河南省洛陽市、許昌市2024年高三第一次調(diào)研測(cè)試語文試卷含解析

河南省洛陽市、許昌市2024年高三第一次調(diào)研測(cè)試語文試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文字，完成各題?！暗婪ㄗ匀弧笔堑兰业暮诵睦砟?，也是中國(guó)哲學(xué)追求的理想境界。湯一介指出，道家以“自然主義”為價(jià)值取向，在“自然的和諧”基礎(chǔ)上，推展出“人與自然的和諧”，進(jìn)而有“人與人的和諧”，以此達(dá)成“自我身心的和諧”。道家的價(jià)值取向與歷史唯物主義揭示的人類文化演進(jìn)順序相似，即在人與自然關(guān)系基礎(chǔ)上解決人與社會(huì)關(guān)系的問題，進(jìn)而使人的心靈需求得以妥善解決。儒家的“人文主義”價(jià)值取向，則從“自我身心的和諧”出發(fā)，依次推導(dǎo)出“人與人的和諧”“人與自然的和諧”“自然的和諧”。如此，儒道兩種不同的價(jià)值路向，相反相成，互補(bǔ)互促，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體架構(gòu)?！暗婪ㄗ匀弧背鲎浴独献印返诙逭拢骸叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！边@是說，人的活動(dòng)效法地，地的運(yùn)動(dòng)效法天，天的運(yùn)轉(zhuǎn)效法“道”，“道”的運(yùn)行效法自身。它揭示了人之所以應(yīng)效法“道”，是因?yàn)椤暗馈本哂小白匀粺o為”的特性，體現(xiàn)著宇宙秩序的和諧?！暗馈北局傅缆?，引申為本源、道理、法則諸義?？傮w來說，“道”就是萬事萬物生長(zhǎng)發(fā)展的原動(dòng)力和規(guī)律，順之則昌，逆之則亡。道家以“自然為宗”，崇尚“自然”是其根本特點(diǎn)。馮友蘭指出，道家學(xué)說可用“復(fù)歸自然”一言以蔽之。據(jù)湯用彤考察，“自然”一詞本為形容詞，“自”指本身，“然”指如此。“自然”就是相對(duì)于人為而言的一種自發(fā)的、天生而然的狀態(tài)?！白匀弧焙髞聿庞米髅~，具有了自然界、物理定律和本心自性等多層含義?！白匀弧钡慕窳x，從形而上角度看，是指客觀規(guī)律；從形而下角度看，則包括原生態(tài)的自然界、由人類與自然相互影響而生成的人化自然。道家把宇宙看成和諧的生命共同體，是在“道”支配下相互依存的有機(jī)系統(tǒng)，維持整體性平衡，使萬物協(xié)同發(fā)展。老子認(rèn)為，“道”之所以尊貴，在于它對(duì)事物不妄加干涉，這樣人與自然就和諧了。莊子提出“太和萬物”的觀點(diǎn)，認(rèn)為萬物天然處于和諧中，人是自然的一部分。因此，人類應(yīng)該“順之以天道，行之以五德，應(yīng)之以自然”，即以天道來規(guī)范人道。在這種系統(tǒng)觀中，和諧的人生與社會(huì)應(yīng)是“自然的和諧”的一種再現(xiàn)。照此思維看，從“自然的和諧”出發(fā)，健全社會(huì)模式的各環(huán)節(jié)方可依次得以展開。由此，“道法自然”便從自然領(lǐng)域轉(zhuǎn)進(jìn)到社會(huì)領(lǐng)域?！暗婪ㄗ匀弧币l(fā)的環(huán)境倫理，旨在倡導(dǎo)一種善待自然、師法自然、遵循自然之道的理性態(tài)度，要求從自然界學(xué)習(xí)人類生存發(fā)展之道，自覺維護(hù)生態(tài)和諧。人與自然和諧最基本層面是人與物的和諧。歷史唯物主義認(rèn)為，人類必須首先解決人與物的關(guān)系問題。因?yàn)槿祟悓?duì)自然界的正確認(rèn)識(shí)是處理天人關(guān)系的基礎(chǔ)，若不及時(shí)發(fā)展科技提高生產(chǎn)力，就連常見自然災(zāi)害也無法抵御，生存條件沒保障就談不上天人和諧，所以人與物的關(guān)系是“道法自然”的基本問題。對(duì)于儒道兩家在此問題上的差異，陳寅恪說：“中國(guó)儒家雖稱格物致知，然其所殫精致意者，實(shí)僅人與人之關(guān)系。而道家則研究人與物之關(guān)系。故吾國(guó)之醫(yī)藥學(xué)術(shù)之發(fā)達(dá)出于道教之貢獻(xiàn)為多?！钡澜汤^承發(fā)展了道家“天道自然”“萬物一體”等觀念，并付諸實(shí)踐。馮友蘭對(duì)道教對(duì)待自然的科學(xué)精神有充分肯定，譽(yù)之為世界上唯一不反科學(xué)的神秘主義的體系。“道法自然”意味著人類要懂得敬畏自然，并向大自然學(xué)習(xí)，使人道合于天道。現(xiàn)代仿生學(xué)的發(fā)展，便是“道法自然”的一種實(shí)際應(yīng)用。但從本質(zhì)上說，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各種事物的“本然”之理并順應(yīng)之。如能把握客觀規(guī)律，順勢(shì)而為，因勢(shì)利導(dǎo)，自會(huì)水到渠成，事半功倍，走上科學(xué)發(fā)展的大道。（摘編自趙建永《道法自然的智慧》）1．下列對(duì)文中所引名家觀點(diǎn)的理解，正確的一項(xiàng)是A．湯一介認(rèn)為道家以“自然主義”為價(jià)值取向，自然的和諧是基礎(chǔ)，順序是人與自然、人與人、自我身心的和諧。B．道家以“自然為宗”，其根本點(diǎn)是崇尚自然，馮友蘭據(jù)此指出，道家學(xué)說可以一言以蔽之，叫做“復(fù)歸自然”。C．湯用彤考察以為“自然”一詞本為形容詞。自，本身；然，如此。自然，就是人本身自發(fā)的、天生如此的狀態(tài)。D．陳寅恪說，和道家有相同處，儒家也講格物致知，講人與物的關(guān)系，但竭盡思慮的，究其實(shí)還是人與人的關(guān)系。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章為辨明“道法自然”的本義，試圖將儒道兩家價(jià)值取向的差異進(jìn)行比較，以此突出道家有別于儒家的崇尚“自然”的根本特點(diǎn)。B．第二段引用了《老子》第二十五章中的語句，并對(duì)其解讀，由是揭示出“道法自然”的基本內(nèi)涵，以及“道”具有的“自然無為”的特性。C．第四段延續(xù)了人類應(yīng)該順應(yīng)“天道”的討論，將老莊并舉，闡釋人對(duì)事物不妄加干涉，而人所以如此，是因?yàn)槿吮旧硎亲匀坏囊徊糠?。D．第五段論證“人與自然的和諧”，借陳寅恪的話，再一次論及儒道兩家的差異性，回應(yīng)了開篇，也使遵循自然之道的觀點(diǎn)得到強(qiáng)化。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．闡釋“道法自然”的本義及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，這是正確傳承“道法自然的智慧”的應(yīng)有之義，至少能認(rèn)識(shí)到“道”的運(yùn)行效法自身，“道”是萬事萬物生長(zhǎng)發(fā)展的原動(dòng)力和規(guī)律。