重慶市主城區(qū)2024屆高三三診（學(xué)業(yè)質(zhì)量調(diào)研抽測（第三次））語文試題卷（含答案）

重慶市高2024屆學(xué)業(yè)質(zhì)量調(diào)研抽測(第三次) 語文試題 2024.05語文試題卷共8頁，考試時間為150分鐘，滿分為150分。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.作答時，務(wù)必將答案寫在答題卡上，寫在本試卷及草稿紙上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀1(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：無論是司馬遷的“發(fā)憤著書”還是韓愈的“不平則鳴”都未能得到宋人的呼應(yīng)，因為這兩個命題都含有發(fā)牢騷之意，與宋人的中和詩論相左。但導(dǎo)源于這兩個命題的“詩窮而后工”之說，卻得到宋人的廣泛認同。這一命題見于歐陽修《梅圣俞詩集序》中的一段話：“然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也?！彼粌H揭示出古代詩人創(chuàng)作的規(guī)律，即真正優(yōu)秀的作品總是出現(xiàn)于詩人屢經(jīng)生活的磨難之后，而且總結(jié)出個人的閱歷遭遇(“蘊其所有而不得施于世”)與詩歌的情感內(nèi)涵(“憂思感憤之郁積”)之間的因果關(guān)系。歐陽修所說的“窮”是指一種政治處境，而非“窮餓其身”的經(jīng)濟狀況，因此，“憂思感憤之郁積”往往表現(xiàn)為深沉的憂患意識，而非窮酸的牢騷不平。更多的宋詩人從社會閱歷的角度來理解“詩窮而后工”。他們普遍認為，命運的不幸使得詩人有可能更廣泛地接觸社會生活，擴大觀察的視野，并更深刻地體驗到現(xiàn)實人生的底蘊。一方面，“窮于世者”往往將壓抑的情緒全部寄寓于詩歌之上，以詩歌作為痛苦人生的鎮(zhèn)痛劑，因而能在詩藝上精益求精；另一方面，“窮于世者”相對退到社會的下層，對人生世相有更深刻的體察，對天地事物有更透徹的認識，從而寫出符合人情物理，引起讀者共鳴的優(yōu)秀作品。真正偉大的作品，很難產(chǎn)生于高坐廟堂或養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。命運之“窮”正是在這個意義上向詩人伸出了幸運之手，使之流芳百世。宋代還有人從天命角度解釋“窮而后工”現(xiàn)象，把“窮”看成是上天對優(yōu)秀詩人的獎賞或懲罰。前者是對歐陽修觀點的引申，視不幸的遭遇為上天的恩賜，如蘇軾在評論杜甫時所說的“詩人例窮苦，天意遣奔逃”“巨筆屠龍手，微官似馬曹”等語便是此意，以為上天有意安排詩人經(jīng)歷人間難免之不幸，使他發(fā)之于詩，傳之萬年。這種說法或許帶有宋人調(diào)侃的意味，即將人生的缺憾化解為藝術(shù)的慰藉。后者是對歐陽修原意的誤讀，“窮而后工”被倒置為“工而后窮”，比如南宋詩人趙蕃的理解和發(fā)揮：“少陵流落白也竄，郊島摧埋終不起。是知造物惡鐫镵(刻畫，描寫)，故遣饑寒被其體?！边@種觀點與其說是歐氏觀點的延伸，不如說是宋祁之論的嗣響。歐陽修強調(diào)“然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也”，筆者懷疑這就是針對同時代的宋祁而發(fā)的。宋祁認為，詩蘊藏于天地之間，有才之人可以獲得，“然上天吝之，其(指有才之人)取之無限，則輒窮躓其命，而怫戾所為”，此即“詩能窮人”。這種說法倘若不是激憤或戲謔的反語的話，那么未免帶有太多的神秘和宿命的色彩，而且犯了倒因為果的常識錯誤。對生活與創(chuàng)作關(guān)系的深刻揭示，正是“窮而后工”之說最有價值之處。(選自周裕鍇《宋代詩學(xué)通論》)語文試題第1頁(共8頁)

