2024年福建省惠安一中等三校高三下學(xué)期聯(lián)合考試語(yǔ)文試題含解析

2024年福建省惠安一中等三校高三下學(xué)期聯(lián)合考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。“天下”是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界秩序的一種原初想象，“天下主義”是以“天下”理念為核心，由具有普遍性和開放性的世界秩序、價(jià)值規(guī)范與理想人格構(gòu)成的思想體系。在當(dāng)今全球化語(yǔ)境之下，中國(guó)文化理念和文化戰(zhàn)略的自覺(jué)自信體現(xiàn)的正是“天下主義”的精神內(nèi)核。文化自信首先是一種“以天下觀天下”的世界觀的自信?！兜赖陆?jīng)》有云：“修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下?！薄疤煜隆笔侵袊?guó)文化特有的思維尺度，是一個(gè)最宏大、最完備的分析單位，具有最廣闊的容納力。面對(duì)差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國(guó)家為基本單位，文化視域限于國(guó)家、民族內(nèi)部，雖然也有關(guān)于世界的思考，比如斯多葛學(xué)派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國(guó)家觀世界”，與中國(guó)文化的立足點(diǎn)和尺度不同。中國(guó)文化的“天下”蘊(yùn)含了“天下無(wú)外”的理想，各個(gè)民族的歷史文化在世界內(nèi)部是平等共存的；中國(guó)文化依循“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的進(jìn)路，從“身-家-國(guó)”邏輯同構(gòu)的角度，最終達(dá)到“天下大同”的境界。與西方文化相較，“天下”的世界觀更具有開放性和包容性。文化自信的核心是“以天下為一家”的價(jià)值觀的自信。中國(guó)文化是以儒家文化為代表的倫理型文化，梁漱溟認(rèn)為“中國(guó)倫理始于家庭而不止于家庭”，中國(guó)文化重視家庭生活，整個(gè)社會(huì)關(guān)系是依照家庭關(guān)系推廣發(fā)揮的?！耙蕴煜聻橐患摇钡膬r(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是一種關(guān)系性倫理，把“自我”和“他者”看成一體共生的關(guān)系?！疤煜隆笔且粋€(gè)最大的家，家庭利益的最大化就是個(gè)體利益的最大化，共同體的善與個(gè)體的善是統(tǒng)一的。文化自信最終體現(xiàn)為一種人格自信。無(wú)論是“以天下觀天下”的世界觀，還是“以天下為一家”的價(jià)值觀，最終都沉淀為個(gè)體的精神品格。中國(guó)文化倡導(dǎo)和推崇的理想人格是“君子”，這是由中國(guó)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)所決定的?！熬印笔且粋€(gè)自主自足的動(dòng)態(tài)形象，通過(guò)“身-家-國(guó)-天下”的逐漸擴(kuò)充延展，人格不斷超越并完善?！熬印狈钚械摹爸杏怪馈笔且环N整體的思維方式，“君子”在行為模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”來(lái)解決當(dāng)今的文化沖突問(wèn)題，相較于西方適者生存的斗爭(zhēng)模式更具高明之處?！爸杏埂辈粌H僅是“求同存異”地承認(rèn)諸多文化存在的正當(dāng)性，而且要在此基礎(chǔ)上積極地共建一個(gè)互動(dòng)互補(bǔ)的世界?？傊疤煜轮髁x”啟發(fā)我們以一種新的視野去構(gòu)筑文明之路，增強(qiáng)文化自信。這種文化自信既不是孤芳自賞，也不是隨波逐流，而是旨在創(chuàng)建一個(gè)兼容并蓄、和而不同的文化共同體。（摘編張麗娟《“新時(shí)代”與“中國(guó)故事”的理論辯證》,有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．“以天下觀天下”的世界觀以天下為思維尺度，其文化視域不限于國(guó)家民族內(nèi)部。B．“以天為一家”的價(jià)值觀把“他者”融入“自我”，旨在達(dá)到家庭利益的最大化。C．君子的理想人格塑造了中國(guó)人的精神氣質(zhì)，是世界觀和價(jià)值觀自信的最終體現(xiàn)。D．“中庸之道”可以消除文化沖突，有助于共建諸多文化并存而又互動(dòng)互補(bǔ)的世界。2．下列對(duì)原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章采用了對(duì)比論證的論證手法，以突出中西方文化在思考方式和行為模式上的不同。B．文章以“天下”理念為核心，闡釋“天下主義”的三層內(nèi)涵，層層推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。C．文章第三段引用梁漱溟的言論，旨在強(qiáng)調(diào)家庭是中國(guó)關(guān)系性倫理文化的邏輯起點(diǎn)。D．文章通過(guò)分析天下主義與文化自信的內(nèi)在聯(lián)系，表達(dá)了對(duì)構(gòu)建文化共同體的思考。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．在全球化語(yǔ)境下，我國(guó)提出“一帶一路”倡議，體現(xiàn)了“天下主義”的精神內(nèi)核。B．一個(gè)人如果不注重自身的修養(yǎng)，不建設(shè)好自己的家庭，就難以做到“心懷天下”。C．西方傾向于以斗爭(zhēng)模式解決文化沖突問(wèn)題，是因?yàn)槠涫澜缬^不具開放性和包容性。D．不以“天下”為立足點(diǎn)的文化自信是一種狹隘的自信，無(wú)益于構(gòu)建良好的世界秩序。2、閱讀下面的作品，完成下面小題。在理發(fā)店里契訶夫早晨。還不到七點(diǎn)鐘，瑪卡爾·庫(kù)茲米奇·勃列斯特金的理發(fā)店就已經(jīng)開門了。店主人是個(gè)小伙子，年紀(jì)二十三歲上下，沒(méi)有漱洗，骯里骯臟。他在這兒用抹布擦一下，在那兒用手指頭挖一下，在另一處又找到個(gè)臭蟲，把它從墻上拂落下來(lái)。理發(fā)店又小又窄，有點(diǎn)不干凈。墻壁是用圓木壘成的，上面糊著壁紙，象是馬車夫褪色的襯衫。房門上方拴著小鈴，被潮氣侵蝕得顏色發(fā)綠，往往無(wú)緣無(wú)故，自己就顫抖起來(lái),發(fā)出病態(tài)的玎玲玎玲聲。一堵墻上掛著鏡子，您照照那面鏡子吧，它會(huì)用最無(wú)情的方式把您的相貌往四下里扯歪!大家就是對(duì)著這面鏡子理發(fā)和刮臉的。旁邊有張小桌子，桌上放著各種東西，梳子啦，剪刀啦，剃刀啦，價(jià)錢便宜的撲粉啦，應(yīng)有盡有。其實(shí)，整個(gè)理發(fā)店合起來(lái)，也不過(guò)值五枚三戈比銅幣而已。這時(shí)候，房門上方，病態(tài)的小鈴發(fā)出尖叫聲。一個(gè)上了年紀(jì)的男人走進(jìn)理發(fā)店里來(lái)，身上穿著熟皮的短皮襖，腳上登著氈靴。他頭上和脖子.上圍著一條女人的披巾。這個(gè)人是艾拉斯特·伊凡內(nèi)奇·亞果多夫，瑪卡爾·庫(kù)茲米奇的教父。“瑪卡魯希卡，你好，我的親人!”他對(duì)專心打掃的瑪卡爾·庫(kù)茲米奇說(shuō)?！奥泛眠h(yuǎn)啊!”他說(shuō)，呼哧呼哧地喘氣?！斑@是鬧著玩的嗎?“我得過(guò)一場(chǎng)熱病，心想我要死了，我就受了臨終涂油禮。現(xiàn)在頭發(fā)倒又長(zhǎng)出來(lái)了。大夫叫我理發(fā)。與其去找別人，還不如找親人的好。親人又理得好，又不要錢。路略微遠(yuǎn)了點(diǎn)。