B．人們對(duì)于“自然”一詞的界定是有變化的，“自然”的今義，發(fā)展而有了多層含義，或指客觀規(guī)律，或指原生態(tài)的自然界，或指由人類與自然相互影響而生成的人化自然。C．人與自然的和諧具體表現(xiàn)為人與物的和諧，有理由認(rèn)為人類必須首先解決人與物的關(guān)系問題，由是可知，人與物的關(guān)系是“道法自然”的基本問題，否則談不上天人和諧。D．本質(zhì)上，“道法自然”表達(dá)了一種人與自然和諧共生的關(guān)系，意味著人類要懂得敬畏自然、善待自然、師法自然，使人道合乎天道，能夠順勢(shì)而為，走上科學(xué)發(fā)展的大道。2、閱讀材料，完成下面小題。典型人物，作為文藝場(chǎng)域的核心敘事載體，往往是作品是否能切中人心，成為經(jīng)典的重要“法門”。典型人物未必一定要積極正派，很多性格復(fù)雜甚至形象負(fù)面的典型人物也給我們留下深刻的印跡。魯迅筆下的阿Q，《儒林外史》中的范進(jìn)，這些典型人物常常是我們自身性格缺陷或精神缺失的濃縮展示，震撼與可笑之余，也為我們的人生敲響了鞭策的警鐘。但典型的意義，不只在懲惡，更在揚(yáng)善。為世道人心注入溫暖的正能量，指出積極的方向，這更是塑造典型人物的價(jià)值和使命。典型人物也不一定要“高大上”，很多平凡的小人物往往有著更為典型的價(jià)值光輝。來自身邊的感動(dòng)，常會(huì)引發(fā)更深的敬意。每年中國(guó)的“感動(dòng)人物”評(píng)選都不乏平凡人的身影，我們從一個(gè)個(gè)感人至深的故事中感受到愛的溫情和奉獻(xiàn)的可貴。典型人物的塑造，切忌千篇一律，許多作家苦惱于沒有生動(dòng)的事例和創(chuàng)新的寫法。事實(shí)上，要寫好典型人物的故事，說難也難，說不難也簡(jiǎn)單。最重要的，還是要真正深入生活，要有認(rèn)真觀察生活的慧眼和發(fā)自心底的感動(dòng)。只有動(dòng)過真情，才可能融情于筆端，讓讀者感受到深切的觸動(dòng)；只有深入細(xì)致地觀察生活，找到生動(dòng)鮮活的人物素材，才能寫出真實(shí)感人的故事細(xì)節(jié)。(節(jié)選自《典型誠可貴》，有刪改)1．結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括典型人物的特點(diǎn)。2．作者舉阿Q和范進(jìn)的例子有什么作用？3．在塑造典型人物時(shí)，如何避免千篇一律的現(xiàn)象？3、閱讀下面的文字，完成下面小題。愛器（節(jié)選）劉慶邦劉本省頭上戴的是高粱篾子編的帽殼，身上穿的是粗布衣，腳上穿的是尖口鞋，跟普通農(nóng)民似乎沒什么兩樣。值得注意的是他肩頭扛著的一把鐵锨。鐵锨是用冰鐵制成的，锨的正面和背面都閃著鏡子一樣的光亮。這樣的鐵锨，仿佛對(duì)樹能照見鳥，對(duì)水能照見魚；白天能照見太陽，夜間能照見月亮。別的下地干活兒的社員，肩上扛的也有鐵锨，他們的鐵锨上面不是沾了泥，就是沾了土，鐵锨的正面和背面都灰禿禿的，一點(diǎn)兒光亮都沒有。所謂愛器，并不是他喜歡什么器皿，他也不搞什么收藏，只是愿意打磨他日常用的勞動(dòng)工具而已。那么他與眾不同的特點(diǎn)呢，就是在干活兒之前保持他的工具一塵不染，一銹不生，閃閃發(fā)光。在干完活兒之后，仍要保持他的工具發(fā)光閃閃。我不止一次聽這位堂叔以炫耀的口氣夸耀他的鐵锨：明晃晃，亮堂堂，一搖一擺像太陽。每當(dāng)聽見他以順口溜的形式顯擺自己的鐵锨，把鐵锨和太陽相提并論，我都禁不住想笑，不就是一把用來在土里刨食的鐵锨嘛，又不是關(guān)云長(zhǎng)手里的青龍偃月刀，有什么值得顯擺的呢！黃黃的秋陽普照著秋天的田野，豆茬地里還彌漫著豆子和豆葉的香味，劉本省走進(jìn)地里，開始撒糞。爛糟糟的糞肥是很臟的，里面還充滿了微生物和毒素，劉本省手中的鐵锨那么干凈、亮堂，他怎么舍得把鐵锨插進(jìn)糞堆里去呢？這個(gè)不用替劉本省發(fā)愁，他懂得，磨刀是為了砍柴，把刀磨快，是為了砍更多的柴。他把鐵锨整得如此光亮，當(dāng)然也不是為了當(dāng)擺設(shè)，而是為了撒糞撒得更快、更利索、更均勻。他把鐵锨貼著地皮鏟進(jìn)糞堆里去了，一鏟就是滿滿一锨。他像在場(chǎng)院里打豆子、揚(yáng)豆子時(shí)做的那樣，把糞揚(yáng)到空中，嘩地?fù)P成一個(gè)扇面，讓糞均勻地落在地上。他又像用撒網(wǎng)在魚塘里撒魚做的那樣，鏟在鐵锨里的糞肥好比是縮在一起的漁網(wǎng)，長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵锨把好比是網(wǎng)綱，他把“網(wǎng)綱”一掄，綱舉目張，“漁網(wǎng)”就張圓了，罩在地面上。在沒有撒糞之前，土地是黃色的。撒過糞之后呢，地上就有了一朵一朵的黑色。這樣一來，他撒糞又像是撒花，金色的土地上很快開滿了黑色的花。這天發(fā)生的一件事情，讓我進(jìn)一步領(lǐng)略到劉本省對(duì)工具的愛護(hù)。一個(gè)拖拉機(jī)手，開著一輛手扶拖拉機(jī)，在塘邊的地里犁地。他看見一棵老樹的樹洞旁拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的蛇皮，斷定蛻去皮的蛇就藏在樹洞子里，想把蛇從樹洞子里驅(qū)趕出來。當(dāng)長(zhǎng)長(zhǎng)的棗花蛇脫洞而出的那一剎那，人們似乎有些害怕，不禁驚呼起來。蛇出了樹洞，就蜿蜒著向塘底逃去。有人喊：打死它！有人喊：斬了它！劉本省也過來了，拳不離手地提著他的鐵锨。拖拉機(jī)手把手向劉本省一伸說：把鐵锨給我！劉本省拒絕了：不行！你用別人的鐵锨吧！就用你的鐵锨，因?yàn)槟愕蔫F锨最利。拖拉機(jī)手說著，抓住了劉本省手中的鐵锨的锨把子，欲把鐵锨從劉本省手中奪走。劉本省態(tài)度堅(jiān)決，死死地抓住锨把子不放，聲明他的鐵锨不能沾血！沾血怎么了，斬長(zhǎng)蟲又不是斬人。關(guān)老爺?shù)拇蟮毒褪怯脕碚囱?，沾血越多越有靈氣。誰想沾血誰沾血，反正我的鐵锨不能沾血，一沾血就再也洗不干凈了！劉本省對(duì)自己工具的愛護(hù)近乎神圣，別說用他的鐵锨斬蛇了，連一條泥鰍都不愿意斬。塘泥表面是硬的，中層是軟的，下面是稀的。在稀的那一層里，藏有一些泥鰍。那些泥鰍暫時(shí)在泥巴窩里睡大覺，等雨水到來，坑塘里充滿了水，它們會(huì)重新活躍起來。劉本省在刨塘泥時(shí)，難免會(huì)刨到泥鰍。每發(fā)現(xiàn)泥鰍時(shí)，他決不會(huì)用鐵锨把泥鰍斬?cái)?，也不?huì)連同塘泥把泥鰍甩到干岸上去，而是任憑泥鰍往稀泥的深處鉆，繼續(xù)存活。到了冬天，大雪封地，地里沒啥活兒可干了，被稱為掛鋤的季節(jié)。鋤頭用不著了，好多農(nóng)具也都被閑置起來。說是掛鋤，其實(shí)好多人家并不是真的把農(nóng)具掛起來，而是隨便把農(nóng)具往墻角里、屋檐下，或茅房里一扔，就拉倒了。