材料二：“窮而后工”是宋代歐陽修提出來的?！备F而后工”的“窮”，不是指“貧窮”，它與“達”相對，是指詩人坎坷的生活遭際.以及與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情感體驗。所以歐陽修所說的“窮”，用現(xiàn)代心理學(xué)的術(shù)語來說，就是人的缺失和缺失性體驗。人的體驗有兩種，一種是豐富性體驗，即由于事業(yè)的成功、生活的美滿等所引起的愉快、滿足的情感體驗；一種是缺失性體驗，即由于事業(yè)的失敗、生活的不幸等所引起的病苦、焦慮的情感體驗。詩人之“窮”，詩人的這種缺失性體驗，乃是詩人的一種獨特的生存和生活方式，并映現(xiàn)出真正的人的生存和生活方式。眾所周知，人的需要是永遠不會得到完全滿足的。人的需要無窮無盡，所以人永遠處于缺失之中，痛苦與焦慮一類缺失性體驗也就永遠伴隨著人生。我們不必把人的缺失、痛苦、焦慮和憂傷完全看成是消極的。誠然，缺失、痛苦、焦慮等也許是人生的苦難，它折磨人、摧殘人。但一定程度的缺失，痛苦、焦慮，對人來說也是不可缺少的。就像沒有大氣的壓力，我們的身體就要爆炸，人若是一切都美滿、得意，沒有絲毫的艱難、不幸，生命就可能因無限膨脹而走向滅亡。感情深篤、精神敏感的詩人，最深刻細微地體驗到這一切，甚至把這種缺失視為獨特的生存和生活方式。李白、杜甫這些大詩人為什么東奔西跑，浪跡天涯而不知疲倦?為什么承受了那么多的憂傷、痛苦、焦慮、不安而不改初衷?乃是出于真正詩人對“窮”這種生存和生活方式深刻的選擇。那么，為什么詩人要自覺或不自覺地選擇這種憂患伴隨終生的“窮”的生存和生活方式呢?“窮”是詩歌創(chuàng)作的發(fā)動力?！案F”作為詩人遭受的內(nèi)部和外部的挫折，使他的缺失性體驗達到某種極限，這樣就必然導(dǎo)致他的心理能量蓄積到飽和的狀態(tài)，而產(chǎn)生心理失衡。如何釋放飽和的心理能量，以恢復(fù)心理平衡呢?這有多種多樣的途徑，而詩歌創(chuàng)作作為一種審美創(chuàng)造活動，就是釋放、宣泄人的被壓抑的心理能量，降低緊張水平，恢復(fù)人的心理平衡的一條途徑。所以詩人之“窮”，不是詩人之不幸，從創(chuàng)作角度看，恰恰是他的大幸，因為他由此獲得了一種不能不寫的創(chuàng)作驅(qū)動力。這種情形就像時鐘上緊了發(fā)條它不能不開始走了。歐陽修所說的“內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言”，正是上述心理規(guī)律的古典表達。詩人之“窮”，在一定意義上，正是詩人之“富”。正是在“窮”中，詩人蓄積了最為深刻、飽滿、獨特的情感，正是這種帶著眼淚的情感，以一種強大的力量把詩人推上了創(chuàng)作之路。(選自童慶炳《苦心危慮而極于精思——“窮者而后工”說的心理學(xué)內(nèi)涵》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()(3分)A.歐陽修詩歌創(chuàng)作“窮而后工”的命題，揭示了古代詩人的創(chuàng)作規(guī)律，構(gòu)成了宋代中和詩論的組成部分，得到宋人的廣泛認同。B.對一個人而言，適當(dāng)?shù)娜笔泽w驗不可缺少，它有利于生命的健康發(fā)展，讓人感情深厚、精神敏銳，避免生命因膨脹而滅亡。C.宋代有很多詩人從社會閱歷角度理解“詩窮而后工”的命題，涉及詩人對詩歌藝術(shù)的精心錘煉和對人生社會的深刻認識。D.對于“窮而后工”中“窮”的內(nèi)涵材料一、二的闡釋并不相同，前者闡釋為詩人不幸的處境遭遇，后者閘釋為詩人的缺失性體驗。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()(3分)A.由材料一第二段對“詩窮而后工”的闡述可知，若一位詩人在遷謫中以詩抒發(fā)憂國之情，這種情感會被歐陽修贊賞。B.對于“窮而后工”之說，材料二重在從心理學(xué)的角度進行剖析，這比材料一從詩人處境的角度所作的論述更為深刻。語文試題第2頁(共8頁)

