高考全國卷人教版歷史一輪復(fù)習(xí)練習(xí)考點(diǎn)55新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播課時(shí)作業(yè)

課時(shí)作業(yè)(五十五)一、選擇題1．“共和建設(shè)之初，所以艱難不易現(xiàn)實(shí)，往往復(fù)反專制或帝制之理由，乃因社會(huì)之惰力，阻礙新法使不易行，非共和本身之罪也。其阻力最強(qiáng)者，莫如守舊之武人及學(xué)者?！标惇?dú)秀的這段論述表明他認(rèn)為辛亥革命以后出現(xiàn)帝制復(fù)辟現(xiàn)象主要是由于()A．辛亥革命并未真正確立民主共和制B．近代中國存在復(fù)辟帝制的社會(huì)基礎(chǔ)C．廣大人民群眾沒有真正理解民主制D．康有為等守舊保皇黨人的支持推動(dòng)答案：B解析：本題考查獲取和解讀信息的能力。通過閱讀材料可知，陳獨(dú)秀認(rèn)為共和難以實(shí)現(xiàn)的原因在于社會(huì)惰力、守舊武人及學(xué)者，而這些落后因素正是復(fù)辟帝制的社會(huì)基礎(chǔ)，故選B項(xiàng)。2．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，有人寫文章稱：“實(shí)業(yè)在英文為Industry，而Industry譯為勤，不過吾國民生在勤之古義……且在今不知利用祖宗所傳之寶藏發(fā)揮而光大之，而誦習(xí)歐文眉飛色舞，語以相當(dāng)華文之義，頓露鄙夷之態(tài)者，隨在而有。”該文章()A．說明中西文化在很多方面有相通之處B．作者目的在于減少新文化運(yùn)動(dòng)的阻力C．批評了時(shí)人全盤肯定東方文化的態(tài)度D．表明傳統(tǒng)文化力求保持自身的優(yōu)越性答案：D解析：從材料信息看，該作者認(rèn)為，“實(shí)業(yè)”就是傳統(tǒng)文化中的“民生在勤”，不應(yīng)該將“祖宗的寶藏”丟棄而對西方文化“眉飛色舞”，這表明傳統(tǒng)文化力求保持自身的優(yōu)越性，故選D項(xiàng)。3．“作為流產(chǎn)了的共和悲劇的見證人，新文化自由主義者們被迫相信，即使最精心設(shè)計(jì)和最進(jìn)步的制度，也只是紙上的計(jì)劃，不能達(dá)成必須的改革目標(biāo)?！睘榇恕八麄儭?)A．主張建立西方民主制度B．力圖從思想上改造國民C．極力將中西方文化融合D．提出了人民民主新體制答案：B解析：根據(jù)材料“作為流產(chǎn)了的共和悲劇的見證人……被迫相信，即使最精心設(shè)計(jì)和最進(jìn)步的制度，也只是紙上的計(jì)劃，不能達(dá)成必須的改革目標(biāo)”等信息可知，因辛亥革命的失敗，他們看到民主制度的作用有限，便發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)，力圖從思想上改造國民，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料信息矛盾，排除；新文化運(yùn)動(dòng)全盤西化，否定中國傳統(tǒng)思想，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料信息不符，排除。4．有學(xué)者主張：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，可以順利達(dá)到目的。”對近代中國“汲取歐洲文明”的過程表述正確的是()A．中國向西方學(xué)習(xí)的過程與此說法相反B．第二次鴉片戰(zhàn)爭后，開始“改變政令”C．“有形的物質(zhì)”建設(shè)起步于甲午戰(zhàn)爭后D．“變革人心”在戊戌變法期間得以完成答案：A解析：中國向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了由器物層面到制度層面再到思想層面的過程，與材料中“首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)”相反，故A項(xiàng)正確；中國近代開始“改變政令”是指19世紀(jì)末的維新變法運(yùn)動(dòng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“有形的物質(zhì)”即學(xué)習(xí)西方的器物，中國在鴉片戰(zhàn)爭后就出現(xiàn)了“師夷長技以制夷”的思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“變革人心”是指學(xué)習(xí)西方的思想文化，自1915年的新文化運(yùn)動(dòng)開始，中國學(xué)習(xí)西方進(jìn)入思想層面，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．