一冬過去，潮襲水浸，農(nóng)具往往銹得不成樣子。劉本省的掛鋤，是真正的掛鋤。他在西間屋的山墻上釘了一排木頭橛子，把十八般農(nóng)具都并排掛在橛子上。他不是把農(nóng)具高高掛起就完了，而是經(jīng)常性地對(duì)他的農(nóng)具進(jìn)行檢視，如果發(fā)現(xiàn)哪樣農(nóng)具有生銹的跡象，他會(huì)立即把那樣農(nóng)具取下來，進(jìn)行擦拭，直到擦出亮光為止。給我的感覺，他好像在舉辦農(nóng)具展覽，把西間屋變成了農(nóng)具展覽館。2018年秋后的一天上午，我從北京回到老家，在村口遇見了干活兒歸來的劉本省。劉本省雖然已是年近八旬的人，但他腰板挺直，步履穩(wěn)健，不顯任何老態(tài)。我特別注意到他肩頭所扛的一把鐵锨，锨面還是锃亮锃亮，一塵不染。我熱情地向本省叔問好，稱贊他的鐵锨還是那么明亮，并背出了他的順口溜：明晃晃，亮堂堂，一搖一擺像太陽。本省叔一聽就笑了，說：你這孩子就是記性好?。ㄟx自《北京文學(xué)》，有刪改）1．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．本文的標(biāo)題為“愛器”，作者把劉本省的鐵锨稱為“器”，莊重的稱謂隱含了對(duì)主人公的尊重，能夠引發(fā)讀者的思考。B．文中細(xì)致而夸張地描繪了劉本省鐵锨的光亮程度，并與別的社員的鐵锨進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)了劉本省對(duì)勞動(dòng)工具的愛惜。C．劉慶邦善于寫農(nóng)村生活，文中撒糞的勞動(dòng)情景，與《邊城》端午節(jié)捉鴨子比賽一樣，都在具體場(chǎng)景描寫中刻畫人物。D．時(shí)隔多年，“我”對(duì)劉本省夸耀鐵锨像太陽的順口溜仍印象深刻，這一結(jié)尾通過情節(jié)突轉(zhuǎn)表現(xiàn)了歌頌勞動(dòng)者的主題。2．本文在刻畫劉本省這個(gè)形象時(shí)，突出了他哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3．本文是劉慶邦“叔輩的故事”系列紀(jì)實(shí)小說中的一篇。小說的“虛構(gòu)”與“真實(shí)”的關(guān)系在文中如何體現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。劉溫叟字永齡，河南洛陽人。父岳，后唐太常卿。溫叟七歲能屬文，善楷隸。清泰中，為左拾遺。以母老乞歸就養(yǎng)，改監(jiān)察御史。顯德初，遷禮部侍郎、知貢舉，得進(jìn)士十六人。有譖于帝者，帝怒，黜十二人，左遷太子詹事。溫叟實(shí)無私，后數(shù)年，其被黜者相繼登第。宋初，改刑部。丁內(nèi)艱，退居西洛，旋復(fù)本官。建隆三年，兼判吏部銓。一日晚歸由闕前，太祖方與中黃門數(shù)人登明德門西闕，前騶者潛知之，以白溫叟。溫叟令傳呼如常過闕。翌日請(qǐng)對(duì)，具言：“人主非時(shí)登樓。臣所以呵導(dǎo)而過者，欲示眾以陛下非時(shí)不御樓也。”太祖善之。憲府舊例月賞公用茶中丞受錢一萬公用不足則以贓罰物充溫叟惡其名不取任臺(tái)丞十二年屢求代太祖難其人不允開寶四年被疾，太祖知其貧，就賜器幣，數(shù)月卒，年六十三。溫叟事繼母以孝聞，雖盛暑非冠帶不敢見。五代以來，言執(zhí)禮者惟溫叟焉。立朝有德望，精賞鑒，門生中尤器楊徽之、趙鄰凡，后皆為名士。范杲幼時(shí)，嘗以文贄溫叟，大加稱獎(jiǎng)，以女妻之。太宗在晉邸，遣吏遺錢五百千，溫叟受之，貯廳西舍中，令府吏封署而去。明年重午，又送角黍、執(zhí)扇，所遣吏即送錢者，視西舍封識(shí)宛然，還以白太宗。太宗曰：“我錢尚不用，況他人乎？昔日納之，是不欲拒我也；今周歲不啟封，其苦節(jié)愈見?！笔乔?，太宗侍宴后苑，因論當(dāng)世名節(jié)士，具道溫叟前事，太祖再三賞嘆。雍熙初，子炤以貧詣登聞求注官。及引對(duì)，太宗問誰氏子，炤以溫叟對(duì)。太宗愀然，擢炤太子右贊善大夫。（節(jié)選自《宋史·劉溫叟傳》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．憲府舊例/月賞公用茶/中丞受錢一萬公用/不足則以贓罰物充/溫叟惡其名/不取任臺(tái)丞十二年/屢求代/太祖難/其人不允/B．憲府舊例/月賞公用茶/中丞受錢一萬公用/不足則以贓罰物充/溫叟惡其名/不取/任臺(tái)丞十二年/屢求代太祖/難其人不允/C．憲府舊例/月賞公用茶/中丞受錢一萬/公用不足則以贓罰物充/溫叟惡其名/不取任臺(tái)丞/十二年/屢求代太祖/難其人不允/D．憲府舊例/月賞公用茶/中丞受錢一萬/公用不足則以贓罰物充/溫叟惡其名不取/任臺(tái)丞十二年/屢求代/太祖難其人/不允/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．楷隸，即楷書、隸書。隸書由篆書演變而成，是漢朝通行的字體；楷書由隸書演變而來，也叫真書。B．禮部，古代官署。考吉、嘉、軍、賓、兇五禮之用，掌全國(guó)學(xué)校事務(wù)和科舉考試、戶籍登記等事務(wù)。C．丁內(nèi)艱，喪制名，凡子遭母喪或承重孫遭祖母喪稱丁內(nèi)艱。子遭父喪或承重孫遭祖父喪稱丁外艱。D．重午，舊時(shí)稱端午，也作重五。傳統(tǒng)的重午節(jié)俗有龍舟競(jìng)渡、贈(zèng)送扇子、懸掛艾蒿、吃粽子等。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．劉溫叟孝順長(zhǎng)輩，聞名一時(shí)。為了照顧年事已高的母親，他放棄了左拾遺一職；他侍奉繼母，嚴(yán)遵禮法，聞名于當(dāng)世。B．劉溫叟善于識(shí)人，器重良才。他錄取的進(jìn)土中有部分人被黜免，他因替他們求情遭貶職；他賞識(shí)范杲，把女兒嫁給他。C．劉溫叟處事穩(wěn)重，慮事周全。得知太祖等人夜登明德門西樓，他慮及太祖威名，沒有前去謁見，而像尋常一樣經(jīng)過。D．劉溫叟為官清廉，晩年貧寒。他把太宗送給他的錢財(cái)都封存好，不予動(dòng)用；他晚年患病，家里貧困，太祖賜予他財(cái)物。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣所以呵導(dǎo)而過者，欲示眾以陛下非時(shí)不御樓也。（2）昔日納之，是不欲拒我也；今周歲不啟封，其苦節(jié)愈見。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。山寺①杜甫野寺殘僧少，山圓細(xì)路高。麝香②眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂水通人過，懸崖置屋牢。上方重閣晚，百里見秋毫。（注釋）①759年,杜甫辭去華州司功參軍來到秦州(今甘肅天水市)。這年秋天,他在游覽麥積山石窟后,寫成著名的《山寺》詩。麥積山石窟位于甘肅省天水市東南約45公里處,以其清新秀麗的風(fēng)格及其優(yōu)美景色吸引了無數(shù)香客游人。