C.以下內(nèi)容不適合作為材料一第三段的論據(jù)：李白年輕時漫游各地，雄奇秀美的自然山水助他妙筆生花，留下了大量佳作。D.材料二中歐陽修的“內(nèi)有憂思感憤之郁積”等話語揭示了詩歌創(chuàng)作的心理規(guī)律，其中①“郁積”即為心理能量的蓄積。3.下列對材料一、二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()(∵分)A.材料一認為宋代有人將“窮”視為上天對優(yōu)秀詩人的獎賞，所引用的蘇軾詩句便可以證明這一點。B.材料一首先提出“詩窮而后工”的命題，然后從不同方面闡述這一命題，最后總結(jié)了它的價值所在。C.材料二以“上緊了發(fā)條的時鐘”為喻，形象地闡明了缺失性體驗所導(dǎo)致的心理失衡推動詩人進行創(chuàng)作的情形。D.材料二第一段通過分析兩種體驗對人生的影響，論證了該段的中心論點：適當(dāng)?shù)娜笔泽w驗對人而言不可缺少。4.下列說法與材料中“詩窮而后工”的命題表達的內(nèi)涵不同的一項是()(3分)A.文章合為時而著，歌詩合為事而作?！?唐)白居易《與元九書》B.后主(指南唐后主李煜)之詞，真所謂以血書者也。——(清)王國維《人間詞話》C.文章憎命達，魑魅喜人過?！?唐)杜甫《天末懷李白》D.歡愉之辭難工，而窮苦之言易好也?！?唐)韓愈《荊潭唱和詩序》5.閱讀下面的文字，結(jié)合材料一、二簡要探究晚年的江淹“江郎才盡”，再也沒有名篇傳世的原因。(6分)江淹，南朝梁文學(xué)家。少孤而家貧，愛好文學(xué)。劉宋時入仕，輾轉(zhuǎn)于諸王幕府，都郁不得志。齊時受到賞識，逐漸顯達。至梁，官運亨通，官職顯赫，深居廟堂，安享尊榮。江淹早年以辭賦著名于世，晚年仕梁后才思減退，再未有佳篇傳世。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6~9題。一個村莊的半徑丘脊梁①一個村莊的半徑有多長?對蔣山人來說，從降生起，他們的人生就圍繞著這個原點慢慢展開。②蔣山在湘東北，是從洞庭湖平原進入山區(qū)的咽喉。往里走，是一個接一個的山間盆地，是連綿不絕的群山和莽莽蒼蒼的林地，進去后，似乎到了遙遠的天邊和世界的盡頭。往外走，則是漸漸開闊起來的平原和越來越喧囂的城鎮(zhèn)，當(dāng)然還有機會與夢想。③在我的記憶中，蔣山的面積確實是很大的。它似乎像一個巨大的背景，襯托出我童年的虛空和渺小。我與小伙伴們翻山越嶺去找野果、扯筍子，忙碌了大半天，始終沒有走出牛角沖的地盤；我陪80多歲的曾祖母，去她的娘家山棗坡，她顛著一雙小腳，顫顫巍巍地走了一上午，差點沒趕上中飯。我替班主任黃老師到楊酒廟代銷店買肥皂，跑去跑回，累成了一條狗，還是沒能在課間15分鐘內(nèi)完成任務(wù)。整個蔣山如同一個廣袤的王國，童年的我在這片疆域里縱情奔跑，但始終沒有越過它的邊界。④后來我像許多人一樣，從這里走到了城市。30年了，每每想起蔣山，我依然覺得它的地域廣闊而且復(fù)雜，道路彎曲并且漫長。即使是駕車回鄉(xiāng)，眨眼就穿越整個村莊；我也并不認為它過于窄小，而是認為速度縮短了長度，科技改變了世界。語文試題第3頁(共8頁)⑤直到這次回家，我才驚訝地發(fā)現(xiàn)，蔣山的半徑居然是那么的短??！那天晚飯后散步，沿著門前的水泥路，下行至楊河廟，又上行到關(guān)塘坳，再回到家門口，我覺得已經(jīng)走了很遠，但拿起手機一看，天啊，怎么只有3000多步?按一步65厘米算，整個蔣山的長度，充其量不過1200米。而我們村莊的半徑，只有區(qū)區(qū)600米！這太讓我意外了！我沒有想到，在我的心中縱橫了幾十年的那個廣袤世界，居然只是一個彈丸之地。它是如此的狹隘和局促，而我卻一直以為它開闊且深長。⑥明明是一段很短的路程，為何會一直覺得它很長?想來想去也沒理出一個頭緒，只好膚淺地認為，孩童的眼界太小了，總是把事物無限放大，并深藏到記憶中，以致若干年后回想起來，仍是最初的印象。⑦我想起了我的曾祖母。我不確定她年輕時有沒有走出過村莊，但她的晚年，沒有離開過這里半步。