山東省鄒城市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題2

2022～2023學(xué)年度第二學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測高二語文試題（2023.4）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鄉(xiāng)土文學(xué)是“五四”新文學(xué)革命以來，中國文學(xué)收獲最豐的領(lǐng)域。自上世紀(jì)二三十年代的魯迅、茅盾、廢名、沈從文、蕭紅，到四十年代的趙樹理、孫犁，再到六七十年代的柳青，以至八十年代以后的汪曾祺、古華、韓少功、張煒、莫言、賈平凹、路遙、陳忠實(shí)……眾多鄉(xiāng)土小說家為文學(xué)史貢獻(xiàn)了一大批經(jīng)典作品，形成了具有濃郁地域風(fēng)情和民族特色的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作流派。對鄉(xiāng)土中國歷史與現(xiàn)實(shí)的書寫最大限度地保留了中國作風(fēng)與中國氣派，是鄉(xiāng)土小說最能代表中國新文學(xué)創(chuàng)作成就、同時(shí)也備受世界文壇關(guān)注和認(rèn)可的原因之一。而上世紀(jì)90年代以來，隨著中國城市化進(jìn)程的加快，作為鄉(xiāng)土文學(xué)賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)和反映對象的鄉(xiāng)村開始逐步萎縮。相應(yīng)地，鄉(xiāng)土文學(xué)也面臨著前所未有的危機(jī)。鄉(xiāng)土文學(xué)的末日是不是會隨之而來？對此許多人是深表憂慮的，甚至直接給出了“鄉(xiāng)土文學(xué)消失成必然”的斷語。但我以為不必過慮，城市化并不會必然帶來鄉(xiāng)土文學(xué)的消亡。首先，對于城市化進(jìn)程加快、鄉(xiāng)土空間趨于萎縮的問題應(yīng)理性看待。鄉(xiāng)土中國的轉(zhuǎn)型并不能隨著鄉(xiāng)變鎮(zhèn)、縣改市就一勞永逸地解決。住進(jìn)樓房、“被市民化”后的農(nóng)民，離真正從思想意識上“市民化”還有相當(dāng)長的路要走。事實(shí)上，農(nóng)民的思想意識和生活習(xí)慣還會保留甚至影響到數(shù)代以后。鄉(xiāng)土小說賴以存在的鄉(xiāng)土空間的萎縮程度，可能并不像數(shù)字所顯示的那樣悲觀。這種情況也可以從創(chuàng)作者一方得到佐證。許多寫鄉(xiāng)土小說的作家都自稱是“農(nóng)民”，沈從文一直以“鄉(xiāng)下人”自居，即便在進(jìn)城多年，做了北大教授后也是如此。莫言也說自己的創(chuàng)作是“作為農(nóng)民的寫作”……這類說法往往容易受到一些質(zhì)疑，因?yàn)檫M(jìn)城多年的他們早已遠(yuǎn)離農(nóng)民生活，不再熟悉現(xiàn)實(shí)中的農(nóng)民和鄉(xiāng)村，“作為農(nóng)民的寫作”是個偽命題，這種質(zhì)疑或許會有一定道理。但從另一方面來說，這些來自鄉(xiāng)土的“新城市人”要想完全擺脫鄉(xiāng)土的灌注，徹底告別農(nóng)民式的思維方式和觀念意識，卻也的確不是短時(shí)間內(nèi)就能完成的。因此，從這個意義上來說，鄉(xiāng)土作家強(qiáng)調(diào)自己的寫作是“作為農(nóng)民的寫作”，又不完全是矯情或虛飾。農(nóng)村的“城市化”、農(nóng)民的“市民化”是一個漫長的過程，農(nóng)民心態(tài)和思維方式更是將長期存在。其次，即便現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)土空間越來越狹小，城市化的潮流浩浩蕩蕩不可阻逆，也不意味著鄉(xiāng)土文學(xué)就一定會走向衰落。事實(shí)上，隨著城市化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)土空間越來越成為一種稀缺資源，鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)也越來越成為對城市人來說充滿陌生化的經(jīng)驗(yàn)。