這里既是佛門弟子的系心之所,又是文人墨客的向往之地。②麝香：麝鹿。1．下列關(guān)于詩歌的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）A．首聯(lián)中通過“野”及“殘僧少”寫麥積山的荒涼，通過“山圓”及“路高”寫山勢(shì)形貌。B．頷聯(lián)寫麝香自眠，鸚鵡皆啄，屬靜態(tài)描寫，描繪出山寺中寂靜而閑適的畫面。C．頸聯(lián)寫秦州一帶秋天多雨，山間流水縱橫，流水在人前流過；下句些開鑿石龕工程的艱險(xiǎn)。D．尾聯(lián)寫詩人傍晚時(shí)分登上山頂，只見秋光妍麗，四野風(fēng)物，巨細(xì)盡收眼底。E.詩歌把麥積山的靈奇神秀、峻拔幽峭以及高閣險(xiǎn)徑、石龕懸宇描繪出來，讀之有身臨其境之感。2．麥積山有什么特點(diǎn)？詩歌最后一聯(lián)表達(dá)了詩人什么樣的情感？6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)綠云擾擾，____________________；渭流漲膩，棄脂水也。(杜牧《阿房宮賦》)(2)____________________，吾未見其明也。(韓愈《師說》)(3)____________________，別時(shí)茫茫江浸月。(白居易《琵琶行》)(4)____________________，兩朝開濟(jì)老臣心。(杜甫《蜀相》)(5)滄海月明珠有淚，____________________。(李商隱《錦瑟》)(6)元嘉草草，封狼居胥，____________________。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)(7)____________________，金石可鏤。(荀子《勸學(xué)》)(8)____________________，而智勇多困于所溺。(歐陽修《五代史伶官傳序》)7、從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①小吃是飲食文化中不可或缺的一部分，它可能承載著你的經(jīng)歷、記憶或情感。請(qǐng)你介紹一種北京小吃，與朋友共同分享。②不久前，《紅樓夢(mèng)》被網(wǎng)友稱為讀不下去的名著，這讓作家王蒙難以理解：“如果連這點(diǎn)累勁兒都沒有，我們的精神生活就完蛋了，我們就都變成了懶漢、傻子?！蹦闶欠裢馔趺傻挠^點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容闡述理由。要求觀點(diǎn)鮮明，自圓其說。③請(qǐng)以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。要求感情真摯、富有文采。8、微寫作在西班牙舉行的一場(chǎng)自行車賽上，車手伊斯梅爾·埃斯特萬在距離終點(diǎn)只有300米時(shí)不幸遭遇爆胎，他只能扛起自行車跑向終點(diǎn)。而此時(shí)他身后的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手奧古斯汀·納瓦羅拒絕超越對(duì)手，慢慢地跟隨其身后。后來，埃斯特萬想把獎(jiǎng)牌送給納瓦羅，但遭到了婉拒。從下面題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①這一消息引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)發(fā)表看法。要求：觀點(diǎn)鮮明，言之成理。②請(qǐng)發(fā)揮想象，描寫當(dāng)時(shí)比賽終點(diǎn)的場(chǎng)景。要求：具體、形象，有畫面感。③請(qǐng)以“對(duì)手”為題，寫一首小詩或一段抒情文字。9、閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。《當(dāng)爸爸老得走不動(dòng)了》要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

參考答案1、1．A2．C3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、理解文中重要概念的含義的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“對(duì)文中所引名家觀點(diǎn)的理解，正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，無中生有。據(jù)第三段“道家以‘自然為宗’，崇尚‘自然’是其根本特點(diǎn)。馮友蘭指出，道家學(xué)說可用‘復(fù)歸自然’一言以蔽之”，可知馮友蘭的說法當(dāng)有其來由，但說“據(jù)此”于原文依據(jù)不足。C項(xiàng)，曲解文意。第三段“據(jù)湯用彤考察，‘自然’一詞本為形容詞，‘自’指本身，‘然’指如此?！匀弧褪窍鄬?duì)于人為而言的一種自發(fā)的、天生而然的狀態(tài)”，被說成“自然，就是人本身自發(fā)的、天生如此的狀態(tài)”，抽去了觀點(diǎn)中“人為”關(guān)鍵詞，改變了文意。D項(xiàng)，曲解文意。據(jù)第五段“中國(guó)儒家雖稱格物致知，然其所殫精致意者，實(shí)僅人與人之關(guān)系。而道家則研究人與物之關(guān)系”，可知陳寅恪在這里強(qiáng)調(diào)的是儒、道兩家的不同之處，其側(cè)重點(diǎn)是說儒家主要研究人與人之關(guān)系，而道家主要研究人與物之關(guān)系。故選A。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，偷換概念。據(jù)第四段“老子認(rèn)為，‘道’之所以尊貴，在于它對(duì)事物不妄加干涉，這樣人與自然就和諧了。莊子提出‘太和萬物’的觀點(diǎn)，認(rèn)為萬物天然處于和諧中，人是自然的一部分”，可知，“道對(duì)事物不妄加干涉”是從老子觀點(diǎn)中延伸的思考，“人是自然的一部分”是從莊子的觀點(diǎn)中延伸的思考，“老莊并舉”不能將“老莊”雜糅在一起討論。且老子的觀點(diǎn)是“道對(duì)事物不妄加干涉”，而非“人對(duì)事物不妄加干涉”。又，原文并無“人所以如此，是因?yàn)槿吮旧硎亲匀坏囊徊糠帧钡挠懻?。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要“死摳”字眼。C項(xiàng)，偷換概念。據(jù)倒數(shù)第二段“人與自然的和諧最基本層面是人與物的和諧”，可知選項(xiàng)中“人與自然的和諧具體表現(xiàn)為人與物的和諧”說法錯(cuò)誤，將“最基本層面”偷換為“具體表現(xiàn)”，與原文意思不符。故選C。2、1．①可以是正面人物也可以是反面人物；②可以是大人物也可以是小人物；③具有獨(dú)特性，并非千篇一律。2．①證明典型人物未必要積極正派，反面人物也會(huì)給人留下深刻印跡的觀點(diǎn)；②說明典型人物的積極意義，即讓人們看到自身性格缺陷或精神缺失，為人生敲響鞭策的警鐘。