她去得最遠的地方，是她的娘家山棗坡，離我家充其量不超過1000米；她去得最多的地方，是菜園里和對門嶺，為的是去摘瓜菜、曬瓜菜，兩地距離家中都不過百來米。她活了將近九十歲，戰(zhàn)勝了貧窮、疾病甚至是時間，受到所有人的敬重。但現(xiàn)在看來，她的人生是多么的單薄和蒼白。她漫長的一生，其實只有可憐的六百米。⑧好在還有不少蔣山人拓展了生活的半徑。他們從這里出發(fā)，追趕著自己的理想，不屈不撓地向前進。他們有的外出經(jīng)商，有的出門求學(xué)，有的當(dāng)兵吃糧，有的尋找信仰……他們翻山越嶺，渡江過河，甚至是漂洋過海。走出去的一代又一代蔣山人，確實是延展了村莊的廣度、厚度和深度。在村莊里，大家熟知很多外村人深感陌生的東西。比如洞庭湖的各種船舶，蔣山人總是講得頭頭是道；比如北京四合院的構(gòu)造與價位，蔣山人往往說得八九不離十'：比如莫斯科的氣候和伏特加的特性，蔣山人誰都能道說一二……他們不停地行走，一方面拉長了自己的生活半徑，另一方面也擴大了村莊的文化半徑。⑨我又想起了曾祖母。她幾乎從來沒有離開過村莊，也沒有讀過書，但奇怪的是，她在村莊里有著至高無上的威信。很多人來找她拿主意、斷是非。我起先以為是因為她年紀大，別人尊重她，后來才發(fā)現(xiàn)更重要的原因是她比村里的任何人都懂得多，比一般人更明事理。原來每一個蔣山人出遠門回來，必定會第一時間來看望她，詳細向她報告所見所聞。她也總是充滿興趣地問這問那，不露痕跡地引導(dǎo)對方講出她想知道的事情，并默默地進行橫向?qū)Ρ?，這些人似乎就是她的眼睛和腿腳，他們到達的地方，她也一個不落地到達了。我的曾祖母，是村莊里走得最慢最慢的人；但她這一生，卻又走得很遠很遠。⑩遠行的蔣山人，將村莊的半徑越拉越長，也讓自己的人生變得精彩和豐富。無數(shù)的事實讓蔣山人越來越相信行走，他們覺得一個人是否成功，與他離開故鄉(xiāng)的半徑大有關(guān)系。但不管走多遠，蔣山人始終記著連云山里的這個山溝溝。沒有一個人能走出對村莊的愛與牽掛，也沒有一個能掙脫村莊的文化牽引。無論生活在哪個城市的蔣山人，做起萊來肯定是蔣山味道，說起夢話肯定是蔣山方言，想起事情肯定是蔣山邏輯。而且走得越遠，內(nèi)心與蔣山也就貼得越近。?我在蔣山只生活了10多年，離開已30余年了，但閉上眼睛，這里的山水田園，卻依然清晰如昨。我的內(nèi)心，無時無刻不在想念著它。在我的心底，長年隱藏著一條秘密通道，每當(dāng)在城里感到疲憊和厭棄時，我就通過這秘道隨時潛回故鄉(xiāng)。走過千山萬水，這個半徑600米的地方，依然是我的整個世界。?一個村莊的半徑有多長?我想只有等到終老的那一天，生命才會幫我交出準確的答卷。6.下列各項對原文內(nèi)容理解不正確的一項是()(3分)語文試題第4頁(共8頁)A.本文開頭對蔣山地理位置和地況的介紹，為后文寫蔣山人的遠行作鋪墊，突顯了蔣山人追趕理想，不屈不撓地向前進的精神。B.第③段用排比、比喻等修辭說明童年印象中的蔣山地域廣袤，與后文的實際情況形成強烈反差。C.曾祖母在村莊里有著至高無上的威信，是因為她比村里的任何人都懂得多，比一般人更明事理。D.第⑤段大量運用數(shù)詞，強調(diào)了我通過雙腳丈量出蔣山之小后意外、震驚、難以置信的心情。7.下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()(3分)A.文章前半部分以時間為順序，寫出對蔣山前后認知不同；后半部分以對曾祖母的回憶，寫出對蔣山與蔣山人的關(guān)系的思考。B.文章首尾照應(yīng)，從“一個村莊的半徑有多長”始，至“一個村莊的半徑有多長”終，章法謹嚴，同時引起讀者的思考。C.文章題目“村莊的半徑”指作者童年生存的地理空間；還是一份童年記憶、精神影響與情感牽掛，這個精神文化的半徑隨著生命的豐盈而不斷擴大。D.全文語言典雅含蓄，飽含對蔣山的深情，又不乏生動形象、風(fēng)趣幽默，如“跑步去跑步回，累成了一條狗，還是沒能在課間十五分鐘內(nèi)完成任務(wù)”。8.結(jié)合文本，分析文中畫線句“我的曾祖母，是村莊里走得最慢最慢的人；但她這一生，卻又走得很遠很遠”的作用。