[2018·姚安一中期末]《新青年》經(jīng)常刊登介紹自然科學(xué)家發(fā)明創(chuàng)造的事跡，介紹生物的起源、醫(yī)學(xué)、生理、體育等各方面的科學(xué)知識(shí)，用樸素的語言講解“猴子變?nèi)恕钡囊?guī)律，宣傳宇宙是可以認(rèn)識(shí)的，物質(zhì)是實(shí)在的等唯物主義觀點(diǎn)。材料說明《新青年》旨在()A．借助天演論宣傳變法思想B．把反迷信作為反封建的重要內(nèi)容C．大力弘揚(yáng)民主和自由思想D．將啟蒙思想與馬克思主義相結(jié)合答案：B解析：由題干材料中新青年宣傳自然科學(xué)知識(shí)，灌輸唯物主義觀點(diǎn)，可看出其是把反迷信作為反封建的重要內(nèi)容，B項(xiàng)正確。6．黃仁宇在《中國大歷史》中寫道：“如果軍閥在歷史上有任何貢獻(xiàn)的話，那是在80年外強(qiáng)侵略之后他們更增加了內(nèi)部壓力，于是強(qiáng)迫著中國的青年自行著手尋覓著一套救國方式?！边@主要是指()A．資產(chǎn)階級(jí)維新派宣傳變法思想B．資產(chǎn)階級(jí)革命派宣傳民主思想C．新文化人士開始宣傳民主科學(xué)D．先進(jìn)知識(shí)分子宣傳馬克思主義答案：D解析：根據(jù)材料中“80年外強(qiáng)侵略之后”可知，當(dāng)時(shí)處于1920年后。材料信息反映了中國面臨內(nèi)外壓力下先進(jìn)青年的探索。資產(chǎn)階級(jí)維新派宣傳變法思想發(fā)生在19世紀(jì)末，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；資產(chǎn)階級(jí)革命派宣傳民主思想發(fā)生在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1915年，新文化人士開始宣傳民主科學(xué)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；五四運(yùn)動(dòng)后，面對內(nèi)憂外患，中國先進(jìn)知識(shí)分子宣傳馬克思主義，并與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，故D項(xiàng)符合題意。7．有人說：“如果沒有康有為、梁啟超在上海創(chuàng)辦《強(qiáng)學(xué)報(bào)》《時(shí)務(wù)報(bào)》，就沒有陳獨(dú)秀在上海組織馬克思主義研究會(huì)?！边@句話說明()A．不同階級(jí)政見相似B．變法運(yùn)動(dòng)促進(jìn)思想解放C．上海多元文化并存D．上海是近代化先行地答案：C解析：A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，康有為、梁啟超代表資產(chǎn)階級(jí)維新思想，而陳獨(dú)秀在上海組織馬克思主義研究會(huì)代表無產(chǎn)階級(jí)思想；B項(xiàng)錯(cuò)誤，題干沒有體現(xiàn)變法運(yùn)動(dòng)的信息；由“如果沒有康有為、梁啟超在上海創(chuàng)辦《強(qiáng)學(xué)報(bào)》《時(shí)務(wù)報(bào)》，就沒有陳獨(dú)秀在上海組織馬克思主義研究會(huì)”可以看出上海既有資產(chǎn)階級(jí)思想又有無產(chǎn)階級(jí)思想，是多元文化并存，故本題選C項(xiàng)；D項(xiàng)不選，題干沒有體現(xiàn)上海的地位。8．1920年11月，上海共產(chǎn)主義小組擬定的《中國共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)主義者的目的是要按照共產(chǎn)主義者的理想，創(chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)。但是要使我們的理想社會(huì)有實(shí)現(xiàn)之可能，第一步就得鏟除現(xiàn)在的資本制度。要鏟除資本制度，只有用強(qiáng)力打倒資本家的國家?！辈牧媳砻鳟?dāng)時(shí)的共產(chǎn)主義者()A．把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合B．正確認(rèn)識(shí)到中國社會(huì)的基本國情C．倡導(dǎo)蘇俄的城市中心暴動(dòng)道路D．