3．①要真正深入生活，細(xì)致觀察生活；②要有發(fā)自心底的感動(dòng)和真情；③要有鮮活的人物素材和真實(shí)的故事細(xì)節(jié)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生歸納概括文本信息的能力。做這種題首先要回歸文本，然后定位相關(guān)語句，接著結(jié)合題干的具體要求進(jìn)行分析和概括。題干要求結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括典型人物的特點(diǎn)。首先搞懂典型人物的概念，文章第一自然段說，“典型人物，作為文藝場(chǎng)域的核心敘事載體，往往是作品是否能切中人心，成為經(jīng)典的重要‘法門’”。換句話說一部作品是否經(jīng)典很重要的考量因素就是有無塑造典型人物。從第二自然段到第四自然段，三個(gè)自然段的首句，恰巧是典型人物的三大特征，分別是：“典型人物未必一定要積極正派，很多性格復(fù)雜甚至形象負(fù)面的典型人物也給我們留下深刻的印跡”“典型人物也不一定要‘高大上’很多平凡的小人物往往有著更為典型的價(jià)值光輝”“典型人物的塑造，切忌千篇一律，許多作家苦惱于沒有生動(dòng)的事例和創(chuàng)新的寫法”。從這三句話便可概括出典型人物塑造中的三大特點(diǎn)。2．本題探究文本的舉例論證作用的能力。做這種題，首先要判斷文本的基本文體特征。如果是議論文就要從論點(diǎn)、論據(jù)、論證及其相互關(guān)系去作答。作為論證的方式的一種的舉例論證往往有讓需要表達(dá)的觀點(diǎn)更加鮮明，更有說服力的作用，也就是我們平時(shí)講的“事實(shí)勝于雄辯”。題干要求回答，作者舉阿Q和范進(jìn)的例子有什么作用？首先我們要看舉例的段落集中在哪個(gè)地方，為了論證什么觀點(diǎn)而舉例。該語句出自第二自然段，論證的段落中心句是“典型人物未必一定要積極正派，很多性格復(fù)雜甚至形象負(fù)面的典型人物也給我們留下深刻的印跡”。魯迅筆下的阿Q，吳敬梓筆下的范進(jìn)都不是積極正派的人物，都是卻給我們留下了不可磨滅的印記。同時(shí)，反面人物的存在有其重要意義，那就是“這些典型人物常常是我們自身性格缺陷或精神缺失的濃縮展示，震撼與可笑之余，也為我們的人生敲響了鞭策的警鐘”，這些都是作家塑造典型人物的價(jià)值和使命。3．本題要求探究文本中的某些問題并進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。做這種題首先對(duì)文本的主旨要把握透徹，然后回歸文本找出作者的相應(yīng)觀點(diǎn)，最后根據(jù)自己的理解，聯(lián)系實(shí)際作答即可。題干要求回答：在塑造典型人物時(shí)，如何避免千篇一律的現(xiàn)象？這道題主要是針對(duì)第四自然段的論點(diǎn)而設(shè)置的。從原文可知，“事實(shí)上，要寫好典型人物的故事，說難也難，說不難也簡(jiǎn)單。最重要的，還是要真正深入生活，要有認(rèn)真觀察生活的慧眼和發(fā)自心底的感動(dòng)。只有動(dòng)過真情，才可能融情于筆端，讓讀者感受到深切的觸動(dòng)；只有深入細(xì)致地觀察生活，找到生動(dòng)鮮活的人物素材，才能寫出真實(shí)感人的故事細(xì)節(jié)”。概言之，就是要仔細(xì)觀察生活，用心體會(huì)，融入自己的情感。對(duì)鮮活的素材進(jìn)行藝術(shù)加工和在創(chuàng)造等等。3、1．D2．(1)認(rèn)真細(xì)致。他干活前后始終保持鐵锨-塵不染，保養(yǎng)閑置農(nóng)具也是如此。(2)熱愛勞動(dòng)。他是勞動(dòng)能手把勞動(dòng)變成藝術(shù);年近八旬依然堅(jiān)持勞作。(3)樸實(shí)善良。他始終保持著淳樸的農(nóng)民作風(fēng);愛護(hù)自然界的生靈,堅(jiān)持不讓自己的鐵锨沾血。3．(1)小說對(duì)源于真實(shí)農(nóng)村生活的人、事進(jìn)行藝術(shù)加工，塑造了劉本省這個(gè)典型形象，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)者以及勞動(dòng)的贊美。(2)因?yàn)樽髡邔?duì)農(nóng)民和農(nóng)村生活的深厚感情，小說超越了真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，把辛苦的農(nóng)村生活和勞動(dòng)場(chǎng)景寫得富有詩情畫意。(3)小說采用第一人稱敘事，增強(qiáng)小說的真實(shí)感和抒情性，引發(fā)讀者的共鳴，實(shí)現(xiàn)了小說真實(shí)和虛構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。D項(xiàng)，“這一結(jié)尾通過情節(jié)突轉(zhuǎn)表現(xiàn)了歌頌勞動(dòng)者的主題”錯(cuò)誤，拔高主題，主要是為了說明本省叔一輩子都愛護(hù)勞動(dòng)工具。故選D。2．此題考查把握小說人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語句，直接提取或概括即可?！霸诟苫顑褐氨３炙墓ぞ咭粔m不染，一銹不生，閃閃發(fā)光。在干完活兒之后，仍要保持他的工具發(fā)光閃閃”“他在西間屋的山墻上釘了一排木頭橛子，把十八般農(nóng)具都并排掛在橛子上。他不是把農(nóng)具高高掛起就完了，而是經(jīng)常性地對(duì)他的農(nóng)具進(jìn)行檢視，如果發(fā)現(xiàn)哪樣農(nóng)具有生銹的跡象，他會(huì)立即把那樣農(nóng)具取下來，進(jìn)行擦拭，直到擦出亮光為止”，可知本省叔認(rèn)真細(xì)致；“他把鐵锨貼著地皮鏟進(jìn)糞堆里去了，一鏟就是滿滿一锨。他像在場(chǎng)院里打豆子、揚(yáng)豆子時(shí)做的那樣，把糞揚(yáng)到空中，嘩地?fù)P成一個(gè)扇面，讓糞均勻地落在地上”“我從北京回到老家，在村口遇見了干活兒歸來的劉本省”，可知本省叔熱愛勞動(dòng)；“誰想沾血誰沾血，反正我的鐵锨不能沾血，一沾血就再也洗不干凈了”，可知本省叔樸實(shí)善良。3．本題考查鑒賞小說的表達(dá)技巧的能力。人稱的使用非常講究。敘述人稱的表達(dá)作用與效果：（1）第一人稱：一般優(yōu)點(diǎn)是給人真實(shí)感，令人信服，便于直抒胸臆。不足是限制了人的視野，敘述的空間狹小。（2）第二人稱：一般優(yōu)點(diǎn)是便于交流

感情，給人以親切感，便于強(qiáng)烈呼告。不足是有環(huán)境限制，有明確的傾訴對(duì)象。（3）第三人稱：一般優(yōu)點(diǎn)是視野開闊，不受時(shí)空限制，靈活自由，便于客觀描述。小說是虛構(gòu)的，可劉慶邦“叔輩的故事”系列中的人物卻都是真實(shí)的。如何將真實(shí)的人和事經(jīng)過藝術(shù)加工和藝術(shù)提煉變成小說?！皠⒈臼☆^上戴的是高粱篾子編的帽殼，身上穿的是粗布衣，腳上穿的是尖口鞋，跟普通農(nóng)民似乎沒什么兩樣”，劉本省就是農(nóng)村中一個(gè)真實(shí)的存在，寫身邊人更具真實(shí)性，表達(dá)作者對(duì)勞動(dòng)者以及勞動(dòng)的贊美?！霸跊]有撒糞之前，土地是黃色的。撒過糞之后呢，地上就有了一朵一朵的黑色。這樣一來，他撒糞又像是撒花，金色的土地上很快開滿了黑色的花”，可知小說超越了真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，把辛苦的農(nóng)村生活和勞動(dòng)場(chǎng)景寫得富有詩情畫意；“我熱情地向本省叔問好，稱贊他的鐵锨還是那么明亮，并背出了他的順口溜：明晃晃，亮堂堂，一搖一擺像太陽”，可知第一人稱敘事，增強(qiáng)小說的真實(shí)感和抒情性?！军c(diǎn)睛】關(guān)于小說閱讀需要：1.理清事件發(fā)展的線索和過程，把握小說的結(jié)構(gòu)。要搞清楚事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、原因、經(jīng)過和結(jié)果，記敘中具體的明線是什么，暗線又是什么，再具體分析結(jié)構(gòu)。通過這些就可以整體把握小說的大致內(nèi)容了。2.分析小說的表現(xiàn)手法。小說的表現(xiàn)手法較多，應(yīng)著重分析小說的情節(jié)、環(huán)境以及細(xì)節(jié)。小說一共有幾個(gè)情節(jié)，用了幾個(gè)細(xì)節(jié)，這幾個(gè)細(xì)節(jié)側(cè)重表現(xiàn)主要形象的哪些方面，處于怎樣的環(huán)境等。3.鑒賞形象。閱讀小說一定要把握形象的特點(diǎn)，小說通過情節(jié)刻畫，表現(xiàn)了形象哪些具體的特點(diǎn)，這一形象又有怎樣具體的作用。4.歸納作品的主題。通過事物和形象的敘寫，就可以大致把握作者在文中流露出的態(tài)度，進(jìn)而去推測(cè)小說的主題。4、1．D2．B3．B4．（1）我呼喝開道走過宮殿的原因，是想讓眾人知道陛下不到登樓的時(shí)間是不會(huì)登樓的。（2）他從前收下，是不想拒絕我；現(xiàn)在滿了一年沒有啟封，他堅(jiān)守節(jié)操更加明顯?！窘馕觥?．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。本題中劃線句的意思是“御史府舊例，每月賞公用茶，中丞接受錢一萬，公用不足就用贓物罰金補(bǔ)充。劉溫叟厭惡這個(gè)名稱不取用公用茶。擔(dān)任臺(tái)丞十二年，多次請(qǐng)求替換。太祖難以找到合適的人選，不允許。”“中丞受錢一萬”“一萬”是“受錢”的內(nèi)容，之后斷開，排除AB；“任臺(tái)丞十二年”，前面省略了主語（劉溫叟），之前斷開，排除BC。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)文化常識(shí)的識(shí)記能力。此類題在于平時(shí)要加強(qiáng)對(duì)古代文化常識(shí)的積累，如稱謂、習(xí)慣、官職、歷法、禮儀、科舉制度等都要加以理解和識(shí)記。B項(xiàng)，“禮部……戶籍登記等事務(wù)”錯(cuò)誤，戶籍登記由戶部管理。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。B項(xiàng)，“他因替他們求情遭貶職”錯(cuò)誤，根據(jù)文意，劉溫叟沒有替被黜免者求情，他被貶是因?yàn)橛腥讼蚧实壅_陷他徇私舞弊錄取進(jìn)士。故選B。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）“所以”，……的原因；“呵導(dǎo)”，呼喝開道；“示眾”，讓眾人知道；“非”，否定判斷句。（2）“納”，收下；“拒”，拒絕；“周歲”，滿了一年；“苦節(jié)”，堅(jiān)守節(jié)操?！军c(diǎn)睛】文言翻譯最基本的方法：留、補(bǔ)、刪、換、調(diào)。1、留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2、補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3、刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4、換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5、調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞--串意--順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。參考譯文：劉溫叟字永齡，河南洛陽人。父親劉岳，任后唐太常卿。劉溫叟七歲能寫文章，擅長(zhǎng)楷書、隸書。清泰年間，任左拾遺。因?yàn)槟赣H年老請(qǐng)求返回就近奉養(yǎng)，改任監(jiān)察御史。顯德初年，升任禮部侍郎、知貢舉，錄取進(jìn)士十六人。有人向皇帝誣陷他，皇帝大怒，黜免十二人，把劉溫叟貶為太子詹事。劉溫叟其實(shí)沒有徇私舞弊，此后幾年中，那些被黜免的人相繼考中。宋初，改任刑部侍郎。母親去世服喪，離任居住西洛，很快恢復(fù)本官。建隆三年，兼任吏部銓選。一天晩上回府從宮前經(jīng)過，太祖正與幾名中黃門登上明德門西樓，前面的先導(dǎo)暗中得知此事，告訴劉溫叟。劉溫叟命令像平常一樣傳呼走過宮殿。第二天請(qǐng)求廷對(duì)，具體地說：“皇上不是在登樓的時(shí)間登樓。我呼喝開道走過宮殿的原因，是想讓眾人知道陛下不到登樓的時(shí)間是不會(huì)登樓的。”太祖認(rèn)為他做得對(duì)。御史府舊例，每月賞公用茶，中丞接受錢一萬，公用不足就用贓物罰金補(bǔ)充。劉溫叟厭惡這個(gè)名稱不取用公用茶。擔(dān)任臺(tái)丞十二年，多次請(qǐng)求替換。太祖難以找到合適的人選，不允許。開寶四年患病，太祖知道他貧困，賜器具錢財(cái)，幾個(gè)月后去世，享年六十三歲。劉溫叟侍奉繼母以孝著稱，即使在盛暑，沒整冠束帶不敢去見。五代以來，提倡遵循禮法的只有劉溫叟。在朝廷德高望重，精于識(shí)別人，門生當(dāng)中特別器重楊徽之、趙鄰幾，他們后來都成為名士。范杲少年時(shí)，曾用文章作禮物去拜見劉溫叟，劉溫叟大加贊賞，把女兒嫁給他。太宗在晉王府時(shí)，派遣府吏送給他錢五百千，劉溫叟接受了，存放在西側(cè)房舍中，讓府吏封好做好標(biāo)記離去。第二年重午節(jié)，太宗又贈(zèng)送粽子、執(zhí)扇，所派遣的府吏就是去年送錢的人，那人看到西側(cè)房舍封識(shí)依舊，回來告訴太宗。太宗說：“我的錢他尚且不用，何況他人的呢？