《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》語(yǔ)文（拓展模塊）第四版第四單元課件

中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃教材《語(yǔ)文》拓展模塊中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃教材《語(yǔ)文》拓展模塊宋代畫院招生考試曾出過(guò)一個(gè)畫題，題目叫作“深山藏古寺”。有個(gè)考生畫了古寺的全貌，周圍是崇山峻嶺；另一個(gè)考生畫了綠樹(shù)掩映中的古寺一角，旁邊是懸崖絕壁；還有一個(gè)考生沒(méi)有畫古寺的一磚一瓦，只畫了一條通往深山的石徑和一個(gè)在溪邊挑水的和尚。你們覺(jué)得哪個(gè)考生畫得好呢？第一個(gè)考生畫得太直、太露，沒(méi)有把“藏”的旨意畫出來(lái)。第二個(gè)考生的構(gòu)思就顯得含蓄，但還是嫌直白了些。第三個(gè)考生在“藏”字上做了文章，他雖然沒(méi)有直接畫寺，但人們不難從通往深山的石徑和挑水的和尚聯(lián)想到深山必藏有古寺。畫面內(nèi)蓄豐厚，表達(dá)含蓄，真是避實(shí)就虛，盡得風(fēng)流。故事導(dǎo)入中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃教材《語(yǔ)文》拓展模塊繪畫中的虛筆，音樂(lè)中的間歇，篆刻中的殘破，小說(shuō)中的留白等都是運(yùn)用避實(shí)就虛的手法，使虛實(shí)相生，收到以無(wú)勝有、以少勝多的良好效果。通常我們把從正面直接寫某一事物的寫法叫實(shí)寫；而把以此物寫彼物，從側(cè)面烘托映襯某一事物的寫法稱為虛寫。

中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃教材《語(yǔ)文》拓展模塊藝術(shù)門類詩(shī)歌繪畫書法戲曲音樂(lè)舞蹈建筑印章中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃教材《語(yǔ)文》拓展模塊“不全不粹之不足以為美也?！薄髯印秳駥W(xué)》 虛實(shí)結(jié)合，才能表現(xiàn)藝術(shù)美。不是既全面豐富地表現(xiàn)生活，又更典型更集中地表現(xiàn)生活，就不能稱之為美。中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃教材《語(yǔ)文》拓展模塊錢塘洪昉思，久于新城之門矣。與余友。一日，在司寇(漁洋)宅論詩(shī)，昉思嫉時(shí)俗之無(wú)章也，曰：“詩(shī)如龍然，首、尾、爪、角、鱗、鬣，一不具，非龍也?！彼究苓又唬骸霸?shī)如神龍，見(jiàn)其首不見(jiàn)其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體?是雕塑繪畫者耳!”余曰：“神龍者，屈伸變化，固無(wú)定體，恍惚望見(jiàn)者，第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好，故宛然在也。若拘于所見(jiàn)，以為龍具在是，雕繪者反有辭矣!”中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃教材《語(yǔ)文》拓展模塊浙江杭州人洪昉思很久以來(lái)就在山東桓臺(tái)人王漁洋門下。同我是朋友。有一天，洪昉思與刑部尚書王漁洋一起議論詩(shī)，他痛恨當(dāng)時(shí)流行的詩(shī)歌沒(méi)有章法，說(shuō)：“詩(shī)好像龍，頭、尾，身上的鱗片，頸上的長(zhǎng)毛，一個(gè)不具備，就不是龍?！毙滩可袝λf(shuō)：“詩(shī)好像神龍，見(jiàn)頭不見(jiàn)尾，或者在云霧中露一個(gè)爪子一個(gè)鱗片而已，怎么會(huì)露出全體?那是雕塑繪畫!”我說(shuō)：“神龍屈伸變化，固然沒(méi)有固定的身體，恍惚望見(jiàn)它的只是它的一鱗一爪，而龍的頭尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以為龍的全體都在這里，那么雕塑繪畫者反而有話說(shuō)了!”

翻譯中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃教材《語(yǔ)文》拓展模塊洪昉思要求完整，畫龍，要把整條龍畫出來(lái)，連它的首尾鱗爪都不能忽略。王士稹則認(rèn)為，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，有時(shí)只在云中露出一鱗一爪，只要把最精粹的部分畫出來(lái)就行了。趙執(zhí)信則認(rèn)為，完整和精粹兩者是不可分的，要在全體中求精粹，離開(kāi)了完整就談不上精粹。他們的根本分歧點(diǎn)就在于如何理解和處理完整與精粹的辯證關(guān)系。就詩(shī)歌說(shuō)，寫出來(lái)的精粹的詩(shī)是從豐富的生活中提煉出來(lái)的，也就是精粹從全體中來(lái)。但就詩(shī)的本身說(shuō)，又要求完整。要寫一鱗一爪而沒(méi)有支離破碎之感，且能給人以完整的龍的感覺(jué)，這就要求作者的心目中先有一條完整的龍?jiān)?。釋疑中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃教材《語(yǔ)文》拓展模塊空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無(wú)可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境。虛空本來(lái)就難以畫出來(lái)，實(shí)在的景物清晰，那么虛空的景顯露出來(lái)了。精神、神氣很難畫出來(lái)，實(shí)在的境界逼真了，神奇的境界就產(chǎn)生了。虛和實(shí)位置相反，畫的景物不和諧，有畫的地方大多屬于多余的累贅。虛和實(shí)互相作用、生發(fā)，沒(méi)有畫的地方也能構(gòu)成奇妙的境界。所闡釋的觀點(diǎn)是：虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生是中國(guó)繪畫處理空間的方法。釋疑中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃教材《語(yǔ)文》拓展模塊欣賞戰(zhàn)國(guó)帛畫鳳夔人物

