2024屆高考語文模擬試卷（湖南專用）（解析版）

2024屆高考語文模擬試卷(湖南專用)(解析版)2024年高考語文模擬試卷(湖南專用)滿分：150分考試時間：150分鐘得分：一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。當前的大數(shù)據(jù)歷史研究依托于激增的史料和互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化技術，把海量資料匯集、存儲和聯(lián)結起來，克服史料蕪雜的制約，突破傳統(tǒng)的“選精”和“集萃”等利用史料方式的局限，可借助計算機及相應軟件對海量史料進行處理。而且，它還把以往大量的微觀數(shù)據(jù)變成可利用的史料，并能從留傳的傳統(tǒng)史料中挖掘新的信息。無論如何博學，也無論掌握的材料多么豐贍，都不免帶有舉隅和例證的性質。現(xiàn)在，在大數(shù)據(jù)所提供的海量資料面前，要恰當?shù)睾Y選代表性文獻，并將眾多同類證據(jù)融入論述而不顯煩瑣，顯然無法倚重傳統(tǒng)的引用方式。而且，以往在檢驗論著的學術性時，往往苦于無法找到文中所引文獻，以致無從評判其可信度?，F(xiàn)在，借助大數(shù)據(jù)的便利，核對引文和查驗資料來源的可靠性已變得易如反掌。這就為落實“言必有據(jù)、信而有征”這一治史守則，提供了切實可行的保障。不過，利用網(wǎng)絡收集資料，借助數(shù)據(jù)庫做簡單的檢索和統(tǒng)計，然后得出一個固定的結論，還不是真正的大數(shù)據(jù)研究。大數(shù)據(jù)研究方法的核心特征，是以特定的軟件處理海量數(shù)據(jù)并做出量化分析，以獲取傳統(tǒng)的文獻研究方法所不能獲得的結論。因此，有論者認為這是史學原來的計量史學和大數(shù)據(jù)研究方法是不可同日而語的。在大數(shù)據(jù)研究就可以處理海量的非量化史料，以取得描述性的結果。目前，對于大數(shù)據(jù)研究給歷史學帶來的沖擊和機遇，不少學者已有敏銳的認識。他們不禁開始展望大數(shù)據(jù)推動史學科學化的燦爛前景，并預言新的“計算歷史學”即將誕生?？墒?，大數(shù)據(jù)研究果真具有神奇的魔力，足以一舉把史學變成科學嗎?在討論大數(shù)據(jù)研究是否可以用在歷史學領域這一問題之前，我們先聯(lián)系另一個已經(jīng)普遍被人們接受的話題，那就是大數(shù)據(jù)研究可用于回應后現(xiàn)代主義帶給歷史學的挑戰(zhàn)。而后現(xiàn)代史學理念中最具沖擊力和顛覆性的觀點，就在于指明歷史寫作的“虛構”性質，稱歷史學家不過是借助于“情節(jié)化"和“敘事結構”,以類似于小說家“發(fā)明”故言制品"。因此，歷史知識與“真理”和“客觀性"毫不搭界。但如果把大數(shù)據(jù)研究引入史學，無疑能夠增加方法上的科學性和證據(jù)上的可量化度，這樣就有助于提高歷史知識的確切性和可靠性，也使得歷史文本在形式上同小說敘事迥然不同。于是，歷史寫作就拉大了同虛構的距離。其實，大數(shù)據(jù)研究在歷史學領域究竟有多大的潛力，目前還難以對其做出明確的評估。當年，在計量方法用于歷史研究的前景尚不被看好之際，羅伯特·福格爾和斯坦利·恩格爾曼推出了劃時代的《苦領域的地位。當然，大數(shù)據(jù)研究方法也同樣面臨計量史學曾遇到的陷而且那些無法被量化和不能用統(tǒng)計方法處理的部分，通常十分復雜，具有不確定性。既然我們已經(jīng)來到了大數(shù)據(jù)時代，大數(shù)據(jù)研究方法也已經(jīng)進入了歷史研究，那么我們現(xiàn)在需要考慮的問題是，如何利用大數(shù)據(jù)研究方法的優(yōu)長，取得更有分量、更有價值的學術成果。在大數(shù)據(jù)帶來的挑戰(zhàn)和機遇面前，我們仍然有必要時時提醒自己，無論如何已將史學的邊界擴展到“非人的”領域，但是史學的重心和支柱依然是過往時空中的人及其思想和活動。只要我們把過去的人當作曾有過喜怒哀樂、生老病死的生命體，那么我們就不能輕視人的特性在歷史過程中的重要性。歸根結底，我們需要進一步強化史家的專業(yè)意識，盡最大努力來提升史家的專業(yè)水準，要讓大數(shù)據(jù)時代出現(xiàn)的新資源、新方法和新手段，在專業(yè)意識的護衛(wèi)下發(fā)揮其最大效能。自史學完成專業(yè)化以來，并借合乎學理的闡釋、有深度的見解和流暢的敘事，來傳遞關于過去的知識與思想。另外，現(xiàn)代史學自進入專業(yè)化時代以來，就以“問題"作為研究的引領和軸心，因此有“問題史學”的說法。現(xiàn)在有論者提出，大數(shù)據(jù)研究方法的一個突出意義，在于能以“數(shù)據(jù)驅動”取代“問題驅動”的研究方式，這種方式使歷史學從“解釋”已有知識躍升至“發(fā)現(xiàn)”新知識的境界。一項研究如果既有整體性的數(shù)據(jù)分析，又有傳統(tǒng)史家那種對關鍵史料的精細而深刻的解析，無疑是一種求之不得、難能可貴的境界。在當今這個大數(shù)據(jù)時代，史學在觀念、方法和研究條件等方面都在發(fā)生既深且廣的變化，我們在學問和智慧上能隨之跟進從而取得超越前人的成就嗎?這個問題的答案，無疑只能來自每個治史者對大數(shù)據(jù)手段的運用能力和思考方向。(摘編自李劍鳴《大數(shù)據(jù)時代的世界史研究》)1.下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是(C)(3A.傳統(tǒng)史學研究的“引書法”難以擺脫舉隅和例證，有時會因無B.大數(shù)據(jù)研究方法與計量史學的區(qū)別在于其并未使用復雜的統(tǒng)計學知識和技能，而是使用計算機相應的軟件工具來處理海量的史料。C.后現(xiàn)代史學理念認為，歷史學家會像小說家一樣，用虛構的方式來講述歷史知識，而大數(shù)據(jù)研究能夠拉大歷史寫作和虛構的距離。D.雖然在當今這個大數(shù)據(jù)時代，大數(shù)據(jù)研究使得史學研究的領域得到了擴展，但是史學研究的重點還是過去的人及其思想和活動?！窘忸}思路】本題考查篩選并整合文中信息。A項，“可信度變差”曲解文意，原文第2段說的是“無從評判其可信度”,“無從評判”“原來的計量史學和大數(shù)據(jù)研究方法是不可同日而語的。在大數(shù)據(jù)研究的框架中，無須復雜的統(tǒng)計學知識和技能，只要借助相應的軟件工具，就可以處理海量的非量化史料，以取得描述性的結果”,這只能表明大數(shù)據(jù)研究和計量史學有這樣的區(qū)別，但不能說區(qū)別就是這個；第6段說的是“大歷史、環(huán)境史和生態(tài)史的興起，已將史學的邊界擴展到“非人的”領域"。2.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是(C)(3分)A.大數(shù)據(jù)史學研究借助計算機及相應軟件，能有效規(guī)避傳統(tǒng)史學研究中存在的因史料過于繁雜而難以選取精粹的問題。B.大數(shù)據(jù)研究給歷史學帶來的前所未有的機遇，讓一些敏銳的學者對大數(shù)據(jù)推動史學研究科學化發(fā)展的前景充滿信心。C.