2024年石家莊高三三模語(yǔ)文試題及答案

2024年石家莊高三三模語(yǔ)文試題及答案（本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1—5題。從以圈地、祭祀為起源，到對(duì)神仙境界的向往，基于對(duì)自然的獲得和再現(xiàn)，人們賦子園林實(shí)用且宏偉的意義。而后，它又成為文人生活的布景、觀照的對(duì)象，逐漸成為一種與詩(shī)畫(huà)同構(gòu)的藝術(shù)形式。中國(guó)古代園林成熟階段最顯著的特征就是融入了詩(shī)意的內(nèi)涵。以詩(shī)意的表達(dá)和詩(shī)化的結(jié)構(gòu)傳達(dá)園林理想。東漢以來(lái)，一直到北宋，把詩(shī)歌當(dāng)作隱喻的做法頗為盛行。文人們?cè)噲D在繪畫(huà)中輸入嚴(yán)肅的內(nèi)容時(shí)，就借用詩(shī)歌意境來(lái)表達(dá)。對(duì)繪畫(huà)與詩(shī)歌結(jié)合所產(chǎn)生的請(qǐng)感需求，是詩(shī)意在繪畫(huà)空間中表達(dá)的最初淵源。詩(shī)和畫(huà)可以相互轉(zhuǎn)換的觀念在歐陽(yáng)修之后、在以蘇軾為中心的文人圈子里發(fā)展到了一個(gè)高峰。到了南宋，詩(shī)畫(huà)間共通共感的特性延伸至因林，因林不論從其場(chǎng)景布營(yíng)，還是觀賞流線設(shè)置都以表現(xiàn)詩(shī)歌意象為本。南宋中晚期，新儒學(xué)的發(fā)展開(kāi)始影響藝術(shù)領(lǐng)域，新儒家、道家倡導(dǎo)以“道”來(lái)統(tǒng)攝宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物的“器”，在思維上注重綜合觀照和往復(fù)推衍。各種藝術(shù)方式在此時(shí)全面融合，突破界城，觸類旁通，進(jìn)一步鑄就了中國(guó)古典園林得以參悟于詩(shī)畫(huà)藝術(shù)、形成“詩(shī)情畫(huà)意”的獨(dú)特品質(zhì)。因居生活在此時(shí)成為文人格物致知、觀照自然的最佳方式。南宋文人曾豐在《東巖堂記》寫(xiě)到，士大夫們喜愛(ài)天臺(tái)、雁蕩山水，常游覽其間，當(dāng)游覽難以滿足能“日涉之”時(shí)，則作畫(huà)來(lái)記錄山林并且加以想象；當(dāng)繪畫(huà)仍難以滿足時(shí)，則開(kāi)始選石登石，以象二山之態(tài)，日夜對(duì)坐其間；但當(dāng)如此都無(wú)法滿足時(shí)，則“相所居前后左右山，天所予形，崢嶸耶，崔嵬耶，陂陀耶，壇曼耶，百爾屈奇，與二者仿佛”，選擇與二山相似的山地依山造園以居其間。從這樣遞進(jìn)式的描述看來(lái)，選擇相似的山水環(huán)境進(jìn)行改造成園并棲居其間，才是觀照自然的最佳方式。人們對(duì)詩(shī)意的生活有過(guò)多種想象，但要說(shuō)出它究竟是什么卻不容易。園林結(jié)構(gòu)的不拘于法，園林空間的迷離零散，園林與自然關(guān)系的曖昧不清，園林中人物活動(dòng)的性質(zhì)難辨，都成為可提供詩(shī)意生活的可能。人們給予園林多種屬性，園林在自身的發(fā)展中也形成多樣語(yǔ)匯，契合著現(xiàn)代詩(shī)意生活對(duì)于身體、空間、感知、自然等方面的關(guān)注以及再現(xiàn)。園林與詩(shī)歌、繪畫(huà)同構(gòu)，首先在于三者之間共有的“山水”內(nèi)涵。山水究竟為何？?jī)H“山”“水”二字，即道出了這是“有山有水”的環(huán)境特征，更多的時(shí)候它是一種關(guān)于人居環(huán)境的理想，以及對(duì)待自然的態(tài)度。雖然繪畫(huà)、詩(shī)歌、園林是不同的藝術(shù)形式，但在對(duì)山水的表現(xiàn)上大多采用相同的觀照方式、審美標(biāo)準(zhǔn)以及內(nèi)在結(jié)構(gòu)。宋代山水畫(huà)論對(duì)此所述最詳，畫(huà)論雖是論作畫(huà)，但對(duì)繪畫(huà)中意味的表達(dá)遠(yuǎn)重視于對(duì)于技巧好差的評(píng)論，而又以“山水”觀念為其最重。郭熙《林泉高致》認(rèn)為“可游可居”是為山水最高品，也是山水畫(huà)最商品。可游可居本身已經(jīng)指明了此山水并非純自然山水，而是經(jīng)歷了人類活動(dòng)，經(jīng)由人手改造的環(huán)境?！吧街畼怯^，以標(biāo)勝概”，雖在寫(xiě)山水，實(shí)際是寫(xiě)已由人梳理過(guò)的山水，也即山水園林?！八陨綖槊妫酝ら繛槊寄?，以漁釣為精神?！逼渲械摹巴ら俊迸c“漁釣”都是以人為主體而建構(gòu)的場(chǎng)景及活動(dòng)，確是“真山水”的標(biāo)準(zhǔn)?！读秩咧隆酚终f(shuō)道，山上架棧道，水上通舟楫，是山水“入畫(huà)”的標(biāo)準(zhǔn)。由此可見(jiàn)，“山水”是園林和繪畫(huà)共同標(biāo)準(zhǔn)的洲源。山水文化，其實(shí)就是人類最謙遜且樸實(shí)的自然觀。以山水為本，人介入山水，改造山水，而成真山水。真山水強(qiáng)調(diào)人的存在，而園林又強(qiáng)調(diào)“雖由人作、宛自天開(kāi)”。其中，不論是強(qiáng)調(diào)人作，還是強(qiáng)調(diào)天開(kāi)，人與自然共生共存的狀態(tài)始終是貫穿其間最重要的線索，也一步步凝固成我們所強(qiáng)調(diào)的山水文化的典型特征。除了造園本身，有關(guān)園林的文字記載也發(fā)揮著建構(gòu)山水文化的作用，如園記。很多早期優(yōu)秀的園林早已消融于自然山水之中，因記即時(shí)地將園林意象書(shū)寫(xiě)呈現(xiàn)，通過(guò)文字結(jié)構(gòu)展示了因林結(jié)構(gòu)。因記的價(jià)值不止它所描述的園林物象本身，其關(guān)于園林考察方法的思考、因林興衰的感悟以及“自然”山水觀念的表達(dá)，以更清晰的文字為我們展示了山水文化建構(gòu)的脈絡(luò)。中國(guó)上千年的造園史，僅有一部晚明時(shí)期計(jì)成的《園冶》專門討論造因技法。這首先是因?yàn)橹袊?guó)古人從來(lái)不愿將因林作為僅通過(guò)技術(shù)手段即可獲得的對(duì)象，園林超越了物質(zhì)性和技術(shù)性可描述的范疇。園記書(shū)寫(xiě)者們將一切可提供美好想象的語(yǔ)匯給予了園林，這也成了“山水”文化得以在文本中建構(gòu)的最重要原因之一。（摘編自何曉靜《詩(shī)情畫(huà)意山水精神——園林的古典與現(xiàn)代》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.園林經(jīng)歷了從圈地、祭祀到成為文人生活布景、觀照對(duì)象的發(fā)展過(guò)程，兼有實(shí)用意義和審美意義。B.新儒家、道家倡導(dǎo)以“道”來(lái)統(tǒng)攝“器”，用之于我國(guó)古典園林，“器”即“詩(shī)情畫(huà)意”，“道”即“園林”。C.“山水”指的是“有山有水”的環(huán)境特征，可體現(xiàn)出一種對(duì)人居環(huán)境的理想以及對(duì)待自然的態(tài)度。D.園記作為園林的文字記載，發(fā)揮著建構(gòu)山水文化的作用，它能用文字呈現(xiàn)園林意象，展示園林結(jié)構(gòu)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.蘇軾評(píng)價(jià)王維的詩(shī)與畫(huà)，有“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”之語(yǔ)，這是詩(shī)和畫(huà)可以相互轉(zhuǎn)換觀念的生動(dòng)例證。B.中國(guó)園林藝術(shù)“詩(shī)情畫(huà)意，山水精神”的審美追求源于歐陽(yáng)修、蘇軾等人的詩(shī)畫(huà)觀念、到南宋逐漸成熟。C.宋代山水畫(huà)論非常重視繪畫(huà)中意味的表達(dá)，特別是“山水”觀念，而技巧好差的評(píng)論就顯得無(wú)足輕重了。D.中國(guó)的園記，記載造園技法的不多，通過(guò)文字傳達(dá)山水園林觀念的居多，是因?yàn)榫唧w營(yíng)造技法很難描述。