(5分)9.費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中對中國社會的特征“鄉(xiāng)土性”論述到：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)、土性的?！l(xiāng)下人離不開泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?！N地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了上里，土氣是因為不流動而發(fā)生的?！l(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)?！闭埥Y(jié)合《鄉(xiāng)土中國》中對中國社會“鄉(xiāng)土性”的論述，分析“蔣山人的遠行”與鄉(xiāng)土社會中基層百姓的生活相比，有哪些沿襲和突破。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：臣聞人主所與共天下者，二三大臣也。二三大臣所與共政事者，內(nèi)外百執(zhí)事也。君臣一心，上下同德，表里無貳，頰末不渝；然后平居有所裨益，緩急可以倚仗。如人各有心，身自為謀，則可否不得以相濟，小大不能以相維，而天下之患，有不可終窮者矣。此其事伏于冥冥，而人莫之覺。故論今日風(fēng)俗之弊者，莫不議其尚同也，而臣則疑其未嘗同也。面焉而唯唯否否，背焉而戚戚嗟嗟；成焉而挾其所嘗言以夸于人，不成焉而托于所嘗料以議其上。省曹之勘當(dāng)，掾?qū)僦畷鴶M，有司之按事，長吏之舉賢，恩焉則斂而歸己，怨焉則委之曰：“此安能以自由?”時政之得失，除授之當(dāng)否，疆場之緩急，言焉而得，則矜以為功，否焉則訕之曰：“此徒言而無益?！笔看蠓蚨舸?，則其心豈復(fù)以國事為饑渴休戚者哉?使此習(xí)也，而日長月益，見利則逝，見便則奪；陛下亦何賴于此也?況自比歲封章、奏疏、對策、上書，大率應(yīng)故事，徒文具，而無惻怛忠敬之實。其號為說直，亦不過先為稱贊之詞，而后微致規(guī)切之意。語文試題第5頁(共8頁)雖然，士習(xí)至此，亦有由然者矣。老師宿儒，零替殆盡，后生晚輩，不見典型。臣為此懼深愿陛下與二三大臣察人心邪正之實拓開規(guī)摹收拾人物。茍挺特自守者，雖無順適之可喜，而決知其無反復(fù)難信之憂，必假借而納用之；雷同相隨者，雖無觸忤之可憎，而決知其有包藏不測之患，必疏遠而芟夷之。平居有規(guī)警之益，緩急無乏才之憂，其于冶道興替，關(guān)系非輕。(選自魏了翁《鶴山先生大全文集》，有刪改)【注】①文具，指條文規(guī)定。材料二：國以任賢使能而興，棄賢專己而衰。此二者，古今之通義，流俗所共知耳。今猶古也，今之天下亦古之天下。古雖擾攘之際，猶有賢能若是之眾，況今太寧，豈曰無之?在君上用之而已。博詢眾庶，則才能者進矣；不有忌諱，則說直之路開矣；不邇小人，則讒諛者自遠矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣；不貴人以細過，則能吏之志得以盡其效矣。茍行此道，則何慮不跨兩漢軼三代，然后踐五帝、三皇之涂哉?(選自王安石《臨川先生文集》，有刪改)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請寫出相應(yīng)位置的答案標號，每寫對一處給1分，超過三處不給分。(3分)臣為此懼A深愿陛下B與二三大臣C察人心D邪正之實E拓開F規(guī)摹G收拾人物11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)A.“長吏之舉賢”的“賢”指賢能的人，與《師說》“圣益圣”中的第一個“圣”用法相同。B.“此安能以自由”的“自由”指自作主張，與《孔雀東南飛》中“汝豈得自由”中的“自由”意思相同。C.“則矜以為功”的“矜”指夸耀，與《陳情表》中“凡在故老，猶蒙矜育”的“矜”詞義相同。D.