大數(shù)據(jù)研究方法的使用使得歷史學完成了專業(yè)化，也進一步強化了史家的專業(yè)意識，為歷史學的發(fā)展提供了保障。D.數(shù)據(jù)驅動取代問題驅動，是歷史學研究從解釋已有知識躍升至發(fā)現(xiàn)新知識的境界的有效途徑，這一飛躍難能可貴?！窘忸}思路】本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。C項說法錯誤，原文第7段說“現(xiàn)代史學自進入專業(yè)化時代以來……躍升至‘發(fā)現(xiàn)’新知識的境界”,由此來看，在大數(shù)據(jù)時代之前歷史學已經(jīng)進入了專業(yè)化時代，且原文第7段中的“我們需要進一步強化史家的專業(yè)意識……要讓大數(shù)據(jù)時代出現(xiàn)的新資源、新方法和新手段，在專業(yè)意識的護衛(wèi)下發(fā)揮其最大效能”,是說在運用大數(shù)據(jù)研究方法的同時要強化史家的專業(yè)意識。3.下列選項，屬于運用大數(shù)據(jù)研究方法進行史學研究的一項是A.“數(shù)字中國·大運河”數(shù)據(jù)庫中存有的從隋到清歷朝運送物資的相關數(shù)據(jù)，為研究大運河在中國古代南北物資流動中起到的作用提B.通過大數(shù)據(jù)統(tǒng)計，先秦著作中從春秋初到戰(zhàn)國末出現(xiàn)的高頻字有仁、禮、義、術、歿，學者由此得出春秋至戰(zhàn)國是一個社會漸亂、C.四大名著中使用的外域物件的數(shù)量和種類呈現(xiàn)出越來越多的趨勢，據(jù)此學者們得出明代以后中外交往日益頻繁、交流日益加深的D.關于《項羽本紀》中項羽率8000江東子弟打垮秦朝的歷史，史學家根據(jù)從相關古戰(zhàn)場中挖掘出的戰(zhàn)馬和人的遺骸對這一歷史提【解題思路】本題考查理解文中重要概念。解答此題，應首先從文章中找出關于“運用大數(shù)據(jù)研究方法進行史學研究”的概念信息，即文章第3段中的“大數(shù)據(jù)研究方法的核心特征，是以特定的軟件處理海量數(shù)據(jù)并做出量化分析，以獲取傳統(tǒng)的文獻研究方法所不能獲得屬于大數(shù)據(jù)手段，但根據(jù)原文第3段，可知“為研究大運河在中國古代南北物資流動中起到的作用提供了依據(jù)”卻是“借助數(shù)據(jù)庫做簡單的檢索和統(tǒng)計，然后得出一個固定的結論”,不屬于運用大數(shù)據(jù)研究方法進行史學研究的范疇；B項，通過大數(shù)據(jù)統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)先秦著作中從春秋初到戰(zhàn)國末出現(xiàn)的高頻字屬于大數(shù)據(jù)手段，“學者由此得出春秋至戰(zhàn)國是一個社會漸亂、民生漸殘的時代”體現(xiàn)了對搜尋的數(shù)據(jù)進行量化分析后得出新結論，屬于運用大數(shù)據(jù)研究方法進行史學研究的范馬和人的遺骸”屬于文物，而非利用大數(shù)據(jù)。故選B。4.大數(shù)據(jù)研究能否把史學變成科學?請結合文本談談你的看法和理由。(4分)答：不能。理由：大數(shù)據(jù)研究依托對海量資料的處理，可以提高歷史知識的確切性和可靠性，促進歷史研究的準確性。但歷史學包含的人類過往經(jīng)驗有些是不可以被量化的，這些經(jīng)驗復雜而充滿不確定性，大數(shù)據(jù)研究也無法保證研究結果的完全科學。(4分，指出“不能"給1分，解釋原因給3分，原因要答出人類過往經(jīng)驗復雜、充滿不確定性)是一道帶有探究性的題目，要求考生能夠在閱讀完文本后，對大數(shù)據(jù)研究方法在歷史學研究中的運用有一個清晰認識，并能將文本信息轉化為自己的觀點。根據(jù)題干中的關鍵信息“能否把史學變成科學”,可以在文本中找到對應段落第4段，段末提出了問題“大數(shù)據(jù)研究果真具有神奇的魔力，足以一舉把史學變成科學嗎”,對于該問題的討論集中在之后兩段的內容中，據(jù)此可找到關鍵信息：第5段中說“把大數(shù)據(jù)研究引入史學……有助于提高歷史知識的確切性和可靠性”,第6段中說“大數(shù)據(jù)研究在歷史學領域究竟有多大的潛力，目前還難以對其做出明確的評估"大數(shù)據(jù)研究方法也同樣面臨計量史學曾遇到的陷阱與困境”“人類過往經(jīng)驗……通常十分復雜，具有根據(jù)以上信息可以做出大數(shù)據(jù)研究無法將史學變成科學的判斷。需要注意的是，解答此題，首先要表明觀點，然后再談理由。5.大數(shù)據(jù)時代已經(jīng)到來，歷史學家該如何做才能取得超越前人的文屬性，要堅持史學研究以人為本；②應不斷提升自己的專業(yè)水準，在研究中對關鍵史料有精細而深刻的解析；③要積極掌握大數(shù)據(jù)研究提升專業(yè)水準、提升運用新技術的能力三個方面作答，每點2分)【解題思路】本題要求篩選文中信息，歸納內容要點。第一步：確定答題方向。題干給出的前提是“大數(shù)據(jù)時代已經(jīng)到來”,問的是“歷史學家該如何做才能取得超越前人的成就”,因此本題其實是要求考生回答歷史學家在大數(shù)據(jù)時代該怎么做。第二步：確閱讀題干，根據(jù)“歷史學家該如何做才能取得超越前人的成就”這一關鍵信息，可以找到文本第6段的“如何利用大數(shù)據(jù)研究方法的優(yōu)長，取得更有分量、更有價值的學術成果"和文本最后一段的“我們在學問和智慧上能隨之跟進從而取得超越前人的成就嗎”這兩處關鍵信息。因此，本題的答題區(qū)間應是第6——8段。第三步：篩選關鍵信息。細讀這三段內容，可以將文本內容和“如何做”聯(lián)系起來，篩選出如“我們仍然有必要時時提醒自己，無論如何也不能忘掉歷史學的人文屬性”“我們需要進一步強化史家的專業(yè)意識，盡最大努力……發(fā)揮其最大效能”;也可以將文本內容和“成就”聯(lián)系起來，篩選出如“一項研究如果既有整體性的數(shù)據(jù)分析……難能可貴的境界"這個問題的答案，無疑只能來自每個治史者對大數(shù)據(jù)手段的運用能力和思考方向”。第四步：歸納整合答案。將篩選出的內容進行歸納，即可擬寫(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。蟬自故鄉(xiāng)來凌仕江①背著故鄉(xiāng)上路的人，身上總脫不掉一塊“蟬”的胎記。蟬是年少無知時的玩伴，是我進入青春期之前，喉結喑啞的妙音伴隨。喑啞是同頻共振的忐忑和狂喜，是渴望長大、幻想獨自遠走高飛的吶喊和隱喻。這時，山坡上頂著天空的玉米，正在陽光下以秒為計時單位的速度撒金揚花結穗，大豆高粱也在爭先恐后看誰最快滾進農家曬壩，而多聲部的蟬已繞過炊煙的痕跡集結，攀緣到高高的槐樹和苦楝樹之上。它們一個個“這樹望著那樹高”地唱個沒完沒了。以我現(xiàn)在的審美能力，絕不吝惜將“唱詩班”的美名，賦予蟬的抒情與詠嘆。②這讓路邊無人問津的桉樹情何以堪?桉樹抖落一身風塵，最終還是沉住氣，決定對蟬一言不發(fā)。桉樹有的是溫柔的耐心，面對一只白蟻鉆進自己的皮膚，桉樹依然保持一臉慈悲的微笑。桉樹知道所有樹木都是生靈的依靠，③蟬不要命地吹響沖鋒號角，是為了早一天帶著成熟的靈魂，抵達風調雨順的家園。在一棵露水草的認知里，不是每種樹都招惹蟬，蟬愿意到哪種樹上歌唱是蟬的選擇，與樹無關。