3.下列選項(xiàng)不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.蘇州拙政園的留聽(tīng)閣體型輕巧，四周開(kāi)窗，是秋天賞荷聽(tīng)雨的絕佳處，其意境源自李商隱的詩(shī)句“留得枯荷聽(tīng)雨聲”。集會(huì)，行“流觴曲水”之雅事。B.蘭亭是東晉王羲之的園林住所，有“崇山峻嶺”“清流急湍”之景，王羲之曾邀友人在此。C.計(jì)成的造園理論專著《園冶》流入日本，抄本題名《奪天工》，受其影響，日本許多園林著建筑的題名仍沿用古漢語(yǔ)詞匯。D.王維的輞川別業(yè)，因地而建，依山臨水，可以說(shuō)是一個(gè)古代版“集住宿、餐飲、采摘、垂釣、游覽于一體的多功能休閑莊園”。

4.根據(jù)《東巖堂記》中觀照自然的方式，下列選項(xiàng)最符合其層次推進(jìn)順序的一項(xiàng)是（3分）①好著丹青圖畫(huà)取，題詩(shī)賜與水曹郎。②疊石作小山，埋甕作小潭。旁為負(fù)薪徑，中開(kāi)釣魚(yú)庵。③峭壁之下，木石撐距，不藉尺土，飛閣虛堂，延駢如櫛。④白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。A.①④②③B.④①③②C.①④③②D.④①②③