這是實(shí)情，不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，這又有什么關(guān)系呢？只當(dāng)出來(lái)遛個(gè)彎吧。”“遵命。請(qǐng)!”“我給您剪的光光的，準(zhǔn)保露出頭皮來(lái)！”他說(shuō)?！澳莻€(gè)自然，要把我剪得像炮彈殼才好。那樣頭發(fā)才會(huì)長(zhǎng)得密實(shí)些?！薄按髬尳鼇?lái)可好？”“還可以，馬馬虎虎。前些日子她給少校太太接過(guò)生。他們給了她一個(gè)盧布?！薄芭?，一個(gè)盧布。”“安娜·艾拉斯托芙娜近來(lái)可好？”“我的女兒？挺好。上個(gè)星期，我們把她許配給謝金了。為什么你沒(méi)有來(lái)？”剪子的咔嚓咔嚓聲停了下來(lái)?，斂枴?kù)茲米奇放下胳膊，驚慌的問(wèn)：“把誰(shuí)許配給人家了？”“安娜呀”“這怎么可能？許配給誰(shuí)了？”“許配給謝金了，過(guò)一個(gè)月就要辦喜事了。你要來(lái)啊，咱們喝上幾蠱樂(lè)一樂(lè)?！薄翱墒窃趺茨苓@樣呢，艾拉斯特·伊凡內(nèi)奇？”瑪卡爾·庫(kù)茲米奇說(shuō)，臉色蒼白，神情驚訝，聳起肩膀?！斑@怎么可能呢？要知道安娜·艾拉斯托芙娜……要知道我……要知道我對(duì)他有了情分，怎么能這樣呢？”瑪卡爾·庫(kù)茲米奇的臉上冒出冷汗來(lái)了，他把剪子放在桌上，舉起拳頭揉鼻子?！拔乙呀?jīng)有了意……我……我愛(ài)上她，而且求過(guò)婚了，我素來(lái)敬重你們，簡(jiǎn)直就把你當(dāng)成我的親爹，……給你理發(fā)，素來(lái)沒(méi)要過(guò)錢。您一向沾我的光不少，當(dāng)初我爸爸去世，您拿走過(guò)一張沙發(fā)和十盧布，后來(lái)沒(méi)還給我，您記得嗎？”“怎么不記得？記得的，不過(guò)你怎么配做新郎呢？瑪卡爾？難道你也能做新郎？沒(méi)有錢，沒(méi)有地位，你這個(gè)手藝又沒(méi)有什么出息……”“那么謝金有錢？”“謝金在勞動(dòng)組織里入了股，他放出去一千五的債都有抵押品。就是嘛，孩子。好，你理發(fā)吧！干嗎這樣閑站著呢？”“我沒(méi)法干活，他說(shuō)現(xiàn)在我沒(méi)法干活，我渾身沒(méi)力氣了，我是不幸的人啊！他也不幸！我們相親相愛(ài)，彼此已經(jīng)說(shuō)定，可是現(xiàn)在給心腸的人毫不留情的拆散了。您走吧，艾拉斯特·伊凡內(nèi)奇!我看見你就受不了?！薄澳俏颐魈煸賮?lái)，瑪卡魯?？?。明天你再理完我的頭發(fā)。”艾拉斯特伊凡內(nèi)奇的半個(gè)頭剪光頭發(fā)露出頭皮，像是苦役犯，這時(shí)候店里只剩下馬卡阿爾庫(kù)茲米奇一個(gè)人，它就坐下輕聲繼續(xù)輕聲哭泣第二天一大早，艾拉斯特·伊凡內(nèi)奇又來(lái)了?！澳惺裁促F干？”瑪卡爾·庫(kù)茲米奇冷冰冰地問(wèn)他說(shuō)?！澳惆盐业念^發(fā)剪完吧，瑪卡魯?？?。還有半邊頭發(fā)沒(méi)剪呢?！薄澳蔷驼?qǐng)您先付錢。我不能白理發(fā)好不拿錢。”（有刪節(jié)）1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)開頭的景描寫房門上拴著的小玲被潮氣侵蝕的顏色發(fā)綠，暗示著理發(fā)店潮濕老舊。B．艾拉斯特伊凡內(nèi)奇剛進(jìn)門時(shí)就呼哧呼哧的喘氣，可以看出他走的路很遠(yuǎn)，也急于想來(lái)占便宜。C．馬卡爾看到艾拉斯特伊凡內(nèi)奇來(lái)理發(fā)很熱情，但文章結(jié)尾卻是冷冰冰，前后形成了鮮明對(duì)比。D．作者在小說(shuō)中沒(méi)有描寫安娜謝金兩位人物，但是他們兩人在讀者心目中還是留下了很深刻的印象。2．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析瑪卡爾有怎樣的形象特征。3．結(jié)合文末，簡(jiǎn)要分析當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的特點(diǎn)。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。①當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)隊(duì)伍越來(lái)越壯大，不僅正在改變中國(guó)文學(xué)版圖，也在影響大眾文學(xué)文化生活。②網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是以主角為故事中心的。這些主角往往具有傳統(tǒng)文化的人格，熱愛(ài)自由、自立自強(qiáng)、勇往直前、積極有為，表現(xiàn)出儒家擔(dān)當(dāng)意識(shí)和家國(guó)意識(shí)?！秾⒁埂罚ㄘ埬仯┲械闹鹘鞘菄?guó)家的棟梁，保家衛(wèi)國(guó)，堅(jiān)守民族大義，為天下蒼生不畏艱險(xiǎn)，勇于擔(dān)當(dāng)?！冬樼鸢瘛罚êＱ纾┍磉_(dá)家國(guó)大義，講述正義復(fù)仇、步步為營(yíng)的謀略智慧故事。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的海外傳播不斷擴(kuò)大，《盤龍》（我吃西紅柿）、《仙逆》（耳根）、《斗破蒼穹》（天蠶土豆）等受海外讀者歡迎的小說(shuō)，展現(xiàn)出積極向上、崇尚和平、勇于擔(dān)當(dāng)、豁達(dá)開朗的人生態(tài)度，產(chǎn)生了良好的國(guó)際影響。③網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)積極吸收傳統(tǒng)文化中瑰麗的藝術(shù)想象。作家從遠(yuǎn)古神話中汲取資源，將傳說(shuō)中的各路英雄神仙及各種靈異法術(shù)演繹成雄奇詭譎、情節(jié)跌宕的故事，充溢著濃郁的中華文化元素，描述了一個(gè)獨(dú)具中華民族意味的超自然世界。詩(shī)書劍氣、琴棋書畫、江湖人生等內(nèi)容的摹寫，亦使作品呈現(xiàn)出古典文化的風(fēng)韻?！断陕窡焿m》（管平潮）以詩(shī)詞歌賦傳遞古雅的藝術(shù)情調(diào)，《后宮·甄傳》（流瀲紫）中溫婉含蓄的甄體頗有中國(guó)溫柔敦厚文化傳統(tǒng)氣息。中國(guó)古典小說(shuō)中，以詩(shī)詞寫人物命運(yùn)的寫法被網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)借鑒運(yùn)用，極大地增加了小說(shuō)的文氣，拓展了作品的意蘊(yùn)，大量采用詩(shī)詞是網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)中常用的“?！保且砸环N新穎方式傳播古典詩(shī)詞。④中華悠久的歷史給網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)拓展歷史想象提供廣闊的空間，各個(gè)歷史朝代都被網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作為背景進(jìn)行“演義”。《明朝那些事兒》（當(dāng)年明月）以現(xiàn)代人的情感講述明朝故事，歷史事實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，在人情事理的基礎(chǔ)上還原古代歷史?！逗髮m·甄傳》、《羋月傳》《燕云臺(tái)》（蔣勝男）、《楚河漢界》（灰熊貓）、《步步驚心》（桐華）等小說(shuō)，或以真實(shí)的歷史為根據(jù)展開飛馳的想象，或虛構(gòu)一個(gè)背景模糊的歷史，演繹中國(guó)式的人情事理與中國(guó)智慧，在想象的故事中表達(dá)中國(guó)人當(dāng)下的社會(huì)觀察和精神情感，讓讀者從中獲得愉悅和啟悟?！