我們有理由相信，作為鄉(xiāng)土世界虛擬文本的鄉(xiāng)土文學(xué)也會具有持久的生命力，它會伴隨著城市人對鄉(xiāng)土的懷舊和對一種鄉(xiāng)村生活方式的追求，而長久地存在下去。（摘編自人民網(wǎng)《鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)土文學(xué)的未來》）材料二：說到書寫新時(shí)代的山鄉(xiāng)巨變，要義在“變”。我國作為世界上體量巨大的農(nóng)業(yè)大國，改革開放以來，特別是新時(shí)代以來，發(fā)生了歷史性變革。特別是在脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興等方面，取得了歷史性突破。這就要求作家首先要自身求變，以積極適應(yīng)、順應(yīng)山鄉(xiāng)的巨變。大多數(shù)當(dāng)代作家對鄉(xiāng)村的態(tài)度是復(fù)雜乃至矛盾的。盡管不少作家來自鄉(xiāng)村，或在鄉(xiāng)村生活、工作過，但主要生活和工作環(huán)境卻是遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的，與鄉(xiāng)村是比較隔膜的。他們一方面在城市叢林中奔波拼搏，另一方面在心底卻時(shí)常向往著田園牧歌，有意無意地給鄉(xiāng)村抹上了一層浪漫的色彩。這恰好說明我們許多作家及藝術(shù)家并不真正了解鄉(xiāng)村、理解鄉(xiāng)間人民的奮斗和追求。因此，在真正進(jìn)入創(chuàng)作之前，作家首先要轉(zhuǎn)變從上面、外面觀看鄉(xiāng)村的態(tài)度，沉下來，走進(jìn)去，切實(shí)把握新時(shí)代山鄉(xiāng)躍動的脈搏，全面認(rèn)識當(dāng)今“三農(nóng)”的實(shí)際狀況。當(dāng)今農(nóng)民別說與閏土們完全不同，就是與孫少安們也有很大差別。作家務(wù)必要走進(jìn)他們的生活，走進(jìn)他們的心中，切實(shí)體會和感受他們對美好生活的向往與追求。同時(shí)對農(nóng)民兄弟的苦惱和艱辛，作家們不能視而不見、漠不關(guān)心。應(yīng)該以智慧才能和特有方式，幫助他們破除困惑，克服困難，把祖國的鄉(xiāng)村建設(shè)得更加宜居、更加和諧、更為文明。在這些方面，先賢們曾為我們提供了范例。趙樹理、孫犁、柳青、周立波、浩然等，他們或長年扎根農(nóng)村，或隔三差五去鄉(xiāng)間生活一段，與農(nóng)民朋友交流交心，為他們排憂解難，逐漸成為農(nóng)民兄弟的貼心人。所以生活在鄉(xiāng)間主要從事農(nóng)業(yè)勞作的農(nóng)民兄弟，其悲歡離合、喜怒哀樂，自然就成為他們?nèi)≈槐M用之不竭的創(chuàng)作源泉。中國農(nóng)村的變革，是一場歷史性變革，與中華民族偉大復(fù)興息息相關(guān)。習(xí)近平總書記指出，“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興”。廣大作家不能停留在20世紀(jì)的認(rèn)識水平，必須改變、拓展和提升思想意識，樹立大歷史觀，從民族復(fù)興大業(yè)這一歷史高度，來認(rèn)識鄉(xiāng)村振興的重大現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。書寫新時(shí)代的山鄉(xiāng)巨變，使命光榮、責(zé)任重大。面對今天日新月異的新農(nóng)村，我們過去擅長的表現(xiàn)方式，顯然也會捉襟見肘。在文藝創(chuàng)作上，我們依然要堅(jiān)持鼓勵各種風(fēng)格、各種流派爭奇斗艷。當(dāng)初，趙樹理的“山藥蛋”，周立波的“山茶花”，各領(lǐng)風(fēng)騷；柳青的渭河平原、路遙的黃土高坡等，都體現(xiàn)了神州大地山鄉(xiāng)的不同風(fēng)姿。進(jìn)入到當(dāng)代作家筆下，也應(yīng)該多姿多彩、異彩紛呈。雄偉、濃烈、剛健、奔放，與柔美、清新、雋永、含蓄，可以并存共榮，相得益彰。作家歷來是以語言文字為媒介進(jìn)行寫作的，但在元宇宙、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、多媒體的時(shí)代，作家也應(yīng)該有效運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，并與各種媒體聯(lián)結(jié)融合，使自己創(chuàng)作的表現(xiàn)力得到不斷豐富，使其感染力和影響力獲得提升。