來看，這一深度危機(jī)表現(xiàn)為零和博弈思維以及弱肉強(qiáng)食的國際秩序、單邊主義的全球發(fā)展方案因失去生產(chǎn)方式支撐而難以繼續(xù)維持”可知，西方文明講究零和博弈、弱肉強(qiáng)食、單邊主義；結(jié)合“這一重大調(diào)整則表現(xiàn)為合作共贏思維以及和平共處的國際秩序、多邊主義的全球發(fā)展方案日益成為當(dāng)今時代的必然選擇”可知，中國式新文明則主張合作共贏、和平共處、多邊主義。結(jié)合“這同時也深刻表明，與西方通過暴力輸出、商品輸出、資本輸出等方式向全球強(qiáng)制推廣文明的方式不同”可知，西方文明通過暴力、商品、資本等輸出方式向全球強(qiáng)制推廣；結(jié)合“中國式現(xiàn)代化道路所塑造的新文明類型之所以能給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供全新選擇，是人類基于世界歷史發(fā)展的內(nèi)在必然性而作出的自主選擇”“正因如此，當(dāng)代中國正以嶄新的姿態(tài)日益走近世界舞臺的中央，以高度的自信向全球分享中國智慧和中國方案，以崇高的使命感引領(lǐng)人類文明的發(fā)展進(jìn)程”可知，中國式新文明則充滿高度自信，向全世界提供全新選擇，向全球分享中國智慧和中國方案?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。結(jié)合材料一關(guān)鍵句“在如此的時代背景下，世界呼喚著一種新的文明類型的出場，而中國創(chuàng)造的新文明類型因具有與西方現(xiàn)代資本主義文明截然不同的性質(zhì)而受到當(dāng)今世界尤其是發(fā)展中國家的高度重視?！袊浆F(xiàn)代化道路所塑造的新文明類型之所以能給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國”“在一定意義上說，中國特色現(xiàn)代化道路的開拓和中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，不僅構(gòu)成中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在動力，也構(gòu)成當(dāng)代全球發(fā)展大變局、大調(diào)整、大轉(zhuǎn)換的內(nèi)在動力”可知，材料一側(cè)重于論述中國式新文明類型為什么必然具有世界性意義；結(jié)合材料二關(guān)鍵句“中華文明源遠(yuǎn)流長，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。……這樣的民族精神，標(biāo)識著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明特色，使之在世界民族文化園地中呈現(xiàn)出非凡的風(fēng)韻與氣場”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化匯聚了中國人民的無窮智慧，在歷史上顯現(xiàn)出消弭戾氣、驅(qū)除偏狹、抑制兇頑的可貴效能，這樣的文化必能促進(jìn)當(dāng)今世界文化朝著繁榮穩(wěn)定、公平正義、秩序和諧的方向健康發(fā)展”“作為我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基支撐，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并非只是一種歷史性存在，它應(yīng)當(dāng)也必須從歷史深處走入當(dāng)代社會，展現(xiàn)其不可或缺而又非凡無比的當(dāng)代價值”可知，材料二側(cè)重于論述為什么要夯實中華文化根基以及如何夯實。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。棋王（節(jié)選）阿城王一生對腳卵說：“我不參加這個比賽?！薄霸趺床毁惲四?？省里還下來人視察呢！”“不賽就不賽了。這次比賽決出高手，我登門去與他們下?！蹦_卵忽然很興奮，說：“這樣，這樣！我去跟書記說一下，組織一個友誼賽。你要是贏了這次的冠軍，無疑是真正的冠軍?！蓖跻簧袅舜簦骸扒f不要跟什么書記說，我自己找前三名下?！薄荣惼陂g王一生只鉆在棋場外面，看各局明棋。第三天，決出了前三名。之后是發(fā)獎，又是演出，會場亂哄哄的。腳卵讓我們在會場等著，過了不久，就領(lǐng)來了象棋比賽的第二、三名。腳卵說：“這位是王一生，棋蠻厲害的，想與你們兩位高手下一下。”兩人看了看王一生，問：“那怎么不參加比賽呢？我們在這里呆了許多天，要回去了?！蓖跻簧f：“我不耽誤你們，與你們兩人同時下。”兩人互相看了看，忽然悟到“盲棋？”王一生點一點頭。兩人立刻變了態(tài)度，笑著說：“我們沒下過盲棋。”王一生說：“不要緊，你們看著明棋下?！痹挷恢趺淳蛡髁顺鋈?，立刻嚷動了，會場上各縣的人都說有一個農(nóng)場的小子沒有賽著，不服氣，要同時與亞、季軍比試。王一生對兩個人說：“走吧，換個地方下，這兒太扎眼?！庇钟幸粋€人擠進(jìn)來說：“哪個要下棋？就你嗎？我們大爺這次是冠軍，聽說你不服氣，叫我來請你?！蓖跻簧卣f：“不必。你大爺要是肯下，我和你們?nèi)送隆！北娙硕嫁Z動了，擁著往棋場走去。到了棋場，竟有數(shù)千人圍住，土揚(yáng)在半空，許久落不下來。這時有一個人走出來，說：“高手既然和三個人下，多我一個不怕，我也算一個。”眾人又嚷動了，又有人報名。我出去統(tǒng)計了，連冠軍在內(nèi)，對手共是十人，腳卵說：“十不吉利，九個好了。”于是就九個人。冠軍總不見來，有人來報，既是下盲棋，冠軍只在家里，命人傳棋。王一生想了想，說好吧。九個人就關(guān)在場里。墻外一副明棋不夠用，于是有人拿來八張整開白紙，很快地畫了格兒。又有人用硬紙剪了百十個方棋子兒，用紅黑顏色寫了，背后粘上細(xì)繩，掛在棋格兒的釘子上，風(fēng)一吹，輕輕地晃成一片，街上人也嚷成一片。王一生坐在場當(dāng)中一個靠背椅上，把手放在兩條腿上，眼睛虛望著，一頭一臉都是土，像是被傳訊的歹人。我不禁笑起來，過去給他拍一拍土。他按住我的手，我覺出他有些抖，說：“有把握嗎？九個人哪！頭三名都在這里！”王一生沉吟了一下，說：“怕江湖的不怕朝廷的，參加過比賽的人的棋路我都看了。書包你拿著，不管怎么樣，書包不能丟。書包里有……”王一生看了看我，“我媽的無字棋。”他的瘦臉上又干又臟，鼻溝也黑了，頭發(fā)立著，喉嚨一動一動的，兩眼黑得嚇人。我知道他拼了，心里有些酸，只說：“保重！”就離了他。他一個人空空地在場中央，誰也不看，靜靜地，像一塊鐵。棋開始了。上千人不再出聲兒。只有自愿服務(wù)的人一會兒緊一會兒慢地用話傳出棋步，外邊兒自愿服務(wù)的人就變動著棋子兒。還有幾個人騎車為在家的冠軍傳送著棋步，風(fēng)吹得八張大紙嘩嘩地響，棋子兒蕩來蕩去。前幾十排的人都坐著仰頭看，后面的人也擠得緊緊的，一個個土眉土眼，頭發(fā)長長短短吹得飄，再沒人動一下，似乎都把命放在棋里搏。我不由伸手到王一生書包里去掏摸，捏到一個小布包兒，拽出來一看，是個舊藍(lán)斜紋布的小口袋，上面繡了一只蝙蝠，布的四邊兒都用線做了圈口，針腳很是細(xì)密。里面只有一個小棋子，它在太陽底下竟是半透明的，像是一只眼睛，正柔和地瞧著。我把這個無字棋攥在手里。這時有兩個人從各自的棋盤前站起來，朝著王一生鞠躬，說聲“甘拜下風(fēng)”就出去了。王一生仍舊是雙手扶膝，眼平視著，像是望著極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的遠(yuǎn)處，又像是盯著極近的近處，瘦瘦的肩挑著寬大的衣服，土沒拍干凈，東一塊兒，西一塊兒。喉嚨許久才動一下。我忽然擔(dān)心起他的身體來，于是找了點兒涼水，悄悄走近他，在他跟前一擋，他抖了一下，眼睛刀子似的看了我一下。一會兒才認(rèn)出是我就干干地笑了一下。我指指水碗，他接過去，正要喝。一個局號報了棋步。他把碗高高地平端著，水紋絲兒不動。他看著碗邊兒，回報了棋步，就把碗緩緩湊到嘴邊兒。這時下一個局號又報了棋步，他把嘴定在碗邊兒，半晌，回報了棋步，才咽一口水下去，“咕”的一聲兒。聲音大得可怕，眼里有了淚花。他把碗遞過來，眼睛望望我，有一種說不出的東西在里面游動，嘴角兒緩緩流下一滴水，把下巴和脖子上的土沖開一道溝兒，我又把碗遞過去，他堅起手掌止住我，回到他的世界里去了。……忽然人群發(fā)一聲喊。我回頭一看，原來只剩了一盤，恰是與冠軍的那一盤。盤上只有不多幾個子兒。