吨腥A再起》（花草）、《新宋》（阿越）等歷史小說(shuō)重新總結(jié)歷史教訓(xùn)，對(duì)歷史進(jìn)行反思，彌補(bǔ)歷史缺憾，在想象的故事中實(shí)現(xiàn)作者的藝術(shù)追求。⑤中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還包含刺繡、相聲、曲藝、美食、中醫(yī)等元素，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)近年來(lái)涌現(xiàn)出科舉文、美食文、醫(yī)術(shù)文、行業(yè)文。這些類型的小說(shuō)將中華傳統(tǒng)文化元素融入富有民間煙火氣的故事中，讓讀者在欣賞故事的同時(shí)感受中華文化的魅力，接受中華文化的洗禮?！稅?ài)你是我做過(guò)最好的事》（笙離）以蘇葉、甘草、藿香、冰糖、懷香、龜苓膏、枸杞、決明子、杏仁、當(dāng)歸、桂花等二十八種中藥材為小說(shuō)章節(jié)的標(biāo)題，在愛(ài)情故事中介紹中醫(yī)文化。血紅小說(shuō)的少數(shù)民族文化基因，阿菩小說(shuō)中的商道文化，酒徒小說(shuō)中的歷史考據(jù)，拓展了小說(shuō)的內(nèi)容，使網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)成為知識(shí)文化小說(shuō)。⑥但我們也應(yīng)看到，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中不乏后宮爭(zhēng)寵、厚黑學(xué)、封建迷信等文化糟粕。如夢(mèng)入神機(jī)的小說(shuō)《佛本是道》所蘊(yùn)含的“生命如同螻蟻”觀念，跳舞小說(shuō)中弘揚(yáng)“叢林法則”等，招來(lái)許多批評(píng)，這樣的創(chuàng)作動(dòng)向值得警惕，并亟待及時(shí)糾偏，走到正途上來(lái)。（選自周志雄《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何傳承中華文化》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)主角往往具有傳統(tǒng)文化的人格，展現(xiàn)了積極進(jìn)取的人生態(tài)度，表現(xiàn)出儒家擔(dān)當(dāng)意識(shí)和家國(guó)意識(shí)。B．中華燦爛的文化對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的熏陶作用明顯，如詩(shī)書劍氣、江湖人生等，使作品呈現(xiàn)出古典文化的韻致。C．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在人物品質(zhì)、想象力、文化元素、類型風(fēng)格等方面，表現(xiàn)出了獨(dú)特的中華文化魅力和價(jià)值取向。D．網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)均積極汲取傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)，將中華文化的精髓融于故事，以藝術(shù)的方式傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章論證網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)中華文化的傳承，按照網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承內(nèi)容、傳承現(xiàn)狀的邏輯順序展開，層次清晰。B．文章中運(yùn)用了大量的舉例論證，它們不僅豐富充實(shí)了文章的內(nèi)容，而且使觀點(diǎn)顯得更加真實(shí)可信。C．文章第④段論證了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品不僅有對(duì)歷史的還原，還有對(duì)歷史的反思，甚至是虛構(gòu)一段歷史。D．文章認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)對(duì)古典詩(shī)詞起到很好傳播作用，有力地支撐網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承傳統(tǒng)文化的論點(diǎn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的成就離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)濡養(yǎng)，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品往往扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中。B．不少網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品體現(xiàn)出濃郁的傳統(tǒng)文化氣息，甚至有經(jīng)典作品的影子，可能與一些網(wǎng)絡(luò)作家熱愛(ài)古典文化有關(guān)系。C．我們?cè)陂喿x一些優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品之時(shí)，只要深入欣賞其中引人入勝的故事情節(jié)，就可以增長(zhǎng)并且豐富文化知識(shí)。D．網(wǎng)絡(luò)作家們只有堅(jiān)定文化自信，認(rèn)清文化的精華與糟粕，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才能真正實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀文化的傳承。4、閱讀下面的文言文，完成各題。謝弘微，陳郡陽(yáng)夏人也。父思，武昌太守。從叔峻，司空琰第二子也，無(wú)后，以弘微為嗣。弘微本名密，犯所繼內(nèi)諱，故以字行。童幼時(shí)，精神端審，時(shí)然后言，所繼叔父混名知人見而異之謂思曰此兒深中夙敏方成佳器有子如此足矣。弘微家素貧儉，而所繼豐泰，唯受書數(shù)千卷，遺財(cái)?shù)撝?，一不關(guān)豫?；祜L(fēng)格高峻，少所交納，唯與族子靈運(yùn)、瞻、曜、弘微并以文義賞會(huì)。嘗共宴處，居在烏衣巷，故謂之烏衣之游。瞻等才辭辯富，弘微每以約言服之，混特所敬貴，號(hào)曰微子。義熙八年，混以劉毅黨見誅，妻晉陵公主以混家事委之弘微。弘微經(jīng)紀(jì)生業(yè)，事若在公，一錢尺帛出入，皆有文簿。高祖受命，晉陵公主降為東鄉(xiāng)君。自混亡，至是九載，而室宇修整，倉(cāng)廩充盈，門徒業(yè)使，不異平日，田疇墾辟，有加于舊。中外姻親，道俗義舊，入門莫不嘆息，或?yàn)橹榱鳎泻胛⒅x也。性嚴(yán)正，舉止必循禮度，事繼親之黨，恭謹(jǐn)過(guò)常。太祖鎮(zhèn)江陵，弘微為文學(xué)。母憂去職。居喪以孝稱，服闋逾年，菜蔬不改。兄曜歷御史中丞，元嘉四年卒。弘微蔬食積時(shí)，哀戚過(guò)禮，服雖除，猶不啖魚肉。弘微少孤，事兄如父，兄弟友穆之至，舉世莫及也。弘微口不言人短長(zhǎng)，而曜好臧否人物，曜每言論，弘微常以它語(yǔ)亂之。九年，東鄉(xiāng)君薨，資財(cái)鉅萬(wàn)，園宅十余所，奴僮猶有數(shù)百人。弘徽一無(wú)所取，自以私祿營(yíng)葬。曰：“親戚爭(zhēng)財(cái)，為鄙之甚。今分多共少，不至有乏，身死之后，豈復(fù)見關(guān)?！笔?，卒，時(shí)年四十二。上甚痛惜之，使二衛(wèi)千人營(yíng)畢葬事。追贈(zèng)太常。（節(jié)選自《宋書·謝弘微傳》）1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．