自讀文本論文藝的空靈與充實(shí)測(cè)試題

自讀文本論文藝的空靈與充實(shí)[預(yù)習(xí)——夯實(shí)基礎(chǔ)][知識(shí)·梳理]第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音一、單音字?jǐn)y手(xié) 土腥氣(xīng) 深邃(suì)塵滓(zǐ) 不滯(zhì) 框廓(kuò)花汀(tīng) 檐簪(zān) 泠然(líng)魴鯉(fáng) 深篠(xiǎo) 泖中(mǎo)造詣(yì) 葉燮(xiè) 群籟(lài)澹爾(dàn)二、多音字1、組詞辨析法(1)雋eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(深雋（juàn）,雋秀（jùn）)) (2)露eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(流露（lù）,泄露（lòu）))(3)血eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(血肉（xuè）,血淋淋（xiě）)) (4)重eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(推重（zhòng）,重疊（chóng）))2、語(yǔ)境辨析法(5)司機(jī)緊急剎(shā)車(chē)的剎(chà)那間不但保全了幾十條生命,更彰顯了一種強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。(6)對(duì)同樣一份差(chāi)事,不同的人做事的態(tài)度有差(chā)別,取得的效果也參差(cī)不齊。第2步寫(xiě)字形——奧妙無(wú)窮方塊字(1)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(成jì（績(jī)）,污zì（漬）,zhài（債）務(wù))) (2)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(和xié（諧）,kāi（揩）油,kǎi（楷）書(shū)))(3)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(悲chà（詫?zhuān)?叱zhà（咤）,chà（姹）紫嫣紅)) (4)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(虛miǎn（緬）,沉miǎn（湎）,miǎn（靦）腆))第3步辨詞語(yǔ)——于細(xì)微處細(xì)斟酌1、明確詞義(1)臨淵羨魚(yú)：_______________________________________________________(2)冰清玉潔：_______________________________________________________(3)著手成春：_______________________________________________________【答案】(1)站在水邊想得到魚(yú),不如回家去結(jié)網(wǎng)。比喻只有愿望而沒(méi)有措施,對(duì)事情毫無(wú)好處。(2)像冰那樣清澈透明,像玉那樣潔白無(wú)瑕。比喻人的操行清白(多用于女子)。(3)常用來(lái)贊譽(yù)醫(yī)家、藝術(shù)家技藝精湛。2、理解辨析(1)勝地·圣地兩者讀音相同,詞性相同?！皠俚亍敝赣忻娘L(fēng)景優(yōu)美的地方?！笆サ亍敝饕袃煞N意義,一種指宗教徒稱與教主生平事跡有重大關(guān)系的地方；一種指具有重大歷史意義和作用的地方。(2)流露·暴露兩者都是動(dòng)詞。流露：(意思、感情)不自覺(jué)地表現(xiàn)出來(lái)。暴露：(隱蔽的事物、缺陷、矛盾、問(wèn)題等)顯露出來(lái)。3、對(duì)點(diǎn)小測(cè)判斷下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的運(yùn)用是否正確。