“大率應(yīng)故事”的“故事”指舊例，與《六國論》中“而從六國破亡之故事”中的“故事”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()(3分)A.治理天下需要君臣同心同德，如果臣子各懷異心各謀其利，那就會禍患無窮。B.士大夫如懷有私心，給皇帝的奏章也不過是表面討好應(yīng)付，并無誠懇忠信可言。C.國家因任用賢能而興盛，因拋棄賢能、專斷獨行而衰敗，這是古今同一的道理。D.那些號稱正直的士大夫，雖心懷天下而不敢直言，多溢美之詞，而少規(guī)勸之意。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)此其事伏于冥冥，而人莫之覺。(2)不責(zé)人以細過，則能吏之志得以盡其效矣。14.二文都闡述了君王的用人之術(shù)，它們提出了哪些共同的主張?(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。定風(fēng)波·次高左藏使君韻①(宋)黃庭堅萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽天也霽，催醉，鬼門關(guān)外蜀江前。莫笨老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛②?戲馬臺③南追兩謝，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩。語文試題第6頁(共8頁)【注】①黃庭堅在貶謫黔州期間創(chuàng)作。②華顛：白頭。③戲馬臺：項羽所筑，今江蘇徐州城南。劉裕北征，會僚屬于此，賦詩為樂，謝瞻和謝靈運各賦《九日從宋公戲馬臺集送孔令》一首。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是()(3分)A.上闋首二句起調(diào)低沉，用比喻寫出秋雨使人只能困居于室內(nèi)，室內(nèi)卻漏雨積水的艱難生活處境。B.上闋后三句寫重陽放晴，又逢佳節(jié)，催發(fā)詞人以鬼門關(guān)的險峻來襯托內(nèi)心的抑郁愁苦，故而借酒消愁。C.本詞通過重陽即事感懷，借謝瞻、謝靈運戲馬臺賦詩的典故，將詩人氣概表現(xiàn)得淋漓盡致。D.全詞結(jié)構(gòu)可謂一抑三揚，從雨天困居走向“催醉”“馳射”“拍肩”，意境開闊。16.有人評價黃庭堅詞“入于蘇而又出于蘇”。本詞下闋在寫法上“入于蘇”(與蘇相同)，情感上又“出于蘇”(與蘇不同)，請結(jié)合蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的下闋簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)稀疏的“頭發(fā)”在詩歌中表意豐富，如杜甫在《春望》中以“，”兩句寫出了詩人傷時憂國、思念家人的真切形象；張孝祥以“，”兩句表達自己任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船的鮮明個性。(2)面對生活的突然變故或不如意，我們能夠從古詩名句中尋求心靈的慰藉，以得到治愈或激勵,如“,”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~20題。費孝通先生的內(nèi)心世界是存有一份家國情懷的。這種情懷，既跟他成長的那個時代①，也跟中國作為一個現(xiàn)代國家在世界民族之林地位的變化緊密相連。在其晚年，他明確提出“中華民族多元一體格局”的新理論。這一理論論述至今仍是中國民族問題研究中理論構(gòu)建方面一塊重要和不可撼動的基石。許多民族問題的研究，包括今天國家層面所提倡的“鑄牢中華民族共同體意識”的種種研究，仍然離不開費孝通所提出的頗具包容性的“多元一體”民族關(guān)系格局這個出發(fā)點。