精神端審審:審視B．以文義賞會(huì)會(huì):聚會(huì)C．恭謹(jǐn)過(guò)常過(guò):超過(guò)D．使二衛(wèi)千人營(yíng)畢葬事使:派遣2．下列句子中，加點(diǎn)詞的意思與其他選項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是A．故以字行B．每以約言服之C．混以劉毅黨見誅D．自以私祿營(yíng)葬3．下列對(duì)原文的賞析，正確的一項(xiàng)是A．謝弘微很小的時(shí)候就失去了父親，過(guò)繼給司空琰作第二個(gè)兒子。B．謝弘微年輕時(shí)因才思敏捷、能言善辯而受到繼叔父混的夸贊和賞識(shí)。C．晉陵公主降為東鄉(xiāng)君后，將家業(yè)交給謝弘微掌管打理。D．謝弘微去世后，皇帝感到痛惜，給與他很高的禮遇。4．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A．所繼叔父混見/而異之/謂思日/此兒深中/夙敏方成/佳器有子/如此足矣B．所繼叔父混/見而異之/謂思曰/此兒深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣C．所繼叔父混/見而異之謂/思日/此兒深中/夙敏方成佳器/有子如此足矣D．所繼叔父/混見而異之/謂思日/此兒深中夙敏/方成佳器有子/如此足矣5．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．“從叔”，即父親的堂弟，《春夜宴從弟桃花園序》中的“從弟”，即堂弟。B．‘“烏衣巷”是晉代王謝兩家豪門大族的宅第，在本文中喻指家世顯赫。C．“姻親”是以婚姻關(guān)系結(jié)成的親戚，與“血親”關(guān)系不同。D．“母憂”是指母親故去，古代官員遭逢父母去世時(shí)，需要離職居家守喪。6．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)入門莫不嘆息，或?yàn)橹榱鳎泻胛⒅x也。(2)而曜好臧否人物，曜每言論，弘微常以它語(yǔ)亂之。(3)親戚爭(zhēng)財(cái)，為鄙之甚。7．文言文閱讀材料中體現(xiàn)了謝弘微的哪些特點(diǎn)?5、閱讀下面這首詩(shī)歌，完成各題。菩薩蠻·洛陽(yáng)城里春光好唐韋莊洛陽(yáng)城里春光好，洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老。柳暗魏王堤，此時(shí)心轉(zhuǎn)迷。桃花春水淥，水上鴛鴦浴。凝恨對(duì)殘暉，憶君君不知。菩薩蠻·如今卻憶江南樂(lè)唐韋莊如今卻憶江南樂(lè)，當(dāng)時(shí)年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。翠屏金屈曲，醉入花叢宿。此度見花枝，白頭誓不歸。[注]①唐僖宗中和年間，正是國(guó)家多事之秋，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生?！镀兴_蠻·洛陽(yáng)城里春光好》為韋莊于中和年間避亂洛陽(yáng)時(shí)所作。②《菩薩蠻·如今卻憶江南樂(lè)》是唐朝滅亡后所作，寫作地點(diǎn)很可能是作者晚年羈身之蜀地。1．下面對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．第一首詞開頭兩句，即疊用“洛陽(yáng)”二字，而且特地把它放在句首，表達(dá)了詞人對(duì)第二故鄉(xiāng)洛陽(yáng)無(wú)比深厚的感情。B．“桃花春水淥，水上鴛鴦浴”呼應(yīng)首句，寫作者陶醉于美好春光中，已完全從“心迷”中解脫出來(lái)，心情格外舒暢閑適。C．第二首詞是韋莊晚年的追憶之作。詞題和開篇的“如今卻憶”四字巧用對(duì)比，突出詞人在江南時(shí)并未感受到江南之好。D．“騎馬倚斜橋”一句描寫青年男子的英武和風(fēng)流瀟灑，“滿樓紅袖招”一句寫滿樓的女子都被男子傾倒，用語(yǔ)比較形象。2．兩首詞中，詞人表達(dá)的情感有何異同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、(1)____________，閨中只獨(dú)看。（杜甫《月夜》）(2)君問(wèn)歸期未有期，_________________。（李商隱《夜雨寄北》）(3)_____________，_______________，此事古難全。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）(4)位卑則足羞，____________。（韓愈《師說(shuō)》）(5)傷心秦漢經(jīng)行處，_______________。（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）(6)故木受繩則直，_______________。（荀子《勸學(xué)》）(7)________________，玉人何處教吹簫。（杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》）7、文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化的延伸品。中國(guó)數(shù)千年流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)巧妙構(gòu)思，可以制成書簽、折扇、手機(jī)殼、行李牌……如果請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》或《論語(yǔ)》三本書中任選一本，為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會(huì)設(shè)計(jì)什么？又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)？描述你的產(chǎn)品，并說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖。（不少于100字）8、微寫作。下面是主席講話中用的典故，請(qǐng)你從這句話中提煉一個(gè)觀點(diǎn)，寫一段議論性文字。（不超過(guò)100字）“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”——《在十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》，出自《尚書》9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。李文亮醫(yī)生逝世后，網(wǎng)上出現(xiàn)了幾種聲音。主要分歧在于對(duì)他“吹哨人”角色的定位。一種是，認(rèn)為他是“英雄”，為真相挺身而出，吹響了預(yù)警疫情的哨聲；另一種是，認(rèn)為他就是個(gè)善良的“普通人”，所發(fā)之言僅是為了保護(hù)私圈袍澤，雖有可敬之處，但不該上升到吹哨英雄的高度；還有一種是，認(rèn)為他的貢獻(xiàn)僅在于作為醫(yī)生治病救人，最后犧牲在防疫的一線；但他的“吹哨”對(duì)疫情發(fā)展沒(méi)有任何作用、甚至還“干擾了防疫工作”。你更贊同哪一種觀點(diǎn)？“樹人中學(xué)”校報(bào)以“學(xué)習(xí)戰(zhàn)疫英雄，擔(dān)當(dāng)公民職責(zé)”為主題發(fā)起了一次征文活動(dòng)，請(qǐng)以“聲音”為筆名，寫一篇文章參與投稿。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．A2．B3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，要求選出的是“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析由文中““天下”是中國(guó)文化特有的思維尺度，是一個(gè)最宏大、最完備的分析單位，具有最廣闊的容納力。