2017高考語文一卷分析

2017高考語文解析

2017年全國高考共有26個(gè)省、市、自治區(qū)使用教育部考試中心命制的試卷。其中，使用Ⅰ卷的省份有10個(gè)：河北、河南、山西、山東〔語文、數(shù)學(xué)使用自主命題卷〕、安徽、湖南、湖北、江西、福建、廣東；使用Ⅱ卷的省份有11個(gè)：黑龍江、吉林、遼寧、內(nèi)蒙古、寧夏、陜西、甘肅、新疆、青海、西藏、重慶；使用Ⅲ卷的省份有4個(gè)：廣西、云南、貴州、四川。另外，海南省的語文、數(shù)學(xué)、英語使用全國Ⅱ卷，其他學(xué)科使用教育部考試中心為其命制的單科試卷〔Ⅳ卷〕。論述類文本閱讀全國一卷自然科學(xué)論文《中國法學(xué)》2016年1期全國二卷人文科學(xué)論文《故宮博物院院刊》2008年6期全國三卷散文《留住鄉(xiāng)愁》內(nèi)容-------細(xì)致比對，邏輯推敲1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．為了應(yīng)對氣候變化，非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動的精神，提出了氣候正義。B．與氣候變化有關(guān)的國際公平和國內(nèi)公平問題，實(shí)際上就是限制排放的問題。C．氣候正義中的義務(wù)問題，是指我們對后代負(fù)有義務(wù)，而且要為后代設(shè)定義務(wù)。D．已有的科學(xué)認(rèn)識和對利益分配的認(rèn)識都會影響我們對氣候正義內(nèi)涵的理解。論證------通讀全文，整體把握2．以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．文章從兩個(gè)維度審視氣候正義，并較為深入地闡述了后一維度的兩個(gè)方面。B．文章以氣候容量有限為立論前提，并由此指向了氣候方面的社會正義問題。C．文章在論證中以大量篇幅闡述代際公平，彰顯了立足未來的氣候正義立場。D．對于氣候正義，文章先交代背景，接著逐層分析，最后梳理出了它的內(nèi)涵。推斷------細(xì)致比對，全面理解3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．如果氣候容量無限，就不必對氣候變化進(jìn)行倫理審視、討論氣候的正義問題。B．如果氣候變化公約或協(xié)定的長期目標(biāo)能落實(shí)，那么后代需求就可以得到保證。C．只有每個(gè)人都控制“碳足跡”，從而實(shí)現(xiàn)了代際共享，才能防止“生態(tài)赤字”。D．氣候容量的公平享有是很復(fù)雜的問題，氣候正義只是理解該問題的一種視角。1A．為了應(yīng)對氣候變化〔目的〕，非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動的精神，提出了氣候正義。2000年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動的精神，開始對氣候變化的影響進(jìn)行倫理審視〔審視對象〕，氣候正義便應(yīng)運(yùn)而生。1B．與氣候變化有關(guān)的國際公平和國內(nèi)公平問題，實(shí)際上就是限制排放的問題。公平原那么應(yīng)以滿足人的根本需求作為首要目標(biāo)，每個(gè)人都有義務(wù)將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內(nèi)。比方說，鑒于全球排放空間有限，而興旺國家已實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，在分配排放空間時(shí)，就應(yīng)首先滿足開展中國家在衣食住行和公共根底設(shè)施建設(shè)等方面的根本開展需求，同時(shí)遇到在滿足根本需求之上的奢侈排放。1C．氣候正義中的義務(wù)問題，是指我們對后代負(fù)有義務(wù)，而且要為后代設(shè)定義務(wù)。從消極方面看，表達(dá)為當(dāng)代人如何約束自己的行為來保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，以將同等質(zhì)量的氣候系統(tǒng)交給后代；從積極方面看，表達(dá)為當(dāng)代人為自己及后代設(shè)定義務(wù)，至少從我們當(dāng)代人已有的科學(xué)認(rèn)識來看，氣候正義的本質(zhì)是為了保護(hù)后代的利益，而非為其設(shè)定義務(wù)。2C．文章在論證中以大量篇幅闡述代際公平，彰顯了立足未來的氣候正義立場。總之，氣候正義既有空間的維度，也有時(shí)間的維度，既涉及國際公平和國內(nèi)公平，也涉及代際公平和代內(nèi)公平。因此，氣候正義的內(nèi)涵是：所有國家、地區(qū)和個(gè)人都有平等使用、享受氣候容量的權(quán)利，也應(yīng)公平地分擔(dān)穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和本錢。3A．如果氣候容量無限，就不必對氣候變化進(jìn)行倫理審視、討論氣候的正義問題。氣候正義關(guān)注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權(quán)利和義務(wù)，主要表現(xiàn)為一種社會正義或法律正義。3B．如果氣候變化公約或協(xié)定的長期目標(biāo)能落實(shí)，那么后代需求就可以得到保證。實(shí)際上氣候變化公約或協(xié)定把長期目標(biāo)設(shè)定為保護(hù)氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導(dǎo)致的干擾，其目的正是為了保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的。3C．只有每個(gè)人都控制“碳足跡”，從而實(shí)現(xiàn)了代際共享，才能防止“生態(tài)赤字”。公平原那么應(yīng)以滿足人的根本需求作為首要目標(biāo)，每個(gè)人都有義務(wù)將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內(nèi)。就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應(yīng)實(shí)現(xiàn)代際共享，防止“生態(tài)赤字”。只有......才......〔必要條件，必要而不唯一〕只有努力，才能成功。只要......就......〔充分條件，唯一條件〕只要努力，就能成功?！瞂〕小說閱讀