5.下面一段材料是《紅樓夢(mèng)》“大觀園試才題對(duì)額”中寶玉對(duì)稻香村的評(píng)價(jià)。請(qǐng)結(jié)合文本中提到的古人的園林理念，談?wù)勀銓?duì)寶玉這段話的理解。（6分）此處置一田莊，分明見(jiàn)得人力穿鑿扭捏而成。遠(yuǎn)無(wú)鄰村，近不負(fù)郭，背山山無(wú)脈，臨水水無(wú)源，高無(wú)隱寺之塔，下無(wú)通市之橋，峭然孤出，似非大觀。爭(zhēng)似先處（瀟湘館）有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿。古人云“天然圖畫(huà)”四字，正畏非其地而強(qiáng)為地，非其山而強(qiáng)為山，雖百般精而終不相宜。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6—9題。小橋冥思漆宇勤在一座小橋上坐著就好，喧鬧已經(jīng)與我們有了距離。古老的石板稍帶涼意，但陽(yáng)光很好，溫暖得讓人欲睡欲夢(mèng)，讓人想在這太陽(yáng)下回到四百年前，或更遠(yuǎn)，五百年前。一個(gè)小家小姓，在橫亙于道路前方的河流上架一座橋梁，需要多大的勇氣才能動(dòng)起這個(gè)念頭。此時(shí)這個(gè)小姓氏剛剛由外地落戶到贛西萍鄉(xiāng)不久，人丁尚不興旺。操持著小買賣的人家對(duì)道路交通的便利有著天生的敏感，看著由縣城經(jīng)驛道去往州府的旅途一出城就被泉江河阻隔，下定決心為世間添一座橋梁。此時(shí)是明代萬(wàn)歷年間(1572年~1620年)，此前的過(guò)河之處其實(shí)也有，但僅是簡(jiǎn)易的木橋，春水一漲，山洪一發(fā)，橋便沒(méi)了。這一次，修橋的人想一勞永逸，修成石橋。但事實(shí)上似乎沒(méi)有一勞永逸的事情。石橋現(xiàn)在依舊叫四百年前的那個(gè)名字：流江橋。但萬(wàn)歷年間的橋面早已在歲月的長(zhǎng)河里湮沒(méi)。橋毀于水，橋毀于戰(zhàn)……時(shí)間遠(yuǎn)比石頭更殘酷、更堅(jiān)韌、更綿長(zhǎng)。幸好，人類的堅(jiān)韌綿延也并不缺少。于是，清康熙三十三年(1694年)、乾隆三十六年(1771年)，毀掉了的流江橋又兩次由漆姓族人出資重修。風(fēng)吹過(guò)來(lái)，我攥緊了一百年前的老族譜，生怕一不小心就落入河水，就像落入河水的那些石頭橋面一樣。我懷想著先人的光輝，其實(shí)也在思考，發(fā)宏大誓愿公益修橋的人似乎并非沒(méi)有私心。族譜上說(shuō)，修橋用掉了白銀八斤，橋成后第二年，長(zhǎng)年焦慮于沒(méi)有子嗣的倡修者漆東江，新添了一個(gè)兒子，正好八斤重，一兩都不差。走過(guò)流江橋，我放下族譜，往更開(kāi)闊的地方行去。然后我不得不承認(rèn)，并不是只有我的祖先留下了一座讓后人懷想的橋梁。流江橋之外，更多的橋梁也是由民間一家一戶、一村一姓，以虔誠(chéng)的心態(tài)修成。你可以想象，那時(shí)的一個(gè)村子當(dāng)然不是現(xiàn)在的行政村，而是某姓人家在山坡下、水流邊聚居而成的一個(gè)小小自然村落;那時(shí)的橋梁當(dāng)然不是現(xiàn)在下水入地?zé)o所不能的機(jī)械施工，而是先得采石頭，或最少先得伐木頭。資金不足，牽頭的鄉(xiāng)紳便到附近募化;水文資料不足，動(dòng)工之前總得先將良辰吉日選了又選。在純?nèi)肆Φ臅r(shí)代，要在湍急的河水里施工，想象一下都覺(jué)得神秘而困難重重。于是，那些關(guān)于橋梁的民間傳說(shuō)，幾乎在南方的每個(gè)城市地方文史資料中都屢見(jiàn)不鮮。沿著流江橋橫跨的泉江河往上，溯河之源是萍水。在萍水河上，我依次數(shù)過(guò)那些有名有姓的老石橋：萍實(shí)橋、亨泰橋、通濟(jì)橋、香溪橋、善州橋、赤山橋、栗江橋等等。這些老橋，至今當(dāng)?shù)氐娜藗円琅f耳熟能詳。