華人與印度人：文化基因與行為模式-知到答案、智慧樹答案

華人與印度人：文化基因與行為模式-知到答案、智慧樹答案緒論單元測(cè)試1、問題：東方文化所提倡的人與外部世界、人與人之間的關(guān)系類型是（）選項(xiàng)：A:二元對(duì)立B:相互依賴C:彼此依存D:和諧共生答案:【相互依賴;彼此依存;和諧共生】2、問題：中國和印度都認(rèn)為對(duì)方不可思議，主要原因在于（）選項(xiàng)：A:彼此缺乏充分的了解B:對(duì)于彼此文化差異性的不充分認(rèn)知C:站在自我的文化立場(chǎng)去看待和理解對(duì)方的文化D:這兩種文化都具有悠久的歷史傳承，本身具有多元復(fù)雜性答案:【彼此缺乏充分的了解;對(duì)于彼此文化差異性的不充分認(rèn)知;站在自我的文化立場(chǎng)去看待和理解對(duì)方的文化;這兩種文化都具有悠久的歷史傳承，本身具有多元復(fù)雜性】3、問題：印度是個(gè)多元宗教的國家。（）選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】4、問題：采用什么樣的方式吃飯，取決于生物基因的差別。（）選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】5、問題：從根本上講，某一個(gè)社會(huì)中的人的心理和行為模式是受（）的影響。選項(xiàng)：A:社會(huì)環(huán)境B:自我修養(yǎng)C:文化基因D:生物本能答案:【文化基因】第一章單元測(cè)試1、問題：拜神對(duì)印度人而言是一種生活方式，而不僅僅只是宗教信仰。（）選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】2、問題：印度教萬神殿中供奉的神靈不計(jì)其數(shù)，人們對(duì)神信仰祭拜的方式卻是統(tǒng)一的。（）選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】3、問題：在印度教典籍中，仙人的詛咒是可以通過自我懺悔和苦行而消除的。（）選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】4、問題：印度教三大主神中，司掌創(chuàng)造和毀滅雙重職能的神是（）。選項(xiàng)：A:梵天B:毗濕奴C:濕婆D:摩奴答案:【濕婆】5、問題：印度人的心理取向是（）。選項(xiàng)：A:人倫中心B:自然中心C:超自然中心D:個(gè)人中心答案:【超自然中心】6、問題：中國人對(duì)世界認(rèn)知的最初方式是（）。選項(xiàng)：A:想象B:演繹和推理C:觀察和體驗(yàn)D:神話思維答案:【觀察和體驗(yàn)】7、問題：吠陀本集中，有一部咒語集是（）選項(xiàng)：A:《梨俱吠陀》B:《耶柔吠陀》C:《娑摩吠陀》D:《阿闥婆吠陀》答案:【《阿闥婆吠陀》】8、問題：中國人“尊天敬祖”的觀念代表的是一種（）取向選項(xiàng)：A:超自然取向B:人倫取向C:個(gè)體取向D:世俗取向答案:【人倫取向】9、問題：在印度教徒看來，梵是（）選項(xiàng)：A:宇宙本體B:萬物始基C:終極實(shí)在D:絕對(duì)精神答案:【宇宙本體;萬物始基;終極實(shí)在;絕對(duì)精神】10、問題：中國人的“天”的概念具有何種屬性？（）選項(xiàng)：A:自然屬性B:宗教屬性C:道德屬性D:人文屬性答案:【自然屬性;道德屬性;人文屬性】第二章單元測(cè)試1、問題：印度教中“達(dá)磨”又稱作“正法”，是印度教徒的行為必須遵守的法律法規(guī)。（）選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】2、問題：印度人的理想人生設(shè)計(jì)體現(xiàn)為“四行期”，依序是家居期、梵行期、林棲期和遁世期。（）選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】3、問題：學(xué)習(xí)吠陀是印度教徒最基本的權(quán)利。