記憶中的蟬，總是在晌午成堆地扎在村人趕場經(jīng)過的那棵苦楝樹音喇叭，受挫地將頻道扭到低音部位置，試探人的危險系數(shù)；若是一伙路人嘻嘻哈哈經(jīng)過樹下，蟬就加大音頻震懾人間，這時它們對人的反擊不顧一切，玩了命地火力全開，齊聲高唱，讓聲勢浩大的喧囂蓋過人聲鼎沸。午后，曬壩里的糧食燙腳板心，打瞌睡的大人們停下手中翻糧食的推耙，窩在屋檐下的竹板躺椅里，將蒲扇搖個不停，而我的興趣早被嘈嘈蟬鳴帶走。于是，輕手輕腳地避開大人們半睜半瞇的眼睛，悄悄地從絲瓜藤柵欄里抽一根長竹竿，再抓一根父親的竹篾條，抓住兩頭圈一個球拍的樣子，插入竿尖，興高采烈跑到柴房的亮瓦下網(wǎng)蜘蛛網(wǎng)。若發(fā)現(xiàn)“球拍”上的網(wǎng)還有漏洞，就從竹林遮蓋的后屋檐再網(wǎng)一些蜘蛛網(wǎng)，直到一張縝密的網(wǎng)完美無缺，我便卷起褲管，戴上草帽，光著腳丫，踩過鋪滿金黃稻谷的田埂，用仰望的方式抵達那棵蟬歌聲蟬們似乎已遠遠聞到我身體的氣息，歌唱戛然而止。我只好蹲在離蟬身后幾米的紅苕堆里，待它們重又忘乎所以歌唱的時候，才探出頭，緩慢地移動身子，瞅準蟬密集的樹枝，伸出“球拍”猛地一戳一蟬喪失平衡地撲顫著，蟬甚至已失去理智，蟬在驚天動地地哀叫，蟬向世間萬物發(fā)出求救的信號，蟬用盡全力從肛門噴射出一股水狀的霧，卻依然脫不開身。我喜出望外地收回顫抖的竹竿，心花怒放地從網(wǎng)拍上取下一只只蟬，像是從樹上摘得一粒粒飽滿的苦楝子，它們全被兩個褲袋滿滿收容。我把它們裝進透明的玻璃瓶中，偶爾捉一只出來，用母親縫補衣服的毛蘭線，牽著蟬的手，在土木窗前看裊裊炊煙和云卷云舒。然而，辛丑年立秋后的一個黃昏，我卻在藏朵舍工作室被一只蟬深深地吸引了。玻璃窗前的華燈漸漸初上，在開放式的廚房里，我慢悠悠地張羅著一個人的晚餐，忽然陽臺上傳來幾聲親昵的蟬聲，像是誰猛然扭開了那臺滯留在博古架上的半導體收音機。我轉頭一看，一只蟬正趴在紗窗上。入藏朵舍，與平安樹、鵝掌柴、琴葉榕做伴吧。習慣了獨處的我，當然無怨無悔地接納這詩意的恩賜，接受蟬意的布施和蟬靈隱秘的感召，可轉念一想，這只蟬若是進了藏朵舍，不分白天黑夜地蟬鳴，吵著鄰居們怎么辦?于是只好收斂對它的熱情?？伤媸且恢煌`的蟬，在我轉身朝廚房走去時，它又開始了蟬鳴嘈嘈。于是我不假思索伸出手去推窗，我以為它吃盡苦頭飛抵窗前，完全會聽從我的擺布。我一心想幫它實現(xiàn)夢想，讓它進入一個奇幻的世界，隨意選擇它鐘愛的花樹攀緣，可是它沒有，在我的指尖快我的心猛烈地顫抖了一下，隨著它極速的影子垂直而下，仿佛一塊琥珀玉石，從十五樓高空墜落大地。它身子小小卻背負著極端的探險精神。我不知高樓之下迎接它的是風情萬種的銀杏，還是鐵石心腸的水泥地，是綿柔的海水，還是洶涌的火焰。停下手中切割的比薩，我滿腦子都是疑問。原以為它會回來，可是它沒有。一只一去不回的蟬，與一個人久別的故鄉(xiāng)，有著怎樣的關系?說有關系一定也有，說沒關系也沒什么不可以?？晌覍幵赶嘈牛@只蟬來自久違的故鄉(xiāng)，它帶著“莫問故鄉(xiāng)秋光好”的安慰探訪故人，⑤然后迅即提著易碎的燈籠晝夜返回故鄉(xiāng)。它停在紗窗上的幾次鳴叫，是否可以翻譯成這樣的句子——你不能眷戀高處的寒，你是有故鄉(xiāng)的人，你的塵在大地上。(有刪改)6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.“我”童年時渴望長大、遠走高飛，而成年后遠離故鄉(xiāng)來到都市，又想念故鄉(xiāng)，這與魯迅《故鄉(xiāng)》中“我”的思想變化極為相似。B.文章描述“我”童年捉蟬的經(jīng)歷時將蟬作了擬人化的處理，語言生動活潑，照應了文章開頭所言的“蟬是年少無知時的玩伴”。C.“我”對蟬的濃厚興趣，主要源于和“我”青春記憶同頻共振D.文章最后對蟬的鳴叫進行了翻譯，讓結尾具有了詩意化特征，同時用第二人稱借蟬對人的傾訴使文章的主題更加具體生動?！窘忸}思路】本題考查分析鑒賞文本相關內容和藝術特色。“這與魯迅《故鄉(xiāng)》中“我”的思想變化極為相似"錯誤。本文中“我”沒有渴望遠離的想法，而成年后回到故鄉(xiāng)感到物是人非，希望逃離故7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(D)(3分)A.句①和句④中“胎記”的含義相同，都體現(xiàn)了“我”、蟬和故鄉(xiāng)的密切關系，表達了“我”對故鄉(xiāng)的眷戀。慈悲反襯出蟬的聒噪、沖動、熱情。C.句③描寫了一只普通的蟬，蟬的舉動和年少時沖動與渴望成長的“我”頗有相似之處，可謂一語雙關。D.句⑤中的“易碎的燈籠”說明故鄉(xiāng)是“我”心中理想的明燈，而這個理想的故鄉(xiāng)在現(xiàn)實中或將消失?！窘忸}思路】本題考查分析鑒賞文中重要語句?！斑@個理想的故鄉(xiāng)在現(xiàn)實中或將消失"錯誤。“燈籠”在文中是比喻，將故鄉(xiāng)比作一盞在黑暗中指路的明燈；根據(jù)上文“可我寧愿相信，這只蟬來自久違的故鄉(xiāng)，它帶著‘莫問故鄉(xiāng)秋光好’的安慰探訪故人”,可知“我”對人的精神回歸故鄉(xiāng)是樂觀的，所謂“易碎”是提醒人們要珍惜故鄉(xiāng)。8.“我”在工作室邂逅了一只蟬又最終失去了它，這中間“我”對蟬的態(tài)度經(jīng)歷了怎樣的變化?請結合文本加以梳理概括。(4分)答：①被蟬吸引，準備接納；②因怕蟬鳴打攪鄰居而收斂對它的熱情；③聽到蟬鳴又本能地想去幫助它；④蟬拒絕“我”的幫助而逃走，“我”內心產(chǎn)生巨大震撼而憂慮它的命運。(從準備接納、收斂熱情、想幫助、憂慮四個方面作答，每點1分)【解題思路】本題考查分析人物心理變化。第一步：確定答題區(qū)域。根據(jù)“這中間‘我’對蟬的態(tài)度經(jīng)歷了怎樣的變化”,可知本題屬于梳理心理變化類題目；根據(jù)題干“‘我’在工作室邂逅了一只蟬又最終失去了它”,可知本題答題區(qū)間應是第10至14段?？忌诤Y選信息時要特別關注體現(xiàn)“我”心理變化的關鍵性語句。第二步：提取關鍵信息。由第10段中的“被一只蟬深深地吸引了”和第11段中的“當然無怨無悔地接納這詩意的恩賜，接受蟬意的布施和蟬靈隱秘的感召”可以得出“我"被蟬吸引，想要接納它；由第11段中的“這只蟬若是進了藏朵舍……于是只好收斂對它的熱情”可以得出“我”收斂對蟬的熱情；由第12段中的“我不假思索伸出手去推窗……我一心想幫它實現(xiàn)夢想，讓它進入一個奇幻的世界”可以得出“我”想幫助它；由第13段中的“我的心猛烈地顫抖了一下”“我不知……,還是……,是……,還是……"體現(xiàn)了“我”的震撼與擔憂。第三步：組織語言作答。根據(jù)以上分析，組織語言分點作答即可。9.文章結尾寫蟬在紗窗上的鳴叫可以翻譯為“你是有故鄉(xiāng)的人，請結合文章內容談談作者這樣做的理由。(6分)答：①文中描繪的主要物象是蟬，其作為微小的個體生命存在于但它不停地鳴叫沖鋒，還從高樓一躍而下，顯示出強大的生命力，承載著對自然中微小生命價值的思考，符合“微塵大地”的主題；③童年時“我”和蟬身在故鄉(xiāng)，后來“我”來到都市又遇到了蟬，作者通過蟬建構了個體與故鄉(xiāng)的精神聯(lián)系，表達了對自然故土的眷戀，符合“微塵大地”的主題。