他關(guān)注到了中國那種獨特的以家庭為單位的養(yǎng)老方式，也注意到生育制度中那種代際關(guān)系的反哺模式，是以年長一輩對年輕一輩②的關(guān)懷為前提，關(guān)懷其物質(zhì)和精神生活的方方面面，而等年輕的一代成長起來時，便得到一種反哺式的養(yǎng)老。費孝通所有鄉(xiāng)村研究的課題，都未曾真正脫離中國人的家觀念，而將其作為全部問題思考的出發(fā)點。費孝通的學(xué)術(shù)思想觀念最終實現(xiàn)了一種一體性涵蓋并包容多樣性的家國認同。換言之，在中國文化之中，傳統(tǒng)儒家觀念里的“修身，齊家、治國、平天下”的家國觀念，與費孝通所說的，以及最初便認識到的以家為核心的“差序格局”的一層一層向外擴展或推開去的世界觀，就有了③的默契。18.請在文中畫短橫線的①②③處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.下列各句中的引號，和文中畫粗橫線句子中的引號作用相同的一項是()(3分)語文試題第7頁(共8頁)

A.對中國已經(jīng)變得日益突出的養(yǎng)老問題，費孝通也是從“家”這個概念入手去研究的。B.儒家觀念中的“己所不欲，勿施于人”是那一代有志于學(xué)之人在做人上的共同理解。C.費孝通先生在他的晚年一直試圖借助“補課”的方式來達到知識體系的自我完善。D.“中蒙俄經(jīng)濟走廊”是國際六大經(jīng)濟走廊之一，也是絲綢之路經(jīng)濟帶的重要組成部分。20.請將文中畫波浪線的部分改寫成幾個較短的語句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。(4分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21~22題。A。從癥狀的角度看抑郁時，人們對于抑郁的第一個誤解是B。心情不好確實是抑郁的一個癥狀，但是抑郁的癥狀卻遠遠不是心情不好這點。①我們可以把抑郁的癥狀大體劃分至四個領(lǐng)域：感受、認知、行為表現(xiàn)和軀體癥狀。②感受癥狀就是可能大家最熟悉的心情不好，③感到失望、悲哀、沮喪、厭煩和不滿。④認知癥狀就是做決定很困難，⑤對自己的健康和形象產(chǎn)生顧慮，狂妄自大或者認為自己很失敗、認為自己有罪等。⑥行為表現(xiàn)則是可以被觀察到的，⑦比如哭泣的頻率提升、辦事的效率下降、社交退縮、比原來容易發(fā)怒等。⑧一些抑郁的人容易發(fā)怒，這個常常被人們所忽視。⑨而軀體癥狀就是體重變化、食欲變化、精力不足容易疲倦和睡眠困難等。⑩有一些抑郁癥患者還會抱怨疼痛，比如偏頭疼或者周身疼痛。當(dāng)然某個具體的癥狀究竟適合歸于哪個領(lǐng)域，其實很難劃清。比如“自罪”“自責(zé)”和“失敗感”，看上去是屬于感受領(lǐng)域的，但是其背后的認知力量的作用太強了，因此，我們將之歸于認知領(lǐng)域更合適。21.請在文中畫橫線的A、B處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。(4分)22.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢、邏輯嚴密，不得改變原意。(6分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)ChatGPT橫空出世，很多文字從業(yè)者受到?jīng)_擊，但優(yōu)質(zhì)的原創(chuàng)作者仍無法取代；Sora即便威脅影視工作者，但也無法淘汰有無限創(chuàng)意的人。所以和人工智能機器人相比，未來你最大的優(yōu)勢應(yīng)在于：如果你是編劇，要能寫出構(gòu)思更為巧妙的劇本；如果你是模特，要有和他人截然不同的氣質(zhì)；如果你是醫(yī)生，除了醫(yī)術(shù)精湛還要更有人文情懷；如果你是保姆，要更有情趣更懂生活……AI時代，未來已來，我們當(dāng)何去何從，值得每一位新時代青年認真思考。你所在的班級擬舉行“直面人工智能”生涯規(guī)劃主題班會，并請你發(fā)言。請寫一篇發(fā)言稿，表達你的認識和思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文試題第8頁(共8頁)