4．以下對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．小說開頭不僅形象地描寫了風(fēng)沙的狂暴，也細(xì)致地表現(xiàn)了人物的直覺印象與切身感受，襯托并渲染了“天囂”的恐怖氣氛。環(huán)境描寫作用B．被困隊(duì)員身陷絕境卻調(diào)動起所有能量開門救助敲門人，送瓜人在被困隊(duì)員生死關(guān)頭奇跡般的出現(xiàn)，這都說明生命奇跡無法解釋。理解小說主旨C．小說善于運(yùn)用細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物，開門前試驗(yàn)隊(duì)員一句“桌子上有資料沒有？留神被風(fēng)卷進(jìn)去”，就體現(xiàn)了科研工作者高度的責(zé)任意識。人物形象分析D．試驗(yàn)隊(duì)被困隊(duì)員與素不相識的送瓜人之間的故事，不僅令人感動，還揭示出一個(gè)樸素而有意味的人生道理：幫助別人，也是幫助自己。理解小說主旨什么是小說

小說是通過塑造人物、表達(dá)故事、描寫環(huán)境來反映生活、表達(dá)思想的一種文學(xué)體裁。心中牢記六個(gè)詞十二個(gè)字：人物主題情節(jié)標(biāo)題環(huán)境讀者環(huán)境描寫作用交代背景奠定基調(diào)襯托形象渲染氣氛推動情節(jié)高考期間為什么下雨？

1.揭示了故事發(fā)生的背景2揭露了凄慘的社會環(huán)境1、2環(huán)境3.渲染了凄涼的氣氛，奠定沉郁的感情基調(diào)3氣氛基調(diào)4.暗示了人物悲慘的命運(yùn)4人物5.為端午的投江埋伏筆5、6情節(jié)6.與即將到來的美好小長假形成鮮明比照5．小說以“渴”為中心謀篇布局，這有什么好處？請簡要說明?！?分〕①省去許多不必要的表達(dá)交代，使情節(jié)更簡潔；②集中描寫人物在特定環(huán)境下的狀態(tài)與感受，使主題更突出。小說作用、好處類題型一定學(xué)會這樣答題

