2025屆新高考?xì)v史精準(zhǔn)突破復(fù)習(xí)三國至隋唐的經(jīng)濟(jì)、文化與對(duì)外交流

2025屆新高考?xì)v史精準(zhǔn)突破復(fù)習(xí)

三國至隋唐的文化與對(duì)外交流

山西大同云岡石窟河南洛陽龍門石窟甘肅敦煌莫高窟考情分析——釋課標(biāo)析考情明方向課程標(biāo)準(zhǔn)考情統(tǒng)計(jì)復(fù)習(xí)重點(diǎn)認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期的思想文化領(lǐng)域的新成就2023年全國新課標(biāo)卷.27史料辨析

全國乙卷·25

唐朝中后期文人間流行詩歌唱和之風(fēng)遼寧卷.3

唐朝《歷代名畫記》收錄畫家2022年全國乙卷·25盛唐氣象與書法江蘇卷.3

唐朝書法藝術(shù)吸納六朝元素廣東卷·4儒學(xué)復(fù)興隋唐時(shí)期的文化領(lǐng)域的新成就（詩歌、書法目錄1、思想：儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展2、文學(xué)藝術(shù)二、中外文化交流一、文化3、科學(xué)技術(shù)220年581年589年618年隋朝907年960年唐朝五代十國魏晉南北朝時(shí)期時(shí)空定位壹文化1.請(qǐng)閱讀《綱要》上P42、《選》3P8，分別梳理出儒學(xué)、道教和佛教的發(fā)展歷程時(shí)間儒學(xué)道教佛教漢朝魏晉南北朝隋朝唐朝漢武帝時(shí)確立正統(tǒng)地位吸收佛、道精神，有新發(fā)展“三教并行”提出儒、佛、道“三教合歸儒”，以儒為主武則天時(shí)有很大發(fā)展，禪宗成為主流，佛教完成本土化。道教最受尊崇吸收儒、道思想，漸趨本土化西漢之際傳入中國東漢末興起在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”佛、道的發(fā)展，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，唐中期，韓愈提出復(fù)興儒學(xué)必備知識(shí)——主干梳理主題突破一、思想：儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展2.魏晉至隋唐的思想特點(diǎn)：①思想活躍，出現(xiàn)多元特征；②三教合一的歷史趨勢(shì)；③儒家思想始終在中國封建社會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位。2.社會(huì)反應(yīng)正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在編民，相與入道，假慕沙門，實(shí)避調(diào)役，猥濫之極。

——《魏書·釋老志》

竭財(cái)以赴僧，破產(chǎn)以趨佛，而不恤親戚，不憐窮匱?！壹覘壠溆H愛，人人絕其嗣繼。致使兵挫于行間，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侶的游手好閑），貨殫于土木（指修建寺院）。