這些老橋，在我逐一撫摸過(guò)后，幾乎都能發(fā)現(xiàn)某些人名在石頭之上留下的溫度。史料說(shuō)，始建于宋紹興年間(1131年~1162年)的通濟(jì)橋最早是由當(dāng)時(shí)的知縣倡修，此后先后三次被毀，第一次由李姓出資重修，第二次由姚、黃兩族募資重建，第三次則是由姚惠中、姚汝發(fā)、施瑞九、葉青波等人牽頭募捐重建……想想真是奇怪，為什么這些老橋，這些艱難留存下來(lái)的歷史見(jiàn)證者，大多數(shù)都是由民間捐建的呢？即使在現(xiàn)在，一座橋梁的修筑，也需要花費(fèi)大量的錢財(cái)與時(shí)間。在幾百上千年前修筑一座中小型的橋梁，也算是一項(xiàng)重大工程了。要啟動(dòng)這么一項(xiàng)重大工程，恐怕并不僅僅是“修橋補(bǔ)路功德無(wú)量”的意識(shí)能夠驅(qū)動(dòng)的。我繼續(xù)沿著河走，沿著一座一座古老的橋梁走。我發(fā)現(xiàn)有的老橋干脆就留著某個(gè)倡修者的名姓作為橋名。我認(rèn)真默讀著這些陌生而平凡的名字。我發(fā)現(xiàn)，這么多的人愿意通過(guò)修橋這種公益事業(yè)來(lái)體現(xiàn)自己在這人世間的社會(huì)價(jià)值和存在意義，這么多的人愿意通過(guò)倡導(dǎo)發(fā)起某種公共事務(wù)來(lái)證明自己在這鄉(xiāng)村里的責(zé)任感和付出感。鄉(xiāng)間的秩序，鄉(xiāng)間的浩大工程，就這樣在有意無(wú)意間被維系和推動(dòng)。我似乎忘記說(shuō)了，還有一種橋，浮橋。如果你看舊照片、舊文字、舊影片，就會(huì)發(fā)現(xiàn)浮橋真是一個(gè)承載著很多人鄉(xiāng)愁記憶的東西。假如再遇見(jiàn)一段滄桑的經(jīng)歷，浮橋給人帶來(lái)的人生顛沛流離之感就更強(qiáng)了。在我所居住的這座小城，曾經(jīng)就有一座浮橋，名字似乎就叫瀏市浮橋。我一直沒(méi)有踏上過(guò)這座“橋”，但在本土文人的文字里一次次撫摩了這座橋所附著的記憶。通過(guò)那些文字，我仿佛看見(jiàn)了浮橋上挑著擔(dān)子的村民，看見(jiàn)了浮橋上背著孩子的小夫妻，聽(tīng)見(jiàn)了橋畔水流的嘩嘩聲，聽(tīng)見(jiàn)了橋頭商販的叫賣聲。然后，這些身影和聲音都漸漸淡去在最近一輪“渡改橋”的工程中，浮橋完成了自己的使命，被一座嶄新的鋼筋混凝土跨河大橋取代。就此，我又看到了一些文字。有人傷懷，有人贊賞，莫衷一是。我發(fā)現(xiàn)，同樣的情況其實(shí)在我們的身邊有很多，對(duì)舊物的傷逝與對(duì)新物的贊美，總難得到統(tǒng)一?；蛟S，所有的評(píng)論都是得一忘二吧。但是，得一忘二又有什么關(guān)系呢？只要你所看到的和你所評(píng)論的，都是遵從著自己的想法，那么無(wú)論正向或反向的文字，就都是現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心的一座橋梁，抵達(dá)你隱蔽在暗處的一個(gè)居所。(有刪改)

6·下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.“橋毀于水，橋毀于戰(zhàn)……人類的堅(jiān)韌綿延也并不缺少”，這幾句話旨在強(qiáng)調(diào)橋給人帶來(lái)的歷史滄桑感。B.“族譜”承載著先人的榮耀，代表了一種精神傳承；引述族譜中修橋添子的故事，表明公益修橋和私心并不沖突。C.“我似乎忘記說(shuō)了，還有一種橋，浮橋”一句，表明作者重點(diǎn)想寫(xiě)的是石橋，而浮橋是偶然想到的，補(bǔ)寫(xiě)一筆。D.作者認(rèn)為，“對(duì)舊物的傷逝與對(duì)新物的贊美，總難得到統(tǒng)一”，是因?yàn)檫€沒(méi)能搭建好現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心的那座橋梁。