①情節(jié)方面：推動故事情節(jié)的開展，為下文蒙古族同胞送瓜給試驗(yàn)隊(duì)隊(duì)員解渴作鋪墊；②人物、環(huán)境方面：具體真切地寫出在天囂這種惡劣的環(huán)境中試驗(yàn)隊(duì)隊(duì)員真實(shí)的生命體驗(yàn)；主題方面：揭示了逆境中人與人之間互幫互助的人性之美好這一主題。小說作用、好處類題型一定學(xué)會這樣答題

情節(jié)方面：推動情節(jié)開展；線索，貫穿全文；為下文做鋪墊人物〔環(huán)境〕方面：展示特定環(huán)境中人物的性格；暗示人物命運(yùn)；襯托人物心理等等主題方面：突出〔凸顯〕主題；揭示主題；深化主題讀者方面：吸引讀者的閱讀興趣；給讀者留下無限廣闊的想象空間標(biāo)題方面：照應(yīng)標(biāo)題，使文章結(jié)構(gòu)更集中緊湊6．小說以一個(gè)沒有謎底的“美好的謎”結(jié)尾，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合作品進(jìn)行分析?！?分〕①小說人物“他”所知有限，這樣寫很真實(shí)；②故事戛然而止，強(qiáng)化了小說的神秘氣氛；③打破讀者的心理預(yù)期，留下了更多想象回味的空間。主題：使人性的美好與天囂的恐怖形成鮮明的比照，突顯送瓜人不畏艱險(xiǎn)奮勇救助的美好品質(zhì)，深化主題。小說答題應(yīng)注意：一、分點(diǎn)作答二、牢記六個(gè)詞十二個(gè)字，以不變應(yīng)萬變?nèi)?、答題用語要標(biāo)準(zhǔn)四、不要出現(xiàn)錯(cuò)別字五、字體要工整實(shí)用類文本閱讀

新題型，相對簡單7A央視紀(jì)錄頻道在內(nèi)容編排上進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)劃，主要呈現(xiàn)四大主體內(nèi)容、六大主題時(shí)段的播出特點(diǎn)，以期到達(dá)規(guī)?；牟コ鲂?yīng)。表文轉(zhuǎn)換，細(xì)致比對7B在制播運(yùn)營模式方面，央視紀(jì)錄頻道實(shí)行的是頻道化運(yùn)營模式。央視是紀(jì)錄片的主要制作基地。制作出的精品節(jié)目數(shù)量眾多。當(dāng)然，頻道化運(yùn)營模式也有其自身的劣勢，表文轉(zhuǎn)換，細(xì)致比對7C有線電視系統(tǒng)是在地方政府的批準(zhǔn)下由有線電視系統(tǒng)運(yùn)營商投資建立的，有線電視系統(tǒng)直接面向訂戶收取費(fèi)用，有線電視系統(tǒng)運(yùn)營商是指擁有并運(yùn)營有線電視系統(tǒng)的企業(yè)實(shí)體。有線電視節(jié)目提供商為有線電視系統(tǒng)運(yùn)營商提供節(jié)目，表文轉(zhuǎn)換，細(xì)致比對8A．中央電視臺記錄頻道在內(nèi)容編輯上進(jìn)行了認(rèn)真詳細(xì)的規(guī)劃，以期將來能夠呈現(xiàn)出主題化、系列化的節(jié)目播出方式。