面對(duì)差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國(guó)家為基本單位，文化視域限于國(guó)家、民族內(nèi)部，雖然也有關(guān)于世界的思考，比如斯多葛學(xué)派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國(guó)家觀世界”，與中國(guó)文化的立足點(diǎn)和尺度不同”知A項(xiàng)正確。B項(xiàng)由文中““以天下為一家”的價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是一種關(guān)系性倫理，把“自我”和“他者”看成一體共生的關(guān)系”知強(qiáng)調(diào)的是一種關(guān)系，并不是“旨在達(dá)到家庭利益的最大化”。C項(xiàng)，文中“中國(guó)文化倡導(dǎo)和推崇的理想人格是“君子”，這是由中國(guó)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)所決定的?！熬印笔且粋€(gè)自主自足的動(dòng)態(tài)形象，通過(guò)“身-家-國(guó)-天下”的逐漸擴(kuò)充延展，人格不斷超越并完善”知人格與精神氣質(zhì)是動(dòng)態(tài)變化的，并不能說(shuō)明“君子的理想人格塑造了中國(guó)人的精神氣質(zhì)”。D項(xiàng)文中“以“中庸之道”來(lái)解決當(dāng)今的文化沖突問(wèn)題，相較于西方適者生存的斗爭(zhēng)模式更具高明之處?！爸杏埂辈粌H僅是“求同存異”地承認(rèn)諸多文化存在的正當(dāng)性，而且要在此基礎(chǔ)上積極地共建一個(gè)互動(dòng)互補(bǔ)的世界”知“中庸之道”可以解決并不能消除文化沖突。故選A項(xiàng)。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。文中“‘天下主義’是以‘天下’理念為核心”知，以“天下”為理念的是“天下主義”，不能由此判斷“文章以‘天下’理念為核心”，概念混淆，故選B項(xiàng)。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。由文中“面對(duì)差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國(guó)家為基本單位，文化視域限于國(guó)家、民族內(nèi)部，雖然也有關(guān)于世界的思考，比如斯多葛學(xué)派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國(guó)家觀世界”，與中國(guó)文化的立足點(diǎn)和尺度不同”與“與西方文化相較，“天下”的世界觀更具有開放性和包容性”可知“其世界觀不具開放性和包容性”是不準(zhǔn)確的，故選C項(xiàng)。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。2、1．D2．①?gòu)默斂柕耐饷埠筒磷雷拥膭?dòng)作，所以看出是個(gè)勤勞但不注重個(gè)人形象的理發(fā)師;②從瑪卡爾聽說(shuō)安娜被父親許配給人家的表現(xiàn),可以看出他重情重義、經(jīng)濟(jì)能力較弱;③從第二天瑪卡爾對(duì)待艾拉斯特?伊凡內(nèi)奇的冰冷態(tài)度，可以看出他有一定的報(bào)復(fù)心、渴望通過(guò)勞動(dòng)改變經(jīng)濟(jì)狀況。3．物質(zhì)條件較差收入較少，人們較看重物質(zhì)，常通過(guò)物質(zhì)調(diào)整相互間的關(guān)系，年輕人在愛(ài)情婚姻上屈服于家長(zhǎng)?！窘馕觥?．本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。本題：D項(xiàng)“作者在小說(shuō)中沒(méi)有描寫安娜謝金兩位人物”錯(cuò)誤，原文當(dāng)中有對(duì)兩個(gè)人物的描寫，比如“謝金在勞動(dòng)組織里入了股，他放出去一千五的債都有抵押品”“許配給謝金了，過(guò)一個(gè)月就要辦喜事了”等都是對(duì)他倆的描寫。故選D。2．本題考查鑒賞人物形象的能力。解答此類題目，分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說(shuō)中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句直接提取或概括即可，即列舉文中反映該性格特征的事例。注意各點(diǎn)之間不要重合、不要相互包含，答題不要只簡(jiǎn)單的回答性格特征。本題：原文第一段“店主人是個(gè)小伙子，年紀(jì)二十三歲上下，沒(méi)有漱洗，骯里骯臟。他在這兒用抹布擦一下，在那兒用手指頭挖一下，在另一處又找到個(gè)臭蟲，把它從墻上拂落下來(lái)”通過(guò)他的外貌和動(dòng)作描寫，表現(xiàn)他是個(gè)“勤勞但不注重個(gè)人形象的理發(fā)師”；結(jié)合原文“剪子的咔嚓咔嚓聲停了下來(lái)。瑪卡爾·庫(kù)茲米奇放下胳膊，驚慌的問(wèn)”“臉色蒼白，神情驚訝，聳起肩膀”“臉上冒出冷汗來(lái)了，他把剪子放在桌上，舉起拳頭揉鼻子”，當(dāng)他得知安娜要結(jié)婚的消息時(shí)的表現(xiàn)，可以看出他的“重情重義”，同時(shí)，艾拉斯特?伊凡內(nèi)奇沒(méi)有把自己的女兒嫁給他，從側(cè)面也反映了他的“經(jīng)濟(jì)能力較弱”；文章最后原文中“‘您有什么貴干？’瑪卡爾·庫(kù)茲米奇冷冰冰地問(wèn)他說(shuō)”和“那就請(qǐng)您先付錢。我不能白理發(fā)好不拿錢。”等描寫又可以看出他“有一定的報(bào)復(fù)心”，“理發(fā)先付錢”說(shuō)明他“渴望通過(guò)勞動(dòng)改變經(jīng)濟(jì)狀況”。3．本題考查分析環(huán)境描寫特點(diǎn)的能力。做這類題需要具備的能力即考查角度有：提取、篩選、整合信息的能力，需要細(xì)心；知識(shí)遷移、理解揣悟的能力，需要靈活應(yīng)變。本題：原文中“您一向沾我的光不少，當(dāng)初我爸爸去世，您拿走過(guò)一張沙發(fā)和十盧布，后來(lái)沒(méi)還給我，您記得嗎？”“那就請(qǐng)您先付錢。我不能白理發(fā)好不拿錢”等，瑪卡爾清楚記得父親去世時(shí)伊萬(wàn)內(nèi)奇拿走十盧布和一張沙發(fā)，第二天也并非拒絕理發(fā)而是要求“付了錢再理發(fā)”，再如艾拉斯特伊凡內(nèi)奇說(shuō)“怎么不記得？記得的，不過(guò)你怎么配做新郎呢？瑪卡爾？難道你也能做新郎？沒(méi)有錢，沒(méi)有地位，你這個(gè)手藝又沒(méi)有什么出息……”“那么謝金有錢？”由此可見，瑪卡爾也中了金錢的毒害，社會(huì)中人們較看重物質(zhì)，常通過(guò)物質(zhì)調(diào)整相互間的關(guān)系；原文“我的女兒？挺好。上個(gè)星期，我們把她許配給謝金了”“我們相親相愛(ài)，彼此已經(jīng)說(shuō)定，可是現(xiàn)在給心腸的人毫不留情的拆散了”，由此可見，年輕人在愛(ài)情婚姻上屈服于家長(zhǎng)?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀選擇題的題目，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說(shuō)的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。3、1．D2．