(正確的打“√”,錯(cuò)誤的打“×”)(1)每當(dāng)看到別人家高高興興團(tuán)圓的時(shí)候,他卻總是只有臨淵羨魚(yú)的份,因?yàn)樗恍页闪斯聝骸?)(2)她是一個(gè)冰清玉潔的女孩,懂得自尊自愛(ài),甚是討人喜歡。()(3)徐悲鴻畫(huà)藝高超,著手成春,堪稱一代大師,令人敬仰。()(4)盡管?chē)?guó)內(nèi)的一些地方,不少過(guò)年的傳統(tǒng)習(xí)俗已漸漸遠(yuǎn)去,但佛教圣地五臺(tái)山依舊保留著傳統(tǒng)的佛俗民情。()【答案】(1)ד臨淵羨魚(yú)”,比喻只有愿望而沒(méi)有措施,對(duì)事情毫無(wú)好處。用在此處望文生義。(2)ד冰清玉潔”,比喻人品高尚、純潔,做事光明磊落。(3)ד著手成春”稱贊醫(yī)生醫(yī)道高明,能把垂危的病人治好。用在此處不合語(yǔ)境。(4)√[常識(shí)·速覽]融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師——宗白華宗白華(1897－1986),原名宗之櫆,字伯華。哲學(xué)家、美學(xué)家、詩(shī)人。江蘇常熟虞山鎮(zhèn)人。他是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開(kāi)拓者,被譽(yù)為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”。他把中國(guó)藝術(shù)精神的重要特色之一歸結(jié)為“充實(shí)”與“空靈”、有限與無(wú)限的統(tǒng)一。著有美學(xué)論文集《美學(xué)散步》、《藝境》等。1920年5月,宗白華赴德國(guó)求學(xué),在法蘭克福大學(xué)哲學(xué)系注冊(cè)。1921年春,轉(zhuǎn)到柏林大學(xué),師從著名的美學(xué)家德索教授學(xué)習(xí)美學(xué)。在這里,宗白華的美學(xué)體悟達(dá)到了一定的高度?；貒?guó)后開(kāi)設(shè)課程包括“美學(xué)藝術(shù)論”“歷史哲學(xué)”等?？箲?zhàn)期間,除教學(xué)外,便是潛心著述,研究中國(guó)藝術(shù),他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的幽思?jí)巡捎兄y以遏止的熱情。在他的美學(xué)研究過(guò)程中,《流云小詩(shī)》《美學(xué)散步》等名著誕生。令無(wú)數(shù)后人“在一丘一壑,一花一鳥(niǎo)”中發(fā)現(xiàn)了無(wú)限,《論文藝的空靈與充實(shí)》即為其中的名篇。[探究——精研文本][整體·感知]本文是一篇美學(xué)論文,作者以生動(dòng)形象的語(yǔ)言通過(guò)古今詩(shī)詞等一些具體的事例論證說(shuō)明,提出了空靈與充實(shí)是藝術(shù)精神的兩元?！俺鋵?shí)”的內(nèi)涵是廣大、深邃、豐富,“空靈”的內(nèi)涵是冰清玉潔、脫盡塵滓。沒(méi)有心靈的折射是無(wú)所謂美的。[文脈·梳理]【答案】①宇宙的奧境②社會(huì)政治的意識(shí)③由空靈而充實(shí)[文本·深讀]■自主探究·一、閱讀課文第一部分,回答下面的問(wèn)題。1、文藝與宗教、哲學(xué)的關(guān)系是怎樣的？_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】文藝從宗教那里獲得熱情,從哲學(xué)那里獲得人生智慧和宇宙觀念。2、從作者的觀點(diǎn)來(lái)看,文藝的意義是什么？_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】文藝表現(xiàn)人生真諦、宇宙奧秘,從而為人生批評(píng)和人生啟示服務(wù)。3、如何理解“文藝境界的廣大,和人生同其廣大；它的深邃,和人生同其深邃”這句話？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】文藝境界的廣大是指它包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、宗教、科學(xué)、哲學(xué)等廣大的內(nèi)容,其深邃是指它的根基深深地植在時(shí)代的技術(shù)階段和社會(huì)政治的意識(shí)上面。