超星爾雅學習通《勞動通論》章節(jié)測試答案【全優(yōu)】

超星爾雅學習通《勞動通論》章節(jié)測試答案第一部分單選題(100題)1、正確勞動分類是（）。

A、學習勞動與實踐勞動

B、家務勞動與工作勞動

C、體力勞動與腦力勞動

D、智力勞動與非智力勞動

【答案】：C2、下面哪些是“格物致知”的訓詁大家?（）

A、鄭玄

B、司馬光

C、章太炎

D、以上都是

【答案】：D3、原始社會的勞動不包括（）。

A、采摘

B、狩獵

C、石器制造

D、書寫

【答案】：D4、古人將天命義理化，體現的道理不包括（）。

A、為期待的品質和道德的準則找到依據

B、使明德具有必然性特點

C、導人向善

D、是一種消極的思想

【答案】：D5、突破個人的束縛屬于（）層面的普遍性。

A、關系

B、時間

C、空間

D、思維

【答案】：A6、古人所說的“涵泳玩索，久之當自有見”,“涵泳”的解釋不包括（）。

A、涵是包涵之義

B、泳是游于水中

C、涵泳是古代文論術語

D、指對文學藝術作品的鑒賞應該沉潛其中，反復玩味推敲

【答案】：A7、古代貴族注重自己的“祭祀”、“喪禮”,這不僅指向自己的（）,還指向（）。

A、貴族階級

B、平民階級

C、對民眾的教化

D、對民眾的禁錮

【答案】：AC8、在廣泛開展勞動教育時間活動過程中，學校要發(fā)揮（）。

A、基礎作用

B、協調作用

C、主導作用

D、支持作用

【答案】：C9、以下哪些是屬于從政治層面理解“正名”（）。

A、正名譽

B、正名分

C、正名氣

D、正名學

【答案】：BC10、據顧炎武的《日知錄·周末風俗》記載，春秋戰(zhàn)國之變的體現不包括（）。

A、春秋時的戰(zhàn)爭無矩到戰(zhàn)國時的有序戰(zhàn)亂

B、從春秋的禮信到戰(zhàn)國的權詐

C、春秋的祭祀和聘享在戰(zhàn)國被取消

D、春秋時宴會賦詩到戰(zhàn)國時期消失了

【答案】：A11、“誠”的來源不包括（）。

A、來自于貳

B、來自于敬

C、來自于忠

D、來自于壹

【答案】：A12、從“采”的字不包括（）。

A、番

B、采

C、悉

D、釋

【答案】：B13、未來的人類勞動呈現的特征不包括（）。

A、交叉復合性

B、樂生性

C、創(chuàng)造性

D、數據性

【答案】：D14、關于司馬光對“格物致知”的訓詁，理解不正確的有（）。

A、司馬光的訓詁否定了鄭玄的訓詁

B、他對物的態(tài)度是對立

C、定型了格物致知的兩種闡釋方向

D、闡明了格物致知的道理

【答案】：D15、我們該怎么認識取象的思維（）?

A、語言文字得以創(chuàng)造的根本思維

B、認知物的一個基礎的行為

C、從具體到概括的過程

D、從殊象到共象的過程

【答案】：ABCD16、儒家的“三大德”不包括（）。

A、仁

B、知

C、理

D、勇

【答案】：C17、對“明德”的理解正確的是（）。

A、先秦古人講明德著眼于君道

B、先秦的明德就是明德之政或明德之治

C、明德的反義是昏德

D、“德”一直是褒義詞

【答案】：ABC18、《大學》中所體現的思想內涵包括（）。

A、先秦儒家所體現的寶貴的平等精神

B、先秦儒家對普遍性、普世價值的追尋

C、先秦儒家對人性的本質的深入探討

D、先秦儒家對人性的尊嚴的探討

【答案】：ABCD19、對慎獨的理解，正確的是（）。

A、是一個人基本的自覺的修養(yǎng)