7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章從族中先人修建的流江橋?qū)懫?，又列舉其他眾多橋梁的修建情況，選材上點(diǎn)而結(jié)合，有詳有略。B.文中引述的文史資料，詳實(shí)而具體，不僅增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，而且還給人以豐富厚重的歷史感。C.本文語(yǔ)言風(fēng)格呈現(xiàn)出平實(shí)自然、簡(jiǎn)潔明快的特點(diǎn)，與文章中描寫(xiě)的江南水鄉(xiāng)、自然村落的氛圍協(xié)調(diào)一致。D.文章中有兩處改用第二人稱，增加了內(nèi)容的客觀性，又有助于讀者產(chǎn)生身臨其境之感從而引起情感共鳴。

8.本文在行文思路上有什么特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析。（5分）

9.本文的題目“小橋冥思”中的“冥”是“深刻、深沉”之意，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，具體分析作者由小橋產(chǎn)生了哪些深沉的思考和深刻的認(rèn)識(shí)。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14小題。材料一：叔向見(jiàn)韓宣子①，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名，而無(wú)其實(shí)，無(wú)以從二三子，吾是以憂。子賀我何故？”對(duì)曰：“昔欒武子無(wú)一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯，諸侯親之，戎、狄懷之，以正晉國(guó)，行刑不疚，以免于難。及桓子驕泰奢侈，貪欲無(wú)藝，略則行志，假貸居賄，宜及于難，而賴武之德，以沒(méi)其身。及懷子改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也將亡賴子存之非起也敢專承之其自桓叔以下嘉吾子之賜。”（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》）材料二：（王）充性恬淡，不貪富貴。為上所知，拔摧越次，不慕高官。不為上所知，貶黜抑屈，不態(tài)下位。比為縣吏，無(wú)所擇避。或曰：“心難而行易②，好友同志，仕不擇地，濁操傷行，世何效放？”答曰：可效放者，莫過(guò)孔子?？鬃又?，無(wú)所避矣。為乘田委吏，無(wú)於邑③之心；為司空相國(guó)，無(wú)說(shuō)豫之色。舜耕歷山，若終不免；及受堯禪，若卒自得。憂德之不豐，不患爵之不尊；恥名之不白，不惡位之不遷。世能知善，雖賤猶顯；不能別白，雖尊猶辱。處卑與尊齊操，位賤與貴比德，斯可矣。（節(jié)選自《論衡·自紀(jì)篇》）材料三：顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”（《論語(yǔ)·顏淵》）【注】①韓宜子，姬姓，韓氏，名起，謚號(hào)宜，春秋時(shí)期晉國(guó)卿大夫。②心難而行易：心懷高遠(yuǎn)而行為隨便。③於邑：憤懣之意。10.材料一中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）起也A將亡B賴子存之C非起也D收專承之E其自桓叔F以下C嘉吾子H之賜11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.離，通“罹”，遭受，與《屈原列傳》中“‘離騷’者，猶離憂也”的“離”意思相同。B.子，古代為男子的美稱，稱別人為“吾子”，有相親或敬愛(ài)之意，可直譯為“您”。C.恥，以為恥，與《石鐘山記》中“雖大風(fēng)浪不能鳴也”的“鳴”用法不同。D.歸、歸附之意，與《項(xiàng)脊軒志》中“后五年，吾妻來(lái)歸”的“歸”意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.欒武子沒(méi)有很多田產(chǎn)，也沒(méi)有完整的祭祀禮器，但是他能夠行德遵法，聲名遠(yuǎn)播，故而蔭及兒子桓子。B.由于叔向?qū)ψ约旱膽B(tài)度真誠(chéng)，直言不諱，韓宜子深解其義，對(duì)叔向的祝賀由不解到欣然接受，并且由衷感激。C.王充性格淡泊、不貪圖富貴。他主張學(xué)習(xí)孔子，因?yàn)榭鬃映鍪耍鲂」俨槐軝?quán)貴，做高官無(wú)驕傲自滿之色。D.“為仁由己，而由人乎哉？”說(shuō)明孔子強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“仁”更需要自我修養(yǎng)和實(shí)踐，不能指望別人幫助。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（2）處卑與尊齊操，位賤與貴比德，斯可矣。（1）若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？

14·三則材料分別從什么角度來(lái)闡述如何“修身”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成問(wèn)題。贛上食蓮有感①黃庭堅(jiān)蓮實(shí)大如指，分甘念母慈。共房頭濃澉，更深兄弟思。實(shí)中有幺荷，舉如小兒手。令我憶眾雛，迎門索梨棗。蓮心正自苦，食苦何能甘。