（）選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】4、問題：印度人的“業(yè)報(bào)”觀念中，業(yè)是指（）選項(xiàng)：A:人的罪孽B:能夠產(chǎn)生某種后果的行為C:人的羞惡之心D:人的成就、善果答案:【能夠產(chǎn)生某種后果的行為】5、問題：中國古代知識(shí)分子實(shí)現(xiàn)自己人生理想之本是（）選項(xiàng)：A:做官謀政B:修身、修己C:格物致知D:治國、平天下答案:【修身、修己】6、問題：印度教徒的人生四大目的是指（）選項(xiàng)：A:法B:利C:欲D:解脫答案:【法;利;欲;解脫】7、問題：印度教徒人生四行期中，世俗生活期中要完成的人生目的是（）選項(xiàng)：A:法B:利C:欲D:解脫答案:【法;利;欲】8、問題：在印度教種姓制度中，屬“再生族”的是（）選項(xiàng)：A:婆羅門B:剎帝利C:吠舍D:首陀羅答案:【婆羅門;剎帝利;吠舍】9、問題：以下關(guān)于印度教徒的婚姻，描述正確的是（）選項(xiàng)：A:結(jié)婚的目的是為了履行宗教和社會(huì)職責(zé)B:結(jié)婚是實(shí)現(xiàn)人生圓滿的重要途徑C:印度教徒對(duì)婚姻非常重視D:婚禮要履行繁瑣的禮儀答案:【結(jié)婚的目的是為了履行宗教和社會(huì)職責(zé);結(jié)婚是實(shí)現(xiàn)人生圓滿的重要途徑;印度教徒對(duì)婚姻非常重視;婚禮要履行繁瑣的禮儀】10、問題：中國和印度都提倡以苦養(yǎng)志，二者的區(qū)別是（）選項(xiàng)：A:中國人是修身，是外在的；印度人是修心，是內(nèi)在的B:中國人是為了增強(qiáng)才干，有所作為；印度人是為了追求精神的完善和靈魂的凈化C:中國人以入世為目的，印度人以出世為目的D:中國人強(qiáng)調(diào)使命感，印度人強(qiáng)調(diào)精神歸宿。答案:【中國人是為了增強(qiáng)才干，有所作為；印度人是為了追求精神的完善和靈魂的凈化;中國人以入世為目的，印度人以出世為目的;中國人強(qiáng)調(diào)使命感，印度人強(qiáng)調(diào)精神歸宿?！康谌聠卧獪y(cè)試1、問題：印度教徒中，高種姓者和低種姓者不能同桌共食。（）選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】2、問題：高種姓的女子下嫁給低種姓男子的婚姻叫作逆婚。（）選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】3、問題：伊斯蘭教傳入印度以后，對(duì)種姓制度產(chǎn)生了巨大的沖擊，弱化了種姓制度。（）選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】4、問題：階序的觀念使印度人對(duì)自我所處的位置具有相當(dāng)?shù)拿舾行?，這是其追求卓越的內(nèi)在動(dòng)力。（）選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】5、問題：在“種姓制度”觀念之下（）選項(xiàng)：A:所有人生而平等B:不同種姓成員之間可以通婚C:種姓職業(yè)是世襲的D:低種姓者可以通過努力成為高級(jí)種姓答案:【種姓職業(yè)是世襲的】6、問題：四大瓦爾納中，本土土著的達(dá)羅毗荼人被劃分為（）選項(xiàng)：A:婆羅門B:剎帝利C:首陀羅D:吠舍答案:【首陀羅】7、問題：穆斯林婦女遵從一種（）習(xí)俗，使婦女與社會(huì)的接觸處于一種隔絕的狀態(tài)。選項(xiàng)：A:童婚制B:深閨制C:一夫多妻制D:走婚制答案:【深閨制】8、問題：不可接觸者沒有權(quán)利進(jìn)入印度教的寺廟，不能夠進(jìn)入高種姓人家的院落，甚至還不能夠進(jìn)入公共場(chǎng)所。