（摘編自朱輝軍《面對山鄉(xiāng)新巨變，作家宜先“變”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.與具有濃郁地域風(fēng)情和民族特色的內(nèi)涵相比，鄉(xiāng)土小說對鄉(xiāng)土中國歷史與現(xiàn)實(shí)的書寫意義更為重大。B.中國城市化進(jìn)程的加快，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文學(xué)面臨前所未有的危機(jī)，同時(shí)城市化也可能意味著鄉(xiāng)土文學(xué)稀缺。C.鄉(xiāng)土作家強(qiáng)調(diào)自己的寫作是“作為農(nóng)民的寫作”，這一說法不完全矯情，是因?yàn)樗麄儫o法告別農(nóng)民式的思維觀念。D.中國農(nóng)村已經(jīng)發(fā)生了歷史性變革，也就要求當(dāng)代的鄉(xiāng)土作家要實(shí)現(xiàn)多方面轉(zhuǎn)變，才能更好地書寫鄉(xiāng)土。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都談到了“變化”，不過論述的重心并不相同。B.鄉(xiāng)土文學(xué)未來會有持久的生命力，需要信心，更需要主動求變。C.不少當(dāng)代作家遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村，這便會給鄉(xiāng)村抹上一層浪漫色彩。D.鄉(xiāng)土作家運(yùn)用現(xiàn)代科技手段寫作，可以提高自己作品的表現(xiàn)力。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.陸機(jī)：“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！盉.白居易：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！盋.朱熹：“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！盌.杜甫：“文章千古事，得失寸心知?！?.從論證結(jié)構(gòu)上看，材料一與材料二有什么不同？請具體分析。5.當(dāng)代鄉(xiāng)土作家應(yīng)該如何適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展書寫新鄉(xiāng)村？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。白杏黃狗陳毓一夜之間，他們就把日子過塌了。一個在床上喊：死了算了！一個在門口答：一起死，早死早托生！他們看過別人死，從未想過自己的死，現(xiàn)在死從兩個人嘴里冒出來，卻把他們擊回活的現(xiàn)實(shí)。床上的人寂靜，仿佛已經(jīng)死去，只有風(fēng)翻躍門檻，吹得堂屋的門簾撲噠撲噠響，門簾上的兩朵并蒂牡丹，一會兒翻出紅色的花瓣，一會兒綻開黃色的花蕊，一會兒干脆是一片瑩瑩的綠葉。牡丹花是她的針線，她的好針線遠(yuǎn)近聞名，以至于誰家嫁閨女，誰家娶媳婦，都要請她做工。但那些都是從前。自打老婆像一枚釘子釘進(jìn)板凳，他的日子再也回不到從前。從前他可以眺望未來，愿意望多久望多久，要是嫌肉眼看不遠(yuǎn)，買架望遠(yuǎn)鏡也不是不可以。媳婦是個實(shí)誠人，他所做的每一件事，如果她當(dāng)時(shí)沒反對，過后也不會有意見。但現(xiàn)在，這個實(shí)誠人只能躺著或坐著了。為使她坐得舒服些，他親手給她做了一把椅子，使她背有靠、腳有托、胳膊有扶。她坐進(jìn)椅子的那一刻，感慨地說：這是你半生所做的最實(shí)用、最有能耐的一件事。他趕緊說：你想明白了，不死了吧。她的眼淚流下來。不死了。不死了，就好好活。他們的角色反過來，但不是臨時(shí)反串，是長期從事。以前她做飯，侍弄土地，生孩子并養(yǎng)大孩子，再把孩子送到遠(yuǎn)方。他呢？好像也沒閑著。最初他打獵，后來打獵簡化到捕野豬，再后來，打獵被嚴(yán)禁，他就改行了。他滿山滿谷找暴露在外的樹根，一切他能夠得著、覺得好看的樹根，他都找回來，堆在院子里。天明起來，吃過她做好的早飯，立即投入工作，像城里人上班一樣準(zhǔn)時(shí)。他又改良了以前堆放柴火和雜物的小屋，弄成工作間。錛子斧子推子刨子樣樣俱全?？稠藉Q刨，木花四濺，若是陌生人此刻走進(jìn)來，還以為到了木工的地盤。但誰又能說他不是木工呢，你看，家里幾個相當(dāng)漂亮的凳子、木墩兒，甚至他們吃飯的小桌，都是他用樹根做成的。他覺得好，她用得愉快，就夠了。這就夠。他常這么說。她只是笑，不發(fā)一言。她大概覺得，她能夠做到的，就無須他參與，他做的事情，她不覺得多好，也不覺得多不好，但是，他喜歡，那就讓他做吧。但現(xiàn)在改變了。她坐著，就夠費(fèi)勁。至于他，有多不適應(yīng)、多困頓、多艱難，天知道，她也知道。從前屬于他做的那些事情，他還得做；從前他想都想不到的事情，他現(xiàn)在也要做。他把她從前做的那些事情能省略的都省略，比如豬啊雞啊，大豬賣了，小豬不再來；雞賣了，雞蛋吃了，院子里不再有雞鳴；田地、坡上的事，他留下窄窄的一溜菜地，其余都種樹。樹是杏樹，這一地兒種杏的人多，但沒有白杏。白杏的味道蓋過其余杏子的味道，價(jià)格也高，但白杏成本高。他選擇種白杏。他從前不做飯，他過的就是飯來張口、衣來伸手的日子，他從前沒想過那日子好不好，現(xiàn)在他感嘆，那樣的日子一去不返。他做飯，第一頓碰翻了一壺油，又一次打碎了一只碗。但現(xiàn)在好多了，有時(shí)他還會把一把勺子掉在地上，但是，他不會讓自己的手受傷了。不養(yǎng)豬和雞了，他倒是養(yǎng)了一只狗，人家送了他一只小狗，開始是白色的，長著長著變成黃色的了。他說不清狗的品種。狗似乎并不見長個兒，這正好，他就擔(dān)心狗長得太大，還有，他擔(dān)心過狗的飯量?？傊F(xiàn)在變成了一個小心的人，需要算計(jì)的人。有一天，看著狗的時(shí)候，他意識到這點(diǎn)，悶悶不樂了一會兒。還有他的那些樹根，從前他從未想到要賣。但是一直有人問價(jià)格。問了他也不賣。也只這一天，有人問他價(jià)格，他就隨口說了一個，對方立即和他拍板成交。也是從那一天開始，他的樹根開始賣了，甚至有一天，一個人將車開進(jìn)院子，把他的那些樹根都買走。他在空蕩蕩因此顯出空間的那間他擺放樹根的屋子站著，覺得陌生，不適應(yīng)。黃狗養(yǎng)著，目的明確，他不在家的時(shí)候，狗代替他陪妻子，但狗似乎更愛陪他去外面，杏子熟了的時(shí)候，他走到哪里，狗就跟到哪里。他去賣杏，小狗跟在他的推車后，亦步亦趨，像是為他操生計(jì)的心。安靜的樣子，有一種認(rèn)命的恬靜?！澳愕墓饭??！薄澳愕男犹??！辟I他杏的人都愛這么說?！靶犹?。狗乖。”他輕聲附和，完全贊同。白杏熟了，除大批交給來收杏的外地客商，他留下一些自己賣，賣給鎮(zhèn)上的熟人和可能是第一次買他杏的旅人。鎮(zhèn)子附近有家景區(qū)，杏熟的時(shí)候旅游旺季到來，于是，這種原產(chǎn)朝鮮的白杏，在他這條山溝，和一個又一個人相遇。杏樹四月下旬開花，七月中旬杏就熟了，淡黃色，卻叫白杏。七月下旬摘杏，杏味道甜多酸少。他第一次吃白杏，就這么總結(jié)了。后來，這感受，是他對那些買他杏的游客一次次反復(fù)說的話。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.妻子說“這是你半生所做最實(shí)用、最有能耐的一件事”這句話，運(yùn)用反語，表達(dá)了對丈夫不務(wù)正業(yè)的不滿和嗔怪。B.妻子對丈夫做的事情“不覺得多好，也不覺得多不好”，表明她對丈夫的做法不理解又無可奈何，表現(xiàn)了她的隱忍。C.“他”“擔(dān)心過狗的飯量”，變得“小心”“算計(jì)”，后又賣他的“樹根”，說明他已經(jīng)向沉重的生活投降，變得世俗。D.在與買杏顧客應(yīng)答時(shí)，他說出“杏甜狗乖”“甜多酸少”等話語，顯示出他對生活變故的接納和對眼下生活的滿足。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.劃線部分的句子，通過寫繡有并蒂牡丹的門簾在風(fēng)中翻飛作響，反襯了環(huán)境的壓抑，人物內(nèi)心的沉重絕望。B.“像一枚釘子釘進(jìn)板凳”，運(yùn)用比喻修辭格，形象地寫出妻子所患疾病的嚴(yán)重，暗示了未來生活負(fù)擔(dān)之重。C.狗“開始是白色的，長著長著變成黃色的了”，杏“淡黃色，卻叫白杏”，象征人生的無常和生活的荒謬。D.本小說以散文化的語言，寫一對相濡以沫的夫妻共同應(yīng)對生活的變故，行文自然從容，富有淡雅的詩意美。8.小說在構(gòu)思上使用了“今昔對照”，這樣寫有什么好處？請簡要分析。9.文中的“他”說“不死了，就好好活”。結(jié)合文章，解讀“好好活”的內(nèi)涵，并概括“他”是怎樣“好好活”的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。成及字弘濟(jì)，錢塘縣人也。祖克評，嘉王府長史。父貞，國子博士。及性淳厚，為鄉(xiāng)里所重。咸通中，戍戎間，捍山賊，逐齊寇，聲名遂振。（彭城）漢宏作亂，與王（吳越王錢镠）同事攻討。漢宏平，北關(guān)鎮(zhèn)將彭城劉孟安謀亂，即席奮劍，將犯王。及舉胡床制之，偏將劉盛造因執(zhí)孟安就戮。以功奏，遷散騎常侍，復(fù)為靖江鎮(zhèn)。光啟中，潤州薛朗叛，王命及討之。時(shí)常州刺史丁從寔具牛酒以犒我?guī)熑赃z美女于諸將及取而斬之余悉不納因克之。尋平潤州，王奏及授兵部尚書，充常州防御使。潤州阮結(jié)卒，命及代之，累遷檢校司空，尋為蘇州刺史。乾寧時(shí)，淮人圍姑蘇，常熟鎮(zhèn)將陸郢、巡檢郭用與其黨趙邯，以城應(yīng)寇。城陷，及以禮見敵首楊行密。行密閱及府庫私室，皆藥物圖書而已，由是重之。至淮南辟為行軍司馬，及拒之曰：“及以百口托于錢公，不幸城陷于叛，以至于此，豈宜復(fù)以本道符竹，援富貴于鄰境，不惟丞相不可，百口其謂我何？”乃引佩刀自刺，行密遽止之，因厚禮而歸焉。累署鎮(zhèn)海軍節(jié)度副使，奏授司徒，至太傅。天復(fù)中，王巡衣錦軍，命武勇都將士治溝洫，軍中多怨言。及慮有變，亟請罷役，王不聽。俄而亂作，及護(hù)王駕回至北郭，王微服將入城，及乃代乘王車，行與賊斗，王遂得入。王性嚴(yán)急，每有所檢發(fā)，必亟加斬決，或及至，王雖盛怒，必為之解，其寵遇皆此類也。累奏授贊正安國功臣、保大彰義等軍節(jié)度使、開府儀同三司、檢校太尉，贈太師兼侍中。卒年六十七。（選自《吳越備史》卷二，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句正確的一項(xiàng)是（）A時(shí)常州刺史丁從寔具牛酒/以犒我?guī)?仍遺美女于諸將/及取而斬之/余悉不納/因克之/B.時(shí)常州刺史丁從寔具牛酒以犒/我?guī)熑赃z美女于諸/將及取而斬之/余悉不納/因克之/C.時(shí)常州刺史丁從寔具牛酒以犒我?guī)?仍遺美女于諸將/及取而斬之/余悉不納/因克之/D.時(shí)常州刺史丁從寔/具牛酒以犒我?guī)?仍遺美女于諸/將及取而斬之/余悉不納/因克之/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.胡床，本文中是指古時(shí)一種可以折疊的輕便坐具，與“槌床便大怒”“床頭屋漏無干處”的“床”功能相同。B.姑蘇是蘇州的別稱，因城西南有姑蘇山而得名，張繼《楓橋夜泊》中“姑蘇城外寒山寺”的姑蘇與此相同。C.符竹，是指郡守身份，最早出自《漢書·文帝紀(jì)》，文帝賜給郡守銅虎符﹑竹使符，作為身份權(quán)利的象征。D.贈意為追贈，即賜死者以官爵或稱號，可為官吏本人，也可為其父祖追封官爵，文中是對成及本人的追封。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.成及的成長環(huán)境很好，生于官宦之家，受到良好的文化教育，所以成及性情淳厚，被鄉(xiāng)里敬重。B.成及曾多次救錢镠于危難之中，及時(shí)制止劉孟安的刺殺，在部將叛亂之時(shí)代替錢镠乘車入城。C.成及剛正直率，作戰(zhàn)之時(shí)，能夠堅(jiān)決杜絕美酒佳肴和美人誘惑，心無旁騖，取得戰(zhàn)爭的勝利。D.成及比較有遠(yuǎn)見，當(dāng)錢镠命令部將治理田間水道時(shí)，將士多有怨言，他擔(dān)心有叛亂，后果然出現(xiàn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①潤州阮結(jié)卒，命及代之，累遷檢校司空，尋為蘇州刺史。②王微服將入城，及乃代乘王車，行與賊斗，王遂得入。14.楊行密攻破姑蘇之后，放成及回去的原因有哪些？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。