(從蟬如微塵、蟬強大的生命力、構建精神聯(lián)系三個方面作答，每點2分)【解題思路】本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀?？忌虢獯鸫祟}，首先要結合文章結尾及全文內容理解組文名稱的含義，所謂“微塵”是指存活在大地上的一切微小生命，所謂“大地"是指滋養(yǎng)一切微塵與生靈的故鄉(xiāng)，而故鄉(xiāng)也是自然中的一部分，此外還可以將“大地”引申為更為抽象的精神家園。然后結合文本從內容、情感、主旨、寫法等方面篩選跟這個名稱含義有關的內容。從內從主題看：蟬雖小，卻不顧一切地發(fā)聲，為自己的命運拼搏，體現(xiàn)了作者對微小生命的思考；而“我”從故鄉(xiāng)漂泊到都市，再次與童年、故鄉(xiāng)的蟬相遇，蟬鳴訴說著“你是有故鄉(xiāng)的人，你的塵在大地上”,二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：趙孝成王問曰：“昔伊尹為臣而放其君，其君不怨，何可而得乎此也?”子順①答曰：“伊尹執(zhí)人臣之節(jié)，而弼其君以禮，亦行此道而已矣。"王曰：“方以放君為名，而先生稱禮，何也?”子順曰：“以禮括其君，使入于善也?！痹唬骸捌湔f可得聞乎?”答曰：“《商書》言太甲②在喪，不明乎人子之道，而欲知政。于是伊尹使之居桐，近湯之墓，處憂哀之地，放之不得知政。三年服竟，然后反之，即所以奉禮執(zhí)節(jié)事太甲者也。率其君以義，強其君以孝道，未有行此見怨也。"王曰：“善哉!我未之聞也?！蔽喊豺鯁栕禹樤唬骸榜R回之為人，雖少才文，梗梗亮直，有大丈夫之節(jié)。吾欲以為相，可乎?"答曰：“知臣莫若君，何有不可?至臣見回，非不偉其體干也，然甚疑其目?！蓖踝溆弥Ｈ?，果以諂(節(jié)選自《孔叢子·執(zhí)節(jié)》)危哉，天下岌岌!有道者，父固不得而子，君固不得而臣也。"臣曰：孔子本未知孝悌忠順之道也然則有道者進不為主臣退不為父子耶?父之所以欲有賢子者，家貧則富之，父苦則樂之；君之所以欲有賢臣有賢臣而不為君，則君之處位也危。然則父有賢子，君有賢臣，適足以為害耳，豈得利焉哉?所謂忠臣，不危其君；孝子，不非其親。(節(jié)選自《韓非子·忠孝》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)孔子A本未知B孝悌C忠順之道也D/然則E有道者F/【解題思路】本題考查文言斷句。解答此類題目，要結合上下文語意和句式結構進行分析。從上下文語意看，前文是孔子對“舜見瞽聘，其容造焉”這件事的評價，而畫波浪線句講的是作者對孔子評價開頭，意思是“既然這樣，那么……”,引出下文的主語“有道者”,而后面的“進不為主臣”和“退不為父子”是“有道者”的謂語。根據(jù)主謂之間，如果主語或者謂語較長，中間需要斷開的原則，F(xiàn)處要斷開；另外“進不為主臣"退不為父子”兩句結構一致、對仗工整，中間也需要斷開，故H處應斷開。答案為DFH。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項通“弼”,含義相同。B.服竟，服喪期滿，古人在父母去世時要守喪期，其間停止娛樂和交際，以表示哀悼。C.“我未之聞也”為賓語前置句，其中的“之”為指示代詞，翻譯時應放在“聞”后面。D.“適足以為害耳"中的“適”字和《諫逐客書》“適觀而已矣”中的“適”字含義相同?！窘忸}思路】本題考查理解文言實詞、虛詞，把握特殊句式，了12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(D)(3分)A.子順認為伊尹放逐自己的君王太甲是為了促使其向善，這是伊尹奉行人臣的節(jié)操、遵行臣下侍奉君王之道的表現(xiàn)。太甲在服喪期間急于掌管朝政，的確應該受到約束。C.子順從馬回看人的眼神中得出其心術圓滑不正的結論，但魏安鰲王仍堅持任用馬回，最終結果也印證了子順的判斷。D.由于當時天下形勢危急，因而舜在面對父親瞽腹的朝見時，表現(xiàn)出憂愁不安的樣子，孔子認為舜不該有這樣的表現(xiàn)?！窘忸}思路】本題考查歸納內容要點，概括中心意思。初定位：D項對應材料二中的“舜見瞽腹，其容造焉?？鬃釉唬寒斒菚r也，危哉，天下岌岌!有道者，父固不得而子，君固不得而臣深分析：從這一部分內容來看，是舜在看到父親朝拜自己時神情不安，孔子認為這是讓天下形勢危急的事情，因為舜作為君主，此時不應是兒子的身份。得結論：選項中“由于當時天下形勢危急，因而……”因果關系13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)率其君以義，強其君以孝道，未有行此見怨也。勸導自己的國君趨向大義，強制自己的國君遵循孝道，沒有做這樣的事情還被怨恨的。(2)君之所以欲有賢臣者，國亂則治之，主卑則尊之。君主之所以希望有賢能的臣子，是因為國家混亂時賢臣能把國家治理好，君主地位卑微時賢臣能使君主地位尊貴。14.材料一為儒家作品，材料二為法家作品，從兩則材料看，儒家和法家對于“孝”的看法有何不同?請簡要回答。(3分)答：儒家：君主應遵循孝道，但若是賢德的人，就不應再遵循父子之禮。(2分)法家：即便是賢德的人，也應遵循父子之禮。(1分)【解題思路】本題考查理解分析文章內容，篩選歸納內容要點。本題首先指出了兩則材料分別是儒家和法家作品，要求根據(jù)兩則材料回答儒家和法家對“孝”的不同看法，那么就要在兩則材料中篩選關結果被伊尹要求遵循孝道的事情，肯定了伊尹的做法，由此可以看出儒家認為君主也應遵循孝道；材料二中，先是引用了孔子對舜的父親拜見舜一事的評價，從孔子的評價中可以看出儒家認為賢德的人不應再遵循父子之禮，接著韓非子對孔子的評價進行了批評，由此可看出法家的觀點是即便是賢德的人也應遵循父子之禮。參考譯文材料一：趙孝成王問道：“以前伊尹身為臣子卻放逐他的君主，他的君主不怨恨，如何才能做到這樣呢?”子順回答說：“伊尹奉行人臣的節(jié)操，以禮輔佐他的君主，也只是遵行事君之道罷了。"趙孝成王說：“剛才說伊尹以放逐君主聞名，而先生稱他事君以禮，“你的說法可以說給我聽聽嗎?”子順回答說：“《商書》說商君太甲在他父親喪期，不明白為子的孝道，卻想掌管朝政。于是伊尹讓他居住在桐地，靠近商湯的墳墓，讓他處于憂愁哀傷的地方，放逐他使他不能掌管朝政。太甲三年服喪期滿，之后才讓他返回都城，這就是伊尹遵循禮法奉行(人臣的)節(jié)操來侍奉太甲的方式。勸導自己的國君趨向大義，強制自己的國君遵循孝道，沒有做這樣的事情"趙孝成王說：“好啊!我從未聽過這樣有益的話語。”魏安螯王問子順道：“馬回為人，雖然缺少才幹文采，但剛強坦蕩忠貞正直，有大丈夫的氣節(jié)。我想讓他做國相，可以嗎?"子順回答說：“沒有比國君更了解大臣的，有什么不可以的?至于他忠貞正直的氣節(jié)，我不了解?！比搜劬ΚM長，并且像豬一樣(偷眼)看人，(這樣的人)一定身體偉我見到馬回并不是覺得他身材不偉岸，只是很懷疑他的眼神。”魏安聲王最終任用馬回。三個月之后，馬回果然因為諂媚而獲罪。材料二：史書上記載：“舜見到父親瞽眼(來朝見他),表情憂愁不安?？鬃诱f：在那個時刻，危險呀，天下真是非常危險!道德高尚的人，父親本來就不應該再把他看作兒子，君主也不應該把他看作臣子。"我認為：孔子根本就不懂得孝悌忠順之道。既然如此，那么有德之人，上朝就可以不做君主的臣子，回家就可以不做父親的兒子嗎?父親之所以希望有賢能的兒子，是因為家里貧窮時他能使家業(yè)富裕，父親痛苦時他能讓父親高興；君主之所以希望有賢能的臣子，是因為國家混亂時賢臣能把國家治理好，君主地位卑微時賢臣能使君主地位尊貴?