——范縝《神滅論》①影響社會(huì)生產(chǎn)②破壞家庭秩序③影響政府財(cái)政收入(1)反佛斗爭④佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)錢財(cái)；原因：影響：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，思考：為什么要滅佛？①佛教文化遭受損失②但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制(2)儒學(xué)復(fù)興原因：佛、道的發(fā)展，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)內(nèi)容：用儒家的天命論和封建綱常來反對(duì)佛教的觀點(diǎn)。3.佛教傳入對(duì)中國的影響《選3》P8（1）對(duì)中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維等方面都產(chǎn)生了深刻影響；（2）中國傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫，很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容，同時(shí)吸收了佛教的理念，更加注重境界的表達(dá)（3）中國建筑藝術(shù)受佛教影響。云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中國佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶（4）消極：佛教文化宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響——哲學(xué)與思維——文學(xué)藝術(shù)——建筑藝術(shù)二、文學(xué)藝術(shù)文學(xué)魏晉南北朝唐朝書法東晉隋唐繪畫魏晉南北朝隋唐時(shí)朝石窟先后出現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安文學(xué)、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝的民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。李白、杜甫的詩作代表了唐詩最高成就。他們分別被譽(yù)為“詩圣”“詩史”東晉開始出現(xiàn)知名的專職畫家，以顧愷之為代表。題材廣泛，風(fēng)格多樣。宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人物心態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題。吳道子被稱為“畫圣”。王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”融匯南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)造出新的風(fēng)格。顏真卿的“顏”體氣勢(shì)雄渾，柳公權(quán)的“柳”體骨力遒勁。魏晉至隋唐時(shí)期，因佛教廣泛傳播而修建了許多石窟，如：山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫。篆、隸、楷、行、草數(shù)學(xué)南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926—3.1415927之間農(nóng)學(xué)北朝賈思勰《齊民要術(shù)》，中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書地理學(xué)西晉·裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法醫(yī)學(xué)東晉·葛洪所著《肘后備急方》中有青蒿素抗瘧的記載1.魏晉南北朝時(shí)期——科技發(fā)展2.隋唐時(shí)期——科技成熟建筑隋朝工匠李春設(shè)計(jì)的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋雕版印刷術(shù)唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的、有確切日期的雕版印刷品火藥唐中期的書籍已經(jīng)記載了火藥配方，唐末火藥開始用于戰(zhàn)爭天文學(xué)唐朝天文學(xué)家僧一行，測(cè)算出地球子午線長度醫(yī)學(xué)孫思邈《千金方》；《唐本草》是世界上最早由國家頒行的藥典三、科學(xué)技術(shù)④民族交融及開放包容的外交政策，為文藝成就達(dá)到高峰提供了多元的文化基因。

魏晉南北朝隋唐時(shí)期，印度、中亞文化傳入，深刻影響了中國文化，在文藝領(lǐng)域以繪畫和雕塑較為顯著。一、魏晉南北朝隋唐時(shí)期，文藝成就達(dá)到高峰的原因①經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮為文藝成就達(dá)到高峰提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。魏晉南北朝時(shí)期北方經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)。隋唐時(shí)期，大運(yùn)河溝通南北，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮。②選官制的發(fā)展與官僚政治的成熟，為文藝成就達(dá)到高峰提供了人才基礎(chǔ)。九品中正制和科舉制，促進(jìn)了官僚政治的發(fā)展成熟，官僚成為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的最主要的人才群體，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。③安定的社會(huì)環(huán)境為文藝成就達(dá)到高峰提供了社會(huì)條件。魏晉南北朝時(shí)期南方相對(duì)安定，隋唐統(tǒng)一后政治穩(wěn)定，帶來了全國的社會(huì)安定。素養(yǎng)提升——認(rèn)知深化能力提升⑤承上啟下——為隋唐文化的繁榮昌盛奠定了基礎(chǔ)。二、三國兩晉南北朝時(shí)期文化的特點(diǎn)①帶有分裂割據(jù)的烙印——如南北民歌風(fēng)格的迥異；外來佛教及其藝術(shù)存在南北差異，南方重佛理，北方重形跡等。②體現(xiàn)民族交融的特色——重要的文化成就來自不同民族優(yōu)秀分子的創(chuàng)造；