甘餐恐臘毒②，素食③則懷慚。食蓮誰(shuí)不甘，知味良獨(dú)少。吾家雙井塘，十里秋風(fēng)香。安得同袍子，歸制芙蓉裳。蓮生淤泥中，不與泥同調(diào)。注：①此詩(shī)作于元豐四年（1081），作者于此前一年任吉州太和縣（在今江西?。┲h。這一年因事到虔州（今江西贛縣），即詩(shī)題所標(biāo)的“贛上”，因食蓮有感而作此詩(shī)。②臘毒：臘，干肉。干肉放久了，會(huì)腐敗，含有毒素；這里作動(dòng)詞用，句意是香甜的東西吃久了會(huì)受毒害。③素食：吃白食。意為尸位素餐，為官心懷慚愧。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“眾雛”“迎門”的場(chǎng)景與陶淵明“稚子候門”的情景相似，畫(huà)面溫馨，充滿親情。B.“蓮生淤泥中”二句與“出淤泥而不染”的意思相近，贊頌了潔身自好的美好人格。C.“同袍子”化用了《詩(shī)經(jīng)》中的“與子同袍”，“安得”二字表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)。D.“歸制芙蓉裳”與屈原的“集芙蓉以為裳”一樣，都表現(xiàn)了詩(shī)人品質(zhì)高尚，渴望歸隱。

16·本詩(shī)思路清晰，三個(gè)層次意思分明，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容做簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）“落木”作為中國(guó)詩(shī)歌中的經(jīng)典意象，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，“詩(shī)圣”杜甫的《登高》中“

”一句寫(xiě)秋景的蕭瑟,黃庭堅(jiān)《登快閣》中“

”一句寫(xiě)秋景的遼闊。（2）曹操《短歌行》用禮賢下士的誠(chéng)心吸引人才，而《過(guò)秦論》中“

，

”兩句寫(xiě)各國(guó)諸侯用珍寶土地招攬人才。（3）小明打算從高中語(yǔ)文課本里的古詩(shī)文中挑選兩句話作為自己的座右銘，針對(duì)他驕傲自滿的性格，你建議他選的語(yǔ)句是：“

，

?！?/p>

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。巴金在談到寫(xiě)作《激流三部曲》的意圖時(shí)說(shuō)：“我要寫(xiě)這種家庭怎樣必然地走上崩潰的路。”家庭是社會(huì)的細(xì)胞，一個(gè)家庭或家族的命運(yùn)可以很集中地反映出社會(huì)來(lái)。在高家這個(gè)大家庭里，可以看到專制主義的一切典型特征?！都摇吠ㄟ^(guò)描寫(xiě)吃年夜飯的盛況，把封建制度的等級(jí)觀念

①

地表現(xiàn)出來(lái)。在兩代人

②

的沖突中，旗幟最鮮明、斗爭(zhēng)最堅(jiān)決的是覺(jué)慧，他看出了高家內(nèi)部的腐朽和統(tǒng)治的不合理性，對(duì)現(xiàn)存秩序的合理性表示懷疑和否定。作為高家的第一個(gè)掘墓人，覺(jué)慧這個(gè)形象告訴人們：（

）《激流三部曲》在結(jié)構(gòu)上也是很有特點(diǎn)的：小說(shuō)中人物眾多，頭緒紛繁，作者卻安排得

③

。往往以事件為線索，把一個(gè)又一個(gè)的場(chǎng)面組織起來(lái)。每一部分的首尾都落在各部分的同一件事上，因而形成三部獨(dú)立完整的著作，而整部《激流》又被這樣一些相似的情節(jié)、場(chǎng)景前后呼應(yīng)，就又形成一部完整的作品——這就是《激流》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.下列填入文中括號(hào)處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.惟一的出路是革命，追求個(gè)性解放，逃離家庭，僅僅是第一步。B.惟一的出路是革命，逃離家庭，追求個(gè)性解放，僅僅是第一步。C.革命才是惟一的出路，逃離家庭，追求個(gè)性解放，僅僅是第一步。D.革命才是惟一的出路，追求個(gè)性解放，逃離家庭，僅僅是第一步。

20.下列句子中的“就”與文中加點(diǎn)的“就”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.他下課后就到圖書(shū)館去了。B.他三天才來(lái)一次，你一天就來(lái)三次。C.就字面上看，這個(gè)成語(yǔ)很容易讓人誤解。D.我就知道他會(huì)來(lái)的，他果然來(lái)了！

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～22題。最近，在互聯(lián)網(wǎng)上，活躍著一些賬號(hào)，他們假借爺爺奶奶、爸爸媽媽等身份，來(lái)分享生活，更新日常。

①

，卻博得了眾多追更者的真情實(shí)感，被不少人蓋戳認(rèn)證為“電子親人”。這些“電子親人”賬號(hào)，有的打造“爺爺、奶奶的平行世界”，有的以媽媽的口吻，向網(wǎng)友科普生活小技巧，贏得許多人關(guān)注點(diǎn)贊；或許除了那接地氣的帖文、樸實(shí)的視頻，還因?yàn)?/p>