，F(xiàn)在有賢能的兒子卻不孝敬父親，那么父親在家里也會痛苦；有賢能的臣子卻不效忠君主，那么君主位居權位也很危險。這樣父親有賢能之子，君主有賢能之臣，恰好足以成為禍害了，哪里還能得到什么益處呢?所說的忠誠之臣，是不危害自己的君主的；所說的孝子，是不違背他的父母的。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。六么令·次韻和賀方回金陵懷古，鄱陽席上作①李綱長江千里，煙淡水云闊。歌沉玉樹②,古寺空有疏鐘發(fā)。六代興落潮生波渺，江樹森如發(fā)。誰念遷客歸來，老大傷名節(jié)?？v使歲寒途遠，此志應難奪。高樓誰設，倚欄凝望，獨立漁翁滿江雪。被貶萬安軍(今海南萬寧)安置，建炎四年八月北返至江西鄱陽作此詞。②玉樹：指《玉樹后庭花》曲，南朝陳后主所作，被后人認為是15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(B)(3分)A.上片開頭詞人選取千里長江、蒼茫云水等典型意象，為全詞營造了磅礴高遠、氣勢雄渾的意境。B.耳畔傳來的《玉樹后庭花》的曲調和遠處古寺的鐘聲，讓詞人陷入對渺遠的歷史和浮華的現(xiàn)實的思考。C.“江樹森如發(fā)”喻江邊樹木繁茂的景象，與前文六朝變遷的慘淡人事形成了反差，讓人心生唏噓。D.詞人以《江雪》中的漁翁形象作結，有意將自己和被貶永州的柳宗元相比，暗合自己遷客的身份。【解題思路】本題考查理解鑒賞詩歌內容、思想情感和藝術特“耳畔傳來的《玉樹后庭花》的曲調和遠處古寺的鐘聲”錯誤，根據(jù)下句“古寺空有疏鐘發(fā)”以及注釋可知，“歌沉玉樹”是“玉樹歌沉”的倒裝，意思是六朝時的《玉樹后庭花》早已消沉聽不到，如此才能16.同樣是金陵懷古，本詞中的“六代興亡如夢”與王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“六朝舊事隨流水”都提及六朝往事，但在思想情感的表達上不盡相同，請聯(lián)系詞作內容簡要分析其異同點。(6不思進取的痛心；(2分)不同點：①王詞側重表達對北宋王朝統(tǒng)治者不能勵精圖治的不滿情緒和警示態(tài)度；②而李詞側重表達自己抗金報國之志的不渝，以及年華老去、功業(yè)未成的悲傷。(每點2分)【解題思路】本題考查對比賞析詩歌思想情感。題干要求分析兩詞在情感表達上的異同，故要結合上下句進行分析。本詞“六代興亡如夢”前詞人提到了亡國之音《玉樹后庭花》的消逝，后面又說六朝奢華的消逝，《桂枝香》“六朝舊事隨流水"前有“繁花競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”,兩者都以六朝奢華誤國的例子隱射當代統(tǒng)治者的不作為，表達了對當朝統(tǒng)治者醉生夢死、不思進取的痛心。但由于時代背景、自身經(jīng)歷不同，兩位作者的情感也會有不同之處，如《桂枝香》中“謾嗟榮辱”的意思是不要只是感慨興亡的榮辱，而要避免這種事情在現(xiàn)實中發(fā)生，帶有警示之意。李詞中“誰念遷客歸來，老大悲傷，也有對報國之志的堅持?！景自捲姼琛壳Ю镩L江，煙霧茫茫，水天開闊?！队駱浜笸セā返母杪曉缫殉良?，只有從古寺傳來的稀疏的鐘聲。六朝的興起和覆滅如同夢幻一般，時光流逝，歲月驚心。戰(zhàn)爭的痕跡已經(jīng)泯滅，奢華也消失殆盡，只有天上的明月照樣圓缺。大江潮起潮落，江波浩渺，江邊的樹木茂盛如毛發(fā)。誰憐惜我這個被貶謫歸來的人，年華老去卻沒有功成名就，令人傷感。雖然天氣寒冷、路途遙遠，但我的志向難以改變。在這不知是誰建造的高樓上，我倚著欄桿凝望，如同漁翁獨釣于漫天江雪中?！驹姼梃b賞】這首《六么令》是在南渡初期，李綱遭到貶謫后作的。詞人借金陵懷古，抒發(fā)自己壯志難酬的憤懣之情和不屈不撓、堅決抗金的決心。上片以“長江千里，煙淡水云闊”開篇，眼前的浩瀚江水、開闊云天，讓詞人興起懷古之情，在懷古的背后，寄托著詞人希望統(tǒng)治者不要重蹈六朝滅亡覆轍的忠貞之情。下片開頭由懷古轉而自己的抗金之志也不會改變。結尾化用柳宗元“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪"二句，詞人以漁翁的形象自喻，展現(xiàn)了頑強的抗爭精神。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)古代許多詩人都有一段軍旅生活經(jīng)歷，陸游在《書憤》中回味自己軍旅生活時抒發(fā)了“中原北望氣如山”的豪情壯志；劉克莊在《賀新郎·國脈微如縷》中則以“少時棋柝曾聯(lián)句”回憶了他當年的軍旅生涯。(2)韓愈在《師說》中指出古之圣人和今之眾人在從師方面的(3)學校組織學生去洞庭湖景區(qū)春游，面對浩瀚無際的洞庭湖，小剛發(fā)出了“吳楚東南坼，乾坤日夜浮(杜甫《登岳陽樓》)/氣蒸云夢澤，波撼岳陽城(孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》)”的感慨。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成18～19題。人類的智慧來源于大腦時時刻刻都在發(fā)生的復雜生化反應，而神一千億個神經(jīng)元組成，并且神經(jīng)元彼此之間有高達一百萬億個連接點來組成神經(jīng)網(wǎng)絡。A神經(jīng)元只有兩種狀態(tài)，即只能處于抑制狀態(tài)或者興奮狀態(tài)，就好像是一個微型開關，當某個神經(jīng)元附近大量的神經(jīng)元被激活后，該神經(jīng)元便也會激活自身，從而完成神經(jīng)信號的傳遞和處B受人腦神經(jīng)網(wǎng)絡的啟發(fā)，科學家希望能利用量子人工智能技術來構造類似的過程，這種模仿人腦進行思索的方式就是“量子神經(jīng)網(wǎng)絡"。一般來說，大型的神經(jīng)網(wǎng)絡模型通常會有大約十億個神經(jīng)元互連，并且需要根據(jù)識別的結果不斷調整神經(jīng)元之間的連接，以提高識別的準確度。而有了量子人工智能技術的幫助，可以將原本龐大的神經(jīng)網(wǎng)絡模型用數(shù)學矩陣表示，然后利用量子計算的并行運算能力來加速矩陣的求解過程。這樣一來，原本無比復雜的量子神經(jīng)網(wǎng)絡在量子人工智能技術的處理下，就會變得既簡單又高效。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。(4分)【解題思路】本題考查語言表達簡明、連貫、準確。掌握方法：解答補寫語句題，首先應整體把握文段內容，然后聯(lián)系上下文，結合語境確定補寫方向，最后根據(jù)方向整合答案?；貧w語段：A處，文段第一段的主要介紹對象是神經(jīng)元，根據(jù)話題一致的原則，可推斷橫線處應填寫與神經(jīng)元相關的內容。由橫線后的“即只能處于抑制狀態(tài)或者興奮狀態(tài)”可知，此處是在說神經(jīng)元的狀態(tài)，而且神經(jīng)元是只存在兩種狀態(tài)。B處，橫線處位于段落句首，起領起下文的作用。由后文“來構造類似的過程"和“這種模仿人腦進行思索的方式”可知，此處所填內容應和上文中提到的人腦神經(jīng)網(wǎng)絡工作原理有關，注意不可答成與神經(jīng)元工作相關的內容。