4.“空靈和充實(shí)是藝術(shù)精神的兩元”一句在全文中有怎樣的作用？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】該句是全文的總綱和主旨,總領(lǐng)全文。作者從哲學(xué)、宗教和文藝的關(guān)系入筆,引出“空靈和充實(shí)是藝術(shù)精神的兩元”的觀點(diǎn),然后分別加以論述。二、閱讀課文“空靈”部分,回答下面的問(wèn)題。5、“這時(shí)一點(diǎn)覺(jué)心,靜觀萬(wàn)象,萬(wàn)象如在鏡中……”文中“覺(jué)心”指的是什么？_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】“覺(jué)心”是指暫時(shí)與世務(wù)絕緣,沒(méi)有掛礙,空明而平靜的心態(tài)。6、“萬(wàn)物靜觀皆自得”中的“自得”指什么？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】充實(shí)、內(nèi)在、自由。7、結(jié)合文章中的有關(guān)語(yǔ)句,解說(shuō)蘇東坡的詩(shī)和王羲之的話的含意。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)蘇東坡詩(shī)的含意是：只有靜觀,才能發(fā)現(xiàn)萬(wàn)事萬(wàn)物的變化情況；只有詩(shī)人的內(nèi)心是空靈的,才能將大千世界盡收眼底。(2)王羲之話的含意是：人在山陰道上行,是處在一個(gè)靜觀的空靈之境,心無(wú)塵滓,萬(wàn)物仿佛在鏡中,光明晶瑩。8、怎樣理解“中國(guó)畫(huà)堂的簾幕是造成深靜的詞境的重要因素”這句話的含意？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】①中國(guó)古代的詞中多用簾幕來(lái)制造深靜的詞境。②簾幕能給人一種“隔”的效果,讓物象造成距離,從而誕生美景。9、“隔”和“空”有什么不同？相比較而言,在形成藝術(shù)的美感上哪一個(gè)更重要？請(qǐng)簡(jiǎn)述之。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】“隔”是依靠外界物質(zhì)條件來(lái)制造的,而“空”則來(lái)自藝術(shù)家精神的淡泊,內(nèi)心的無(wú)掛礙,和世務(wù)暫時(shí)絕緣。相比較而言,“空”更重要。因?yàn)榫竦牡?是藝術(shù)空靈化的基本條件,是藝術(shù)人格的心襟氣象。只有藝術(shù)家內(nèi)心真正地“空明”了,才能靜觀萬(wàn)物,獲得“充實(shí)”的藝術(shù)生命。10、“空靈”部分的最后兩段在文章中的作用是什么？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】以陶淵明之詩(shī)、王薈之語(yǔ),說(shuō)明空靈的藝術(shù)境界表現(xiàn)充實(shí)的內(nèi)容,自然地引出藝術(shù)的充實(shí)問(wèn)題。11.作者認(rèn)為空和充實(shí)是什么關(guān)系？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】作者認(rèn)為藝術(shù)境界的空,并不是真正的空,而是要由空獲得充實(shí),由空去感悟人生的真諦。12.請(qǐng)簡(jiǎn)述藝術(shù)空靈化的條件。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)外界物質(zhì)條件方面：對(duì)物象造成距離,使自己不沾不滯,物象得以孤立絕緣,自成境界。(2)心靈內(nèi)部方面：做到精神的淡泊。三、閱讀課文“充實(shí)”部分,回答下面的問(wèn)題。