B、是自律用功之處

C、也是心性不可掩之處

D、沒有擺脫外在約束時給內在的本質自然呈現的空間

【答案】：ABCD20、“吾儕所學關天意”之句出自（）。

A、龔自珍

B、陳寅恪

C、鄭玄

D、王靜安

【答案】：B21、我們對二程的“格物窮理”的理解不包括（）。

A、格物能提升到窮理的境界

B、理是萬事萬物在本體上的映射

C、包括了事物之理

D、也包括了生命根本性的道德實踐

【答案】：B22、以下會導致“心不正”的情感有（）。

A、恐懼

B、好樂

C、憂患

D、忿懷

【答案】：ABCD23、傳統(tǒng)的明德建立在什么環(huán)境條件下（）。

A、貴族壟斷政治

B、貴族壟斷教育

C、貴族壟斷學術

D、貴族壟斷人與天溝通的權力

【答案】：ABCD24、對“誠”的解釋不正確的是（）。

A、從言

B、從成

C、本義為實打實的說話

D、本義為忠誠的態(tài)度

【答案】：D25、佛教八識中，第八識是（）。

A、舌

B、身

C、意根

D、如來藏

【答案】：D26、下列哪些屬于“正名”（）。

A、桌之為言卓也

B、椅之為言倚也

C、餅之為言并也

D、以上都是

【答案】：D27、傳統(tǒng)政治中天命的來源以德感天是《大學》對于傳統(tǒng)的（）的延續(xù)和繼承。

A、為民之道

B、先王之道

C、處世之道

D、以上都是

【答案】：B28、價值循環(huán)運行三階段中，生產階段是（）的轉化。

A、勞動潛能→勞動價值；

B、使用價值→勞動潛能；

C、勞動價值→新使用價值；

D、勞動潛能→勞動價值。

【答案】：C29、誠意思想的內在結構：至誠感通對“忘”的理解不正確的是（）。

A、從心

B、從亡

C、即“不識也”

D、“不忘”就是單純指存留在我們的記憶中

【答案】：D30、體面勞動是國際勞動組織國際勞工局局長索馬維亞在1999年6月舉辦的第（）屆國際勞工大會上首次提出。

A、86

B、87

C、88

D、89

【答案】：B31、進入封建社會的標志之一是（）。

A、鐵器

B、畜牧業(yè)

C、銅器

D、紡織

【答案】：A32、鄭玄認為《大學》的旨趣在于（）。

A、修身立德

B、為政之德

C、禮

D、法

【答案】：B33、勞動被認可的前置條件不包括（）。

A、自己的勞動是他人的保障；

B、社會勞動是每個人的保障；

C、勞動是為實現自己個人的目標；

D、勞動對他人和社會有益無害。

【答案】：C34、什么是評價“感格”的唯一標準?（）

A、學習

B、實踐

C、感悟

D、以上都不是

【答案】：B35、一般來說，高技能人才指的是獲得了（）職業(yè)資格等級的人。

A、中級

B、高級

C、技師

D、高級技師

【答案】：BCD36、以下學者中，誰偏向從“學”的角度闡發(fā)“知”,把“知”和“學”緊密聯系起來?（）

A、鄭玄

B、朱熹

C、程顥

D、孔穎達

【答案】：D37、“正心”意味著由心之中正走向（）

A、身之中正

B、人之中正

C、思之中正

D、以上都不是

【答案】：B38、通過勞動教育，使學生能夠理解和形成馬克思主義勞動觀，牢固樹立（）的觀念。

A、勞動最光榮

B、勞動最崇高

C、勞動最偉大

D、勞動最美麗

【答案】：ABCD39、（）的根本法則是“己所不欲，勿施于人”。

A、修身

B、齊家

C、治國

D、平天下

【答案】：D40、“格物致知”的抉擇標準是（）。

A、政治

B、社會

C、語境

D、語言

【答案】：D41、《大學》中政治的三個層面分別是（）。

A、得天命

B、尊賢

C、義利

D、生財有道

【答案】：ABD42、以下哪項是講自己積極不息、自強不已的修養(yǎng)過程（）?

A、慎獨

B、誠意

C、正心

D、忠恕

【答案】：B43、“止于至善”中的“止”有哪些詞意?