A3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)均積極汲取傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)”錯(cuò)誤，表達(dá)過(guò)于絕對(duì)化，并非所有的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)均是如此。故選D。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的觀點(diǎn)和論證方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“按照傳承內(nèi)容、傳承現(xiàn)狀的邏輯順序展開”表述有誤，文章首尾兩段均屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在傳承中的現(xiàn)狀，開頭側(cè)重整體介紹網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興盛，末尾側(cè)重強(qiáng)調(diào)其發(fā)展中的問(wèn)題。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)，通讀全文，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句。C項(xiàng)，“只要深入欣賞其中引人入勝的故事情節(jié)，就可以增長(zhǎng)并豐富文化見識(shí)”錯(cuò)誤，表述過(guò)于絕對(duì)，增長(zhǎng)并且豐富文化知識(shí)不僅僅是深入欣賞故事情節(jié)，還需要更多的努力。故選C?！军c(diǎn)睛】解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)?？纯从袥](méi)有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。4、1．A2．C3．D4．B5．B6．（1）進(jìn)門見到這么齊整的家境，沒(méi)有誰(shuí)不感慨嘆息，甚至有人為之流淚，深為謝弘微的德義所感動(dòng)。（2）而謝曜則喜歡評(píng)議人物，每當(dāng)謝曜在言談中涉及別人時(shí)，謝弘微就常用別的話題岔開。（3）親戚之間爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)，可算是最為鄙賤之事。7．品格高尚，不重錢財(cái)；嚴(yán)謹(jǐn)端正，遵循禮法；信守承諾，品行高義?！窘馕觥?/p>

1．本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。A項(xiàng)，精神端審，意思是“風(fēng)采充溢，但卻端莊謹(jǐn)慎”。審：謹(jǐn)慎。故選A。2．本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對(duì)于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。ABD項(xiàng)的“以”都是介詞，“用”；C項(xiàng)的“以”是“因?yàn)椤?。故選C。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。A項(xiàng)，“過(guò)繼給司空琰作第二個(gè)兒子”錯(cuò)，原文是“從叔峻，司空琰第二子也，無(wú)后，以弘微為嗣”，意思是“堂叔謝峻是司空謝琰的第二個(gè)兒子。謝峻自己無(wú)子，就以謝弘微為繼子”，可見是過(guò)繼給司空琰的第二個(gè)兒子謝峻做繼子。B項(xiàng)，“能言善辯”錯(cuò)，原文是“童幼時(shí)，精神端審，時(shí)然后言”，意思是“謝弘微孩童時(shí)期，風(fēng)采充溢，但卻端莊謹(jǐn)慎，遇上適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)才說(shuō)話”，并沒(méi)有表現(xiàn)出“能言善辯”。C項(xiàng)，“晉陵公主降為東鄉(xiāng)君后”錯(cuò)，原文是“義熙八年，混以劉毅黨見誅，妻晉陵公主以混家事委之弘微”，可見在謝混死后晉陵公主就將家業(yè)交給謝弘微打理了，此事是在公主降為東鄉(xiāng)君之前。故選D。4．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是：他繼父的弟弟謝混，見到謝弘微認(rèn)為他不同于尋常之人，謝混對(duì)謝思說(shuō)：“這個(gè)孩子深沉早慧，將成為才行出眾之人，有這樣的兒子，滿足了?！逼渲?，“混”是“所繼叔父”的名字，二者應(yīng)斷到一起，排除D項(xiàng)；“見而異之”是說(shuō)“見到他認(rèn)為他與眾不同”，中間不能斷開，排除A項(xiàng)；“謂思曰”意思是“對(duì)謝思說(shuō)”，中間不能斷開；“深中夙敏”“方成佳器”屬于對(duì)謝弘微的贊美之詞，結(jié)構(gòu)一致，中間可斷開；排除C項(xiàng)。故選B。5．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。B項(xiàng)，“在本文中喻指家世顯赫”錯(cuò)，原文是“嘗共宴處，居在烏衣巷，故謂之烏衣之游”，可見本文中的“烏衣巷”就是地名。故選B。6．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題關(guān)鍵詞有：（1）莫，沒(méi)有人、沒(méi)有誰(shuí)；或，有人；感，為……感動(dòng)。（2）臧否，評(píng)議；它語(yǔ)，別的話題；亂，岔開。（3）為，表判斷，是；鄙，鄙陋；甚，厲害、最。7．本題考查鑒賞人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)文本中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句直接提取或概括即可，即列舉文中反映該性格特征的事例。文中寫到謝弘微對(duì)于財(cái)產(chǎn)的態(tài)度有幾處，一是“弘微家素貧儉，而所繼豐泰，唯受書數(shù)千卷，遺財(cái)?shù)撝?，一不關(guān)豫”；二是“東鄉(xiāng)君薨，資財(cái)鉅萬(wàn)，園宅十余所，奴僮猶有數(shù)百人。弘徽一無(wú)所取，自以私祿營(yíng)葬。曰：‘親戚爭(zhēng)財(cái)，為鄙之甚。今分多共少，不至有乏，身死之后，豈復(fù)見關(guān)。’”，可見他“品格高尚，不重錢財(cái)”；文中寫他受人所托照管謝混家事，“弘微經(jīng)紀(jì)生業(yè)，事若在公，一錢尺帛出入，皆有文簿”“自混亡，至是九載，而室宇修整，倉(cāng)廩充盈，門徒業(yè)使，不異平日，田疇墾辟，有加于舊。中外姻親，道俗義舊，入門莫不嘆息，或?yàn)橹榱鳎泻胛⒅x也”，可見他“信守承諾，品格高義”；文中還寫到他平時(shí)的言行舉止以及對(duì)待家人的態(tài)度，“性嚴(yán)正，舉止必循禮度，事繼親之黨，恭謹(jǐn)過(guò)常”“居喪以孝稱，服闋逾年，菜蔬不改。兄曜歷御史中丞，元嘉四年卒。弘微蔬食積時(shí)，哀戚過(guò)禮，服雖除，猶不啖魚肉”“弘微口不言人短長(zhǎng)，而曜好臧否人物，曜每言論，弘微常以它語(yǔ)亂之”，可見他“嚴(yán)謹(jǐn)端正，遵循禮法”?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：謝弘微，是陳郡陽(yáng)夏人。父親叫謝思，任武昌太守。堂叔謝峻是司空謝琰的第二個(gè)兒子。謝峻自己無(wú)子，就以謝弘微為繼子，謝弘微本名密，因?yàn)橛|犯了繼母的名諱，所以就用字代名。謝弘微孩童時(shí)期，風(fēng)采充溢，但卻端莊謹(jǐn)慎，遇上適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)才說(shuō)話，他繼父的弟弟謝混有知人之名，見到謝弘微，認(rèn)為他不同于尋常之人，謝混對(duì)謝思說(shuō)：“這個(gè)孩子深沉早慧，將成為才行出眾之人，有這樣的兒子，滿足了?！