這是因?yàn)椋ǎ┻x項(xiàng)：A:高級(jí)種姓成員不允許他們這樣做B:他們的社會(huì)地位低下，最受歧視C:種姓制度中有明確的交往限制，不可接觸者被隔離和排斥D:不可接觸者被認(rèn)為是不潔凈的，這樣會(huì)玷污其他種姓成員答案:【他們的社會(huì)地位低下，最受歧視;種姓制度中有明確的交往限制，不可接觸者被隔離和排斥;不可接觸者被認(rèn)為是不潔凈的，這樣會(huì)玷污其他種姓成員】9、問題：印度社會(huì)的貧富分化程度很高，印度貧民對(duì)此的普遍心態(tài)是（）選項(xiàng)：A:不患寡而患不均B:安于現(xiàn)狀，不仇富C:黯然度日，惶恐不安D:生命既有的狀態(tài)由業(yè)決定，不應(yīng)怨天尤人，更應(yīng)安守本分答案:【安于現(xiàn)狀，不仇富;生命既有的狀態(tài)由業(yè)決定，不應(yīng)怨天尤人，更應(yīng)安守本分】10、問題：在印度社會(huì)，乞討的行為（）選項(xiàng)：A:與施舍相伴相生，大都是一種帶有精神性訴求的行為B:代表了乞討者對(duì)施舍者的單方面依賴C:大都為賤民所從事D:能夠成就施舍者的善業(yè)答案:【與施舍相伴相生，大都是一種帶有精神性訴求的行為;代表了乞討者對(duì)施舍者的單方面依賴;能夠成就施舍者的善業(yè)】第四章單元測(cè)試1、問題：中國儒家講禮義或者倫理，最基本的出發(fā)點(diǎn)是“發(fā)乎情，止乎禮義”（）選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】2、問題：甘地最先提出了“非暴力”概念。（）選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】3、問題：性文化傳統(tǒng)體現(xiàn)了情感控制機(jī)制發(fā)生作用的一個(gè)很重要的方面。（）選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】4、問題：華人的情感控制機(jī)制是（）選項(xiàng)：A:障礙型B:抑制型C:壓抑型D:理智型答案:【抑制型】5、問題：黑天是大神（）的化身。選項(xiàng)：A:毗濕奴B:羅摩C:梵天D:阿周那答案:【毗濕奴】6、問題：阿育王石柱銘文最重要的內(nèi)容是（）選項(xiàng)：A:發(fā)布律令B:宣揚(yáng)阿育王功績C:記錄歷史D:宣傳戒殺答案:【宣傳戒殺】7、問題：“達(dá)磨”是指（）選項(xiàng)：A:道德準(zhǔn)則和社會(huì)義務(wù)B:社會(huì)規(guī)則和秩序C:法律準(zhǔn)則D:宗教超越性精神依托答案:【道德準(zhǔn)則和社會(huì)義務(wù);社會(huì)規(guī)則和秩序;法律準(zhǔn)則;宗教超越性精神依托】8、問題：以下關(guān)于瑜伽的表述，正確的是（）選項(xiàng)：A:瑜伽有unity，統(tǒng)一的含義B:瑜伽是精神和意志的修行C:瑜伽以控制和克制為目的D:瑜伽以極具技巧性的體式鍛煉為其要義答案:【瑜伽有unity，統(tǒng)一的含義;瑜伽是精神和意志的修行;瑜伽以控制和克制為目的】9、問題：印度“愛欲”文化傳統(tǒng)的矛盾性表現(xiàn)在（）選項(xiàng)：A:愛欲應(yīng)當(dāng)追求，但不可執(zhí)著B:愛欲兼具創(chuàng)造性和毀滅性雙重屬性C:愛欲是通向精神解脫的一種障礙，應(yīng)該從根本上斷除D:愛欲具有神性和本體意義，追求性快樂是人生重要目的之答案:【愛欲兼具創(chuàng)造性和毀滅性雙重屬性;愛欲是通向精神解脫的一種障礙，應(yīng)該從根本上斷除;愛欲具有神性和本體意義，追求性快樂是人生重要目的之】10、問題：印度教理想婚姻關(guān)系包含以下哪些內(nèi)容（）選項(xiàng)：A:忠誠、信任、妻子對(duì)丈夫的愛和依附是符合正法要求的B:朝朝暮暮，形影不離，是夫妻之間最好的距離C:應(yīng)超越個(gè)體體驗(yàn)，以精神圓滿和解脫為最高理想D:遵從合乎自然天性的感受與體驗(yàn)，獲得和諧、快樂答案:【忠誠、信任、妻子對(duì)丈夫的愛和依附是符合正法要求的;應(yīng)超越個(gè)體體驗(yàn)，以精神圓滿和解脫為最高理想;遵從合乎自然天性的感受與體驗(yàn)，獲得和諧、快樂】第五章單元測(cè)試1、問題：艷情味包含了對(duì)宇宙本質(zhì)的探索和把握。