他從前收下，是不想拒絕我；現(xiàn)在滿了一年沒有啟封，他堅(jiān)守節(jié)操更加明顯?！边@年秋天，太宗在后苑陪侍太祖飲宴，因談?wù)摦?dāng)世講求名節(jié)的人，詳細(xì)述說劉溫叟前面的事，太祖再贊嘆。雍熙初年，他的兒子劉炤因貧困到登聞鼓院請(qǐng)求任命官職。等到廷對(duì)時(shí)，太宗問是誰家之子，劉炤回答是劉溫叟之子。太宗很傷感，提升劉炤為太子右贊善大夫。5、1．BC2．本詩主要寫麥積山高聳、險(xiǎn)峻難行，景色優(yōu)美的特點(diǎn)。詩人聳立重閣之上，遠(yuǎn)眺前方百里之景，歷歷如在目下，表現(xiàn)詩人棄官后，身處佛寺時(shí)輕松舒暢的心情，對(duì)麥積山美麗景色的喜愛之情?！窘馕觥?．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩歌的解讀的錯(cuò)誤。詩歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“屬靜態(tài)描寫”錯(cuò)，應(yīng)該是“動(dòng)靜結(jié)合”；C項(xiàng)，“流水在人前流過”錯(cuò)，應(yīng)該是“登山者須尋找可通人過的淺流”。故選BC。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象及評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。解答此類試題，答題時(shí)要注意結(jié)合詩歌的標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語進(jìn)行分析。“山圓細(xì)路高”，寫野眺遠(yuǎn)景，麥積山的形狀和曲折盤旋的小道。頸聯(lián)寫游人登上麥積山，要通過山峽上縱橫流淌的涓涓溪流。寫出了麥積山高聳、景色優(yōu)美的特點(diǎn)?！吧戏街亻w晚，百里見秋毫”，登上山頂?shù)母唛w天色已晚，百里之外還能望見飛鳥的毫毛。接近傍晚，詩人登上了麥積山，看到了山頂上重重疊疊的樓閣臺(tái)榭，山寺的長(zhǎng)老就住在那里。憑檻遠(yuǎn)眺，那百里遠(yuǎn)的景物盡收眼底。表達(dá)對(duì)麥積山美麗景色的喜愛之情。6、梳曉鬟也小學(xué)而大遺醉不成歡慘將別三顧頻煩天下計(jì)藍(lán)田日暖玉生煙贏得倉皇北顧鍥而不舍夫禍患常積于忽微【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“鬟”“頻”“倉”“鍥”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。每句1分，句中有誤該句不得分。要求學(xué)生養(yǎng)成回頭望的習(xí)慣，避免筆誤。7、（1）驢打滾是北京傳統(tǒng)小吃，香甜的面裹著豆餡兒，在豆面里一滾，還真與名字契合。相傳慈禧太后吃了之后大家贊善并問其名稱，上菜的太監(jiān)送來途中見一驢在地上打滾，塵土飛揚(yáng)，便脫口而出“驢打滾”。這驢打滾香甜軟糯，令人回味，小時(shí)候家長(zhǎng)說吃驢打滾不能生氣，否則會(huì)黏在胃里，可吃過如此美味之后誰會(huì)生氣？朋友，當(dāng)你來北京時(shí)，咱們一起去品嘗正宗的驢打滾吧?。?）我覺著王蒙說的沒錯(cuò)?！都t樓夢(mèng)》這樣的千古奇書，不用心，不沉下去，還真讀不下去。讀紅樓，和讀什么史海鉤沉，玄幻修真，那不可同日而語好嗎？而且，相信喜愛紅樓的人，也無意和這些作品去比對(duì)。私以為，四大名著里面，紅樓在文學(xué)造詣，中華文化傳承上，意義要大于其他三部巨著。紅樓中的一顰一笑，一枯一榮，不正是千百年中華文化浸淫的中國(guó)人，包括現(xiàn)世的你我的寫照么？懂的人自然懂，但是，若不喜歡，若自己讀不下去，可不可以心存敬畏？而不是去諷刺別人，甚至去質(zhì)疑紅樓不知所云？就連爾等這樣的質(zhì)疑，作者在寫就的時(shí)候居然都預(yù)見到---都云作者癡，誰解其中味？所以，自己不想讀，但請(qǐng)不要褻瀆。（3）家是一盞橘色的燈光，不管多晚，總會(huì)為你點(diǎn)亮；家是八仙桌上熱氣騰騰的家常菜，不管多遠(yuǎn)，總會(huì)吸引著在外奔波的游子尋回家的方向；家亦是一封又一封跨越大洋大洲的信件，總在向遠(yuǎn)方的人兒訴說著不盡的思念。不論距離，有多麼遙遠(yuǎn)，不變的是那么濃濃的思念和對(duì)故土深深的眷戀。家是一根線，將血脈相連，將距離跨越，將隔閡磨滅，引領(lǐng)著一代代國(guó)人，走向明天。【解析】

（1）本題考查微寫作的語言表達(dá)運(yùn)用能力。首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點(diǎn)。描寫性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場(chǎng)景、描寫人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場(chǎng)景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。老北京小吃十三絕包括豆面糕、艾窩窩、糖卷果、姜絲排叉、糖耳朵、面茶、馓子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火燒、豌豆黃、炒肝、奶油炸糕。驢打滾又稱豆面糕，是北京小吃中的古老品種之一，它的原料是用黃米面加水蒸熟，和面時(shí)稍多加水和軟些。另將黃豆炒熟后，軋成粉面。制作時(shí)將蒸熟發(fā)黃米面外面沾上黃豆粉面搟成片，然后抹上赤豆沙餡（也可用紅糖）卷起來，切成100克左右的小塊，撒上白糖就成了。制作時(shí)要求餡卷得均勻，層次分明，外表呈黃色，特點(diǎn)是香、甜、粘，有濃郁的黃豆粉香味兒。（2）本題考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關(guān)鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項(xiàng)要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。3.內(nèi)容要精練。此題要求針對(duì)王蒙的觀點(diǎn)談?wù)撟约旱目捶?，解答時(shí)，能結(jié)合《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容闡述自己的觀點(diǎn)。不論同意與否，都要求觀點(diǎn)鮮明，自圓其說即可。?（3）本題考查學(xué)生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的。②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象。③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容。