王一生的黑子兒遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近地峙在對方棋營格里，后方老帥穩(wěn)穩(wěn)地呆著，尚有一“士”伴著，好像帝王與近侍在聊天兒，等著前方將士得勝回朝。紅子兒半天不動，大家不耐煩了，嗡嗡地響成一片。忽然人群亂起來，紛紛閃開。只見一老者，精光頭皮，由旁人攙著，慢慢走出來，嘴嚼動著，上上下下看著八張定局殘子。眾人紛紛傳著，這就是本屆地區(qū)冠軍，是這個山區(qū)的一個世家后人，這次“出山”玩玩兒棋，不想就奪了頭把交椅。老者看完了棋，昂了頭，由人攙進(jìn)棋場。王一生孤身一人坐在大屋子中央，雙手支在膝上，鐵鑄一個細(xì)樹樁，似無所見，似無所聞。眼睛深陷進(jìn)去，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱。眾人都呆了，都不說話。外面?zhèn)髁税胩?，眼前卻是一個瘦小黑魂，靜靜地坐著，眾人都不禁吸了一口涼氣。老者推開攙的人，向前幾步，朗聲叫道：“后生，你小小年紀(jì)，就有這般棋道，匯道禪于一爐，神機(jī)妙算，先聲有勢，后發(fā)制人，遣龍治水，氣貫陰陽，古今儒將，不過如此。老朽有幸與你接手，感觸不少，中華棋道，畢竟不頹，愿與你做個忘年之交。老朽這盤棋下到這里，權(quán)做賞玩，不知你可愿意平手言和，給老朽一點面子？”王一生掙了一下卻起不來。我和腳卵急忙過去，托住他的腋下，提他起來。他的腿仍是坐著的樣子，直不了，半空懸著。我感到手里好像只有幾斤的份量，就暗示腳卵把王一生放下，用手去揉他的雙腿。大家都擁過來，老者搖頭嘆息著。腳卵用大手在王一生身上、臉上、脖子上緩緩地用力揉。半晌，王一生的身子軟下來，靠在我們手上，喉嚨嘶嘶地響著，慢慢把嘴張開，又合上，再張開，“啊啊”著。很久，才嗚嗚地說：“和了吧。”……我攙了王一生慢慢走，王一生還有一些木。我忽然覺出左手還攥著那個棋子，就張了手給王一生看。王一生呆地盯著，似乎不認(rèn)得，可喉嚨里就有了響聲，猛然“哇”地一聲兒吐出一些粘液，嗚嗚地說：“媽，兒今天……媽——”……夜黑黑的，王一生已經(jīng)睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來，想：不做俗人，哪兒會知道這般樂趣？家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個?？蓤A在其中，終于還不太像人。倦意漸漸上來，就沉沉睡去。（全文有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.王一生不愿參加比賽，卻想與比賽決出的前三名下棋，可見他下棋追求的不是名利，而是真正的棋道。B.王一生其貌不揚(yáng)，棋藝卻登峰造極，一人同時對弈九大對手，在戰(zhàn)勝八人之后，最終逼平比賽的冠軍。C.“黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙”形象地寫出王一生渾然忘我出世，進(jìn)入了高遠(yuǎn)深邃的棋界之中。D.小說末尾借“我”的感想表達(dá)了主題：人既要入俗，更要出俗；衣食并非真幸福，有“魂”才是真人生。7.下列對小說中畫波浪線部分的藝術(shù)特色，分析與鑒賞不正確的一項是（）A.小說中“我”既是敘述者又是故事的親歷者，以此為視角展開情節(jié)，使所描寫的人、事、物更加集中緊湊、真實可信。B.“他把嘴定在碗邊兒”中“定”字運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫法，細(xì)膩傳神、生動逼真寫出了棋王忘記眼前而神游棋道時的專注。C.描寫王一生，無論是動詞、名詞或形容詞，均用詞簡練樸實卻意味雋永，如“干干地笑了一下”中的“干干”一詞。D.描寫場景善用加速法，如棋王喝水、報棋步時的情景描寫，一系列神態(tài)描寫和動作描寫接連快速呈現(xiàn)，栩栩如生。8.小說刻畫棋王王一生善用襯托手法，請結(jié)合小說情節(jié)簡要分析。9.小說多次寫到棋王的無字棋，這樣的設(shè)計產(chǎn)生了怎樣的效果？〖答案〗6.B7.D8.①以腳卵襯托王一生的純粹，腳卵讓王一生下棋是為了爭名，而王一生卻下棋不為名；②以九大高手襯托王一生的棋藝，九大高手與王一生同時對弈，其中八人當(dāng)場落?。虎垡员荣惞谲姷弥鞯难孕幸r托王一生的棋藝，冠軍老者起初自恃甚高，在家對弈，后來為保面子而親臨棋場主動求和；④以棋場氣氛和觀眾反應(yīng)襯托王一生的棋藝，如“忽然人群發(fā)一聲喊”“眾人都呆了，都不說話”等。9.①在主體情節(jié)之外宕開一筆，既豐富了故事情節(jié)，又使情節(jié)搖曳生姿；②豐富了棋王的形象，突出了棋王的傳奇色彩；③無字棋凝聚了棋王母親對棋王不事張揚(yáng)卻濃厚無比的愛，讓小說產(chǎn)生了愛的溫暖。④無字棋中有棋王母親無言的教誨——做人須通透坦蕩，暗示了棋王愿意與冠軍老者“和”的原因；⑤無字棋是棋王對母親的念想，是他與母親情感交流的唯一憑借，表明母子靈犀相通；⑥無字棋含蓄地傳達(dá)了“無生有，無為又無不為”的道家思想精髓。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。B.“最終逼平比賽的冠軍”說法錯誤。從文中“老朽這盤棋下到這里，權(quán)做賞玩，不知你可愿意平手言和，給老朽一點面子？”可知，是冠軍老者主動請“和”，得到了王一生的同意。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“描寫場景善用加速法，如棋王喝水、報棋步時的情景描寫”分析錯誤?！捌逋鹾人?、報棋步時的情景描寫”運(yùn)用的是減速描寫法，所謂加速描寫法，指的是次要處一二筆輕輕帶過；所謂減速描寫法，指的是精彩處、細(xì)節(jié)處著力細(xì)膩描寫，放緩描寫的推進(jìn)速度，是為減速法。故選D?！?題詳析】本題考查對小說中描寫手法的分析能力。對于小說中襯托手法，可以從以下幾個方面進(jìn)行分析：在腳卵聽到王一生不參賽時，說“怎么不賽了呢？省里還下來人視察呢！”在聽到王一生要和比賽決出高手下棋，腳卵說“這樣，這樣！我去跟書記說一下，組織一個友誼賽。你要是贏了這次的冠軍，無疑是真正的冠軍。"從中可以看出，腳卵讓王一生下棋是為了爭名。而王一生拒絕了腳卵的建議，王一生卻下棋不為名，只是對下棋純粹的熱愛，此處以腳卵襯托王一生的純粹。在王一生與九大高手同時對弈時，“這時有兩個人從各自的棋盤前站起來，朝著王一生鞠躬，說聲‘甘拜下風(fēng)’就出去了”“忽然人群發(fā)一聲喊。我回頭一看，原來只剩了一盤，恰是與冠軍的那一盤”可以看出，王一生棋藝高超，將九大高手中的八人擊敗，此處以九大高手襯托王一生的棋藝的高超。王一生最后與冠軍較量，開始時“冠軍總不見來，有人來報，既是下盲棋，冠軍只在家里，命人傳棋”，但最后“只見一老者，精光頭皮，由旁人攙著，慢慢走出來，嘴嚼動著……不想就奪了頭把交椅。老者看完了棋，昂了頭，由人攙進(jìn)棋場”，冠軍老者起初自恃甚高，在家對弈，后來為保面子而親臨棋場主動求和。此處以比賽冠軍得主的言行襯托王一生的棋藝。最后，小說還以棋場氣氛和觀眾反應(yīng)襯托王一生的棋藝，如“忽然人群發(fā)一聲喊”“眾人都呆了，都不說話”“紅子兒半天不動，大家不耐煩了，嗡嗡地響成一片”等，通過觀眾的反映，襯托出王一生棋藝的高超?！?題詳析】本題考查學(xué)生對小說情節(jié)設(shè)計的分析能力。在小說中，多次寫到了無字棋，如“書包你拿著，不管怎么樣，書包不能丟。書包里有……”“里面只有一個小棋子，它在太陽底下竟是半透明的，像是一只眼睛，正柔和地瞧著。我把這個無字棋攥在手里”“我忽然覺出左手還攥著那個棋子，就張了手給王一生看。王一生呆地盯著，似乎不認(rèn)得，可喉嚨里就有了響聲，猛然"哇"地一聲兒吐出一些粘液，嗚嗚地說：‘媽，兒今天……媽——’”等。選文主要寫王一生與九大高手比較棋藝，這些情節(jié)卻寫無字棋，這就在主體情節(jié)之外宕開一筆，既豐富了故事情節(jié)，又使情節(jié)搖曳生姿。其次，這枚無字棋是王一生母親留給他的紀(jì)念物，王一生也非常珍愛這枚棋子，代表著王一生對母親的念想，是他與母親情感交流的唯一憑借，所以，在和冠軍平棋后，王一生說“媽，兒今天……媽——”，表明母子靈犀相通。第三，無字棋中王一生母親對王一生不事張揚(yáng)卻濃厚無比的愛，“它在太陽底下竟是半透明的，像是一只眼睛，正柔和地瞧著”，具有象征意義，這一情節(jié)的出現(xiàn)，讓小說產(chǎn)生了愛的溫暖。第四，通過無字棋，寫出了王一生與母親間的偉大親情，而無字棋則有著棋藝精魂的象征意義，這既豐富了王一生的形象，又突出了王一生的傳奇色彩。