處，應填寫“受人腦神經(jīng)網(wǎng)絡的啟發(fā)”之類的內容。擬寫答案時，要不超過45個字。(4分)答：量子神經(jīng)網(wǎng)絡是利用量子人工智能技術和量子計算來提高識別準確度和計算速度的神經(jīng)網(wǎng)絡模型。(4分)【解題思路】本題要求下定義。題干要求給“量子神經(jīng)網(wǎng)絡”下定義，首先要明確此類題型應遵從“……(被定義的概念，即種概念)是……(對其本質進行描述，即種差)的……(大概念，即屬概念)"這一格式。篩選第2段中的關鍵信息，分析可知量子神經(jīng)網(wǎng)絡應是一種大型的神經(jīng)網(wǎng)絡模型，因此“神經(jīng)網(wǎng)絡模型”為“屬概念”。根可知量子神經(jīng)網(wǎng)絡運用了量子人工智能技術和量子計算，根據(jù)“以提高識別的準確度”“原本無比復雜的量子神經(jīng)網(wǎng)絡……就會變得既簡單又高效”,可知量子神經(jīng)網(wǎng)絡可以提高識別準確度和計算速度，將這兩方面的相關內容進行整合便是“量子神經(jīng)網(wǎng)絡”的種差，即體現(xiàn)其本質的內容。然后按照下定義的格式對信息進行整合即可得出答案。(二)語言文字運用II(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成20～22題。坐在這樣近代交通的利器上，驅馳于三百萬人口的東方大都市上海的大街，而卻捧了《太上感應篇》,這矛盾是很顯然的了。如果不是二十五年前習武騎馬跌傷了腿，又不幸漸漸半身不遂，那么現(xiàn)在吳老太爺也許不至于整天捧著《太上感應篇》罷?然而自從傷腿以后，吳老太爺?shù)挠⒛旰茪饩秃孟袷钦麄€兒跌丟了。汽車發(fā)瘋似的向前飛跑。吳老太爺向前看。天哪!幾百個亮著燈光的窗洞像幾百只怪眼睛，高爺臉前打來，忽地又沒有了；長蛇陣似的一串黑怪物，頭上都有一對大眼睛放射出叫人目眩的強光，?！！睾鹬?，閃電似的沖將過來，準對著吳老太爺坐的小箱子沖將過來!近了!近了!吳老太爺閉了眼睛，全身都抖了。他覺得他的頭顱仿佛是在頸脖子上旋轉；他轟，轟!軋，軋，軋!啵，啵，啵!猛烈嘈雜的聲浪會叫人心跳出腔20.文中加點的部分使用了擬聲詞，請分析其作用。(4分)答：①“?！！庇脕砻枘∑嚨镍Q笛聲，凸顯了路上車地描摹了環(huán)境的嘈雜。②所使用的擬聲詞使人有身臨其境之感，能夠真切感受到吳老太爺在面對近代社會發(fā)展中出現(xiàn)的新事物時的慌亂恐懼。(從描摹環(huán)境、有身臨其境之感兩個方面作答，每點2分)【解題思路】本題要求鑒賞詞語的表達效果。根據(jù)“長蛇陣似的一串黑怪物，頭上都有一對大眼睛放射出叫人目眩的強光"準對著吳老太爺坐的小箱子沖將過來”的語境可知，第一處擬聲詞描摹的是路上汽車的鳴笛聲，由“?！！睾鹬?，閃電似的沖將過來”可轟，轟!軋，軋，軋!啵，啵，啵!”的使用，是對吳老太爺所處環(huán)境聲音的整體描摹，特點是“猛烈嘈雜”,有沖擊性。這些擬聲詞的使用都形象生動地表現(xiàn)了環(huán)境聲音的特點，給人以身臨其境之感，能讓讀者切實感受到吳老太爺在面對近代社會發(fā)展中出現(xiàn)的新事物時21.文中畫橫線的部分，與“幾百個亮著燈光的窗洞和高聳碧霄的摩天建筑經(jīng)過吳老太爺眼前又消失”相比，表達效果有何不同?(4答：①原句多用短句，節(jié)奏感強，更能突出近代新事物給吳老太爺帶來的沖擊，而改句為長句，句式?jīng)]有變化。②原句使用比喻和夸張的修辭，生動地表現(xiàn)出吳老太爺在面對近代新事物時的恐懼壓抑和他乘坐的汽車行駛速度之快，而改句則較為平淡。(從句式、修辭兩方面作答，每點2分)【解題思路】本題要求鑒賞句子的表達效果。第一步：明確答題思路，分析原句與改句的表達效果有何不同，首先應仔細對比原句與改句，從用詞、句式、修辭等角度出發(fā)找出二者的不同之處，再結合原文具體指出其表達效果。第二步：具體對比分析。對比原句和改句可知，改句為長句，句式?jīng)]有變化，較為平淡，原句為幾個短句，使用逗號將窗洞、摩天建筑分隔開，描述更加具體，更能突出近代新事物給吳老太爺帶來的沖擊感，同時也使句子節(jié)奏感更強。其次，原句中“幾百個亮著燈光的窗洞像幾百只怪眼睛"運用比喻手法，“排山倒海般地撲到吳老太爺眼前”運用夸張手法，生動形象地表現(xiàn)出吳老太爺恐懼壓抑的情緒和他乘坐的汽車行駛速度之快，而改句表述較為平淡，沒有這種效果。第三步：組織語言作答。根據(jù)以上分析，組織語言分點作答即可。說說二者表意上的不同。(4分)(1)就好像是一個微型開關。(2)吳老太爺?shù)挠⒛旰茪饩秃孟袷钦麄€兒躍丟了。答：①“就好像是一個微型開關”是比喻，將神經(jīng)元的狀態(tài)變化比作微型開關，形象地解釋了神經(jīng)元的狀態(tài)。②“吳老太爺?shù)挠⒛旰茪饩秃孟袷钦麄€兒跌丟了"意思是吳老太爺?shù)挠⒛旰茪馑坪跏且驗榈鴤榷鴣G了，“就好像是”的意思是似乎是，表示一種揣測。(每點2分，應答出比喻、表示揣測兩個關鍵點)【解題思路】本題要求辨析詞語在不同語境中的含義。分析兩處“就好像是……”的含義，需先結合畫波浪線部分的語境分析句子的意思，然后對比品味二者表意上的不同。語用I,結合原文“即只能處于抑制狀態(tài)或者興奮狀態(tài)”可知，此處的“就好像是”是比喻，將神經(jīng)元的狀態(tài)變化比作微型開關，來解釋神經(jīng)元的狀態(tài)。語用II,“吳老太爺?shù)挠⒛旰茪饩秃孟袷钦麄€兒跌丟了”中的“就好像是”是用來表達對某一種狀態(tài)的推測，意思是吳老太爺?shù)挠⒛旰茪馑坪跏且驗榈鴤送榷鴣G了。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)《菜根譚》有云：“能脫俗便是奇，做意尚奇者不是奇而為異；追求自我，但沒法和社會脫離。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！绢}目解讀】讀引用明內涵：材料首先引用了《菜根譚》中的一段話，意思是能夠不沾染俗氣的便是奇人，但如果故意標新立異，這就不是奇而是異了；不肯跟人同流合污便是清高，可是為了表示自己清高而和世人斷絕來往，那并不是清高而是偏激。由此我們可以得出讀評論，抓關鍵：材料在引用《菜根譚》中的話之后，發(fā)表了一段對“脫俗”和“絕俗”的評論，這段評論是作文立意的關鍵。評論指出二者有差別，并進一步指出：人在世俗中需要追求、保持自我的個性，但不應該也沒有辦法與社會脫離關系，人要“脫俗”但不可以明方向，知立意：結合引用的話和對這段話的評論，可以明確出題人的用意，即讓考生明確“脫俗”是一種人生追求，但“絕俗”不可取，引導考生樹立正確的理想觀和處世觀?？忌糁粚懭艘懊撍住咀魑牧⒁狻竣僖撌浪椎桓艚^世俗。②人不必以絕俗而求清。2024年高考語文模擬試卷(湖南專用)滿分：150分考試時間：150分鐘得分：一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。當前的大數(shù)據(jù)歷史研究依托于激增的史料和互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化技術，把海量資料匯集、存儲和聯(lián)結起來，克服史料蕪雜的制約，突破傳統(tǒng)的“選精”和“集萃”等利用史料方式的局限，可借助計算機及相應軟件對海量史料進行處理。