④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的，寫作對(duì)象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確，簡(jiǎn)明，合理，得體。家是身體的修復(fù)倉，可以消卻疲憊放松緊繃的神經(jīng)；家是心靈的療養(yǎng)室，可以傾倒所有的委屈和不安收獲新的勇氣與鼓勵(lì)；家是精神的圖書館，可以在柴米油鹽醬醋茶中找到人生的哲學(xué)……家是寒冷時(shí)的火堆，是黑暗中的暖燈，是迷失時(shí)的燈塔。家在困境中給我們以援手，在失落時(shí)給我們以親吻，在驕傲?xí)r給我們以警鐘！本題以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。家是大家熟悉的場(chǎng)所，寫最熟悉的但是一定有所取舍，注意感情真摯、富有文采?！军c(diǎn)睛】（1）對(duì)“微寫作”大致有如下要求：1.結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；2.語言準(zhǔn)確凝練，簡(jiǎn)明合理，論說有理，自然得體；3.針對(duì)具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；4.鼓勵(lì)寫作風(fēng)格有多樣性、創(chuàng)造性與個(gè)性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩歌亦可。（2）微寫作應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：增強(qiáng)對(duì)人對(duì)事的觀察力。因?yàn)槊鑼戭愇懽魍ǔＲ髮W(xué)生描寫人物心理，或者描摹人或物的外觀，或者描寫一些動(dòng)作和場(chǎng)景等，所以需要考生平常有敏銳的觀察力，這樣有助于考生在面對(duì)此類微作文時(shí)可以游刃有余。牢記經(jīng)典描寫段落?？忌谌粘W(xué)習(xí)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)學(xué)到一些課文，其中有一些在描寫方面十分精彩，而老師也通常會(huì)要求同學(xué)背下來。因此考生們可以借鑒這些描寫方法，可以讓自己的微作文更出彩。經(jīng)常積累好詞好句。有時(shí)候一些好詞好句會(huì)成為微作文的制勝法寶，考生在寫描寫類微作文時(shí)可以聯(lián)想一些精彩詞語、詩詞或名句，這樣可以讓你寫出的微作文更有文化底蘊(yùn)。（3）本題考查學(xué)生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象；用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；語言表達(dá)，根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語言，微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。8、比賽不僅比技能，更是道德、胸懷、風(fēng)度的一種展示，只懂得比拼而不懂得尊重，只懂得利用規(guī)則而不懂得展示風(fēng)度，比賽就有可能在不經(jīng)意間滑向功利泥潭而不自知。而尊重對(duì)手、展示風(fēng)度，并非標(biāo)準(zhǔn)的紳士禮儀般可以亦步亦趨地學(xué)到，更多時(shí)候，對(duì)比賽對(duì)手的尊重，對(duì)體育風(fēng)度的展示，要靠日積月累來提升自己的素質(zhì)。【解析】

本題考查學(xué)生微寫作的能力，微寫作實(shí)際上是語言的應(yīng)用能力，這類題首先要審清題干，根據(jù)題干的要求來寫，微寫作的考查要求常常與表達(dá)方式、修辭、句式、人稱、角度等語言表達(dá)聯(lián)系起來。從本質(zhì)上說，微寫作是語言綜合運(yùn)用題。表達(dá)方式看，我們可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題，選擇第一題解答。材料是一則事件，事件的基本信息是“自行車手終點(diǎn)前爆胎步行對(duì)手剎車拒絕超越”。具體分析整個(gè)事件有幾層推進(jìn)：第一層是自行車手埃斯特萬終點(diǎn)前爆胎步行；第二層是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手納瓦羅拒絕超越，剎車慢行，跟隨其后；第三層是爆胎的埃斯特萬獲得銅牌，而納瓦羅未獲獎(jiǎng)牌；第四層是納瓦羅婉拒埃斯特萬贈(zèng)予的獎(jiǎng)牌，并表示超越一個(gè)爆胎的對(duì)手取勝是不道德的?？忌梢試@參賽者的胸襟、氣度、風(fēng)度、道德等角度發(fā)表看法。首先指出，比賽不僅是能力的較量，更是道德的展示，接著講道理論述，也可以正反對(duì)比論證，最后提出應(yīng)該正確的做法，需要日積月累來提升自身的素質(zhì)?！军c(diǎn)睛】議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。應(yīng)用類：此類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。9、例文：別冷落了父親節(jié)的“父親”據(jù)媒體報(bào)道，“你知道父親節(jié)是哪天嗎？你知道父親的生日嗎？你知道父親最大的愛好是什么？父親的鞋尺寸是多少？”父親節(jié)到來之際，記者在天津市部分中學(xué)生中進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示，父親節(jié)明顯受到了冷落，因?yàn)樵谂c父親溝通時(shí)，親子雙方都不知該說什么。“父親對(duì)我來說一直是個(gè)謎?！边@是奧巴馬對(duì)父親的回憶，可能也代表了很多兒女對(duì)父親的印象。在人們內(nèi)心感受中，母親就像一潭湖水，細(xì)膩而溫暖，慈祥而安靜，讓人容易親近和觸摸；而父親則像一座高山，威嚴(yán)而粗獷，冷漠而嚴(yán)肅，讓人感到難以攀越和理喻。母親時(shí)刻設(shè)計(jì)著家庭，無微不至地關(guān)愛著孩子；而父親則一天中很難見上一面，要么忙于工作，要么忙于應(yīng)酬，有時(shí)即使與兒女在一起，也顯得不夠耐心。因而，對(duì)于父愛，兒女總是說不出口。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，父愛遠(yuǎn)不及母愛直觀而體貼，但并不代表父愛就次于母愛，只不過各自有各自的語言和疼愛方式。的確，父愛表達(dá)得比較含蓄、內(nèi)斂，而母愛則顯得更加親呢和濃烈。但是，在我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歲月中，父愛對(duì)于兒女的成長(zhǎng)規(guī)劃