第五，無字棋是母親留給王一生的信物，其中蘊(yùn)含著母親無言的教誨，無字而半透明的棋子，代表著做人要通透坦蕩，所以王一生下棋不在意爭名，以及最后愿意與冠軍老者“和”棋，都是遵循母親教誨的結(jié)果。最后，無字棋也是小說主旨的體現(xiàn)，老者評價王一生的棋藝“匯道禪于一爐，神機(jī)妙算，先聲有勢，后發(fā)制人，遣龍治水，氣貫陰陽，古今儒將，不過如此”，無字的棋子，代表著老者所說的這種品質(zhì)，含蓄地傳達(dá)了“無生有，無為又無不為”的道家思想精髓。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列題。魯仲連義不帝秦此時魯仲連適游趙，會秦圍趙，聞魏將欲令趙尊秦為帝，乃見平原君，曰：“事將奈何矣？”平原君曰：“魏王使客將軍辛垣衍令趙帝秦，今其人在是。勝也何敢言事！”魯連曰：“始吾以君為天下之賢公子也，吾乃今然后知君非天下之賢公子也。梁客辛垣衍安在？吾請為君責(zé)而歸之！”魯連見辛垣衍曰：“彼秦，棄禮義，權(quán)使其士，虜使其民，彼則肆然而為帝，過而遂正于天下，則連有赴東海而死耳，吾不忍為之民也！所以見將軍者，欲以助趙也。”辛垣衍曰：“先生惡能使梁助之耶？”魯連曰：“梁未睹秦稱帝之害故也；使梁睹秦稱帝之害，則必助趙矣?！毙猎茉唬骸扒胤Q帝之害將奈何？”魯仲連曰：“昔齊閩王將之薛，假涂于鄒。當(dāng)是時，鄒君死，閱王欲入吊。夷維子謂鄒之孤曰：‘天子吊，主人必將倍殯柩，設(shè)北面于南方，然后天子南面吊也。’鄒之群臣曰：‘必若此，吾將伏劍而死。’故不敢入于鄒。閔王欲行天子之禮于鄒之臣，不果納。今秦萬乘之國，梁亦萬乘之國，交有稱王之名。睹其一戰(zhàn)而勝，欲從而帝之，是使三晉之大臣不如鄒之仆妾也。且秦?zé)o已而帝，則且變易諸侯之大臣，彼將奪其所謂不肖，而予其所謂賢，奪其所憎，而與其所愛；彼又將使其子女讒妄，為諸侯妃姬，處梁之宮，梁王安得晏然而已乎？而將軍又何以得故寵乎？”于是辛垣衍起，再拜謝曰：“始以先生為庸人，吾乃今日而知先生為天下之士也！吾請去，不敢復(fù)言帝秦！”秦將聞之，為卻軍五十里。適會魏公子無忌奪晉鄙軍以救趙擊秦，秦軍引而去。于是平原君欲封魯仲連。魯仲連終不肯受平原君乃置酒酣起前以千金為魯連壽。魯連笑曰：“所貴于天下之士者，為人排患釋難、解紛亂而無所取也。即有所取者，是賈人也，仲連不忍為也?！彼燹o平原君而去，終身不復(fù)見。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策三》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.魯仲連終不肯受/平原君乃置酒/酒酣起/前以千金為魯連壽B.魯仲連終不肯受/平原君乃置酒/酒酣/起/前/以千金為魯連壽C.魯仲連終不肯受平原君/乃置酒/酒酣起/前/以千金為魯連壽D.魯仲連終不肯受平原君/乃置酒/酒酣起前/以千金為魯連壽11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.客將軍，戰(zhàn)國時魏國軍官名稱，專為效力于魏國的異國軍事人才而設(shè)。B.萬乘，即一萬輛兵車，“乘”指四馬一車，萬乘意味兵力雄厚，已達(dá)天子之勢。C.梁，即戰(zhàn)國七雄之一的魏國，因其都城在大梁，故又稱魏國為梁國。D.庸人，即庸俗淺薄、無所作為的人，與現(xiàn)代漢語中的“庸人”意思相同。12.下列對選文的理解與分析，不正確的一項是（）A.趙國被秦圍攻，魏國想要讓趙國尊奉秦王稱帝以求秦退兵，危難之時，魯仲連主動求見趙國公子平原君，想給趙國施以援手。B.魯仲連寧死也不做秦國之民，是因為在他看來，秦國拋棄了禮儀，一旦它稱帝，一定會像對待本國人民一樣殘暴地統(tǒng)治天下。C.魯仲連以齊閔王在鄒國稱帝被拒絕一事為例，是為了告誡魏國客將軍辛垣衍，只要趙魏兩國聯(lián)手，就完全可以阻止秦王稱帝。D.魯仲連之所以能成功說服辛垣衍，主要是因為他力陳秦稱帝對諸侯朝廷、對諸侯包括魏王后宮以及對辛垣衍本人帶來的危害。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）睹其一戰(zhàn)而勝，欲從而帝之，是使三晉之大臣不如鄒之仆妾也。（2）即有所取者，是賈人也，仲連不忍為也。14.根據(jù)文意，概括魯仲連是怎樣一個人。〖答案〗10.B11.D12.C13.（1）只看它打了一戰(zhàn)而取勝，就想要順從它并讓它稱帝，這就使得三晉的大臣連鄒國的仆臣都比不上了。

（2）如果有收取酬勞的人，這就是商人了，我魯仲連是不愿意這樣做的。14.①主持正義，扶危濟(jì)困；②審時度勢，高瞻遠(yuǎn)矚；③能言善辯，巧于辭令；④排難解紛，不求回報。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：魯仲連始終不愿接受。平原君就設(shè)酒宴（招待他），喝到痛快盡興時，平原君起身，走上前，用千金祝魯仲連健康長壽?！捌皆笔恰澳酥镁啤钡闹髡Z，應(yīng)在“平原君”前斷開，排除CD；“起”和“前”的主語都是“平原君”，故應(yīng)在“起”和“前”的前后分別斷開，獨立成句，排除A。故選B。【11題詳析】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。D.庸人，文中指平常人、普通人，與現(xiàn)代漢語中的“庸人”意思不同。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“齊閔王在鄒國稱帝”一說曲解文意，原文說的是齊閔王欲“行天子之禮于鄒之臣”，并非在鄒國稱帝；“為了”以下的目的解說也錯誤，目的是以激將法告訴魏國客將軍辛垣衍，如果魏國讓秦稱帝，那么萬乘之國的魏國連一個小小的鄒國都不如，從而激起對方的羞恥心而不帝秦。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“睹”，看見；“帝”，讓……稱帝；“是”，這；“如”，及，比得上。（2）“即”，如果；“賈人”，商人；“者……也”，判斷句；“不忍”，不愿意，不忍心?！?4題詳析】本題考查學(xué)生概括、分析人物形象的能力。①由原文“吾請為君責(zé)而歸之”可知，魯仲連主持正義，扶危濟(jì)困；②由原文“魯連曰：‘梁未睹秦稱帝之害故也；使梁睹秦稱帝之害，則必助趙矣’”可知，魯仲連審時度勢，高瞻遠(yuǎn)矚；③由原文“魯仲連曰：‘昔齊閩王將之薛，假涂于鄒……閔王欲行天子之禮于鄒之臣，不果納。今秦萬乘之國，梁亦萬乘之國，交有稱王之名……而將軍又何以得故寵乎？’”可知，魯仲連能言善辯，巧于辭令；④由原文“于是平原君欲封魯仲連……仲連不忍為也”可知，魯仲連排難解紛，不求回報。參考譯文：魯仲連義不帝秦這時魯仲連恰好出游到趙國，正趕上秦軍圍攻趙國，聽說魏國想要讓趙國尊奉秦王稱帝，就去拜見平原君，說：“這件事怎么辦呢？”平原君說：“魏王派客籍將軍辛垣衍令趙國讓秦王稱帝，如今那個人就在這兒。我趙勝哪敢談?wù)撨@樣的大事！”魯仲連說：“起初我認(rèn)為您是天下賢能的公子，從今往后我才知道您并不是天下賢明的公子。魏國的客人辛垣衍在哪兒？請允許我替您去責(zé)問他并且讓他回去?！濒斨龠B見到辛垣衍說：“那秦國，拋棄禮儀，用權(quán)勢驅(qū)使它的士人，像使喚奴仆一樣役使百姓，它如果無所忌憚地稱帝，進(jìn)而就會統(tǒng)治天下，那么，我魯仲連只有跳進(jìn)東海去死了，我不愿意做它的順民，我來見將軍的原因，是想以此幫助趙國啊。”辛垣衍說：“先生怎么能讓魏國幫助趙國呢？”魯仲連說：“魏國是因為沒看清秦國稱帝的危害，（才沒幫助趙國）；假如魏國看清秦國稱帝的危害，就一定會幫助趙國。”辛垣衍說：“秦國稱帝的危害又將是怎樣的呢？”魯仲連說：“從前齊閔王要前往薛國，要從鄒國借道。正當(dāng)這時，鄒國國君去世，齊閔王想入境吊喪，夷維子對鄒國國君的孤兒說：‘天子來吊喪，主人一定要把靈樞掉轉(zhuǎn)方向，在南面安放朝北的靈位，然后天子面向南吊喪?！u國大臣們說：‘如果一定要像這樣做，我們將伏劍而死?！札R閔王不敢進(jìn)入到鄒國。齊閔王想要對鄒國臣子行天子之禮，最終沒有被接受。如今，秦國是擁有萬輛戰(zhàn)車的大國，魏國也是擁有萬輛戰(zhàn)車的大國，彼此都有稱王的名號。只看它打了一戰(zhàn)而取勝，就想要順從它，并讓它稱帝，這就使得三晉的大臣連鄒國的仆臣都比不上了。況且秦國如果沒有停止貪欲而稱帝，那么，就將更換諸侯的大臣，他將要罷免那些他認(rèn)為無才德的人，而將職位給那些他認(rèn)為賢能的人，罷免那些他憎惡的人，而將職位給那些他喜愛的人；它還要讓他的兒女和愛進(jìn)讒言的姬妾，嫁給諸侯做妃子和姬妾，住在魏國的宮廷里，魏王又怎么能夠安然無憂呢？而將軍您又憑什么得到原先的寵幸呢？”