統(tǒng)編語文-基礎(chǔ)模塊（下）第四單元-教學(xué)課件-第4學(xué)時

第四單元學(xué)習(xí)任務(wù)三理解核心概念，把握重要觀點——以“差序格局”為例第4學(xué)時一、細(xì)讀文本，疏通字句二、整體把握，理清思路課前準(zhǔn)備研讀《差序格局》，把握文章基本觀點。圈畫出自己不懂的專業(yè)詞語，查找相關(guān)資料，理解其內(nèi)涵。搜集三個體現(xiàn)差序格局的社會生活現(xiàn)象。一、細(xì)讀文本，疏通字句小組討論，找出本章中較難理解的詞語或句子，交流看法，并將本組認(rèn)為較難理解的詞語或句子進(jìn)行反饋。

概念：差序格局生人熟人家人己需求法則人情法則公平法則信任認(rèn)同聽過信任認(rèn)同聽過爭取資源輸出思考被人看見費孝通《鄉(xiāng)土中國》理解難懂詞語或句子的含義格蘭亨姆公律：即舊幣驅(qū)逐新幣定律。生活中，不少人總是把新的錢幣留起來，先花破舊的錢幣，從而造成新幣的流通不如舊幣頻繁，新幣就像是被舊幣趕出了流通市場。一表三千里：出自民間俗語“一表三千里，一堂五百年”。同姓的旁系兄弟姐妹稱“堂”，異姓的則稱“表”，這句話形容中國民間表親間相互疏遠(yuǎn)的狀態(tài)。妻不以為夫，嫂不以為叔：典出《戰(zhàn)國策》，蘇秦潦倒歸家，妻子不下織機，嫂子不去做飯，父母不與其說話，蘇泰長嘆：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也！”《釋名》：漢末劉熙著，是一部從語言的角度來推求字義的著作，對后代訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展影響很大，是研究漢語語源學(xué)的要典。《禮記》：又名《小戴禮記》《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編。《禮記》是中國古代重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇。書中內(nèi)容主要是先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)思想，是研究先秦社會的重要史料，也是一部儒家思想的資料匯編?！吨杏埂罚涸恰抖Y記》中的一篇，相傳為子思所作。它肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，把“誠”看成是世界的本體，認(rèn)為“至誠”可以達(dá)到人生的最高境界，并提出“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過程和認(rèn)識方法。宋代朱熹將其從《禮記》中抽出，與《大學(xué)》《論語》《孟子》合為“四書”。楊朱：字子居，戰(zhàn)國思想家、哲學(xué)家，主張“貴己”“重生”“人人不損一毫”的思想?！洞髮W(xué)》：原為《禮記》中的一篇，相傳為曾子所作，論述儒家“修身、齊家、治國、平天下”的思想，是中國古代討論教育理論的重要著作，和《中庸》《論語》《孟子》并稱“四書”。二、整體把握，理清思路提示關(guān)注每段的起始句、結(jié)尾句。緊抓關(guān)鍵詞語和核心語句，一般是文段中反復(fù)出現(xiàn)的、使用頻率最高的詞語、句子。梳理本章內(nèi)容，歸納每一段的段落大意。第6段：在中國，________________的范圍可因時因地而伸縮。第7段：以同心圓水波紋為喻，解說_____________________。第8段：鄉(xiāng)土社會中_________________關(guān)系是“同心圓波紋”，各圓以“己”為中心相交成網(wǎng)。第9段：鄉(xiāng)土社會中_________________關(guān)系也是“同心圓波紋”，每一家以自己鄉(xiāng)土社會中的地位為中心。第1段：中國社會中________現(xiàn)象很普遍，不論鄉(xiāng)下還是城市。第2段：中國社會中因私害公的后果：_____________________。第3段：討論“私”的問題，須從_____________________切入。第4段：以捆柴為喻，解說____________________________特征。第5段：以家庭為例，解說________________________________。小組討論，盡量用本章原文中的句子，補充橫線上的內(nèi)容。第10段：西方社會中________界限分明，鄉(xiāng)土社會中________界限模糊。前者爭的是________，后者是________。第11段：“倫”是________________________里形成即差序。第12段：“倫”重在分別，是____________最基本概念，是人際網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)。第13段：孔子主張__________后的外“推”。第14段：中國傳統(tǒng)社會人際關(guān)系富于伸縮性的原因在于______。第15段：孔子的___________與楊朱___________不同。第16段：孔子的道德系統(tǒng)絕離不開__________——“己”。與耶穌、墨子的一放不可收不同，孔子的自我主義絕不放松差序?qū)哟?。?7段：收放、伸縮自如的社會范圍決定了__________________。第18段：差序格局中_______________是相對的。第19段：中國傳統(tǒng)社會的差序格局使人們注重________________，不會_____________。第20段：差序格局中私人聯(lián)系增加形成社會關(guān)系，故_______。小組合作，梳理本章的寫作思路，設(shè)計思維導(dǎo)圖。提示提煉、概括顯示作者思路的關(guān)鍵句。列出文中顯示作者觀點的關(guān)鍵句。思考各段前后的關(guān)聯(lián)。每組推薦一名代表交流本組設(shè)計的思維導(dǎo)圖，并簡要講述設(shè)計的理由。小組合作，完善思維導(dǎo)圖。思維導(dǎo)圖示例差序格局私差序格局社會基本單位親緣關(guān)系地緣關(guān)系差序格局的伸縮性倫以“己”為中心舊中國的鄉(xiāng)村人最大的毛病是自私“家”這個基本單位界限不清晰一說是公家的，就沒有義務(wù)了西洋社會的團(tuán)體格局有明確的界限根據(jù)生育和婚姻事實產(chǎn)生關(guān)系以“己”為中心，推出去的關(guān)系網(wǎng)“己”不同，則親屬網(wǎng)絡(luò)不同在鄉(xiāng)下，家庭可以很小官僚階層，家庭可以大的像個小國伸縮性導(dǎo)致“世態(tài)炎涼”之景倫重在分別，是有差等的次序“十倫”把社會關(guān)系和抽象的相對地位相提并論人與人構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)孔子注重“推”字西洋個人主義我國自我主義社會是一根根私人關(guān)系構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)先承認(rèn)“己”，推己及人克服于禮，克己即是修身順著同心圓的倫常，可以外推平等關(guān)系，個人不能侵犯大家權(quán)利憲法觀念，團(tuán)體不能抹殺個人推己及人，中心還是自己道德范圍可伸縮各種群體都模糊不清傳統(tǒng)社會的道德也只在私人關(guān)系中發(fā)生意義水波紋鄉(xiāng)土中國沒有團(tuán)