敝x弘微自己家里一向貧寒，而繼父產(chǎn)業(yè)卻很豐盈，他卻只承繼接受了繼父的幾千卷書而已，遺產(chǎn)俸祿，一概不加過(guò)問(wèn)。謝混的風(fēng)格高尚峻潔，很少同人交往。只同他的族子謝靈運(yùn)、謝瞻、謝翟、謝弘微等人因賞析文義而聚會(huì)，曾經(jīng)一同游宴歇息，居住在烏衣巷，所以稱之為烏衣之游。謝瞻等人才氣橫溢，機(jī)智善辯，文辭流暢，謝弘微每每以簡(jiǎn)約的言語(yǔ)使眾人信服，謝混特別敬重他這一點(diǎn)，稱他為微子。義熙八年，謝混因?yàn)槭莿⒁愕耐h被誅，公主便把謝混家事托付給謝弘微。謝弘微為謝混家經(jīng)營(yíng)生計(jì)，管理產(chǎn)業(yè)，辦事如同在官府辦公一般，一枚錢一尺帛收入支出，都有賬冊(cè)記載。謝弘微調(diào)任通直郎。高祖登上帝位之后，晉陵公主降為東鄉(xiāng)君，因?yàn)橹x混在前一朝代獲罪，東鄉(xiāng)君節(jié)義可嘉，高祖允許她回歸謝氏。從謝混死，到這時(shí)已有九年，但謝混家屋宇整齊，倉(cāng)廩充盈，仆人聽從使喚，各有所業(yè)，和平常沒(méi)有什么不同，田地的開墾種植，比原來(lái)更有增加。本族外姓的親戚，朋友故舊，凡是來(lái)看東鄉(xiāng)君回歸的人，進(jìn)門見到這么齊整的家境，沒(méi)有誰(shuí)不感慨嘆息，甚至有人為之流淚，深為謝弘微的德義所感動(dòng)。謝弘微生性謹(jǐn)嚴(yán)端方，舉止必定遵循禮度，事奉繼父的親族，恭敬小心，超過(guò)常人。太祖鎮(zhèn)守江陵，以謝弘微為宜都王文學(xué)。謝弘微因?yàn)槟赣H去世離職，居喪期間以孝道著稱，除服后超過(guò)一年，仍舊素食不變。謝弘微的兄長(zhǎng)謝曜歷任御史中丞，元嘉四年去世。謝弘微為他多時(shí)吃素食，哀戚超過(guò)常禮，雖然服喪期滿，還是不吃魚肉。謝弘微從小失去父母，事奉兄長(zhǎng)如同事奉父親，兄弟之間非常友愛(ài)和睦，當(dāng)代沒(méi)有人能夠趕得上。謝弘微口中從不說(shuō)別人壞話，而謝曜則喜歡評(píng)議人物，每當(dāng)謝曜在言談中涉及別人時(shí)，謝弘微就常用別的話題岔開。元嘉九年，東鄉(xiāng)君薨，留下資財(cái)非常多，園宅十余所，奴仆尚有數(shù)百人，而謝弘微一無(wú)所取，自己用私人官俸營(yíng)辦東鄉(xiāng)君喪事。謝弘微説：“親戚之間爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)，可算是最為鄙賤之事，現(xiàn)在財(cái)產(chǎn)多則分用，少則共用，不至于困乏就行了，身死之后，哪里還去管它?！痹问耆ナ?，死時(shí)四十二歲。謝弘微死，皇上十分痛惜，派二衛(wèi)千人營(yíng)辦喪事，一直到葬事完畢。朝廷追贈(zèng)謝弘微為太常。5、1．B2．相同點(diǎn)：都抒發(fā)了對(duì)故國(guó)故鄉(xiāng)的思念之情。不同點(diǎn)：第一首詞，運(yùn)用了以樂(lè)景襯哀情的手法，通過(guò)回憶洛陽(yáng)的春日美景，抒發(fā)了作者對(duì)故國(guó)故鄉(xiāng)的深切思念。第二首詞，運(yùn)用對(duì)比（襯托）手法，拿少年時(shí)在江南的樂(lè)事，反襯今日國(guó)破家亡、有家不能回之可悲?！鞍最^誓不歸”為反語(yǔ)，表達(dá)得是強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。【解析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)歌意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。B項(xiàng)，“已完全從‘心迷’中解脫出來(lái)，心情格外舒暢閑適”表述錯(cuò)誤。根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容，詩(shī)人寫桃花水暖，鴛鴦雙浴于澄波碧水之中，以樂(lè)景襯哀情，更增添了詩(shī)人的離別之情、寂寞之感。故選B。2．本題考查考生把握詩(shī)歌思想感情和表達(dá)技巧的能力。賞析詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語(yǔ)，還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩(shī)歌的創(chuàng)作背景來(lái)考慮，即我們平時(shí)所說(shuō)的要“知人論世”，另外還要抓住主要的意象等來(lái)分析把握詩(shī)歌情感。而本題是通過(guò)比較閱讀來(lái)分析情感的異同點(diǎn)。所以可以從表達(dá)技巧的角度來(lái)分析比較。第一首詩(shī)歌，上片詩(shī)人回憶了洛陽(yáng)的美景，勾起了令人迷惘的鄉(xiāng)思和懷才不遇的傷感。下片詩(shī)人又寫江南春景，通過(guò)寫桃花水暖，鴛鴦雙浴于澄波碧水之中，以樂(lè)景襯哀情，更增添了詩(shī)人的離別之情、寂寞之感。最后一句，抒發(fā)了對(duì)故國(guó)親友的深切思念之情。第二首詩(shī)歌，上闋是對(duì)江南生活的回憶。當(dāng)年風(fēng)華正茂，才華橫溢，年少風(fēng)流，那樣美好的年華，有如花的女子愛(ài)慕著，但我沒(méi)有鐘情于這些。如今這一切都過(guò)去了，我反而覺(jué)得在江南的生活畢竟是美好的，是值得懷念的。下半闋“翠屏金屈曲，醉入花叢宿”二句，有可能仍是寫回憶中的情事，也有可能是寫今日之情事。“此度見花枝，白頭誓不歸”，這一句從回憶中回到了現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用對(duì)比的手法，拿少年時(shí)在江南的樂(lè)事，反襯今日國(guó)破家亡、有家不能回之可悲。假如現(xiàn)在還有當(dāng)時(shí)那樣美好的生活，那樣的動(dòng)人的相遇——“此度見花枝”，我便將要“白頭誓不歸”。即使白發(fā)蒼蒼也誓不回鄉(xiāng)了。此句表明是說(shuō)不想還鄉(xiāng)，實(shí)際是運(yùn)用反語(yǔ)的手法，從作者當(dāng)時(shí)寫這首詩(shī)時(shí)的背景來(lái)看，作者這時(shí)已有65歲，被迫入蜀中，且唐朝已經(jīng)滅亡，作者已無(wú)家可回、無(wú)國(guó)可歸了。所以作者這一句的重點(diǎn)是落在“歸”字上，有家歸不得的無(wú)奈婉轉(zhuǎn)表達(dá)，飽含著詩(shī)人對(duì)中原和故鄉(xiāng)的思情。據(jù)此分析可以得出兩首詩(shī)在情感方面的異同點(diǎn)，從而得出答案。6、今夜鄜州月巴山夜雨漲秋池人有悲歡離合月有陰晴圓缺官盛則近諛宮闕萬(wàn)間都做了土金就礪則利二十四橋明月夜【解析】