于是辛垣衍起身，向魯仲連連拜兩次道歉說：“當(dāng)初認(rèn)為先生是個普通人，我今天才知道先生是天下的高人。請允許我離開趙國，不敢再說讓秦王稱帝！”秦軍主將聽到這個消息，為此讓軍隊后撤五十里。恰逢魏公子無忌奪取了晉鄙的軍隊來援救趙國，攻擊秦軍，秦軍也就撤離了趙國。于是平原君想要封賞魯仲連。魯仲連始終不愿接受。平原君就設(shè)酒宴（招待他），喝到痛快盡興時，平原君起身，走上前，用千金祝魯仲連健康長壽。魯仲連笑著說：“被天下之士看重的，是替人排除禍患消釋災(zāi)難、解決紛爭戰(zhàn)亂卻什么報酬都不取。如果有收取酬勞的人，那就是商人了，我魯仲連是不愿意這樣做的。”于是辭別平原君而離開，終身不再相見。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成小題。阮郎歸耒陽道中為張?zhí)幐竿乒儋x〔宋〕辛棄疾山前燈火欲黃昏，山頭來去云。鷓鴣聲里數(shù)家村，瀟湘逢故人。揮羽扇，整綸巾，少年鞍馬塵。如今憔悴賦招魂，儒冠多誤身。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上闋前兩句寫景，著眼于視覺，以黃昏燈火襯托郁悶心理，以“來去云”暗喻詞人仕途漂泊不定的狀態(tài)。B.“鷓鴣聲”兩句，前句繪聲，后句敘事，以鷓鴣的歡啼烘托詞人“瀟湘逢故人”的欣喜，“逢故人”則妙應(yīng)標(biāo)題。C.“揮羽扇”三句追敘往昔抗金軍旅生涯，僅僅十一字，就塑造出了詞人自己英氣勃發(fā)、縱橫殺敵的儒將形象。D.“憔悴”點出如今的蒼老模樣，“儒冠”借代書生身份，一個“誤”字，語調(diào)低沉，感情湊恰，充溢不平之氣。16.簡要分析下闋的表現(xiàn)手法及抒發(fā)的情感?！即鸢浮?5.B16.①下闋全用典故，前兩句化用蘇軾寫周瑜“羽扇綸巾”的詩句，以周瑜自比，形象地展現(xiàn)了詞人早年抗金的神采與豪情壯志；后三句用屈原《招魂》和杜甫詩句，寫出了詞人如今失魂落魄、疲憊不堪的落寞悲情。

②下闋運(yùn)用昔今對比手法，將往昔青年時期的意氣風(fēng)發(fā)與如今的憔悴落魄形成鮮明對比，抒發(fā)了詞人壯志難酬、報國無門的悲憤交加之情。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“鷓鴣的歡啼”錯誤，“鷓鴣聲”一向給人以悲涼之感。黃昏時分的山村，詞人聽到陣陣鷓鴣的叫聲，心中不禁頓生悲涼；聯(lián)想自己的前途未卜，更覺得凄涼萬分，此時的氣氛是沉悶和凄苦的?！苞p鴣聲里數(shù)家村”一句“以鷓鴣的哀鳴烘托詞人心境的黯然凄涼”。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧和情感的能力。詞人在下片開始向友人傾述心事、回憶往事?！皳]羽扇，整綸巾，少年鞍馬塵?！边@三句既是作者的回憶，也包含歷史典故?！皳]羽扇，整綸巾”，詞人借用三國時諸葛亮手揮羽扇、頭戴綸巾指揮三軍的典故，來比喻當(dāng)年自己抗金時的英雄形象和瀟灑風(fēng)度。“少年鞍馬塵”中，“少年”代指作者自己，在塵土飛揚(yáng)的戰(zhàn)場上揮斥方遒，這是何等的瀟灑和氣概。可如今，南歸后卻屢遭排擠，自己的抗金主張得不到采納，又屢屢調(diào)任，生活飄忽不定。在今昔強(qiáng)烈的對比下，詞人不禁心潮澎湃，感慨萬千?！叭缃胥俱操x招魂，儒冠多誤身?！苯Y(jié)尾處，作者發(fā)出疑問，這看似沒有〖答案〗的疑問，實際上是詞人在用自己充滿血和淚的筆觸，向軟弱無能的南宋朝廷發(fā)出強(qiáng)烈的抗議，并控訴主和派對愛國主戰(zhàn)派志士的迫害，表達(dá)其強(qiáng)烈的愛國情懷和對朝廷的不滿。杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》中有“紈绔不餓死，儒冠多誤身”，辛棄疾在此即化用他的詩句，表達(dá)自己的不幸遭遇。辛棄疾運(yùn)用典故巧妙而自然，將對自然的描寫與自己的心理狀態(tài)密切結(jié)合起來，特別是結(jié)尾處的兩句，更顯作者感情的凄涼和悲愴。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）漢民族自古就有魚雁傳書的美好傳說，《春江花月夜》中“，”兩句詩卻反其意而用之，含蓄抒發(fā)了思婦的哀愁。（2）《禮記·大學(xué)》倡導(dǎo)君子“修身齊家治國平天下”，其中闡明家、國、天下三者邏輯關(guān)系的名句是“，”。（3）孔子的一句“，？”道出了這樣一個真理：踐行仁道的行為主體只能是自己，而絕不能因人成仁?！即鸢浮剑?）鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文（2）家齊而后國治國治而后天下平（3）為仁由己而由人乎哉三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成下列小題?；貓笊鐣?，小我融入大我，十年里，一批批青年人從社會的受益人成長為回饋者，用新穎又科學(xué)的方式，不斷向社會輸出熱能。在數(shù)字農(nóng)業(yè)領(lǐng)域鉆研多年的孫振中博士，對農(nóng)業(yè)發(fā)展之艱辛有深刻體會，他最終選擇投身農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)，“以此作為人生長遠(yuǎn)事業(yè)”。“保障好糧食生產(chǎn)的最后一公里，值得我付出?！睂O振中說，過去十年如此，今后的十年也將①___（如出一轍/一如既往）。賀誠昊在國網(wǎng)西寧供電公司②（默默無聞/兢兢業(yè)業(yè)）工作了8年，保障著海拔3800米的拉脊山、達(dá)坂山等重要線路通道的安全。山道崎嶇，雪過膝蓋，風(fēng)冷刺骨，他常常在極端天氣里攀爬鐵塔，在沒有信號的無人區(qū)搶修線路。賀誠昊自豪于此。艱苦環(huán)境沒有阻斷他向社會輸出的熱能，他把腳下的萬家燈火，看作自己要呵護(hù)的“詩和遠(yuǎn)方”?！爸袊嗄晡逅莫?wù)录w”獲得者天津飛騰嵌入式CPU芯片研發(fā)團(tuán)隊起步時，可謂“缺芯少魂”，沒有任何技術(shù)資料，沒有計算機(jī)輔助軟件支持，大家齊心協(xié)力，一點一滴啃下了重重難題，啃過了道道關(guān)卡，啃破了層層封鎖，就像小小的螞蟻一樣，最終啃出了傲人成果。2020年12月，該團(tuán)隊正式發(fā)布了創(chuàng)下國產(chǎn)桌面CPU芯片銷量新高的性能與國際先進(jìn)水平比肩的年出貨量200萬片的覆蓋信息技術(shù)領(lǐng)域中從端到云的各個角落的新一代8核桌面處理器飛騰騰銳D2000芯片。十年，“中國芯”一路崛起，一大批青年人敢于挑戰(zhàn)自我，用永不止步的探索締造了太多從無到有、從“跟跑”到“并跑”再到___③__（超群絕倫/超凡脫俗）的奇跡。18.請從文中括號內(nèi)選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z填入文中的空缺處。19.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的、邏輯順序更合理的語句。可以少量增刪詞語，但不得改變原意。20.分析文中畫橫線的句子使用的修辭手法及其表達(dá)效果?！即鸢浮?8.①一如既往②兢兢業(yè)業(yè)③超群絕倫19.該團(tuán)隊正式發(fā)布了新一代8核桌面處理器飛騰騰銳D2000芯片，該芯片性能與國際先進(jìn)水平比肩，能覆蓋信息技術(shù)領(lǐng)域中從端到云的各個角落，并且創(chuàng)下了國產(chǎn)桌面CPU年出貨量的新高。20.運(yùn)用了排比的手法，三個“啃”字句式整齊，配以BB式疊詞，使語句節(jié)奏鮮明、氣勢酣暢，淋漓盡致地突出了團(tuán)隊成員一路排除萬難的堅定決心與頑強(qiáng)意志。②“就像小小的螞蟻一樣”運(yùn)用了比喻的手法，極為形象地突出了研發(fā)團(tuán)隊的條件之差、實力之弱，也更加突出了“啃出了傲人成果”是多么的不容易?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，一如既往：一，完全；既往，從前，已往。指態(tài)度或做法沒有變化，完全像過去一樣。如出一轍：車子好像從同一個車轍出來，形容事情非常相像。側(cè)重于言論或行動雖出自不同的人卻完全一樣。語境強(qiáng)調(diào)過去十年如此，今后的十年也一樣不變，“一如既往”更適合。第二處，默默無聞：不出名，不為人知道，側(cè)重于不求名利。