央視紀(jì)錄頻道同時(shí)采用國際紀(jì)錄片頻道的通行方式，淡化欄目概念，強(qiáng)化大時(shí)段編排，以主題化、系列化和播出季的方式，提升自身的影響力和美譽(yù)度。找準(zhǔn)原文，細(xì)致比對8B．根據(jù)材料二中性別、年齡、學(xué)歷這三項(xiàng)，我們能夠了解到中央電視臺紀(jì)錄頻道的觀眾構(gòu)成和集中度的根本情況。8C．2011年，在71個(gè)大中城市的觀眾調(diào)查中，中央電視電臺紀(jì)錄頻道觀眾構(gòu)成最高的三類人群分別是：男性、45~54歲以及高中學(xué)歷。8D．根據(jù)材料二可知，隨著目標(biāo)觀眾年齡的增加以及學(xué)歷的增高，集中度的比值也在不斷地攀升。8E．美國國家地理頻道的制作管理模式較為健全，它在融資渠道、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、人財(cái)物資源調(diào)度方面不存在受到限制的問題。太絕對9根據(jù)上述材料，概括說明中央電視臺紀(jì)錄頻道開播初期與美國國家地理頻道在直播運(yùn)營模式方面的不同。①中央電視臺記錄頻道在開播初期采用的是頻道化運(yùn)營模式，央視是紀(jì)錄片的主要制作基地〔，節(jié)目制作播出不別離〕；②美國國家地理頻道采用的是制播別離的運(yùn)營模式，節(jié)目的制作與播出相對別離。第一點(diǎn)原文上面有可照搬原文，第二點(diǎn)沒有照搬原文要扣分原文：在制播運(yùn)營模式方面，央視紀(jì)錄頻道實(shí)行的是頻道化運(yùn)營模式。央視是紀(jì)錄片的主要制作基地。制作出的精品節(jié)目數(shù)量眾多。當(dāng)然，頻道化運(yùn)營模式也有其自身的劣勢，劣勢在于頻道可以調(diào)動的資源非常有限，其融資渠道、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、人財(cái)物資源調(diào)度都會受到種種限制。央視紀(jì)錄頻道目前正積極推進(jìn)制播別離模式，

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題型固定斷句10．以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．童幼時(shí)/精神端審/時(shí)然后言/所繼叔父混名知人/見而異之/謂思曰/此兒深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/B．童幼時(shí)/精神端審/時(shí)然后言所繼叔父/混名知人/見而異之/謂思曰/此兒深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣/C．童幼時(shí)/精神端審/時(shí)然后言所繼叔父/混名知人/見而異之/謂思曰/此兒深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/D．童幼時(shí)/精神端審/時(shí)然后言/所繼叔父混名知人/見而異之/謂思曰/此兒深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣/名與字