而且，它還把以往大量的微觀數(shù)據(jù)變成可利用的史料，并能從留傳的傳統(tǒng)史料中挖掘新的信息。無論如何博學，也無論掌握的材料多么豐贍，都不免帶有舉隅和例證的性質。現(xiàn)在，在大數(shù)據(jù)所提供的海量資料面前，要恰當?shù)睾Y選代表性文獻，并將眾多同類證據(jù)融入論述而不顯煩瑣，顯然無法倚重傳統(tǒng)的引用方式。而且，以往在檢驗論著的學術性時，往往苦于無法找到文中所引文獻，以致無從評判其可信度。現(xiàn)在，借助大數(shù)據(jù)的便利，核對引文和查驗資料來源的可靠性已變得易如反掌。這就為落實“言必有據(jù)、信而有征"這一治史守則，提供了切實可行的保障。不過，利用網(wǎng)絡收集資料，借助數(shù)據(jù)庫做簡單的檢索和統(tǒng)計，然后得出一個固定的結論，還不是真正的大數(shù)據(jù)研究。大數(shù)據(jù)研究方法的核心特征，是以特定的軟件處理海量數(shù)據(jù)并做出量化分析，以獲取傳統(tǒng)的文獻研究方法所不能獲得的結論。因此，有論者認為這是史學的量化研究的“再度崛起”,甚至就是“計量史學”的復興。實際上，原來的計量史學和大數(shù)據(jù)研究方法是不可同日而語的。在大數(shù)據(jù)研究就可以處理海量的非量化史料，以取得描述性的結果。目前，對于大數(shù)據(jù)研究給歷史學帶來的沖擊和機遇，不少學者已有敏銳的認識。他們不禁開始展望大數(shù)據(jù)推動史學科學化的燦爛前景，并預言新的“計算歷史學”即將誕生?？墒?，大數(shù)據(jù)研究果真具有神奇的魔力，足以一舉把史學變成科學嗎?在討論大數(shù)據(jù)研究是否可以用在歷史學領域這一問題之前，我們先聯(lián)系另一個已經(jīng)普遍被人們接受的話題，那就是大數(shù)據(jù)研究可用于回應后現(xiàn)代主義帶給歷史學的挑戰(zhàn)。而后現(xiàn)代史學理念中最具沖擊力和顛覆性的觀點，就在于指明歷史寫作的“虛構”性質，稱歷史學家不過是借助于“情節(jié)化”和“敘事結構”,以類似于小說家“發(fā)明”故事的方式，講述一些“關于過去”的事情，最終得到的不過是某種如果把大數(shù)據(jù)研究引入史學，無疑能夠增加方法上的科學性和證據(jù)上的可量化度，這樣就有助于提高歷史知識的確切性和可靠性，也使得歷史文本在形式上同小說敘事迥然不同。于是，歷史寫作就拉大了同其實，大數(shù)據(jù)研究在歷史學領域究竟有多大的潛力，目前還難以對其做出明確的評估。當年，在計量方法用于歷史研究的前景尚不被看好之際，羅伯特·福格爾和斯坦利·恩格爾曼推出了劃時代的《苦領域的地位。當然，大數(shù)據(jù)研究方法也同樣面臨計量史學曾遇到的陷而且那些無法被量化和不能用統(tǒng)計方法處理的部分，通常十分復雜，具有不確定性。既然我們已經(jīng)來到了大數(shù)據(jù)時代，大數(shù)據(jù)研究方法也已經(jīng)進入了歷史研究，那么我們現(xiàn)在需要考慮的問題是，如何利用大數(shù)據(jù)研究方法的優(yōu)長，取得更有分量、更有價值的學術成果。在大數(shù)據(jù)帶來的挑戰(zhàn)和機遇面前，我們仍然有必要時時提醒自己，無論如何已將史學的邊界擴展到“非人的”領域，但是史學的重心和支柱依然是過往時空中的人及其思想和活動。只要我們把過去的人當作曾有過喜怒哀樂、生老病死的生命體，那么我們就不能輕視人的特性在歷史過程中的重要性。歸根結底，我們需要進一步強化史家的專業(yè)意識，盡最大努力來提升史家的專業(yè)水準，要讓大數(shù)據(jù)時代出現(xiàn)的新資源、新方法和新手段，在專業(yè)意識的護衛(wèi)下發(fā)揮其最大效能。自史學完成專業(yè)化以來，專業(yè)意識成了史學發(fā)展的保障。治史以發(fā)現(xiàn)、確定和解釋并借合乎學理的闡釋、有深度的見解和流暢的敘事，來傳遞關于過去的知識與思想。另外，現(xiàn)代史學自進入專業(yè)化時代以來，就以“問題”作為研究的引領和軸心，因此有“問題史學”的說法?，F(xiàn)在有論者提題驅動"的研究方式，這種方式使歷史學從“解釋”已有知識躍升至傳統(tǒng)史家那種對關鍵史料的精細而深刻的解析，無疑是一種求之不得、難能可貴的境界。在當今這個大數(shù)據(jù)時代，史學在觀念、方法和研究條件等方面都在發(fā)生既深且廣的變化，我們在學問和智慧上能隨之跟進從而取得超越前人的成就嗎?這個問題的答案，無疑只能來自每個治史者對大數(shù)據(jù)手段的運用能力和思考方向。(摘編自李劍鳴《大數(shù)據(jù)時代的世界史研究》)1.下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是()(3A.傳統(tǒng)史學研究的“引書法”難以擺脫舉隅和例證，有時會因無B.大數(shù)據(jù)研究方法與計量史學的區(qū)別在于其并未使用復雜的統(tǒng)計學知識和技能，而是使用計算機相應的軟件工具來處理海量的史料。C.后現(xiàn)代史學理念認為，歷史學家會像小說家一樣，用虛構的方式來講述歷史知識，而大數(shù)據(jù)研究能夠拉大歷史寫作和虛構的距離。D.雖然在當今這個大數(shù)據(jù)時代，大數(shù)據(jù)研究使得史學研究的領域得到了擴展，但是史學研究的重點還是過去的人及其思想和活動。2.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是()(3分)A.大數(shù)據(jù)史學研究借助計算機及相應軟件，能有效規(guī)避傳統(tǒng)史學研究中存在的因史料過于繁雜而難以選取精粹的問題。B.大數(shù)據(jù)研究給歷史學帶來的前所未有的機遇，讓一些敏銳的學者對大數(shù)據(jù)推動史學研究科學化發(fā)展的前景充滿信心。C.大數(shù)據(jù)研究方法的使用使得歷史學完成了專業(yè)化，也進一步強化了史家的專業(yè)意識，為歷史學的發(fā)展提供了保障。D.數(shù)據(jù)驅動取代問題驅動，是歷史學研究從解釋已有知識躍升至發(fā)現(xiàn)新知識的境界的有效途徑，這一飛躍難能可貴。3.下列選項，屬于運用大數(shù)據(jù)研究方法進行史學研究的一項是A.“數(shù)字中國·大運河”數(shù)據(jù)庫中存有的從隋到清歷朝運送物資的相關數(shù)據(jù)，為研究大運河在中國古代南北物資流動中起到的作用提供了依據(jù)。B.通過大數(shù)據(jù)統(tǒng)計，先秦著作中從春秋初到戰(zhàn)國末出現(xiàn)的高頻字有仁、禮、義、術、歿，學者由此得出春秋至戰(zhàn)國是一個社會漸亂、C.四大名著中使用的外域物件的數(shù)量和種類呈現(xiàn)出越來越多的趨勢，據(jù)此學者們得出明代以后中外交往日益頻繁、交流日益加深的D.關于《項羽本紀》中項羽率8000江東子弟打垮秦朝的歷史，史學家根據(jù)從相關古戰(zhàn)場中挖掘出的戰(zhàn)馬和人的遺骸對這一歷史提4.大數(shù)據(jù)研究能否把史學變成科學?請結合文本談談你的看法和理由。(4分)5.