兢兢業(yè)業(yè)：形容小心謹(jǐn)慎，認(rèn)真負(fù)責(zé)，側(cè)重于對待工作、事業(yè)的態(tài)度。根據(jù)下文賀誠昊對工作的表現(xiàn)，“兢兢業(yè)業(yè)”才恰當(dāng)。第三處，超群絕倫：絕，沒法相比；倫，同輩，同行。超出眾人，同輩或同行中沒有可以相比的。形容很不平凡。超凡脫俗：形容人品超過一般人，不同凡俗。根據(jù)原文中“從無到有、從‘跟跑’到‘并跑’再到……的奇跡”，可確定應(yīng)選擇“超群絕倫”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之長句變短句的能力。長句變短句，先找出句子主干，再把其他修飾成分變成小句子即可。畫線句主干是“該團(tuán)隊正式發(fā)布了新一代8核桌面處理器飛騰騰銳D2000芯片”；然后找出多個定語，第一個“創(chuàng)下國產(chǎn)桌面CPU芯片銷量新高的”，可將其改為“創(chuàng)下了國產(chǎn)桌面CPU年出貨量的新高”；第二個定語“性能與國際先進(jìn)水平比肩的”，加上主語，修改為“該芯片性能與國際先進(jìn)水平比肩”；第三個定語“年出貨量200萬片的”，由于前面第一個定語已經(jīng)包括了出貨量的情況，此句可以刪掉；第四個定語“覆蓋信息技術(shù)領(lǐng)域中從端到云的各個角落的”，可承前省略主語“該芯片”，修改為“能覆蓋信息技術(shù)領(lǐng)域中從端到云的各個角落”。最后整理語序，〖答案〗為：該團(tuán)隊正式發(fā)布了新一代8核桌面處理器飛騰騰銳D2000芯片，該芯片性能與國際先進(jìn)水平比肩，能覆蓋信息技術(shù)領(lǐng)域中從端到云的各個角落，并且創(chuàng)下了國產(chǎn)桌面CPU年出貨量的新高?！?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力?！翱邢铝酥刂仉y題，啃過了道道關(guān)卡，啃破了層層封鎖”運(yùn)用了排比的手法，三個“啃”字句式整齊，再加上“重重難題”“道道關(guān)卡”“層層封鎖”這樣的BB式疊詞，使語句節(jié)奏鮮明、氣勢酣暢；“啃”難題，“啃”關(guān)卡，“啃”封鎖，不斷重復(fù)的“啃”字淋漓盡致地突出了團(tuán)隊成員一路排除萬難的堅定決心與頑強(qiáng)意志?！熬拖裥⌒〉奈浵佉粯印边\(yùn)用了比喻的手法，本體是剛起步的天津飛騰嵌入式CPU芯片研發(fā)團(tuán)隊，喻體是“小小的螞蟻”，極為形象地突出了研發(fā)團(tuán)隊的條件之差、實力之弱；而正是他們發(fā)揮了小小螞蟻一點一點“啃”的精神，最后才取得了傲人的成果，這樣寫也更加突出了“啃出了傲人成果”是多么的不容易。（二）語言文字運(yùn)用II閱讀下面的文字，完成小題。中華民族在五千多年的文明史中創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化，這些文化包羅萬象，以文物遺跡、傳說故事、民間風(fēng)俗、建筑工藝、民間技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等形式留存于廣袤大地，①，加強(qiáng)對這些文化寶藏的認(rèn)定建檔、掛牌保護(hù)非常有必要，有意義。但僅僅做好“藏”的工作還不夠，②，使文化資源寶藏為更多的人所欣賞和傳承。打造融于生產(chǎn)生活、通俗易懂、生動時尚的傳承話語體系，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事是傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。為此，必須精準(zhǔn)對接③，真正了解當(dāng)下群眾喜歡什么、需要什么，善于發(fā)現(xiàn)、吸納和提煉廣大人民群眾的新發(fā)現(xiàn)新創(chuàng)造，用他們喜聞樂見的通俗話語和視聽傳媒來加強(qiáng)文化認(rèn)同和文化自信?！短茖m夜宴》《只此青綠》的火爆，充分展示出科技文創(chuàng)的魅力，說明只要滿足百姓需求，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源沃土上深耕細(xì)作，就一定會創(chuàng)作出更多深受人們喜愛的文化產(chǎn)品。21.文中畫線句在論述中犯有某一邏輯錯誤，下列與之犯有同樣錯誤的一項是（）A.甲說：“世界上所有的鳥都是會飛的?！币艺f：“世界上不是所有的鳥都是會飛的?！北u價道：“你倆說得都不對?！盉.兩人說馬，甲說，我見過一匹高兩米的馬，乙說，我見過一匹長10厘米的馬。甲說絕對不可能，乙說：“我說的是海馬”。C.消費(fèi)者：老板，您這牛肉面里怎么沒有牛肉??？老板：這不很正常嘛？老婆餅里有老婆嗎？夫妻肺片里面有夫妻嗎？D.有位青年學(xué)生向愛迪生吹噓他要發(fā)明一種“萬能溶液”——能溶化世上萬物，愛迪生反問他：“那你用什么來裝這種溶液呢？”22.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字?！即鸢浮?1.B22.①構(gòu)成了數(shù)不盡的文化寶藏②還需進(jìn)一步做好“傳”的工作③新時代人民群眾的精神文化需求〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生邏輯推理的能力。B.與畫線句的邏輯錯誤相同。都違反了同一律，即偷換了概念（論題），應(yīng)將“科技文創(chuàng)”改為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。整個語段包括畫線句都在講傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，但是突然用上“科技文創(chuàng)”這一概念，致使邏輯語脈中斷，語意重點易位。A.違反了排中律，排中律要求在同一思維過程中，不可對不能同假的命題同時加以否定。C.類比不當(dāng)，邏輯上的類比推理是基于兩個對象的某些相同或相似的性質(zhì)，推斷它們在其他性質(zhì)上也有可能相同或相似的一種推理形式。老板的話是強(qiáng)行類比，犯了類比不當(dāng)?shù)腻e誤。D.青年學(xué)生的吹噓違反了不矛盾律，導(dǎo)致自相矛盾。故選B。【22題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，前文說“這些文化包羅萬象”，又列舉了豐富多樣的文化形式，后面提到“這些文化寶藏”，說明正是這些文化形式構(gòu)成了文化寶藏，應(yīng)填：構(gòu)成了數(shù)不盡的文化寶藏。②處，“僅僅”與“還”構(gòu)成遞進(jìn)分句，前句說“做好‘藏’的工作”，后句“傳承”指向“傳”，應(yīng)填：還需進(jìn)一步做好“傳”的工作。③處，傳承要填精準(zhǔn)對接的內(nèi)容，下文“真正了解當(dāng)下群眾喜歡什么、需要什么，善于發(fā)現(xiàn)、吸納和提煉廣大人民群眾的新發(fā)現(xiàn)新創(chuàng)造”是說了解人們?nèi)罕姷木裎幕枨螅瑧?yīng)填：新時代人民群眾的精神文化需求。四、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！暗讱?、豪氣、脾氣”是人生的“三氣”。底氣指做人做事的信心和勇氣，豪氣是指做人該有的英豪之氣，脾氣指容易發(fā)怒的、急躁的情緒。生活中，有人底氣十足；也有人豪氣沖天；也有人有底氣有豪氣，但是脾氣也不小；更有不少人底氣不足，也無豪氣，剩下的只是脾氣。讀了以上材料后，作為新時代的青年學(xué)生，你怎么看待和處理這“人生三氣”？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰?/p>