名，長輩，自稱，輕視者求，爾何如〔長輩直呼其名〕不然，籍何以至此〔項(xiàng)羽〕操〔曹操字孟德〕〔自稱名〕周瑜小兒〔輕視者直呼其名〕文化常識之丁憂、守喪丁憂就是中國封建社會傳統(tǒng)的道德禮儀制度，后世往往指用于擁有官吏身份之人。根據(jù)儒家傳統(tǒng)的孝道觀念，朝廷官員在位期間，如假設(shè)父母去世，那么無論此人任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須辭官回到祖籍，為父母守制二十七個(gè)月，這叫丁憂。遭逢父母的喪事，也稱“丁艱”。始為謝玄參軍，為玄所遇，丁憂去職。——《晉書·袁悅之傳》【詳解】原指遇到父母或祖父母等直系尊長等喪事，后多指官員居喪。丁憂源于漢代，至宋代那么由太常主其事?！岸　笔窃夥?、遇到的意思。古代官員的父母死去，官員必須停職守制的制度，丁憂期間，丁憂的人不準(zhǔn)為官，如無特殊原因，國家也不可以強(qiáng)招丁憂的人為官，因特殊原因國家強(qiáng)招丁憂的人為官，叫做“奪情”古代的“丁”和“憂”，其解釋不同于現(xiàn)代的“丁”和“憂”。據(jù)《爾雅·釋詁》：“丁，當(dāng)也?！笔窃夥辍⒂龅降囊馑?。據(jù)《尚書·說命上》：“憂，居喪也?！彼裕糯摹岸n”，就是遭逢居喪的意思?！霸夥昃訂省睍r(shí)，兒女們會憂傷，會居喪，會遵循一定的民俗和規(guī)定“守制”，這顯然比單純“人丁憂傷”包含的內(nèi)容要廣泛得多。“丁憂”，表達(dá)了古人對文字運(yùn)用的爐火純青。丁憂期限三年，期間要吃、住、睡在父母墳前，不喝酒、不洗澡、不剃頭、不更衣，并停止一切娛樂活動。《康熙大帝》中的姚啟圣，他在受命平定臺灣的福建總督任內(nèi)受到阻力，不服氣，就跟康熙耍性子，借口乳母去世，要回家丁憂，其實(shí)就是一個(gè)要挾罷了。守喪在中國古代文化中是一種孝順的行為，守喪有一定的時(shí)間規(guī)定，時(shí)間越長越說明守喪當(dāng)事人對已故人的崇敬，和不忍對方離去的心情?！驹斀狻渴胤适??！逗鬂h書·李固傳》：“固弟子汝南郭亮……詣闕上書，乞收固尸，不許，因往臨哭，陳辭於前，遂守喪不去?！睘楹慰鬃诱J(rèn)定“不守喪三年，心就不安”呢?孔子談到理由：“子生三年，然后免于父母之懷。”這十二個(gè)字正是我們了解儒家人性論的出發(fā)點(diǎn)。人心對父母的深情，原來是由具體的成長經(jīng)驗(yàn)所孕生的。小孩子生下來到了三歲，才能離開父母的懷抱。孔子的觀察居然如此平實(shí)。可見偉大的哲學(xué)必由平實(shí)的經(jīng)驗(yàn)開始。但是，更重要的是他的洞識能夠針對人心之安與不安〔1〕性嚴(yán)正，舉止必循禮度，事繼親之黨，恭謹(jǐn)過常?！?〕品性嚴(yán)肅正直，行為堅(jiān)持遵守禮制法度，事奉過繼家的親族，恭敬謹(jǐn)慎過于常禮。學(xué)會對譯課本中的詞語一定要掌握〔吾得兄事之〕〔2〕而曜好臧否人物，曜每言論，弘微常以它語亂之?！?分〕〔2〕而謝曜喜好褒貶人物，謝曜每每發(fā)表議論，弘微常常說其他的事岔開話頭。意譯常常用其它的話來打斷他愛讀書不愛金銀謝弘微陳郡陽夏人也父思武昌太守從叔峻司空琰第二子也無后以弘微為嗣弘微本名密犯所繼內(nèi)諱故以字行童幼時(shí)精神端審時(shí)然后言所繼叔父混名知人見而異之謂思曰此兒深中夙敏方成佳器有子如此足矣弘微家素貧儉而所繼豐泰唯受書數(shù)千卷遺財(cái)?shù)撝纫徊魂P(guān)豫簡言服眾混風(fēng)格高峻少所交納唯與族子靈運(yùn)、瞻、曜、弘微并以文義賞會嘗共宴處居在烏衣巷故謂之烏衣之游瞻等才辭辯富弘微每以約言服之混特所敬貴號曰微子為人審慎，治業(yè)有條義熙八年混以劉毅黨見誅妻晉陵公主以混家事委以弘微弘微經(jīng)紀(jì)生業(yè)事假設(shè)在公一錢尺帛出入皆有文簿高祖受命晉陵公主降為東鄉(xiāng)君自混亡至是九載而室宇修整倉廩充盈門徒業(yè)使不異平日田疇墾辟有加于舊中外姻親道俗義舊入門莫不嘆息或?yàn)橹榱鞲泻胛⒅x也孝順正直性嚴(yán)正舉止必循禮度事繼親之黨恭謹(jǐn)過常太祖鎮(zhèn)江陵弘微為文學(xué)母憂去職居喪以孝稱服闋逾年菜蔬不改兄曜歷御史中丞元嘉四年卒。弘微蔬食積時(shí)哀戚過禮服雖除猶不啖魚肉弘微少孤事兄如父兄弟友穆之至舉世莫及也弘微口不言人短長而曜好臧否人物曜每言論弘微常以它語亂之。清正廉潔九年東鄉(xiāng)君薨資財(cái)鉅萬園宅十余所奴僮猶有數(shù)百人弘微一無所取自以私祿營葬曰“親戚爭財(cái)為鄙之甚今分多共少不至有乏身死之后豈復(fù)見關(guān)”十年卒時(shí)年四十二上甚痛惜之使二衛(wèi)千人營畢葬事追贈太常。詩歌鑒賞禮部貢院閱進(jìn)士就試 歐陽修