13、下列對(duì)中西藝術(shù)的看法,為作者所不認(rèn)同的一項(xiàng)是()A、尼采所講述的藝術(shù)世界中包含著豐富而充實(shí)的藝術(shù)生命。B、歌德和杜甫的對(duì)照說(shuō)明人生經(jīng)歷固有差異,但只要經(jīng)歷是豐富的,就有可能在藝術(shù)上達(dá)到同等充實(shí)。C、中國(guó)元代畫(huà)家追求幽淡的境界,其心只以一樹(shù)一石、一山一水為意,而不在大千世界。D、“群必求同,求同必相叫,相叫必于荒天古木?！边@是說(shuō)藝術(shù)的感悟及其傳導(dǎo)具有共通性?！窘馕觥坑稍恼f(shuō)“元人幽淡的境界背后仍潛隱著一種宇宙豪情”可知“其心只以一樹(shù)一石、一山一水為意,而不在大千世界”的說(shuō)法錯(cuò)誤,【答案】C14、下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是()A、按照尼采的說(shuō)法,西方藝術(shù)作品中的情感表達(dá)往往更依賴于形象。B、按照司空?qǐng)D的某些觀點(diǎn),中國(guó)藝術(shù)的壯碩的實(shí)現(xiàn)有賴于藝術(shù)家心靈的空明。C、正如南田的評(píng)論,中國(guó)的山水畫(huà)一旦趨向簡(jiǎn)淡,則自將包具無(wú)窮境界。D、按照葉燮的說(shuō)法,詩(shī)人的作用在于將常人不及言之理、不及述之事以可見(jiàn)之象意會(huì)于眾人之耳目?！窘馕觥俊爸袊?guó)的山水畫(huà)趨向簡(jiǎn)淡”“包具無(wú)窮境界”是事實(shí),而非假設(shè)?！敬鸢浮緾15、概括作者對(duì)中國(guó)藝術(shù)所持的基本觀點(diǎn)。(不超過(guò)30字)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】中國(guó)藝術(shù)的充實(shí)在于心境的空靈。16、在作者看來(lái),藝術(shù)心靈所能達(dá)到的最高境界是怎樣的？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】首先是藝術(shù)心靈能空、能舍,然后是藝術(shù)心靈能深、能實(shí),最后是通過(guò)藝術(shù)心靈的觀照,宇宙生命中一切理、一切事都把它的最深意義燦然地呈露于讀者眼前?！龊献魈骄俊?7、文章在論述文藝的“空靈”時(shí)說(shuō)：“藝術(shù)心靈的誕生,在人生忘我的一剎那……”“美感的養(yǎng)成在于能空,對(duì)物象造成距離,使自己不沾不滯,物象得以孤立絕緣,自成境界?！庇腥苏J(rèn)為這種觀點(diǎn)太絕對(duì)。你的看法如何？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(觀點(diǎn)一)同意作者的看法。審美主體與審美對(duì)象之間時(shí)常出現(xiàn)“失距現(xiàn)象”。“失距現(xiàn)象”包括主體和對(duì)象之間距離太近(即“差距”),以及距離太遠(yuǎn)(即“超距”)兩種情況。在審美活動(dòng)中,主體與對(duì)象之間要保持適當(dāng)?shù)男睦砭嚯x,使主體以非理性、非功利的審美態(tài)度來(lái)對(duì)待對(duì)象,以便在保存事物形成結(jié)構(gòu)真相的同時(shí),實(shí)現(xiàn)主體與對(duì)象間的感情交流,促成美感的發(fā)生。保持適當(dāng)?shù)男睦砭嚯x,是審美活動(dòng)和藝術(shù)活動(dòng)的基本原則和重要環(huán)節(jié)。宗白華先生認(rèn)為美感的養(yǎng)成在于對(duì)物象造成距離,使自己不沾不滯,有道理。(觀點(diǎn)二)不同意作者的觀點(diǎn)。心理距離說(shuō)從心理分析入手,發(fā)現(xiàn)了審美心理活動(dòng)的一些規(guī)律和特征,在一定程度上解決了美感的心理問(wèn)題,提出了藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞應(yīng)注意的心理環(huán)節(jié),這是很有道理的。