浙江省北斗星盟2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期階段性聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中國式現(xiàn)代化道路所塑造的新文明類型是在中國的時空場域下出場的，是對人類文明新形態(tài)相關(guān)問題的中國解答。從邏輯上講，它首先是一種中國式的新文明類型；而從唯物辨證法來看，任何個別中都包含著一般，因而中國式新文明類型一經(jīng)出場就必然具有某種世界性的意義。當(dāng)今世界正經(jīng)歷的“百年未有之大變局”，雖具體表現(xiàn)形式多樣，但其在本質(zhì)上指向的是資本主義生產(chǎn)方式的深度危機(jī)及其重大調(diào)整，這同時也決定性地意味著以“歷史的終結(jié)”為口號的西方現(xiàn)代化道路及其文明形態(tài)的深度危機(jī)和重大調(diào)整。從全球發(fā)展來看，這一深度危機(jī)表現(xiàn)為零和博弈思維以及弱肉強(qiáng)食的國際秩序、單邊主義的全球發(fā)展方案因失去生產(chǎn)方式支撐而難以繼續(xù)維持；這一重大調(diào)整則表現(xiàn)為合作共贏思維以及和平共處的國際秩序、多邊主義的全球發(fā)展方案日益成為當(dāng)今時代的必然選擇。在如此的時代背景下，世界呼喚著一種新的文明類型的出場，而中國創(chuàng)造的新文明類型因具有與西方現(xiàn)代資本主義文明截然不同的性質(zhì)而受到當(dāng)今世界尤其是發(fā)展中國家的高度重視。這同時也深刻表明，與西方通過暴力輸出、商品輸出、資本輸出等方式向全球強(qiáng)制推廣文明的方式不同，中國式現(xiàn)代化道路所塑造的新文明類型之所以能給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供全新選擇，是人類基于世界歷史發(fā)展的內(nèi)在必然性而作出的自主選擇。在一定意義上說，中國特色現(xiàn)代化道路的開拓和中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，不僅構(gòu)成中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在動力，也構(gòu)成當(dāng)代全球發(fā)展大變局、大調(diào)整、大轉(zhuǎn)換的內(nèi)在動力。由于這種新文明類型是建立在中國這一最具代表性的發(fā)展中國家的現(xiàn)代化道路基礎(chǔ)之上的，是建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展基礎(chǔ)之上的，因而它必然向所有渴望和平發(fā)展的民族和國家敞開懷抱；由于這種新文明類型是建立在對人類文明發(fā)展成果的充分借鑒基礎(chǔ)之上的，因而它的出場范圍就不會僅僅局限于華夏大地。正因如此，當(dāng)代中國正以嶄新的姿態(tài)日益走近世界舞臺的中央，以高度的自信向全球分享中國智慧和中國方案，以崇高的使命感引領(lǐng)人類文明的發(fā)展進(jìn)程。（摘編自桑明旭《哲學(xué)視域下的人類文明新形態(tài)》）材料二：文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量，深厚的文化根基是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅固支撐。深刻把握世界文化激蕩態(tài)勢，夯實文化根基并增強(qiáng)文化軟實力，是當(dāng)代中國積極參與世界文化交流互鑒并行穩(wěn)致遠(yuǎn)的根本之策，是我們勇于面對全球文化交鋒競爭并克敵制勝的根本法寶。中華文明源遠(yuǎn)流長，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是一種思想觀念和道德規(guī)范，又是深植于中華民族血脈筋骨與氣質(zhì)稟賦之中的認(rèn)知思維和人文精神，其核心和精髓在長期歷史發(fā)展進(jìn)程中凝結(jié)為以愛國主義為核心的中華民族精神，愛國主義精神使中華民族遇難不屈、遇危不亂、遇險不倒，始終保持強(qiáng)大的凝聚力和向心力。這樣的民族精神，標(biāo)識著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明特色，使之在世界民族文化園地中呈現(xiàn)出非凡的風(fēng)韻與氣場。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化匯聚了中國人民的無窮智慧，在歷史上顯現(xiàn)出消弭戾氣、驅(qū)除偏狹、抑制兇頑的可貴效能，這樣的文化必能促進(jìn)當(dāng)今世界文化朝著繁榮穩(wěn)定、公平正義、秩序和諧的方向健康發(fā)展。作為我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基支撐，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并非只是一種歷史性存在，它應(yīng)當(dāng)也必須從歷史深處走入當(dāng)代社會，展現(xiàn)其不可或缺而又非凡無比的當(dāng)代價值。為了夯實我們的文化根基，我們要深化推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，即按照時代要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。這樣的轉(zhuǎn)化與發(fā)展，是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重大任務(wù)，是我們進(jìn)行世界文化交流互鑒的有效路徑，是增強(qiáng)文化軟實力并走向世界的重要舉措，是打牢我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟之深厚根基的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是我們贏得文化競爭優(yōu)勢的：資本戰(zhàn)略選擇。借力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，當(dāng)代中國必將實現(xiàn)中國特色社會主義文化繁榮興盛，必將為世界文化交流互鑒和創(chuàng)新發(fā)展作出新的更大貢獻(xiàn)。（摘編自商志曉《我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國式現(xiàn)代化道路所塑造的新文明類型因其建立在對人類文明發(fā)展成果的充分借鑒基礎(chǔ)之上，故而具有某種世界性的意義。B.當(dāng)今世界“百年未有之大變局”的本質(zhì)是資本主義生產(chǎn)方式的深度危機(jī)及其重大調(diào)整，這樣的變局正歷史性地終結(jié)西方文明。C.中國要在全球文化交鋒競爭中克敵制勝，根本在于要深刻把握世界文化激蕩態(tài)勢，夯實中華文化根基，增強(qiáng)中國文化軟實力。D.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深植于中華民族血脈筋骨與氣質(zhì)稟賦中，其核心和精髓在漫長歷史進(jìn)程中凝結(jié)成以愛國主義為核心的中華民族精神。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.隨著西方文明陷入深度危機(jī)而不得不進(jìn)行重大調(diào)整，合作共贏、和平共處、多邊主義已經(jīng)成為當(dāng)今全球發(fā)展的潮流。B.中國式新文明類型的建立離不開中國特色的現(xiàn)代化道路，也離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。C.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今世界也有不可或缺而又非凡無比的價值，是因為它能夠消弭戾氣、驅(qū)除偏狹、抑制兇頑。D.材料一和二都強(qiáng)調(diào)了當(dāng)代中國的文化自信，都指出了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的必要性。3.下列選項，最適合用作論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.諾貝爾文學(xué)獎獲得者赫爾曼·黑塞說：“在這富有歷史背景、高度私人秘密性的社會，人類的文化應(yīng)是多彩多姿的?！盉.清代啟蒙思想家魏源曾經(jīng)大聲疾呼：“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之……師夷長技以制夷”C.諾貝爾物理學(xué)獎獲得者瑞典科學(xué)家漢尼斯·阿爾文說：“人類若要在21世紀(jì)生存下去，就必須從孔子那里汲取中國智慧。”D.截至2021年底，中國抖音海外版TikTok的用戶遍全球及150多個國家，榮獲全球最受歡迎的短視頻app之一。4.根據(jù)材料一，分析指出西方文明與中國式新文明的不同之處。5.比較并概括兩則材料論述側(cè)重點。〖答案〗1.B2.A3.C4.①西方文明講究零和博弈、弱肉強(qiáng)食、單邊主義，中國式新文明則主張合作共贏、和平共處、多邊主義。