②

，滿足了大家對(duì)親情最基本的期待：互相支持，無(wú)條件接納。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上的真真假假，有人指出，所謂的“電子親人”，只不過(guò)是精心打造的“人設(shè)”，是商業(yè)運(yùn)營(yíng)的結(jié)果。不可否認(rèn)，這些“電子親人”，

③

，而并非現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)個(gè)體。相較于復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活，它們更像精致的盆景，有理想化、失真傾向。但同樣不可否認(rèn)的是，作為公眾托舉出來(lái)的情感內(nèi)容，它們引發(fā)的情感是真實(shí)的，不少網(wǎng)友直呼在虛擬世界里找到了愛(ài)。此外，有的“電子親人”還成了一些人的網(wǎng)絡(luò)“樹(shù)洞”，通過(guò)向“電子親人”吐露心聲，人們的情緒得以釋放；心靈得以治愈。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

22.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，為“電子親人”下一個(gè)定義，不超過(guò)45個(gè)字。（5分）

四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）漆宇勤在《小橋冥思》中感嘆：“這么多的人愿意通過(guò)修橋這種公益事業(yè)來(lái)體現(xiàn)自己在這人世間的社會(huì)價(jià)值和存在意義，這么多的人愿意通過(guò)倡導(dǎo)發(fā)起某種公共事務(wù)來(lái)證明自己在這鄉(xiāng)村里的責(zé)任感和付出感?！备壑榘拇髽驆u隧工程項(xiàng)目總工程師林鳴說(shuō)：“橋的價(jià)值在于承載，人的價(jià)值在于擔(dān)當(dāng)?！币淮擞幸淮说拈L(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)，就是要把個(gè)人的才智、熱情、意志與時(shí)代結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)歷史的進(jìn)步。讀了以上材料，你有怎樣的感想與思考？請(qǐng)你寫(xiě)一篇用于高三畢業(yè)典禮的發(fā)言稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

語(yǔ)文參考答案（質(zhì)檢三）

1.B

【解析】“道”“器”的表述說(shuō)反了。

2.A【解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B項(xiàng)原文“到了南宋，詩(shī)畫(huà)間共通共感的特性延伸至園林”，也就是說(shuō)歐陽(yáng)修、蘇軾在詩(shī)畫(huà)同構(gòu)上功不可沒(méi)，但不涉及園林。C項(xiàng)曲解文意，“而技巧好差的評(píng)論就顯得無(wú)足輕重了”錯(cuò)，原文是“遠(yuǎn)重視于”，并非“無(wú)足輕重”。D項(xiàng)原文“中國(guó)古人從來(lái)不愿將園林作為僅通過(guò)技術(shù)手段即可獲得的對(duì)象，園林超越了物質(zhì)性和技術(shù)性可描述的范疇?！北砻鞴湃耸菍@林藝術(shù)升級(jí)了，而非“具體營(yíng)造技法很難描述”。

3.C【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A項(xiàng)，留聽(tīng)閣“因詩(shī)造景”，支持“園林不論從其場(chǎng)景布營(yíng)，還是觀賞流線設(shè)置都以表現(xiàn)詩(shī)歌意象為本”這一觀點(diǎn)。B項(xiàng)，蘭亭依山臨水，又有人類活動(dòng)，支持“以山水為本，人介入山水，改造山水，而成真山水”這一觀點(diǎn)。C項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)古典園林對(duì)日本園林的影響，文章并未提及材料論點(diǎn)。D項(xiàng)，輞川別業(yè)“集住宿、餐飲、采摘、垂釣、游覽于一體”，支持“可游、可居本身已經(jīng)指明了此山水并非純自然山水，而是經(jīng)歷了人類活動(dòng)，經(jīng)由人手改造的環(huán)境”這一觀點(diǎn)。

4.D

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。①句是利用作畫(huà)記錄山林，②句是選石疊石，③句是依山造園以局其間，④句是游覽山水。根據(jù)文意其遞增順序應(yīng)為④①②③。

5.①古人認(rèn)為園林即便是人造的，也要強(qiáng)調(diào)“雖由人作、宛自天開(kāi)”。寶玉認(rèn)為稻香村身處大觀園中，“此處置一田莊”，給人一眼假的感覺(jué)。勉強(qiáng)為之，雖精不宜。②古人認(rèn)為園林要“有山有水”，寶玉認(rèn)為稻香村里都是人造山水，山無(wú)脈，水無(wú)源，缺少“山水”內(nèi)涵。③古人認(rèn)為園林要以人介入山水，改造山水，而成真山水，最高境界是可游可居，人與自然共存。寶玉認(rèn)為稻香村“峭然孤出”，周圍無(wú)村鎮(zhèn)市集，無(wú)橋梁寺廟等人居環(huán)境，無(wú)人介入的園林，不是上品。（每點(diǎn)2分。共6分。意思對(duì)即可。）