紫案焚香暖吹輕，廣庭清曉席群英。⑴禮部:官署名，為六部之一，掌禮樂、祭祀、封建、宴樂及學(xué)校貢舉的政令。貢院:科舉時(shí)代考試貢士之所。⑵紫殿:指京都貢院。一作"紫案"。暖吹:暖風(fēng)，指春風(fēng)。⑶席:猶言列坐。貢院里香煙繚繞，春天的和風(fēng)又暖又輕，寬闊的庭中一清早就坐滿了各地來應(yīng)試的精英。無嘩戰(zhàn)士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲。⑷銜枚:古代軍旅、田役時(shí)，令口中橫銜狀如短筷的"枚"，以禁喧嘩。此處比喻人人肅靜。舉子們緊張肅穆地戰(zhàn)斗，如同銜枚疾走的士兵，只聽見筆在紙上沙沙作響，仿佛是春蠶嚼食桑葉的聲音。鄉(xiāng)里獻(xiàn)賢先德行，朝廷列爵待公卿。⑸鄉(xiāng)里:猶言郡縣。獻(xiàn)賢:獻(xiàn)舉人才。先德行:以德行為先。⑹列爵:分頒爵位?！渡袝の涑伞?"列爵惟五"，指公、侯、伯、子、男五等，此處代指官職。公卿:指執(zhí)政大臣?？たh里向京都獻(xiàn)上賢才，首先重視的是品德操行，朝廷中分等授予官職，依賴著執(zhí)政大臣。自慚衰病心神耗，賴有群公鑒裁精。⑺衰病:衰弱抱病。耗:無，盡。⑻賴:幸虧。群公:指同時(shí)主持考試者如范仲淹、王安石、梅堯臣等人。識鑒:能賞識人才、區(qū)分是非，一作"鑒裁"，又作"擇鑒"。我感到慚愧的是身體衰病心神已盡，選拔超群的英才，全仗諸位來識別辨明。據(jù)《四部叢刊》本《歐陽文忠公文集》題下注"嘉佑四年"，于是知此詩作于宋仁宗嘉佑四年(1059年)。宋初文風(fēng)，沿五代余習(xí)，刻意雕琢，講究駢偶。引起有識之士的不滿。歐陽修主持貢舉(嘉佑二年，1057年)，大舉改革，使應(yīng)試舉子一片嘩然，甚至鬧事。但是不良的文風(fēng)，終于給扭轉(zhuǎn)了過來。嘉佑二年二月，歐陽修充御試進(jìn)士詳定官。情況已非昔比，心情也兩樣得多了。嘉佑四年的這次考試對于宋代文風(fēng)的革新有著極其重要的意義。葉夢得《石林燕語》云"至和嘉佑間，場屋舉子為文奇澀，讀或不能成句。歐公力欲革其弊，既知貢舉，凡文涉雕刻者，皆黜之?！ぁぁぁぁぁぜ胺虐瘢饺沼新暼鐒⑤x輩皆不與選，士論頗洶洶"，群聚嘲罵，甚至在街上攔住歐陽修的馬頭哄鬧，而歐公不為所動，終于使"場屋之習(xí)，從是遂變"。(《宋史》本傳)此次考試，蘇軾