②西方文明通過暴力、商品、資本等輸出方式向全球強(qiáng)制推廣；中國式新文明則充滿高度自信，向全世界提供全新選擇，向全球分享中國智慧和中國方案。5.材料一側(cè)重于論述中國式新文明類型為什么必然具有世界性意義，材料二側(cè)重于論述為什么要夯實中華文化根基以及如何夯實?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“這樣的變局正歷史性地終結(jié)西方文明”錯誤，無中生有，據(jù)材料一第二段“當(dāng)今世界正經(jīng)歷的‘百年未有之大變局’，雖具體表現(xiàn)形式多樣，但其在本質(zhì)上指向的是資本主義生產(chǎn)方式的深度危機(jī)及其重大調(diào)整，這同時也決定性地意味著以‘歷史的終結(jié)’為口號的西方現(xiàn)代化道路及其文明形態(tài)的深度危機(jī)和重大調(diào)整”可知，原文說的是當(dāng)今世界正經(jīng)歷的“百年未有之大變局”決定性地意味著西方文明形態(tài)的深度危機(jī)和重大調(diào)整，并沒有說“這樣的變局正歷史性地終結(jié)西方文明”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“……已經(jīng)成為當(dāng)今全球發(fā)展的潮流”錯誤，言過其實。據(jù)材料一第二段“從全球發(fā)展來看，這一深度危機(jī)表現(xiàn)為零和博弈思維以及弱肉強(qiáng)食的國際秩序、單邊主義的全球發(fā)展方案因失去生產(chǎn)方式支撐而難以繼續(xù)維持；這一重大調(diào)整則表現(xiàn)為合作共贏思維以及和平共處的國際秩序、多邊主義的全球發(fā)展方案日益成為當(dāng)今時代的必然選擇”可知，“合作共贏、和平共處、多邊主義”日益成為當(dāng)今時代的必然選擇，而非已經(jīng)成為當(dāng)今時代全球發(fā)展的潮流。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二主要論述三個方面的問題，一是夯實中華文化根基的重要性和必要性，二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界性意義，三是如何深化推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。A.黑塞名言說的是人類文化應(yīng)該多元化，顯然與上述三個方面無關(guān)。B.魏源說的是向西方學(xué)習(xí)的重要性，與材料二觀點扯不上邊。C.阿爾文說的是孔子的中國智慧即儒家文化對21世紀(jì)人類生存的重要性，而儒家文化是屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，可以用來說明第二個方面的問題，即可以支撐材料二觀點。D.是事例論據(jù)，強(qiáng)調(diào)的是抖音海外版在全球的受歡迎度，它是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，雖然可以傳播中華文化，但是與上述三方面的問題均無關(guān)系，自然也就不能支撐材料二觀點。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。結(jié)合“從全球發(fā)展來看，這一深度危機(jī)表現(xiàn)為零和博弈思維以及弱肉強(qiáng)食的國際秩序、單邊主義的全球發(fā)展方案因失去生產(chǎn)方式支撐而難以繼續(xù)維持”可知，西方文明講究零和博弈、弱肉強(qiáng)食、單邊主義；結(jié)合“這一重大調(diào)整則表現(xiàn)為合作共贏思維以及和平共處的國際秩序、多邊主義的全球發(fā)展方案日益成為當(dāng)今時代的必然選擇”可知，中國式新文明則主張合作共贏、和平共處、多邊主義。結(jié)合“這同時也深刻表明，與西方通過暴力輸出、商品輸出、資本輸出等方式向全球強(qiáng)制推廣文明的方式不同”可知，西方文明通過暴力、商品、資本等輸出方式向全球強(qiáng)制推廣；結(jié)合“中國式現(xiàn)代化道路所塑造的新文明類型之所以能給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供全新選擇，是人類基于世界歷史發(fā)展的內(nèi)在必然性而作出的自主選擇”“正因如此，當(dāng)代中國正以嶄新的姿態(tài)日益走近世界舞臺的中央，以高度的自信向全球分享中國智慧和中國方案，以崇高的使命感引領(lǐng)人類文明的發(fā)展進(jìn)程”可知，中國式新文明則充滿高度自信，向全世界提供全新選擇，向全球分享中國智慧和中國方案?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。結(jié)合材料一關(guān)鍵句“在如此的時代背景下，世界呼喚著一種新的文明類型的出場，而中國創(chuàng)造的新文明類型因具有與西方現(xiàn)代資本主義文明截然不同的性質(zhì)而受到當(dāng)今世界尤其是發(fā)展中國家的高度重視?！袊浆F(xiàn)代化道路所塑造的新文明類型之所以能給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國”“在一定意義上說，中國特色現(xiàn)代化道路的開拓和中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，不僅構(gòu)成中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在動力，也構(gòu)成當(dāng)代全球發(fā)展大變局、大調(diào)整、大轉(zhuǎn)換的內(nèi)在動力”可知，材料一側(cè)重于論述中國式新文明類型為什么必然具有世界性意義；結(jié)合材料二關(guān)鍵句“中華文明源遠(yuǎn)流長，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。……這樣的民族精神，標(biāo)識著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明特色，使之在世界民族文化園地中呈現(xiàn)出非凡的風(fēng)韻與氣場”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化匯聚了中國人民的無窮智慧，在歷史上顯現(xiàn)出消弭戾氣、驅(qū)除偏狹、抑制兇頑的可貴效能，這樣的文化必能促進(jìn)當(dāng)今世界文化朝著繁榮穩(wěn)定、公平正義、秩序和諧的方向健康發(fā)展”“作為我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基支撐，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并非只是一種歷史性存在，它應(yīng)當(dāng)也必須從歷史深處走入當(dāng)代社會，展現(xiàn)其不可或缺而又非凡無比的當(dāng)代價值”可知，材料二側(cè)重于論述為什么要夯實中華文化根基以及如何夯實。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。棋王（節(jié)選）阿城王一生對腳卵說：“我不參加這個比賽?！薄霸趺床毁惲四?？省里還下來人視察呢！”“不賽就不賽了。這次比賽決出高手，我登門去與他們下。”腳卵忽然很興奮，說：“這樣，這樣！我去跟書記說一下，組織一個友誼賽。你要是贏了這次的冠軍，無疑是真正的冠軍?！蓖跻簧袅舜簦骸扒f不要跟什么書記說，我自己找前三名下。”……比賽期間王一生只鉆在棋場外面，看各局明棋。第三天，決出了前三名。之后是發(fā)獎，又是演出，會場亂哄哄的。腳卵讓我們在會場等著，過了不久，就領(lǐng)來了象棋比賽的第二、三名。腳卵說：“這位是王一生，棋蠻厲害的，想與你們兩位高手下一下?！眱扇丝戳丝赐跻簧?，問：“那怎么不參加比賽呢？我們在這里呆了許多天，要回去了?！蓖跻簧f：“我不耽誤你們，與你們兩人同時下?！眱扇嘶ハ嗫戳丝矗鋈晃虻健懊て?？”王一生點一點頭。兩人立刻變了態(tài)度，笑著說：“我們沒下過盲棋。”王一生說：“不要緊，你們看著明棋下?！痹挷恢趺淳蛡髁顺鋈?