大數(shù)據(jù)時代已經(jīng)到來，歷史學家該如何做才能取得超越前人的(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。蟬自故鄉(xiāng)來凌仕江①背著故鄉(xiāng)上路的人，身上總脫不掉一塊“蟬”的胎記。蟬是年少無知時的玩伴，是我進入青春期之前，喉結喑啞的妙音伴隨。喑啞是同頻共振的忐忑和狂喜，是渴望長大、幻想獨自遠走高飛的吶喊和隱喻。這時，山坡上頂著天空的玉米，正在陽光下以秒為計時單位的速度撒金揚花結穗，大豆高粱也在爭先恐后看誰最快滾進農家曬壩，而多聲部的蟬已繞過炊煙的痕跡集結，攀緣到高高的槐樹和苦楝樹之上。它們一個個“這樹望著那樹高”地唱個沒完沒了。以我現(xiàn)在的審美能力，絕不吝惜將“唱詩班”的美名，賦予蟬的抒情與②這讓路邊無人問津的桉樹情何以堪?桉樹抖落一身風塵，最終還是沉住氣，決定對蟬一言不發(fā)。桉樹有的是溫柔的耐心，面對一只白蟻鉆進自己的皮膚，桉樹依然保持一臉慈悲的微笑。桉樹知道所有樹木都是生靈的依靠，③蟬不要命地吹響沖鋒號角，是為了早一天帶著成熟的靈魂，抵達風調雨順的家園。在一棵露水草的認知里，不是每種樹都招惹蟬，蟬愿意到哪種樹上歌唱是蟬的選擇，與樹無關。記憶中的蟬，總是在晌午成堆地扎在村人趕場經(jīng)過的那棵苦楝樹音喇叭，受挫地將頻道扭到低音部位置，試探人的危險系數(shù)；若是一伙路人嘻嘻哈哈經(jīng)過樹下，蟬就加大音頻震懾人間，這時它們對人的反擊不顧一切，玩了命地火力全開，齊聲高唱，讓聲勢浩大的喧囂蓋過人聲鼎沸。午后，曬壩里的糧食燙腳板心，打瞌睡的大人們停下手中翻糧食的推耙，窩在屋檐下的竹板躺椅里，將蒲扇搖個不停，而我的興趣早被嘈嘈蟬鳴帶走。于是，輕手輕腳地避開大人們半睜半瞇的眼睛，悄悄地從絲瓜藤柵欄里抽一根長竹竿，再抓一根父親的竹篾條，抓住兩頭圈一個球拍的樣子，插入竿尖，興高采烈跑到柴房的亮瓦下網(wǎng)蜘蛛網(wǎng)。若發(fā)現(xiàn)“球拍”上的網(wǎng)還有漏洞，就從竹林遮蓋的后屋檐再網(wǎng)一些蜘蛛網(wǎng)，直到一張縝密的網(wǎng)完美無缺，我便卷起褲管，戴上草帽，光著腳丫，踩過鋪滿金黃稻谷的田埂，用仰望的方式抵達那棵蟬歌聲蟬們似乎已遠遠聞到我身體的氣息，歌唱戛然而止。我只好蹲在離蟬身后幾米的紅苕堆里，待它們重又忘乎所以歌唱的時候，才探出頭，緩慢地移動身子，瞅準蟬密集的樹枝，伸出“球拍”猛地一戳—蟬喪失平衡地撲顫著，蟬甚至已失去理智，蟬在驚天動地地哀叫，蟬向世間萬物發(fā)出求救的信號，蟬用盡全力從肛門噴射出一股水狀的霧，我喜出望外地收回顫抖的竹竿，心花怒放地從網(wǎng)拍上取下一只只蟬，像是從樹上摘得一粒粒飽滿的苦楝子，它們全被兩個褲袋滿滿收容。我把它們裝進透明的玻璃瓶中，偶爾捉一只出來，用母親縫補衣服的毛蘭線，牽著蟬的手，在土木窗前看裊裊炊煙和云卷云舒。然而，辛丑年立秋后的一個黃昏，我卻在藏朵舍工作室被一只蟬深深地吸引了。玻璃窗前的華燈漸漸初上，在開放式的廚房里，我慢悠悠地張羅著一個人的晚餐，忽然陽臺上傳來幾聲親昵的蟬聲，像是誰猛然扭開了那臺滯留在博古架上的半導體收音機。我轉頭一看，一只蟬正趴在紗窗上。入藏朵舍，與平安樹、鵝掌柴、琴葉榕做伴吧。習慣了獨處的我，當然無怨無悔地接納這詩意的恩賜，接受蟬意的布施和蟬靈隱秘的感召，可轉念一想，這只蟬若是進了藏朵舍，不分白天黑夜地蟬鳴，吵著鄰居們怎么辦?于是只好收斂對它的熱情?？伤媸且恢煌`的蟬，在我轉身朝廚房走去時，它又開始了蟬鳴嘈嘈。于是我不假思索伸出手去推窗，我以為它吃盡苦頭飛抵窗前，完全會聽從我的擺布。我一心想幫它實現(xiàn)夢想，讓它進入一個奇幻的世界，隨意選擇它鐘愛的花樹攀緣，可是它沒有，在我的指尖快我的心猛烈地顫抖了一下，隨著它極速的影子垂直而下，仿佛一塊琥珀玉石，從十五樓高空墜落大地。它身子小小卻背負著極端的探險精神。我不知高樓之下迎接它的是風情萬種的銀杏，還是鐵石心腸的水泥地，是綿柔的海水，還是洶涌的火焰。停下手中切割的比薩，我滿腦子都是疑問。原以為它會回來，可是它沒有。一只一去不回的蟬，與一個人久別的故鄉(xiāng)，有著怎樣的關系?說有關系一定也有，說沒關系也沒什么不可以?？晌覍幵赶嘈?，這只蟬來自久違的故鄉(xiāng)，它帶著“莫問故鄉(xiāng)秋光好”的安慰探訪故人，⑤然后迅即提著易碎的燈籠晝夜返回故鄉(xiāng)。它停在紗窗上的幾次鳴叫，是否可以翻譯成這樣的句子——你不能眷戀高處的寒，你的塵在大地上。(有刪改)6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.“我”童年時渴望長大、遠走高飛，而成年后遠離故鄉(xiāng)來到都市，又想念故鄉(xiāng)，這與魯迅《故鄉(xiāng)》中“我”的思想變化極為相似。B.文章描述“我”童年捉蟬的經(jīng)歷時將蟬作了擬人化的處理，語言生動活潑，照應了文章開頭所言的“蟬是年少無知時的玩伴”。C.“我”對蟬的濃厚興趣，主要源于和“我”青春記憶同頻共振D.文章最后對蟬的鳴叫進行了翻譯，讓結尾具有了詩意化特征，同時用第二人稱借蟬對人的傾訴使文章的主題更加具體生動。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是()(3分)慈悲反襯出蟬的聒噪、沖動、熱情。C.句③描寫了一只普通的蟬，蟬的舉動和年少時沖動與渴望成長D.句⑤中的“易碎的燈籠”說明故鄉(xiāng)是“我”心中理想的明燈，而這個理想的故鄉(xiāng)在現(xiàn)實中或將消失。8.“我”在工作室邂逅了一只蟬又最終失去了它，這中間“我”對蟬的態(tài)度經(jīng)歷了怎樣的變化?請結合文本加以梳理概括。(4分)9.文章結尾寫蟬在紗窗上的鳴叫可以翻譯為“你是有故鄉(xiāng)的人，你的塵在大地上”,而本文被作者編入名為“微塵大地”的組文當中，請結合文章內容談談作者這樣做的理由。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：趙孝成王問曰：“昔伊尹為臣而放其君，其君不怨，何可而得乎此也?”子順①答曰：“伊尹執(zhí)人臣之節(jié)，而弼其君以禮，亦行此道而已矣。"王曰：“方以放君為名，而先生稱禮，何也?”子順曰：“以禮括其君，使入于善也。”曰：“其說可得聞乎?”答曰：“《商書》言太甲②在喪，不明乎人子之道，而欲知政。于是伊尹使之居桐，近湯之墓，處憂哀之地，放之不得知政。三年服竟，然后反之，即所以奉禮執(zhí)節(jié)事太甲者也。率其君以義，強其君以孝道，未有行此見怨也。"王曰：“善哉!我未之聞也。”魏安螯王問子順曰：“馬回之為人，雖少才文，梗梗亮直，有大丈夫之節(jié)。吾欲以為相，可乎?"答曰：“知臣莫若君，何有不可?至臣見回，非不偉其體干也，然甚疑其目?！蓖踝溆弥?。三月，果以諂危哉，天下岌岌!有道者，父固不得而子，君固不得而臣也。"臣曰：孔子本未知孝悌忠順之道也然則有道者進不為主臣退不為父子耶?父之所以欲有賢子者，家貧則富之，父苦則樂之；君之所以欲有賢臣有賢臣而不為君，則君之處位也危。然則父有賢子，君有賢臣，適足以為害耳，豈得利焉哉?所謂忠臣，不危其君；孝子，不非其親。(節(jié)選自《韓非子·忠孝》)憂愁。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項"通“弼”,含義相同。B.服竟，服喪期滿，古人在父母去世時要守喪期，其間停止娛樂和交際，以表示哀悼。C.“我未之聞也”為賓語前置句，其中的“之”為指示代詞，翻D.“適足以為