高2024屆學(xué)業(yè)質(zhì)量調(diào)研抽測(第三次)語文參考答案1-4BBDA5.①江淹晚年官運亨通，仕途圓滿，不再有早年的壓抑和痛苦，不需要以文學(xué)創(chuàng)作來紓解痛苦，不必在寫作上精益求精；②江淹晚年高居廟堂，生活面狹小，導(dǎo)致他對人生世相、天地事物無法有更透徹的認識，很難創(chuàng)作出優(yōu)秀作品；③江淹晚年沉湎于富貴尊榮，滿足性體驗過于豐裕，缺失性體驗嚴重不足，缺少文學(xué)創(chuàng)作的驅(qū)動力。6-7CD.8①(人物形象)表現(xiàn)祖母晚年雖未曾離開將山，但通過外出的蔣山人來了解外面世界，更新自己思想觀念，塑造了祖母不被空間限制、睿智的形象。②(結(jié)構(gòu))承接上文，對祖母一生生活經(jīng)歷進行總結(jié)，又為下文寫蔣山人走出山溝溝，突破生活半徑的議論做鋪墊。③(主題)表達對祖母及與祖母一樣的思想開化，尋求突破的蔣山人的贊美之情。9沿襲：①無論走多遠，蔣山都是蔣山人的生命原點，是蔣山人的愛與牽掛，沒有一個人能掙脫蔣山的文化牽引，蔣山人對故鄉(xiāng)的重視與故鄉(xiāng)的親密關(guān)系，與鄉(xiāng)土社會中村民與村莊和土地密不可分的關(guān)系是一樣的，與他們安士重遷的思想是相通的。突破：①在鄉(xiāng)土社會中，農(nóng)民依附于土地，流動性小，安士重遷；而蔣山人逐漸走出蔣山，甚至越走越遠，發(fā)展自己的事業(yè)，追求自己的理想。②在鄉(xiāng)土社會中的村民以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主；而蔣山人適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，讀書、經(jīng)商、從政……從事各行各業(yè)，③在鄉(xiāng)土社會中，人們的思想更趨于保守；而蔣山人勇于闖蕩，·敢于迎接變革，蔣山的村民更相信行走，“他們覺得一個人是否成功，與他離開故鄉(xiāng)的半徑大有關(guān)系”。10AEG11-12CD13(1)這私心存在于潛意識之中，而人們沒有覺察它。(2)不求全責(zé)備，那么官吏就能放開手腳，大展宏圖了。14①要廣開選才之路；②要有包容之心；③要遠離阿諛奉承之人；④要任用賢人。15B16寫法上“入于蘇”：都把自己和古人作對比，都寫到“白發(fā)”。情感上“出于蘇”：蘇詞中頭白蒼老卻功業(yè)無成的蘇軾與年華方盛即卓有建樹的周瑜形成對照，帶有自嘲自傷的意味，表達了蘇軾有志報國卻功業(yè)未就的憂憤之情(或“表達了對周瑜的仰慕之情，渴望現(xiàn)實中也有如此豪杰”)。黃庭堅表達了自己“風(fēng)流”不遜于二謝的豪邁情懷，并以“白發(fā)簪花”這種不入俗眼的舉止，強調(diào)了自己不向命運屈服的博大胸懷，抒發(fā)了老當(dāng)益壯、窮且益堅的樂觀奮發(fā)精神。17(1)白頭搔更短，渾欲不勝簪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。(2)沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。18①密不可分(息息相關(guān))②無微不至(體貼入微)③不謀而合(所見略同、不謀而同)9.D20費孝通提出了“多元一體”江森關(guān)系格局，這一格局頗具包容性，許多民族問題的研究仍然離不開這個出發(fā)點，這些研究包括了今天國家層面所提倡的“鑄牢中華民族共同體意識”等。21A抑郁常常被人們誤解B心情不好22①我們可以把抑郁的癥狀大體分成四個領(lǐng)域②感受癥狀就是大家可能最熟悉的心情不好⑦比如哭泣的頻率增加23審題：這是一則引語式材料作文題。材料由兩段文字構(gòu)成。第一段文字，首先用一個并列關(guān)系的復(fù)句，