，立刻嚷動了，會場上各縣的人都說有一個農(nóng)場的小子沒有賽著，不服氣，要同時與亞、季軍比試。王一生對兩個人說：“走吧，換個地方下，這兒太扎眼?！庇钟幸粋€人擠進(jìn)來說：“哪個要下棋？就你嗎？我們大爺這次是冠軍，聽說你不服氣，叫我來請你?！蓖跻簧卣f：“不必。你大爺要是肯下，我和你們?nèi)送隆！北娙硕嫁Z動了，擁著往棋場走去。到了棋場，竟有數(shù)千人圍住，土揚(yáng)在半空，許久落不下來。這時有一個人走出來，說：“高手既然和三個人下，多我一個不怕，我也算一個?！北娙擞秩聞恿耍钟腥藞竺?。我出去統(tǒng)計了，連冠軍在內(nèi)，對手共是十人，腳卵說：“十不吉利，九個好了。”于是就九個人。冠軍總不見來，有人來報，既是下盲棋，冠軍只在家里，命人傳棋。王一生想了想，說好吧。九個人就關(guān)在場里。墻外一副明棋不夠用，于是有人拿來八張整開白紙，很快地畫了格兒。又有人用硬紙剪了百十個方棋子兒，用紅黑顏色寫了，背后粘上細(xì)繩，掛在棋格兒的釘子上，風(fēng)一吹，輕輕地晃成一片，街上人也嚷成一片。王一生坐在場當(dāng)中一個靠背椅上，把手放在兩條腿上，眼睛虛望著，一頭一臉都是土，像是被傳訊的歹人。我不禁笑起來，過去給他拍一拍土。他按住我的手，我覺出他有些抖，說：“有把握嗎？九個人哪！頭三名都在這里！”王一生沉吟了一下，說：“怕江湖的不怕朝廷的，參加過比賽的人的棋路我都看了。書包你拿著，不管怎么樣，書包不能丟。書包里有……”王一生看了看我，“我媽的無字棋?！彼氖菽樕嫌指捎峙K，鼻溝也黑了，頭發(fā)立著，喉嚨一動一動的，兩眼黑得嚇人。我知道他拼了，心里有些酸，只說：“保重！”就離了他。他一個人空空地在場中央，誰也不看，靜靜地，像一塊鐵。棋開始了。上千人不再出聲兒。只有自愿服務(wù)的人一會兒緊一會兒慢地用話傳出棋步，外邊兒自愿服務(wù)的人就變動著棋子兒。還有幾個人騎車為在家的冠軍傳送著棋步，風(fēng)吹得八張大紙嘩嘩地響，棋子兒蕩來蕩去。前幾十排的人都坐著仰頭看，后面的人也擠得緊緊的，一個個土眉土眼，頭發(fā)長長短短吹得飄，再沒人動一下，似乎都把命放在棋里搏。我不由伸手到王一生書包里去掏摸，捏到一個小布包兒，拽出來一看，是個舊藍(lán)斜紋布的小口袋，上面繡了一只蝙蝠，布的四邊兒都用線做了圈口，針腳很是細(xì)密。里面只有一個小棋子，它在太陽底下竟是半透明的，像是一只眼睛，正柔和地瞧著。我把這個無字棋攥在手里。這時有兩個人從各自的棋盤前站起來，朝著王一生鞠躬，說聲“甘拜下風(fēng)”就出去了。王一生仍舊是雙手扶膝，眼平視著，像是望著極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的遠(yuǎn)處，又像是盯著極近的近處，瘦瘦的肩挑著寬大的衣服，土沒拍干凈，東一塊兒，西一塊兒。喉嚨許久才動一下。我忽然擔(dān)心起他的身體來，于是找了點兒涼水，悄悄走近他，在他跟前一擋，他抖了一下，眼睛刀子似的看了我一下。一會兒才認(rèn)出是我就干干地笑了一下。我指指水碗，他接過去，正要喝。一個局號報了棋步。他把碗高高地平端著，水紋絲兒不動。他看著碗邊兒，回報了棋步，就把碗緩緩湊到嘴邊兒。這時下一個局號又報了棋步，他把嘴定在碗邊兒，半晌，回報了棋步，才咽一口水下去，“咕”的一聲兒。聲音大得可怕，眼里有了淚花。他把碗遞過來，眼睛望望我，有一種說不出的東西在里面游動，嘴角兒緩緩流下一滴水，把下巴和脖子上的土沖開一道溝兒，我又把碗遞過去，他堅起手掌止住我，回到他的世界里去了?！鋈蝗巳喊l(fā)一聲喊。我回頭一看，原來只剩了一盤，恰是與冠軍的那一盤。盤上只有不多幾個子兒。王一生的黑子兒遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近地峙在對方棋營格里，后方老帥穩(wěn)穩(wěn)地呆著，尚有一“士”伴著，好像帝王與近侍在聊天兒，等著前方將士得勝回朝。紅子兒半天不動，大家不耐煩了，嗡嗡地響成一片。忽然人群亂起來，紛紛閃開。只見一老者，精光頭皮，由旁人攙著，慢慢走出來，嘴嚼動著，上上下下看著八張定局殘子。眾人紛紛傳著，這就是本屆地區(qū)冠軍，是這個山區(qū)的一個世家后人，這次“出山”玩玩兒棋，不想就奪了頭把交椅。老者看完了棋，昂了頭，由人攙進(jìn)棋場。王一生孤身一人坐在大屋子中央，雙手支在膝上，鐵鑄一個細(xì)樹樁，似無所見，似無所聞。眼睛深陷進(jìn)去，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱。眾人都呆了，都不說話。外面?zhèn)髁税胩?，眼前卻是一個瘦小黑魂，靜靜地坐著，眾人都不禁吸了一口涼氣。老者推開攙的人，向前幾步，朗聲叫道：“后生，你小小年紀(jì)，就有這般棋道，匯道禪于一爐，神機(jī)妙算，先聲有勢，后發(fā)制人，遣龍治水，氣貫陰陽，古今儒將，不過如此。老朽有幸與你接手，感觸不少，中華棋道，畢竟不頹，愿與你做個忘年之交。老朽這盤棋下到這里，權(quán)做賞玩，不知你可愿意平手言和，給老朽一點面子？”王一生掙了一下卻起不來。我和腳卵急忙過去，托住他的腋下，提他起來。他的腿仍是坐著的樣子，直不了，半空懸著。我感到手里好像只有幾斤的份量，就暗示腳卵把王一生放下，用手去揉他的雙腿。大家都擁過來，老者搖頭嘆息著。腳卵用大手在王一生身上、臉上、脖子上緩緩地用力揉。半晌，王一生的身子軟下來，靠在我們手上，喉嚨嘶嘶地響著，慢慢把嘴張開，又合上，再張開，“啊啊”著。很久，才嗚嗚地說：“和了吧?！薄覕v了王一生慢慢走，王一生還有一些木。我忽然覺出左手還攥著那個棋子，就張了手給王一生看。王一生呆地盯著，似乎不認(rèn)得，可喉嚨里就有了響聲，猛然“哇”地一聲兒吐出一些粘液，嗚嗚地說：“媽，兒今天……媽——”……夜黑黑的，王一生已經(jīng)睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來，想：不做俗人，哪兒會知道這般樂趣？家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個?？蓤A在其中，終于還不太像人。倦意漸漸上來，就沉沉睡去。（全文有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.王一生不愿參加比賽，卻想與比賽決出的前三名下棋，可見他下棋追求的不是名利，而是真正的棋道。B.王一生其貌不揚(yáng)，棋藝卻登峰造極，一人同時對弈九大對手，在戰(zhàn)勝八人之后，最終逼平比賽的冠軍。C.“黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙”形象地寫出王一生渾然忘我出世，進(jìn)入了高遠(yuǎn)深邃的棋界之中。D.小說末尾借“我”的感想表達(dá)了主題：人既要入俗，更要出俗；衣食并非真幸福，有“魂”才是真人生。7.下列對小說中畫波浪線部分的藝術(shù)特色，分析與鑒賞不正確的一項是（）A.小說中“我”既是敘述者又是故事的親歷者，以此為視角展開情節(jié)，使所描寫的人、事、物更加集中緊湊、真實可信。B.“他把嘴定在碗邊兒”中“定”字運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫法，細(xì)膩傳神、生動逼真寫出了棋王忘記眼前而神游棋道時的專注。C.描寫王一生，無論是動詞、名詞或形容詞，均用詞簡練樸實卻意味雋永，如“干干地笑了一下”中的“干干”一詞。D.描寫場景善用加速法，如棋王喝水、報棋步時的情景描寫，一系列神態(tài)描寫和動作描寫接連快速呈現(xiàn)，栩栩如生。8.小說刻畫棋王王一生善用襯托手法，請結(jié)合小說情節(jié)簡要分析。9.小說多次寫到棋王的無字棋，這樣的設(shè)計產(chǎn)生了怎樣的效果？〖答案〗6.B7.D8.①以腳卵襯托王一生的純粹，腳卵讓王一生下棋是為了爭名，而王一生卻下棋不為名；②以九大高手襯托王一生的棋藝，九大高手與王一生同時對弈，其中八人當(dāng)場落?。虎垡员荣惞谲姷弥鞯难孕幸r托王一生的棋藝，冠軍老者起初自恃甚高，在家對弈，后來為保面子而親臨棋場主動求和；④以棋場氣氛和觀眾反應(yīng)襯托王一生的棋藝，如“忽然人群發(fā)一聲喊”“眾人都呆了，都不說話”等。9.①在主體情節(jié)之外宕開一筆，既豐富了故事情節(jié)，又使情節(jié)搖曳生姿；②豐富了棋王的形象，突出了棋王的傳奇色彩；③無字棋凝聚了棋王母親對棋王不事張揚(yáng)卻濃厚無比的愛，讓小說產(chǎn)生了愛的溫暖。④無字棋中有棋王母親無言的教誨——做人須通透坦蕩，暗示了棋王愿意與冠軍老者“和”的原因；⑤無字棋是棋王對母親的念想，是他與母親情感交流的唯一憑借，表明母子靈犀相通；⑥無字棋含蓄地傳達(dá)了“無生有，無為又無不為”的道家思想精髓。〖解析〗【