A、停止

B、至止

C、止居

D、腳趾

【答案】：ABC44、下列哪項是屬于孟子所概括的人倫關系（）。

A、父子有親

B、君臣有義

C、夫婦有別

D、以上都是

【答案】：D45、“天命之謂性”在“人天”的框架中，去解決倫理依據和倫理主體的（）

A、特殊性

B、普遍性

C、決定性

D、永恒性

【答案】：B46、“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每一個小孩都知道的”。這句名言作者是（）。

A、毛澤東

B、馬克思

C、黑格爾

D、列寧

【答案】：B47、以下哪些是“禮樂”作為先秦君子的情境?（）

A、舉手投足

B、行動坐臥

C、眼之所視

D、以上都是

【答案】：D48、《大學》的誠意說包括（）。

A、至誠可貴

B、至誠無偽

C、至誠感通

D、至誠不息

【答案】：BCD49、工會最初的職能是（）。

A、政治職能

B、文化職能

C、社會職能

D、經濟職能

【答案】：D50、靜而后能安：“安”的內涵“安”所強調的秩序是（）。

A、外在的規(guī)范

B、內在的自然

C、外在的自然

D、內在的規(guī)范

【答案】：B51、佛家說“色即是空，空即是色”。這里的“色”是什么意思（）

A、萬物

B、顏色

C、好色

D、情欲

【答案】：A52、王陽明是如何駁斥朱熹“新民”的觀點的?（）

A、認為《大學》中講的是自新，而非“新民”

B、《大學》中具有“親民”的思想

C、儒家文獻中有“親親而仁民”的傳統(tǒng)。

D、以上都是

【答案】：D53、先秦時期節(jié)制的方式包括（）。

A、以樂節(jié)制

B、以法節(jié)制

C、以禮節(jié)制

D、以心節(jié)制

【答案】：CD54、鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。這首詩的作者是（）。

A、李白

B、杜甫

C、白居易

D、李紳

【答案】：D55、在傳統(tǒng)貴族的禮制社會中，小人效法君子來源于貴族政治的（）

A、傳統(tǒng)

B、禮儀

C、威嚴

D、理性

【答案】：BC56、對情境的認識，不正確的是?（）

A、情境可以塑造人

B、情境的作用全是積極的

C、情境存在本質性不足

D、人在情境中容易陷入迷狂或麻木

【答案】：B57、最早提出“民貴君輕”思想的是（）。

A、孔子

B、莊子

C、孟子

D、荀子

【答案】：C58、舒伯的職業(yè)生涯階段不包括（）。

A、成長階段

B、探索階段

C、學習階段

D、維持階段

【答案】：C59、“格物”的四項思想進程中，從個體名的角度進行思考的是（）。

A、明理

B、知類

C、取象

D、正名

【答案】：CD60、對“格物致知”的理解不正確的是（）。

A、是“三綱八目”的起點

B、《大學》是格物致知的起點

C、在文獻上沒有太多訓釋

D、鄭玄等先儒對此的闡釋存在義理上的不足

【答案】：B61、一般來說，一種文化的延續(xù)在于（）

A、自身的傳承

B、自身的深化

C、自身的懷疑

D、自身的推翻

【答案】：AB62、《大學》誠意意味著高度的自覺，是一種（）的狀態(tài)。

A、分散

B、聚斂

C、專注

D、游離

【答案】：BC63、朱熹認為對待“格物”應抱有什么心態(tài)（）。

A、懷有敬意

B、內心的高度專注

C、整個是理性的凝聚狀態(tài)

D、以上都不是

【答案】：ABC64、3.根據《爾雅》的內容分類，哪些內容是有關人事和生活用器名稱的（）?

A、《釋親》

B、《釋言》

C、《釋器》

D、《釋樂》

【答案】：ACD65、《國語》中出現的對“昏德”的描述包括（）。

A、貪冒

B、辟邪

C、粗佚

D、以上都是

【答案】：D66、二程對格物致知的“格”之理解不包括（）。

A、認為“格”即“至”

B、把“至”遞訓為“窮”