強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭和社會(huì)革命觀點(diǎn)答案：D解析：據(jù)材料“要鏟除資本制度，只有用強(qiáng)力打倒資本家的國家”可知，當(dāng)時(shí)中國的共產(chǎn)主義者沒有正確認(rèn)識(shí)中國國情，也未將馬克思主義同中國革命實(shí)際相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭與社會(huì)革命，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確。材料并未涉及走蘇俄式道路的問題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題9．新文化運(yùn)動(dòng)是一場深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)和一場全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，對中國的政治、思想、倫理、觀念、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響。閱讀下列材料：材料一要擁護(hù)那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊理論、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)。——陳獨(dú)秀《新青年·本志罪案之答辯書》材料二一方面，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂。通過“整理國故”，對中國思想史的研究也取得了輝煌的成績。另一方面，中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化，幾乎都是以這一時(shí)期為開端的，魯迅的小說、梁啟超和胡適等人的著作，實(shí)質(zhì)上都是“傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”?！蛴绖偂墩撐逅男挛幕\(yùn)動(dòng)對中國傳統(tǒng)文化的批判和傳承》材料三晚清思想潮流與清代中期迥然有別，國內(nèi)起義和外國侵略的雙重挑戰(zhàn)，迫使士人重新審視他們在社會(huì)中的角色?？甲C學(xué)派致力于古文物研究，對為知識(shí)而求知的舉動(dòng)引以為豪。但在這日新月異的時(shí)代里，他們卻演奏著不和諧的音符?！谕鈬致院蛧鴥?nèi)動(dòng)亂等重大問題迫在眉睫時(shí)，士人感覺到道義上有義務(wù)對社會(huì)和政治的穩(wěn)定貢獻(xiàn)一份力量?！瓕W(xué)術(shù)上的廣泛興趣和調(diào)和折衷構(gòu)成了這一時(shí)代的特色。因此，晚清的學(xué)術(shù)界由一枝獨(dú)秀(漢學(xué))轉(zhuǎn)向多派并存，由分裂而趨向整合?！熘屑s《中國近代史·中國的奮斗》請回答：(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)，談?wù)勑挛幕\(yùn)動(dòng)是如何批判繼承傳統(tǒng)文化的？(2)根據(jù)材料三，概括晚清思想的主要特征。并結(jié)合時(shí)代背景論證這一主要特征。(要求：史論結(jié)合，觀點(diǎn)明確，條理清晰，表述成文)答案：(1)實(shí)質(zhì)：新文化運(yùn)動(dòng)前期實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)新文化反對封建舊文化的斗爭，后期的新文化運(yùn)動(dòng)宣傳馬克思主義，屬于新民主主義革命性質(zhì)的思想運(yùn)動(dòng)。批判：反對專制和愚昧，反對舊道德，反時(shí)舊文學(xué)，新文化運(yùn)動(dòng)猛烈批判傳統(tǒng)文化中的封建倫理道德。繼承：提倡新文學(xué)。如白話小說的發(fā)展，“整理國故”、研究思想史。新文化運(yùn)動(dòng)傳承了傳統(tǒng)文化，使之煥發(fā)生機(jī)，是現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化的開端，是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)。(2)晚清思想界逐漸呈現(xiàn)多元(多派并存)趨勢、整合的時(shí)代趨勢。時(shí)代背景多元趨勢整合趨勢結(jié)論晚清由于內(nèi)憂外患，民族危機(jī)加重