本題考查默寫名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。解答此類題時(shí)，如果是情境默寫，必須注意情景的提醒，從理解內(nèi)容方面入手。如果是直接默寫上下句，則背誦出詩(shī)文內(nèi)容即可。不管什么形式的默寫，都要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。本題屬于直接默寫，注意重點(diǎn)字的寫法，“鄜”“漲”“離合”“缺”“諛”“闕”“礪”“明”?！军c(diǎn)睛】考生默寫名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問(wèn)題；一是一時(shí)回憶不起來(lái)（背誦不出）；二是順序錯(cuò)亂，張冠李戴；三是書寫錯(cuò)漏。因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬(wàn)一一時(shí)記不起來(lái)，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會(huì)突然記起來(lái)。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語(yǔ)序不當(dāng)和書寫錯(cuò)漏的問(wèn)題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、選擇《三國(guó)演義》，做成折扇。選取典型的人物形象，做封面，附上這樣一段話，如“如果你是英雄主義者，你會(huì)愛(ài)上《三國(guó)演義》，它是英雄的贊歌，在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書，是與知音的相遇”“人物語(yǔ)言富于個(gè)性化，張飛的豪爽、關(guān)羽的高傲、曹操的機(jī)詐、孔明的智慧，常在簡(jiǎn)練的幾筆勾畫中顯露出來(lái)”等?！窘馕觥?/p>

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。題干要求“如果請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》或《論語(yǔ)》三本書中任選一本，為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會(huì)設(shè)計(jì)什么？又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)？描述你的產(chǎn)品，并說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖”，需要明確自己選擇的書本，說(shuō)明設(shè)計(jì)的內(nèi)容，然后闡述設(shè)計(jì)意圖。它有一定的靈活性、開放性，可從三組圖書中去任選。一定注意將書內(nèi)容巧妙聯(lián)系，要符合作品的人物和內(nèi)容，且找到一個(gè)鮮明恰當(dāng)?shù)闹黝}。句與句的組合銜接恰當(dāng)，要兼顧話題，注意語(yǔ)境、句式的協(xié)調(diào)一致?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說(shuō)明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說(shuō)明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。8、有志者事竟成。凡能有所成就者，無(wú)不是有志之人?！爸尽弊岉?xiàng)羽破釜沉舟，一舉擊敗秦軍；“志”讓詹天佑砥礪奮進(jìn)，成為中國(guó)鐵路之父；“志”讓魯迅毅然棄醫(yī)從文，拯救萬(wàn)民于水火。【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”的意思是：取得偉大的功業(yè)，是由于有偉大的志向；完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作。文章可以圍繞“志”或“勤”來(lái)寫，觀點(diǎn)準(zhǔn)確，有論據(jù)分析，思路清晰，語(yǔ)言流暢。如天道酬勤。愛(ài)迪生說(shuō)“天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水?！惫磐駚?lái)，多少成功之人，無(wú)不是通過(guò)揮汗如雨的付出才開啟了通向成功與真理的大門。所以只要勤勞，自有酬報(bào)?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說(shuō)明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說(shuō)明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。9、例文：向戰(zhàn)疫英雄致敬這是一個(gè)英雄的群體，這是一個(gè)永遠(yuǎn)銘刻在春天里的記憶。讓我們滿懷敬意，向英雄致以崇高的敬意。致敬醫(yī)德雙馨的英雄！當(dāng)疫情來(lái)襲，面對(duì)一個(gè)個(gè)特殊的患者，李文亮憑借自己多年從醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)比強(qiáng)大敏感的職業(yè)嗅覺(jué)、勇敢而堅(jiān)強(qiáng)的職業(yè)擔(dān)當(dāng)和醫(yī)者仁心的職業(yè)操守與道德良心，于2019年12月30日小范圍發(fā)布了“華南海鮮水果市場(chǎng)發(fā)現(xiàn)7例SARS”，從而被稱為疫情“吹哨人”，在第一時(shí)間向社會(huì)吹響了警覺(jué)的哨聲。李文亮不僅提醒人們注意防范，而且他晝夜奮戰(zhàn)在救護(hù)的最前線。他在搶救病人而不幸感染病毒后，繼續(xù)堅(jiān)持工作。他在生命的最后時(shí)刻，考慮的不是自己的生與死，想到的是“等我病好了我就會(huì)上一線，現(xiàn)在疫情還在擴(kuò)散，我不想當(dāng)逃兵”。這體現(xiàn)了戰(zhàn)疫群體里英雄的樂(lè)觀與頑強(qiáng)。詩(shī)人艾青說(shuō)過(guò)：“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)的深沉?！崩钗牧梁捅姸嗟尼t(yī)務(wù)工作者都是含著淚水深愛(ài)這片土地的人，是永恒銘刻在人們心間的新時(shí)代的偉大英雄。致敬無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄！古語(yǔ)說(shuō)的好：夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也。我想說(shuō)，英雄們之所以成為英雄，是因?yàn)樗麄冇嗅t(yī)者仁心、大公無(wú)私的擔(dān)當(dāng)與作為，是因?yàn)樗麄兌加幸活w為祖國(guó)為人民的赤膽忠心和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。英雄之所以成為英雄，是因?yàn)樗麄兌加小跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的為民情懷。而這種情懷，是來(lái)自于他們不忘初心、牢記使命的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，還來(lái)自于他們心中那份火辣辣的熾熱的愛(ài)。從來(lái)沒(méi)有人天生就是英雄，只有當(dāng)人的善良與使命擔(dān)當(dāng)完美融合起來(lái)的人才能成為真正的英雄。李文亮就是吞吐天地之志、包藏宇宙之機(jī)，腹有良謀、胸懷大志的我們偉大新時(shí)代的英雄！致敬值得尊重與愛(ài)戴的英雄！如果說(shuō)，江河把我們推向浩瀚的大海，曙光給我們帶來(lái)明媚的早晨，那么這些在危急的戰(zhàn)役中，帶給我們永遠(yuǎn)幸福與光明的群英，他們理應(yīng)得到我們?nèi)鐣?huì)每一個(gè)人的理解、愛(ài)戴與尊重！司馬遷曾說(shuō)，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”李文亮們以身殉職，但是他們的死比泰山還重！他們的精神崇高而偉大，他們的品格無(wú)私而高尚，更值得我們懷念、敬仰與尊重。我們從這些戰(zhàn)疫的群英身上，再次看到了中華民族不屈不撓、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)的偉大精神，看到了廣大醫(yī)護(hù)人員的醫(yī)者仁心以及始終秉承救死扶