C、認為窮是非窮盡性的研究

D、認為這種研究是全身心的知和誤

【答案】：C67、勞動者社會化的基本過程是（）。

A、前組織社會化與組織社會化

B、初級社會化與次級社會化

C、早期社會化與成人的社會化

D、繼續(xù)社會化與再社會化

【答案】：A68、“格物”的思想進程的內涵包括（）。

A、取象

B、正名

C、明理

D、知類

【答案】：ABCD69、戰(zhàn)國時禮崩樂壞，《大學》認為重建明德的任務落在了哪家學派身上?（）

A、墨家

B、法家

C、儒家

D、道家

【答案】：C70、未來勞動者的通用技術一般不包括（）。

A、英文寫作技術

B、數據處理技術

C、互聯網溝通技術

D、計算機應用技術

【答案】：A71、國家(也通過國有企業(yè))利用自己的財政資金發(fā)放退休金，勞動者個人只需交納很少的退休保障費，甚至不交。這一退休保障制度是（）。

A、統(tǒng)籌型退休保障制度

B、強制儲蓄型退休保障制度

C、投保資助型退休保障制度

D、商業(yè)保險退休保障制度

【答案】：A72、對語言中的異信息理解不正確的是（）。

A、蘊含在詞意中

B、蘊含在所處的語境中

C、解讀古典時不能錯過異信息

D、異信息的存在是沒有意義的

【答案】：D73、王陽明對“格物致知”的訓詁包括（）。

A、物指事

B、事是心在具體存在上的投射

C、致知是致良知

D、良知是心之本，是一切的根本價值

【答案】：ABCD74、以下哪些大家曾表達過知識的來源是與萬物相接（）。

A、莊子

B、墨子

C、荀子

D、韓非子

【答案】：AB75、對格物致知的“格”理解不正確的是（）。

A、本義是“來”

B、“格也”即“至也”

C、“格”和“至”是典型的施受同詞

D、僅是“克服”的意思

【答案】：D76、今本《大學》的致命破綻是什么（）。

A、是對歷史文獻不嚴謹的態(tài)度

B、是對傳統(tǒng)的否定

C、與王陽明對新民的批評相悖

D、以上都是

【答案】：AC77、（）指出“勞動創(chuàng)造了人本身”。

A、馬克思

B、盧梭

C、蘇格拉底

D、恩格斯

【答案】：D78、安全生產責任追究是國家法律規(guī)定的一項法定制度，根據責任人員在事故中承擔責任的不同，分為直接責任者、主要責任者和（）。

A、間接責任者

B、領導責任者

C、次要責任者

D、重要責任者

【答案】：B79、先秦時期，理指的是（）。

A、平常道理

B、常見事理

C、自然理由

D、自然規(guī)律

【答案】：D80、《大學》論述明德的普遍性不在于（）。

A、認可明德的普遍性

B、強調實踐的次第

C、匯歸到儒家的倫理體系

D、以治國得以實現作為根本出發(fā)點

【答案】：D81、工會的組織類型包括（）。

A、行業(yè)工會

B、產業(yè)工會

C、企業(yè)工會

D、聯合工會

【答案】：ABCD82、朱熹講“格物”的特點包括（）。

A、對于一個物要窮盡它的理

B、強調認識的徹底性

C、窮理在徹底的基礎上還要融會貫通

D、窮理的過程要注重積累

【答案】：ABCD83、《論語》中的“君子”指的是（）。

A、有德者

B、有畏者

C、貴族

D、圣王

【答案】：AB84、《大學》的聚訟是由誰開始的？（）

A、董仲舒

B、朱熹

C、王陽明

D、程頤

【答案】：B85、未來勞動環(huán)境中，（）技術將解決互聯網信任與價值的可靠傳遞難題。

A、大數據

B、云計算

C、區(qū)塊鏈

D、5G

【答案】：C86、對“靜”的理解不正確的是（）。

A、從“青”

B、從“爭”

C、古同“凈”

D、只有無聲的意思

【答案】：D87、絜矩之道的“絜”是指拿在手中，而“矩”則是指（）。

A、特殊的規(guī)矩

B、普遍的規(guī)則

C、特殊的規(guī)定

D、自然的規(guī)則

【答案】：B88、對《大學》文本最后一段特點的總結錯誤的是（）。

A、是對古代樸素的政治經驗的繼承

B、可總結為得天命尊賢才

C、對古代政治經驗進行了一種內向性的闡釋

D、深刻闡釋了“格物致知”的內涵

【答案】：D89、《大學》認為明德的基礎在于（）。

A、人的出身

B、天命所歸

C、格物致知

D、延續(xù)傳統(tǒng)

【答案】：C90、以下哪些類別屬于《爾雅》的內容分類之一。

A、專門解釋詞義字義的

B、有關天文的

C、有關植物的

D、以上都是

【答案】：D91、生活自理能力不包括（