但該學(xué)說(shuō)片面強(qiáng)調(diào)心理因素在審美活動(dòng)和藝術(shù)活動(dòng)中的作用,片面強(qiáng)調(diào)審美的非功利性、非理性,忽視了社會(huì)生活和理性因素在審美活動(dòng)中的作用,最終不可避免地會(huì)滑向主觀唯心主義。實(shí)際上,古今中外的許多名著的產(chǎn)生不是由于作者與物象的距離,而恰恰是由于對(duì)生活和人生的切身體驗(yàn)。[遷移——學(xué)以致用][寫(xiě)法·借鑒]1、寫(xiě)作特色運(yùn)用具體事例進(jìn)行論證,說(shuō)服力強(qiáng)作者把自己的理論體系建立在具體可感的藝術(shù)形象之上,運(yùn)用具體事例進(jìn)行了充分的論證,這些事例中既有具體體現(xiàn)空靈或充實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)作品,又有前人對(duì)空靈或充實(shí)的理解與體驗(yàn),這些都極具說(shuō)服力。如引用蘇軾和王羲之的詩(shī)文論證了“萬(wàn)物靜觀皆自得”的觀點(diǎn)。作者在論述充實(shí)時(shí)更不是抽象說(shuō)理,而是列舉了大量例子,引用了很多名言,都論述了藝術(shù)的充實(shí)來(lái)源于生活經(jīng)驗(yàn)的充實(shí)、人生境界的廣大和內(nèi)心情感的豐富,它是宇宙人生壯闊而深邃的生活的具體表現(xiàn)。2、寫(xiě)法指導(dǎo)(1)事例要簡(jiǎn)練概括。事例論證雖然也要用到記敘的表達(dá)方式,但和記敘文的寫(xiě)法不同,不需要對(duì)事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、背景以及人物之間的對(duì)話、神態(tài)、動(dòng)作,故事發(fā)生的場(chǎng)景等做細(xì)致生動(dòng)的描繪。(2)事例要緊扣論點(diǎn)。事例論證時(shí),所舉事例必須與所論證的觀點(diǎn)緊密相扣,這才能起到論證的作用。要做到這樣,首先在選擇事例時(shí),就要看事例本身是否蘊(yùn)含著所要論證的觀點(diǎn)。同時(shí),由于事例本身往往具有多義性,因此,在敘述事例時(shí),還要有意識(shí)地突出事例中與論點(diǎn)相扣的一面,不能泛泛地說(shuō)事,即圍繞論點(diǎn)定向復(fù)述事例。(3)事例要析理透辟。事例是為了說(shuō)理,舉例過(guò)程中或概述事例之后要對(duì)事例作適當(dāng)?shù)姆治?將其中蘊(yùn)含的道理圍繞觀點(diǎn)說(shuō)清說(shuō)透,這對(duì)于增強(qiáng)論證的力量也是很有必要的。3、遷移運(yùn)用請(qǐng)運(yùn)用具體事例來(lái)論證“人沒(méi)有一股韌勁,是什么事也干不成的”這一論點(diǎn),不少于200字。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考示例】“當(dāng)代畢昇”王選,從1975年開(kāi)始致力于文字、圖形和圖像的計(jì)算機(jī)處理研究。他拖著病體,克服經(jīng)費(fèi)緊缺、條件艱苦等困難,幾十年如一日,終于開(kāi)發(fā)出了漢字激光照排系統(tǒng)。試想如果不發(fā)憤圖強(qiáng),潛心研究,哪會(huì)有這項(xiàng)偉大的發(fā)明問(wèn)世?！捌箟麑ⅰ蓖躔┭诺鋳W運(yùn)會(huì)惜敗柳承敏。指責(zé)、非議一時(shí)四起,之后多次大賽他更是屈居第二,與冠軍無(wú)緣,被戲稱為“乒壇老二”,但他始終沒(méi)有放棄,堅(jiān)持苦練技術(shù),磨煉意志,終于在2006年多哈亞運(yùn)會(huì)和2007年10月的乒乓球世錦賽上兩次以4比0的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)完勝宿敵柳承敏,報(bào)雅典一箭之仇。是“韌”的精神圓了他的王者之夢(mèng)。