漢石刻人物畫

中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃教材《語(yǔ)文》拓展模塊欣賞東晉顧愷之《女史箴圖卷》

閻立本《步輦圖》

中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃教材《語(yǔ)文》拓展模塊欣賞李公麟《免胄圖》

中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃教材《語(yǔ)文》拓展模塊欣賞徐渭《驢背吟詩(shī)圖》中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃教材《語(yǔ)文》拓展模塊欣賞朱耷《游魚圖》中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃教材《語(yǔ)文》拓展模塊欣賞齊白石畫作中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃教材《語(yǔ)文》拓展模塊欣賞

徐悲鴻《天馬圖》中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃教材《語(yǔ)文》拓展模塊欣賞張旭草書中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃教材《語(yǔ)文》拓展模塊欣賞戲曲印章中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃教材《語(yǔ)文》拓展模塊領(lǐng)悟中國(guó)藝術(shù)的共同特點(diǎn)舞蹈精神：由舞蹈動(dòng)作延伸，展示出來(lái)的虛靈的空間中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃教材《語(yǔ)文》拓展模塊一代美學(xué)大師：宗白華宗白華，字伯華，祖籍為江蘇常熟虞山鎮(zhèn)。在安慶長(zhǎng)至8歲后到南京上小學(xué)，1916年8月受聘上?！稌r(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》，任編輯、主編。將哲學(xué)、美學(xué)和新文藝的新鮮血液注入《學(xué)燈》，使之成為“五四”時(shí)期著名四大副刊之一。就在此時(shí)，他發(fā)現(xiàn)和扶植了詩(shī)人郭沫若。1920年赴德國(guó)留學(xué)，在法蘭克福大學(xué)、柏林大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)、美學(xué)等課程。1925年回國(guó)后在南京、北京等地大學(xué)任教。曾任中華美學(xué)學(xué)會(huì)顧問(wèn)和中國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)理事。宗白華是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開(kāi)拓者，被譽(yù)為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”。著有美學(xué)論文集《美學(xué)散步》、《藝境》等。中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃教材《語(yǔ)文》拓展模塊“作為美學(xué)家，宗白華的基本立場(chǎng)是探尋使人生的生活成為藝術(shù)品似的創(chuàng)造……在宗白華那里，藝術(shù)問(wèn)題首先是人生問(wèn)題，藝術(shù)是一種人生觀，‘藝術(shù)式的人生’才是有價(jià)值、有意義的人生。”（劉小楓語(yǔ)）宗白華的《美學(xué)散步》中出現(xiàn)的頻率最多的詞就是：宇宙、人生、藝術(shù)、美、心靈、節(jié)奏、旋律、飛舞、音樂(lè)化、體驗(yàn)。這些詞語(yǔ)既解釋了中國(guó)藝術(shù)的至境，也顯現(xiàn)出揭示者的人生至境。維特根斯坦說(shuō)：想像一種語(yǔ)言就是想像一種生活形式。同樣，想象一種藝術(shù)，也就是選擇了一種生活方式。中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃教材《語(yǔ)文》拓展模塊拓展活動(dòng)古詩(shī)中虛實(shí)關(guān)系研究的探究性學(xué)習(xí)。（第二課時(shí)）

中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃教材《語(yǔ)文》拓展模塊《尋隱者不遇》，寥寥二十字，既體現(xiàn)了淺層的“虛”，也隱含了深層的“虛”。淺層的“虛”表現(xiàn)為“問(wèn)”的語(yǔ)句完全隱去，讓讀者去想像。其深層的含義主要是靠隱在畫面背后、活躍在畫境深處的隱者表達(dá)的，透過(guò)畫面可以看出，他出沒(méi)在高山云霧中，所處的環(huán)境縹緲莫測(cè)，但隱者的閑適高雅以及賈島本人悠遠(yuǎn)恬淡的心境，追求高古超脫的美學(xué)思想，在此“虛”境中卻如茶香四溢，令人回味。示例中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃教材《語(yǔ)文》拓展