具有代表性的文化成就體現(xiàn)了不同民族的風(fēng)格。③思想領(lǐng)域異?；钴S——道教官方化，佞佛與反佛斗爭激烈，儒道釋三教開始出現(xiàn)合流的跡象。尤其是佛教，經(jīng)歷了傳入中國后迅速發(fā)展的時(shí)期，在南北方的政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中扮演了重要角色，文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)門類無不打上佛教的烙印。④科技成就突出——如祖沖之對(duì)圓周率的計(jì)算、賈思勰的《齊民要術(shù)》、酈道元的《水經(jīng)注》等。多元共生二、盛唐氣象下的文化特征①艷麗明快的色彩②生動(dòng)自然的情調(diào)③博大恢宏的氣勢(shì)④雍容華貴的風(fēng)度⑤昂揚(yáng)堅(jiān)定的進(jìn)取精神⑥兼容并蓄的開放性格唐文化在內(nèi)容上既有保持自己特性的信心，又有吸收消化其他文化內(nèi)容的能力；政府對(duì)待文化態(tài)度開明，有專門機(jī)構(gòu)掌管對(duì)外文化交流事務(wù)，人們?cè)谏鐣?huì)生活中有多元化的選擇和較大的個(gè)人空間既體現(xiàn)在唐三彩、銅鏡、絲綢織物、金銀器、敦煌壁畫等物質(zhì)性文化上，也體現(xiàn)在盛唐詩歌中唐人自信，思想解放。一些供養(yǎng)人壁畫中，世俗人物高大不凡，大有壓倒諸天菩薩的不凡氣概。唐人率性，較少做作如唐長安是明代西安城的六倍洛陽龍門石窟是盛唐文化典雅秀美、雍容華貴的集中體現(xiàn)唐朝的時(shí)代精神，可以用開放、進(jìn)取、尚武、多元等詞語進(jìn)行概括高考鏈接——真題研析價(jià)值引領(lǐng)【答案】A【答案】A【考點(diǎn)】唐朝中后期文人間流行詩歌唱和之風(fēng)（2023·全國乙卷·25）．唐代中后期文人間流行詩歌唱和之風(fēng)，“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和詩歌中出現(xiàn)。這種風(fēng)尚

A．得益于穩(wěn)定的地方秩序B．緣于坊市制度的崩潰C．助推山水田園詩的興起D．導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)重心的南移（2023·遼寧卷·

3)．唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》收錄兩漢及以前畫家16人；收錄魏晉南北朝時(shí)期畫家128人，其中包括顧愷之、張僧繇等杰出畫家。這一變化發(fā)生的原因有（）①紙張的普遍使用②門閥士族的推動(dòng)③北人的大量南遷④儒家思想的影響A．①②B．①③C．②④D．③④【考點(diǎn)】唐朝文化發(fā)展的原因【考點(diǎn)】唐朝文化：書法藝術(shù)1.(2022.全國乙卷.2)．盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時(shí)代氣象，這在書法藝術(shù)上亦有體現(xiàn)。宋代書法家米芾推崇唐代某位書法家的作品“如項(xiàng)羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”。能夠突出體現(xiàn)這一風(fēng)格的書體是A．小篆B．楷書C．行書D．草書【答案】B【答案】C2.(2021.湖北卷.3)．唐代杜佑《通典》稱：“理（治）道之先，在乎行教化?！痹摃鴥?nèi)容分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門，其中“禮門”占全書篇幅的一半。從內(nèi)容上看，杜佑修撰《通典》特別強(qiáng)調(diào)A．道家的無為而治B．史學(xué)的通古貫今C．儒家的倫理綱常D．理學(xué)的格物致知【考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變——唐代儒家的倫理綱常貳中外文化交流必備知識(shí)——主干梳理主題突破一、佛教?hào)|傳1.高僧來華：從東漢到北朝，中亞、天竺的高僧來華，翻譯佛經(jīng)。2.西行取經(jīng)：東晉的法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典；唐朝的高僧玄奘，成為公認(rèn)的佛學(xué)大師二、佛教外傳1.鑒真東渡：唐朝高僧鑒真六次東渡，到達(dá)日本，傳授佛法2.學(xué)問僧來華：日本、新羅等國常常派學(xué)問僧來長安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。三、其他文化交流1.唐都城長安聚集了許多國家和地區(qū)的商人、僑民,成為當(dāng)時(shí)的國際大都會(huì)。唐朝后期,不少西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。（經(jīng)貿(mào)交流）2.新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生,兩國文化都受到唐朝的巨大影響。