[素材·應(yīng)用]1、課內(nèi)素材“空靈”之美宗白華先生認(rèn)為,空靈和充實(shí)是藝術(shù)精神的兩元,中國(guó)藝術(shù)正是由空靈而充實(shí)的。他在課文中指出“空靈”的內(nèi)涵是冰清玉潔、脫盡塵滓,而“空靈”美是指描寫(xiě)對(duì)象有距離感。依靠外界事物造成“隔”的狀態(tài)正是促成這種“空靈”美的一方面的因素。例如詩(shī)歌喜歡借一些事物間隔描寫(xiě)對(duì)象,產(chǎn)生一種朦朧的美。像寫(xiě)雨,寫(xiě)簾子后的美人,都給人一種朦朧的美?！緫?yīng)用角度】“保持距離”“朦朧之美”等。2、精彩應(yīng)用遙望昆侖,才能感受到它的連綿蜿蜒；遠(yuǎn)眺黃河,才能感受到它的九曲回環(huán)。“草色遙看近卻無(wú)”才“最是一年春好處”,韓愈的那首詩(shī)告訴人們：距離產(chǎn)生美。畫(huà)畫(huà)要留白,蓋樓要有樓間距,人人心里都有點(diǎn)小秘密,適當(dāng)?shù)目臻g顯然是有必要的。維納斯美麗,不也是因?yàn)樗臄啾鄹烁∠肼?lián)翩？古典詩(shī)歌雋永,則是因?yàn)樗杂斜M而意無(wú)窮。距離使人體會(huì)思念的意味深長(zhǎng)。距離使一種情感蓄在心中,無(wú)語(yǔ)凝噎；使一種思念穿越時(shí)空,縈繞心間。思念,這種苦澀而甜蜜的感情,會(huì)隨著距離的拉近而淡,隨著距離的拉遠(yuǎn)而濃。是距離讓人感受到一種不可名狀的情感美。間距是美麗得以存在的空間,是恰到好處的理智距離。我們距離最美好的事物總是有一段距離,也正是這一段距離,成就了更美好的一面。[佳作·領(lǐng)悟]書(shū)法與中國(guó)文化孫鶴中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)與京劇、武術(shù)、針灸是國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的四大國(guó)粹。在華夏五千年文明的發(fā)展過(guò)程中,漢字的書(shū)寫(xiě)逐漸升華為一門(mén)藝術(shù),這在世界各種文字的發(fā)展史上不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)與中國(guó)文化相表里,與中華民族精神成一體。中國(guó)文化的精神是天人合一、貴和尚中。這種強(qiáng)調(diào)整體和諧的思想,肯定事物是多樣性的統(tǒng)一,主張以廣闊的胸襟、海納百川的氣概,兼容并包,使社會(huì)達(dá)到“太和”的理想境界。書(shū)法的理想境界也是和諧,但這種和諧不是簡(jiǎn)單的線條均衡分割,狀如算子的等量排列,而是通過(guò)參差錯(cuò)落、救差補(bǔ)缺、調(diào)輕配重、濃淡相間等藝術(shù)手段的運(yùn)用,達(dá)到的一種總體平衡,即中國(guó)文化“和為貴”的價(jià)值觀,通過(guò)書(shū)法藝術(shù)的中和之美得到了完美體現(xiàn)。儒道互補(bǔ)、剛?cè)嵯酀?jì)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的又一基本內(nèi)容。儒家倡導(dǎo)剛健有力、自強(qiáng)不息,《論語(yǔ)》用“任重而道遠(yuǎn)”來(lái)勉勵(lì)“弘毅”的“士”；《老子》主張“致虛極,守靜篤”,引導(dǎo)世人以清靜無(wú)為從喧囂的塵世中得到解脫,成為儒家思想的補(bǔ)充。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)對(duì)陽(yáng)剛之美和陰柔之美的追求,毫無(wú)疑問(wèn)受儒道兩家追求理想人格的影響。當(dāng)然書(shū)法藝術(shù)中對(duì)陽(yáng)剛與陰柔的表現(xiàn),不是二者僅取其一,非此即彼,而是兼而備之有所側(cè)重。以王羲之為代表的晉人書(shū)法,由于晉代士人的價(jià)值取向,崇尚高邁俊逸的精神風(fēng)格,灑脫清遠(yuǎn)的精神氣度,其書(shū)法藝術(shù)總體上以陰柔為基調(diào),含蓄蘊(yùn)藉,寓俊宕之骨于清逸之氣,柔中帶剛；反之,清代又由于漢民族在心理上有著抑郁憤懣之情結(jié),特別是金石之學(xué)昌盛,使書(shū)家從中獲取一種強(qiáng)勁的動(dòng)力,以釋抑郁之懷。