6.B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“旨在強(qiáng)調(diào)橋給人帶來(lái)的歷史的滄桑感”錯(cuò)誤，應(yīng)為旨在強(qiáng)調(diào)石橋抵不過(guò)歲月漫長(zhǎng)。C.題目中的小橋包括石橋和浮橋，作者說(shuō)“似乎”，表明不是真的忘記，而是有意這樣安排的，浮橋引發(fā)了作者另一個(gè)層面的思考，所以單獨(dú)列出。D.前后句不存在因果關(guān)系。

7.D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D第二人稱不能增強(qiáng)文章內(nèi)容的客觀性。

8.①借助時(shí)間回溯，由眼前橋追憶歷史上橋的倡建、重修；③借助橋梁材質(zhì)的變化，由石橋?qū)懙礁?。②借助空間轉(zhuǎn)換，由流江橋溯流而上，寫(xiě)到更多老橋；④由橋及人，由小橋聯(lián)想到修橋人。⑤由實(shí)入虛，由作為實(shí)物的橋梁，寫(xiě)到橋梁負(fù)載的文化意義。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可）

9.①思考：自己的先輩為何要修橋？認(rèn)識(shí)：這是一種公德心，也是為自己積德；②思考：老橋?yàn)楹未蠖嘤擅耖g捐建？認(rèn)識(shí)：這是平凡民眾對(duì)公益事業(yè)的責(zé)任感，對(duì)社會(huì)價(jià)值和生存意義的追尋；③思考：拆舊橋建新橋?yàn)楹伪娬f(shuō)紛紜？認(rèn)識(shí)：橋梁既見(jiàn)證了歷史淪桑，承載著鄉(xiāng)愁記憶，也代表著交通便利，每個(gè)人的感受不同，但都是一種情感的真實(shí)流露。（每點(diǎn)2分。共6分。意思對(duì)即可。）

10.BCE

11.D【解析】材料中“歸”是稱贊、稱許之意。

12.C【解析】“不避權(quán)貴”錯(cuò)?！氨堋?，躲開(kāi)之意。此句意思是不挑選官職。

13.（1）如果你不去憂慮自己不能立德，而只擔(dān)憂財(cái)物不足，我恐怕哀悼還來(lái)不及，又有什么可以祝賀的呢？（“患”“吊”“何賀之有”賓語(yǔ)前置的句式，各1分，句意1分。（2）身處低位和身處高位時(shí)操行一樣，身分低賤和身分尊貴時(shí)品德相同，這樣就可以了。（“處卑”“比”“斯”各1分，句意1分。）

14.①材料一從“安貧修德”的角度闡述；②材料二從“保持恬淡，不貪富貴”的角度闡述；③材料三從努力“克己復(fù)禮”的角度闡述；（答出一點(diǎn)1分，三點(diǎn)3分）

15.D（都表現(xiàn)了“渴望歸隱”的說(shuō)法錯(cuò)。）

16.①前八句為第一層次，由蓮的形象聯(lián)想到食蓮之事，表達(dá)了親人之間的愛(ài)意，②中間八句為第二層，由食蓮之甘苦引發(fā)對(duì)為官的思索，由蓮出淤泥而不染，表達(dá)要成為正直、有良知的官吏的追求。③最后四句為第三層，寫(xiě)自己居住的環(huán)境，雙井塘畔荷花盛開(kāi)，表達(dá)了決不會(huì)同流合污，絕不改變高潔的情操。（每點(diǎn)2分。）

17.（1）無(wú)邊落木蕭蕭下落木千山天遠(yuǎn)大（2）不愛(ài)珍器重寶肥饒之地以致天下之士(3)示例一:念高危則思謙沖而自牧懼滿溢則思江海下百川;示例二：自伐者無(wú)功自矜者不長(zhǎng)：示例三：見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也：示例四：滿招損謙得益。

18.①淋漓盡致

②勢(shì)不兩立（水火不容）

③有條不紊（井井有條）

19.D

【解析】根據(jù)語(yǔ)境，句子要強(qiáng)調(diào)“革命”這種斗爭(zhēng)方式的意義，故應(yīng)以“革命”為主語(yǔ)；且從句式上來(lái)看，“……是出路”與下文“…………是第一步”相照應(yīng)；“逃離家庭”是具體的行為，與后文“僅僅是第一步”緊密相承，需要緊接“僅僅是第一步”。故選D項(xiàng)。

20.D

【解析】文中的“就”是副詞，表示加強(qiáng)肯定。A項(xiàng)“就”是副詞，表示事情緊接著。B項(xiàng)“就”是副詞，表示對(duì)比起來(lái)數(shù)目大。C項(xiàng)“就”是介詞，引進(jìn)所要說(shuō)明的對(duì)象或范圍。D項(xiàng)“就”表示的也是加強(qiáng)