（政治交流）素養(yǎng)提升——認(rèn)知深化能力提升一、唐朝中外交流頻繁的原因政治上經(jīng)濟(jì)上管理上思想上交通上國家安定統(tǒng)一和軍事力量強(qiáng)大唐朝生產(chǎn)工具進(jìn)步，農(nóng)牧業(yè)高度繁榮，為貿(mào)易發(fā)展創(chuàng)造了條件唐朝設(shè)置專門管理民族事務(wù)和對(duì)外關(guān)系的機(jī)構(gòu)，如鴻臚寺唐朝形成了“兼容并包”的文化特征便利的交通工具及國家的配套設(shè)施，為經(jīng)濟(jì)交流提供了保障二、魏晉至隋唐時(shí)期中外文化交流的特點(diǎn)、啟示①交往范圍廣泛，且有連續(xù)性。②交往領(lǐng)域全面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方面③交往渠道眾多，主要以貿(mào)易和佛教為紐帶④在交往過程中，中華文化圈形成。⑤中國成為周邊國家經(jīng)濟(jì)文化交流的中心，并對(duì)世界文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。特點(diǎn)：啟示：①隋唐時(shí)期統(tǒng)治者對(duì)待外國和外來文化采取開明的態(tài)度，重視對(duì)外交往。②我們應(yīng)堅(jiān)定不移地實(shí)行對(duì)外開放，學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)技術(shù)和管理方法，擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易，加強(qiáng)與外國的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作。叁單元小結(jié)一、三國兩晉南北朝時(shí)期我國歷史發(fā)展的三大趨勢(shì)1、民族交融的趨勢(shì)2、經(jīng)濟(jì)重心逐漸向南轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)3、由分裂走向統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)秦亡漢興隋亡唐興異歷史階段制度繼承同“亡”的原因“興”的原因二、秦亡漢興與隋亡唐興的比較及規(guī)律認(rèn)識(shí)統(tǒng)治者殘暴、奢侈腐化和濫用民力，引發(fā)農(nóng)民起義，二世而亡①統(tǒng)治者吸取歷史教訓(xùn)，調(diào)整統(tǒng)治政策②正確處理民族關(guān)系和對(duì)外關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展收動(dòng)③勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)秦漢處于封建制度的開始階段

隋唐處于封建制度發(fā)展的中期漢承秦制，有所損益唐承隋制，繼承發(fā)展三、隋唐時(shí)期社會(huì)領(lǐng)域發(fā)生的重大變化5.民族關(guān)系和對(duì)外關(guān)系上的變化。中央政府的政策比較開明和開放。東北邊疆地區(qū)開始納入中央政府的管轄之下，疆域變得空前遼闊，中國在世界上的影響進(jìn)一步擴(kuò)大。1.中央官制的變化。中央官制實(shí)行三省六部制，從而取代了秦漢以來的三公九卿制，中央機(jī)構(gòu)更加成熟完善，為后世朝代所沿用。2.選官制度的變化?？婆e制取代了魏晉以來的九品中正制，各階層知識(shí)分子，特別是庶族地主的參政，擴(kuò)大了封建政權(quán)的基礎(chǔ)，極大地改變了秦漢至南北朝時(shí)期豪強(qiáng)地主壟斷政權(quán)的局面。3.土地制度的變化。在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，土地制度發(fā)生了重大變化，即均田制崩潰，土地兼并嚴(yán)重，地主莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展。4.賦稅制度的變化。從租庸調(diào)制到兩稅法的變化，符合土地集中和貧富分化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這一變化，不僅是唐代賦稅制度的改革，也是從漢代以來征稅由重人口、輕田產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)檩p人口、重田產(chǎn)的分水嶺。6.文化上的變化。佛教中國化。社會(huì)風(fēng)氣由于受少數(shù)民族和外國生活習(xí)俗的影響，變得多姿多彩、比較開放。三、隋唐時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)和軍事制度的變化中央官制選官制度土地制度賦稅制度軍事制度②唐朝中期以來的兩稅法使極度混亂的稅制得到統(tǒng)一，在一定時(shí)期內(nèi)保證了國家財(cái)政稅收，改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦役制度，是我國賦稅制度的一次重大改革和進(jìn)步①三省六部制取代了秦漢以來的三公九卿制，完善了封建王朝的中央官僚機(jī)構(gòu)②提高了行政效率，加強(qiáng)了中央集權(quán)科舉制終結(jié)了九品中正制等制度，既擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，穩(wěn)定了政局，又抑制了門閥勢(shì)力，擴(kuò)大了官吏來源，提高了官員素質(zhì)，加強(qiáng)了中央集權(quán)①唐