先秦哲學(xué)中,道家的虛無(wú)思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)。書(shū)法藝術(shù)中注重對(duì)空白的經(jīng)營(yíng),強(qiáng)調(diào)在無(wú)墨處施展才華,計(jì)白當(dāng)黑,正是這一觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。在書(shū)法藝術(shù)中,一紙之上,著墨處為黑,無(wú)墨處為白；有墨處為實(shí),無(wú)墨處為虛；有墨處為字,無(wú)墨處亦為字；有字處固要,無(wú)字處尤要。白為黑之憑,黑為白之藉,黑白之間,相輔相成；虛為實(shí)所參,實(shí)為虛所映,虛實(shí)之際,互為所系。老子的對(duì)立統(tǒng)一思想,被書(shū)法藝術(shù)中計(jì)白當(dāng)黑之實(shí)踐體現(xiàn)得淋漓盡致。書(shū)為心畫(huà)。就個(gè)體而言,書(shū)法作品中的筆墨線條,是書(shū)者情感的傾訴,心性的抒發(fā),懷抱的展示：《蘭亭集序》可見(jiàn)王右軍之飄逸,《祭侄稿》可睹顏魯公之悲憤；就整體而言,自古至今的書(shū)法珍品,憑借著千姿百態(tài)的線條構(gòu)建,共同聚集著對(duì)中國(guó)文化的陳述,對(duì)民族精神的彰顯。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)對(duì)中國(guó)文化的詮釋深刻而周詳,對(duì)中華民族精神的體現(xiàn)博雅而細(xì)膩。我們從對(duì)中國(guó)書(shū)法文化的研究中,看到了中國(guó)文化中富有生機(jī)的精華,更看到了書(shū)法藝術(shù)中所蘊(yùn)含的生生不息的民族精神?！玖咙c(diǎn)借鑒】1、學(xué)論證方法第三段中,為了論證“書(shū)法藝術(shù)中陽(yáng)剛與陰柔兼而備之有所側(cè)重”,作者以王羲之為例進(jìn)行了有力的論證。2、學(xué)整句第四段中,兩個(gè)句子均使用整句來(lái)表達(dá)：形式整齊,音韻和諧,節(jié)奏協(xié)調(diào),氣勢(shì)貫通；前一句構(gòu)成排比中有對(duì)比,后一句對(duì)比中有對(duì)偶。3、學(xué)對(duì)比第五段中,為了論證“書(shū)為心畫(huà)”,作者分別從個(gè)體與整體的角度進(jìn)行了對(duì)比,給讀者以深刻的印象和啟示。4、悟主旨中國(guó)文化的精神是天人合一、貴和尚中。這種強(qiáng)調(diào)整體和諧的思想與中國(guó)書(shū)法的中和之美構(gòu)成了一里一表的關(guān)系。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)注重對(duì)空白的經(jīng)營(yíng),強(qiáng)調(diào)計(jì)白當(dāng)黑,在無(wú)墨處施展才華,這正是道家虛無(wú)思想對(duì)書(shū)法藝術(shù)影響的體現(xiàn)。[訓(xùn)練——落實(shí)提升]1、改正下列加點(diǎn)字中錯(cuò)誤的注音。浸入(qìn) 造詣(yì) 心襟(jīn)深雋(juàn) 塵滓(zǐ) 啼笑(tí)寂寥(liáo) 汀草(dīnɡ) 罔識(shí)(wǎnɡ)灌溉(ɡài) 魴鯉(fánɡ) 籠罩(lónɡ)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】浸入(jìn),汀草(tīnɡ),籠罩(lǒnɡ)。2、改正下列詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字。腥氣步驟深邃諧手范鑄分辯真諦凋塑揣摹淡泊呆滯溝壑_________________________________