江城子元好問醉來長袖舞雞鳴，短歌行，壯心驚。西北神州，依舊一新亭①。三十六峰長劍在，星斗氣，郁崢嶸。古來豪俠數(shù)幽并，鬢星星，竟何成！他日封侯，編簡為誰青？一掬釣魚壇②上淚，風(fēng)浩浩，雨冥冥?！咀ⅰ窟@首詞約作于貞祐丙子（1216）從忻州南渡避兵之后，至正大甲申（1224）五月就選國史院編修官之前，當(dāng)寫于詞人游嵩山時(shí)。①新亭對泣：《世說新語》載：“過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，正自有山河之異。’皆相視流淚?！雹卺烎~壇：浙江富春江隱士嚴(yán)光的釣臺。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.起句引東晉祖逖聞雞起舞之事和曹操《短歌行》，繼以“壯心驚”之“驚”點(diǎn)出胸臆。B.詞人眺望西北，神州陸沉，欲救國而不能，只得依如前人在新亭聚首時(shí)那樣相對泣淚。C.“三十六峰”三句，以劍喻峰，氣象雄猛，這是詞人磊落胸懷和報(bào)國壯志的形象寫照。D.詞人出身在豪俠眾多的幽并一帶，可今已雙鬢斑白，但仍然期待他日封侯，青史留名。16.請賞析詩歌尾句“一掬釣魚壇上淚，風(fēng)浩浩，雨冥冥”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密在《陳情表》中懇切陳述自己的困境、實(shí)情，向晉武帝擺出自己祖母的危況與年齡，然后歸結(jié)出“_________，_________”，為最后提出要撫養(yǎng)祖母終老做了鋪墊。（2）《夢游天姥吟留別》中，詩人用“五岳”“天臺”側(cè)面襯托天姥山之高，在《蜀道難》中，也用了鳥和猿等來襯托蜀道難行：__________，__________。（3）姜夔在《揚(yáng)州慢》中，通過“________，__________”兩句寫出江邊花開無人欣賞，強(qiáng)化了詩人的沉痛心情。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，共10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。偉大時(shí)代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)。今年是毛澤東等老一輩革命家為雷鋒同志題詞60周年。雷鋒的名字①，雷鋒的事跡深入人心，雷鋒精神滋養(yǎng)著一代代中華兒女的心靈。他服務(wù)人民、助人為樂的奉獻(xiàn)精神，彰顯著克己奉公的道德價(jià)值；他干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神，體現(xiàn)著盡忠職守的道德踐履；他艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神，體現(xiàn)著艱苦樸素的道德風(fēng)習(xí)；他銳意進(jìn)取、②的奮斗精神，體現(xiàn)著自立自強(qiáng)的道德進(jìn)取。60年來，學(xué)雷鋒活動在全國持續(xù)深入，以早已成為精神文明的同義語、助人為樂的代名詞的雷鋒的名字命名的作為中華民族道德風(fēng)尚的精神標(biāo)識的“雷鋒精神”深深鐫刻在一代又一代中國人民心中并激勵著一代又一代中國人為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而勇毅前行。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，讓學(xué)雷鋒在人民群眾特別是青少年中③，讓學(xué)雷鋒活動融入日常、化作經(jīng)常，讓雷鋒精神在新時(shí)代綻放更加璀璨的光芒。加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)，需要我們學(xué)習(xí)雷鋒同志崇高品格，需要社會上涌現(xiàn)出千千萬萬個雷鋒，凝聚起推動社會主義思想道德建設(shè)的磅礴之力。18.請?jiān)谖闹行蛱柼幪钊肭‘?dāng)?shù)某烧Z。19.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。20.下列各項(xiàng)中，和文中劃線句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.千