（）選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】2、問題：吠陀時(shí)期，有四種拉格，對(duì)應(yīng)的是四季。（）選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】3、問題：印度音樂是聲樂，器樂和舞蹈結(jié)合的綜合藝術(shù)。（）選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】4、問題：印度美學(xué)家認(rèn)為，藝術(shù)的靈魂和意義以及藝術(shù)創(chuàng)造的目的是（）選項(xiàng)：A:情B:味C:韻D:喜樂答案:【味】5、問題：專門介紹祭祀的頌歌的是（）選項(xiàng)：A:梨俱吠陀B:耶柔吠陀C:娑摩吠陀D:奧義書答案:【娑摩吠陀】6、問題：印度美學(xué)家認(rèn)為，（）是最重要的味。選項(xiàng)：A:悲憫味B:奇異味C:艷情味D:英勇味答案:【艷情味】7、問題：“味”是（）選項(xiàng)：A:印度古典美學(xué)的核心概念B:藝術(shù)作品中流溢的情感引發(fā)的欣賞者主觀的審美體驗(yàn)C:“味”的詞源意義是“存在”D:味是情產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)答案:【印度古典美學(xué)的核心概念;藝術(shù)作品中流溢的情感引發(fā)的欣賞者主觀的審美體驗(yàn)】8、問題：梵語詩學(xué)家勝才把艷情味分為（）選項(xiàng)：A:分離艷情味B:會(huì)合艷情味C:失戀艷情味D:戀愛艷情味答案:【分離艷情味;會(huì)合艷情味;失戀艷情味】9、問題：中國儒家傳統(tǒng)的色彩觀是（）選項(xiàng)：A:五色觀B:色彩分為正色和間色C:色彩有尊卑之分D:色彩與情感密切相關(guān)答案:【五色觀;色彩分為正色和間色;色彩有尊卑之分】10、問題：印度古典舞蹈強(qiáng)調(diào)（）選項(xiàng)：A:動(dòng)作B:手勢(shì)C:服飾D:眼神答案:【動(dòng)作;手勢(shì);服飾;眼神】第六章單元測(cè)試1、問題：健康生命包是可以個(gè)性化設(shè)置和自主調(diào)整的。（）選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】2、問題：中國人的幸福觀是建立在“人倫”理想之上的，主張幸福在現(xiàn)世。（）選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】3、問題：在印度人與自然萬物的關(guān)系模式中，體現(xiàn)出了生命之間的各安天命。（）選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】4、問題：“包”治百病反映的是（）選項(xiàng)：A:醫(yī)學(xué)意義上治療功能B:心理意義上的平衡、療愈功能C:人的購物欲和虛榮心D:人的社會(huì)交往需要答案:【心理意義上的平衡、療愈功能】5、問題：印度人生命包的特點(diǎn)是（）選項(xiàng)：A:重精神輕物質(zhì)B:重物質(zhì)輕精神C:精神與物質(zhì)并重D:只執(zhí)著于精神超越和解脫答案:【重精神輕物質(zhì)】6、問題：甘地所提倡的“極簡生活”的核心內(nèi)涵是（）選項(xiàng)：A:過越苦的生活越好B:應(yīng)當(dāng)棄絕一切欲望，沒有欲望就沒有痛苦C:不刻意追求繁華與矯飾，物質(zhì)能滿足生存的基本需要即可D:應(yīng)當(dāng)過自給自足的生活答案:【不刻意追求繁華與矯飾，物質(zhì)能滿足生存的基本需要即可】7、問題：健康生命包由（）構(gòu)成選項(xiàng)：A:人與人際關(guān)系B:物質(zhì)C:感性與理性D:信念及文化理念答案:【人與人際關(guān)系;物質(zhì);信念及文化理念】8、問題：印度人的幸福觀包含哪些方面（）選項(xiàng)：A:實(shí)現(xiàn)梵我如一是最高的幸福B:知足是獲得幸福的前提C:通過修持凈化心靈，使心境平靜是幸福的狀態(tài)D:幸福感來自精神和靈魂的超越與滿足答案: