第二單元 中古時(shí)期的世界 知識(shí)清單 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

9/0第二單元中古時(shí)期的世界【課程標(biāo)準(zhǔn)】中古世界的多元面貌（公元5～15世紀(jì)）通過(guò)了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌?！倦A段特征】中古時(shí)期：自公元五世紀(jì)開始,世界許多國(guó)家在不同的歷史背景下,先后進(jìn)入中古時(shí)代(5-15世紀(jì)),也被稱為封建時(shí)代,其社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出各自的特征。①政治:在羅馬帝國(guó)的廢墟上，產(chǎn)生了西歐的封建社會(huì)，西歐從王權(quán)（封君封臣制度）、教權(quán)和城市自治并行,到拜占庭和俄羅斯兩大帝國(guó)得以發(fā)展。在亞洲,西亞的阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)先后成為地跨三洲的大帝國(guó);南亞的笈多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)先后興起;東亞的日本和朝鮮學(xué)習(xí)唐制,建立了中央集權(quán)的國(guó)家。在非洲,以加納、馬里和桑海為代表的古國(guó)先后興起?，斞?、阿茲特克和印加文明則是美洲印第安文明的代表。②經(jīng)濟(jì):西歐封建莊園盛行（農(nóng)奴制度）,城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮,天主教會(huì)是最大的封建主。亞歐帝國(guó)的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),城市繁榮,商貿(mào)往來(lái)頻繁。古代非洲和美洲均培育了一些重要的農(nóng)作物,但經(jīng)濟(jì)總體落后。③文化:西歐城市大學(xué)得以發(fā)展,但天主教會(huì)控制著人們的精神生活。亞非歐帝國(guó)文化各有特色,都城往往成為文化交流中心。東亞的日本和朝鮮逐漸成為“中華文化圈”的組成部分。美洲的三大印第安文明均創(chuàng)造了輝煌的文化成就?！颈締卧诵膬?nèi)容】傳統(tǒng)意義上的世界歷史，是以歐洲為中心的。自公元五世紀(jì)開始，世界許多國(guó)家在不同的歷史背景下，先后進(jìn)入中古時(shí)代（5-15世紀(jì)），也被稱為封建時(shí)代，其社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出各自的特征。1、西歐：在羅馬帝國(guó)的廢墟上，產(chǎn)生了西歐的封建社會(huì)。它的基本特征是①封君封臣制度；②莊園經(jīng)濟(jì)；③農(nóng)奴制度。④在封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，城市產(chǎn)生，王權(quán)強(qiáng)化，主要封建國(guó)家形成。2、亞洲：阿拉伯帝國(guó)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，成為東西文化交流的橋梁；突厥人在印度建立了德里蘇丹國(guó)家；日本大化改新后初步形成律令制國(guó)家，后來(lái)幕府掌握了實(shí)權(quán)；朝鮮半島也走向統(tǒng)一和發(fā)展。3、西非：加納、馬里和桑海等古國(guó)先后興起。4、美洲：印第安人獨(dú)立發(fā)明了農(nóng)業(yè)，創(chuàng)造了燦爛的文明；阿茲特克人和印加人建立了美洲歷史上空前強(qiáng)大的帝國(guó)，并成功維持了數(shù)百年的統(tǒng)治。第3課中古時(shí)期的歐洲【課程標(biāo)準(zhǔn)】1.知道中古時(shí)期歐洲國(guó)家、民族、宗教的基本狀況,認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各文明地區(qū)的多元面貌；2.了解歐洲封建社會(huì)的基本特征,分析西歐社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的主要變化；3.了解歐洲不同地區(qū)國(guó)家發(fā)展的特點(diǎn),分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的時(shí)空條件；【時(shí)空坐標(biāo)】一、西歐封建社會(huì)1、形成：476年，日耳曼人消滅了西羅馬帝國(guó)。在羅馬帝國(guó)的廢墟和日耳曼人建立的一系列王國(guó)的基礎(chǔ)上，西歐封建社會(huì)產(chǎn)生了。2、基本特征：西歐封建社會(huì)的基本特征是封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度。（1）政治：封君封臣制度：①原因：社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物；8世界后，封君與封臣之間的關(guān)系是以封土為紐帶確立起來(lái)的。(查理·馬特改革)（“采邑”：中古西歐初期王權(quán)衰弱,社會(huì)秩序混亂,地方相互斗爭(zhēng),戰(zhàn)亂不已,盜匪橫行。國(guó)王和貴族為維持自己的地位,往往蓄養(yǎng)一批武裝家丁,進(jìn)行自衛(wèi)或攻擊別人。這些武裝扈從原由主人供給衣食裝備,后來(lái)漸改為賜給他們一塊土地,以其收入作為服軍役的費(fèi)用。這種以服軍役為條件終身領(lǐng)有的土地稱為“采邑”。）②內(nèi)容：a地方領(lǐng)主為封君，其家族和親兵為封臣;b封君授予封臣土地；c封臣領(lǐng)取土地并效忠封君，主要義務(wù)是服兵役；d層層分封，依次互為主從，建立起金字塔般的封建等級(jí)制度；（權(quán)利與義務(wù)：a封君：各級(jí)封建主都是土地事實(shí)上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力。b封臣：領(lǐng)取土地者，必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。）③特點(diǎn)：a以土地為紐帶、層層分封，等級(jí)森嚴(yán)；b較強(qiáng)的契約意識(shí)；c依次主臣關(guān)系，層級(jí)間相對(duì)獨(dú)立；d王權(quán)有限。④評(píng)價(jià)、影響：a國(guó)王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，通過(guò)封君封臣制度與各級(jí)封建主聯(lián)系起來(lái)，成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)；b封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。（王權(quán)軟弱）【知識(shí)拓展】對(duì)比西歐封君封臣制度和西周分封制比較項(xiàng)目封君封臣制度分封制不同點(diǎn)社會(huì)形態(tài)封建社會(huì)奴隸社會(huì)紐帶土地血緣統(tǒng)治不可越級(jí)管理我的附庸的附庸不是我的附庸。天下共主普天之下莫非王土；率土之濱莫非王臣。有很大獨(dú)立性一個(gè)封臣可能有數(shù)個(gè)封君受中央轄制大宗只有一個(gè)相同點(diǎn)①權(quán)力和義務(wù)相互交織；②等級(jí)秩序森嚴(yán)；③目的都是為了維護(hù)統(tǒng)治；④都造成了分裂割據(jù)。騎士制度封君封臣所奉行的一整套道德規(guī)范和培養(yǎng)后代的制度，出自這些封建主所處生活環(huán)境和他們的生活方式,這構(gòu)成所謂的"騎士制度"的主要內(nèi)容。騎士的品格應(yīng)是忠誠(chéng)和勇敢。騎士作為封臣必須嚴(yán)守自己的效忠誓言,不背叛封君,竭盡全力為他服務(wù),甚至不惜為他付出生命。這樣一種理想化的封臣品格雖然未在現(xiàn)實(shí)中的騎士身上得到完美的體現(xiàn),卻是維系封君封臣制度所需要的,所以很受封建主重視,成為騎士精神的核心。經(jīng)濟(jì)：莊園和農(nóng)奴制度莊園:廣義莊園：是領(lǐng)主所占有的土地。狹義莊園：是西歐封建主憑借土地占有及超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制等權(quán)力形成的剝削農(nóng)民的實(shí)體。①性質(zhì)、地位：莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織。②內(nèi)容：土地類型經(jīng)營(yíng)管理者權(quán)利與義務(wù)領(lǐng)主自營(yíng)地領(lǐng)主a領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)，農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有。b主持莊園法庭，審理莊園案件，維護(hù)莊園秩序農(nóng)民份地自由農(nóng)份地自由農(nóng)a法律上自由；b交納地租，服勞役。農(nóng)奴份地農(nóng)奴a法律上非自由人，被固著于土地上；b耕種領(lǐng)主自營(yíng)地，收入歸領(lǐng)主；c租種領(lǐng)主的土地，無(wú)生產(chǎn)資料的所有權(quán)，繳納租稅；d自備工具為領(lǐng)主服勞役。③特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)上：自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。政治上：a農(nóng)奴沒有人身自由，受田租和勞役剝削；b領(lǐng)主或其管家主持莊園法庭，維持社會(huì)秩序。農(nóng)奴vs奴隸區(qū)別：①奴隸是奴隸社會(huì)的主要生產(chǎn)者。沒有獨(dú)立人格，沒有任何自由和權(quán)利，被奴隸主當(dāng)作“會(huì)說(shuō)話的工具”和私有財(cái)產(chǎn)；可任意買賣、屠殺。②農(nóng)奴是封建農(nóng)奴制下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，比奴隸有更多的人身自由；占有少量勞動(dòng)工具，有一定耕地（份地）的使用權(quán)，占有部分勞動(dòng)產(chǎn)品。因此，農(nóng)奴的地位相對(duì)奴隸較高；與奴隸相比，農(nóng)奴受到的束縛更寬松。同：在法律上都是非自由人，都受到農(nóng)奴主或奴隸主的壓迫中世紀(jì)歐洲莊園與古代中國(guó)田莊的區(qū)別比較項(xiàng)中世紀(jì)歐洲莊園古代中國(guó)田莊存在時(shí)間出現(xiàn)于8世紀(jì),起源晚,持續(xù)時(shí)間短出現(xiàn)于漢代,起源早,持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)形成途徑以封地為基礎(chǔ),加以兼并農(nóng)民的土地主要靠兼并買賣而獲得地產(chǎn)所有對(duì)其大地產(chǎn)不具備完全的土地所有權(quán)對(duì)其地產(chǎn)相對(duì)而言具有完全的私有權(quán)地租形態(tài)對(duì)于勞動(dòng)者的剝削以勞役地租為主,實(shí)物地租為輔以實(shí)物地租為主,勞役地租為輔政治權(quán)力對(duì)莊園內(nèi)的農(nóng)奴具有一種法權(quán)對(duì)依附農(nóng)民行使的是一種以族權(quán)為表現(xiàn)形式的政治權(quán)力整體影響使得西歐擺脫了強(qiáng)大帝國(guó)組織的滲透,造就了西方文明的多樣性沒能擺脫帝國(guó)的滲透,具有保守、消極的特點(diǎn)產(chǎn)生原因只對(duì)直系上級(jí)負(fù)責(zé)的封君封臣制度的盛行;教權(quán)長(zhǎng)期凌駕于王權(quán)之上;工商業(yè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的自治城市的發(fā)展對(duì)歐洲莊園勢(shì)力的削弱中央集權(quán)制的封建帝國(guó)的長(zhǎng)期存在;自給自足的個(gè)體農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位;宗法觀念對(duì)中國(guó)的深遠(yuǎn)影響（3）思想：基督教會(huì)：中世紀(jì)西歐封建統(tǒng)治的精神支柱，地位顯赫。①產(chǎn)生：1世紀(jì)，產(chǎn)生于巴勒斯坦省。后因影響不斷擴(kuò)大，4世紀(jì)末，羅馬將其定為國(guó)教。②特權(quán)：a政治（有權(quán)）：形成從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度（凌駕于世俗王權(quán)之上）；b經(jīng)濟(jì)（有錢）：擁有大量莊園和土地，向信徒征收什一稅；c思想（有勢(shì)）：控制著人們的精神生活，宗教戒律束縛人性發(fā)展的同時(shí)也具有一定的社會(huì)教化功能。③影響：教會(huì)利用強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量和宗教勢(shì)力，在西歐社會(huì)占據(jù)舉足輕重的地位；成為西歐社會(huì)最大的封建勢(shì)力集團(tuán)，阻礙社會(huì)進(jìn)步。王權(quán)vs教權(quán)中古西歐封建社會(huì)是二元社會(huì)以國(guó)王為代表的王權(quán)和與以基督教教會(huì)為代表的教權(quán)互相依存，共同維護(hù)封建秩序。王權(quán)與教權(quán)既依存又斗爭(zhēng)。一方面，王權(quán)希望依靠基督教為自己的統(tǒng)治披上合法的外衣，而教會(huì)也希望依靠強(qiáng)大的蠻族國(guó)王來(lái)壯大自己的力量。另一方面，在最高權(quán)力的擁有問題上，教皇與封建君主不斷發(fā)生碰撞和摩擦，明爭(zhēng)暗斗。二、中古西歐封建社會(huì)的新變化：（王權(quán)的加強(qiáng)、城市的興起與自治）·新變化的社會(huì)背景：①封君封臣制度造成了西歐王權(quán)的衰落，也孕育著統(tǒng)一的力量。②社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。（在這樣的背景下，王權(quán)有不同程度的加強(qiáng)）·新變化出現(xiàn)的時(shí)間：10——11世紀(jì)以后。·新變化的主要表現(xiàn)：王權(quán)的加強(qiáng)、城市的興起、基督教會(huì)舉足輕重。1、王權(quán)的加強(qiáng)（1）原因：國(guó)王作為國(guó)家名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高領(lǐng)主，擁有高于一般封臣的權(quán)力。社會(huì)環(huán)境的逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。（2）趨勢(shì)：封建制初期，權(quán)力分散，王權(quán)軟弱。中古中后期，西歐各國(guó)王權(quán)不同程度的加強(qiáng)。（3）表現(xiàn)：①英格蘭：國(guó)王在與貴族的斗爭(zhēng)中強(qiáng)化王權(quán)，到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成較為強(qiáng)大的王權(quán)。[點(diǎn)撥]英國(guó)議會(huì)起源:王權(quán)與教權(quán)對(duì)抗,尋求封建主支持,國(guó)王與貴族、市民合作。議會(huì)產(chǎn)生擴(kuò)大了王權(quán)統(tǒng)治的基礎(chǔ)。②法蘭西：借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主。到15世紀(jì)晚期，基本完成統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化。最初法國(guó)國(guó)王的勢(shì)力非常小，僅有巴黎到奧爾良的狹長(zhǎng)地帶，號(hào)稱“法蘭兩島”。法蘭西國(guó)王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主。而且王權(quán)獲得城市不同程度的支持，12-13世紀(jì)王室領(lǐng)地持續(xù)擴(kuò)大。英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)后，法蘭西的統(tǒng)一基本完成。③西班牙和葡萄牙：通過(guò)“收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)”，15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的國(guó)家有西班牙和葡萄牙。（4）影響：為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2、城市的興起與自治：（1）城市興起原因歐洲社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)提高，耕地面積增加，風(fēng)力、水力和畜力得到更有效的使用；工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮。時(shí)間10—11世紀(jì)起特點(diǎn)位于封建主土地上,主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)為基本謀生手段。（2）城市自治 原因封建主用對(duì)待農(nóng)奴的方式對(duì)待城市市民，對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響手段和平談判、金錢贖買、武裝暴動(dòng)代表意大利的威尼斯、熱那亞、佛羅倫薩、法國(guó)的巴黎、馬賽，英國(guó)的倫敦等。結(jié)果贏得一定程度的自治權(quán)·自由：人身自由是從事商業(yè)活動(dòng)的前提?！に痉í?dú)立：城市擺脫領(lǐng)主司法權(quán)和傳統(tǒng)法律的束縛，成立了自己的法庭，制定了符合商業(yè)關(guān)系的法律程序。城市居民只能由自己的司法機(jī)關(guān)審判?！ば姓灾危撼鞘型ㄟ^(guò)自己的選舉，產(chǎn)生議會(huì)和公職人員，組織行政自治機(jī)構(gòu)，建立獨(dú)立的稅收財(cái)政系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己對(duì)城市的事務(wù)管理。影響經(jīng)濟(jì):有利于城市商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，加速了莊園經(jīng)濟(jì)的瓦解。政治：城市支持王權(quán)，有利于王權(quán)加強(qiáng)，國(guó)家統(tǒng)一，有利于民族國(guó)家的形成。文化：興辦大學(xué)，促進(jìn)文教事業(yè)發(fā)展，推動(dòng)西歐思想解放；社會(huì)：推動(dòng)了工商市民階層的興起與壯大?？傮w上:對(duì)瓦解西歐封建制度和孕育近代西方文明起著重要作用中國(guó)城市與西方城市的比較中國(guó)城市西方城市城市職能政治中心經(jīng)濟(jì)中心經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展自治權(quán)一直是處于中央集權(quán)管理下通過(guò)金錢贖買與武裝斗爭(zhēng)的方式取得了自治權(quán)發(fā)展進(jìn)程持續(xù)發(fā)展衰亡→復(fù)興城鄉(xiāng)關(guān)系強(qiáng)取豪奪壟斷價(jià)格、高利貸[選擇性必修1]中古西歐的政治(1)社會(huì)變化:中古西歐國(guó)家制度的一個(gè)重要特征是世俗王權(quán)和基督教會(huì)的權(quán)力長(zhǎng)期并立。(2)政治制度:中古西歐的政治制度以法國(guó)、英國(guó)為代表,分別形成了等級(jí)君主制和議會(huì)君主制。(3)法律:中古時(shí)期,“日耳曼法”成為莊園法庭審判的依據(jù)。在羅馬法的基礎(chǔ)上,英國(guó)和法國(guó)分別發(fā)展了英美法系和大陸法系。(4)基層治理①莊園是主要的基層單位,莊園主組織生產(chǎn)、征收地租、主持莊園法庭裁決糾紛。城市興起并享有自治權(quán)。②城市中有行會(huì)或商會(huì),規(guī)范手工業(yè)者與商人的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。行會(huì)或商會(huì)的上層把持城市政權(quán),治理城市。③基督教會(huì)發(fā)揮重要的基層治理作用。[選擇性必修3]中古西歐的文化(1)基督教信仲成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)?；A(chǔ)教文化的載體是闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)?！妒ソ?jīng)》對(duì)西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響。(2)騎士文學(xué)和市民文學(xué)在中古西歐文化中占有重要地位,它們反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活。(3)中古西歐文化雖然受到教會(huì)控制,少有科學(xué)成就,但它繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng),為后來(lái)的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命莫定了必要的基礎(chǔ)。(4)宗教倫理與教化表現(xiàn):教士們王要任務(wù)是宣講教義;教會(huì)還開辦學(xué)校,學(xué)校主要講授宗教內(nèi)容;節(jié)日大多與基督教有關(guān);教會(huì)對(duì)人們的日常告誠(chéng)?；浇痰淖诮虃惱砗徒袒瘡?qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制,影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。(選必1)中古西歐社會(huì)的多元面貌多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)政治上,天主教會(huì)、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立;經(jīng)濟(jì)上,農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存;文化上,天主教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國(guó)家文化與人文精神共處封君封臣的制度封君封臣通過(guò)儀式性的締結(jié)方式建立一種契約關(guān)系,領(lǐng)主不能強(qiáng)加給封臣某種義務(wù),封臣要承擔(dān)效忠領(lǐng)主等義務(wù)，封建國(guó)家長(zhǎng)期處在割據(jù)狀態(tài)相對(duì)獨(dú)立的莊園生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，商品流通微弱，自給自足是西歐莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征,同時(shí)在莊園中以領(lǐng)主為中心,形成相對(duì)獨(dú)立的政治集團(tuán),領(lǐng)主在自己的莊園中,行使某種程度的統(tǒng)治權(quán)。領(lǐng)主擁有莊園法庭的司法權(quán)追逐自由的城市11世紀(jì)起城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交結(jié)點(diǎn)上,封建關(guān)系脆弱。自治城市建立一種保護(hù)機(jī)構(gòu)來(lái)對(duì)抗領(lǐng)主,維護(hù)市民生活與商業(yè)貿(mào)易,為市民文化的生長(zhǎng)提供土壤宗教的禁欲主義與世俗的貴族文化教權(quán)高于王權(quán)，基督教成為歐洲的統(tǒng)治思想，宗教文化宣揚(yáng)對(duì)上帝、神權(quán)的敬畏,通過(guò)禁欲控制人們生活，控制了歐洲文化教育和科學(xué)思想的傳播。貴族宣揚(yáng)以忠誠(chéng)為核心的騎士精神歷史影響：中古西歐文明不僅推動(dòng)歐洲歷史的發(fā)展，甚至影響全人類。(1)推動(dòng)了西歐近代民主憲政的產(chǎn)生與發(fā)展。中世紀(jì)城市自治對(duì)民主制度建設(shè)起了重要作用，加快了近代國(guó)家民主政治的形成。(2)孕育了新時(shí)代商業(yè)發(fā)展的力量。西歐商業(yè)和商業(yè)力量的復(fù)興，并不能脫離莊園的發(fā)展，它們之間有一個(gè)邏輯發(fā)展的過(guò)程。莊園緩慢的進(jìn)步導(dǎo)致了人口的增長(zhǎng)，人口增長(zhǎng)的壓力造成了莊園內(nèi)部的變動(dòng)。開拓荒地和新莊園的建立，增加了西歐的產(chǎn)品數(shù)量，同時(shí)也造成了人口的流動(dòng)，使得原來(lái)封閉的莊園出現(xiàn)了松動(dòng)，為商業(yè)復(fù)興提供了物質(zhì)和人力基礎(chǔ)。(3)奠定了西歐近代文化發(fā)展的基礎(chǔ)。中世紀(jì)文化是人文主義的源泉和前奏，人文主義是中世紀(jì)文化的發(fā)展和升華。三、中古東歐：拜占庭與俄羅斯1、拜占庭帝國(guó)（476—1453）（1）建立：西羅馬帝國(guó)滅亡后，羅馬帝國(guó)東部逐漸演變?yōu)榘菡纪サ蹏?guó)。（2）發(fā)展：①帝國(guó)境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡成為溝通東西方的橋梁。②6世紀(jì)查士丁尼在位時(shí)，拜占庭一度擴(kuò)張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地。（3）《羅馬民法大全》①內(nèi)容：《查士丁尼法典》、《法學(xué)匯纂》、《法理概要》、《新法典》。②影響：使羅馬法成為系統(tǒng)、完備的法律體系；維系了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治，對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法都產(chǎn)生了重要影響。（4）走向衰亡①原因：連年征服戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重消耗了自身的資源；游牧部族的沖擊和內(nèi)部矛盾。②結(jié)果：1453年，君士坦丁堡被奧斯曼土耳其攻陷，帝國(guó)滅亡?！局R(shí)拓展】羅馬法的發(fā)展過(guò)程三個(gè)階段轉(zhuǎn)變（發(fā)展）原因作用習(xí)慣法—成文法（公元前5世紀(jì)）習(xí)慣法的隨意性；平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)；限制了貴族對(duì)法律的隨意解釋；平民利益得到一定保護(hù)；公民法—萬(wàn)民法（公元前3世紀(jì)—公元3世紀(jì)）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、疆域擴(kuò)大、政治統(tǒng)治需要；鞏固了帝國(guó)統(tǒng)治，促進(jìn)了帝國(guó)繁榮；民法大全（公元6世紀(jì)）皇帝支持；法學(xué)家編纂；內(nèi)容繁雜，使用不便；羅馬法系統(tǒng)化和法典化，體系最終形成；羅馬法起源于《十二銅表法》,結(jié)束于《羅馬民法大全》；是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。羅馬法中所蘊(yùn)含的公正至上、人人平等的觀念,具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值。拜占庭文明的影響(1)政治①拜占庭帝國(guó)嚴(yán)密的社會(huì)組織、完善的政治制度三(中央集權(quán)制度)對(duì)亞洲國(guó)家,特別是對(duì)阿拉伯帝國(guó)政治文明的進(jìn)步具有重要影響②《羅馬民法大全》不僅是《拿破侖法典》的范本,面且也是現(xiàn)代資本主義國(guó)家制定法律的依據(jù)。(2)經(jīng)濟(jì):拜占庭商業(yè)活動(dòng)的繁栄不僅推動(dòng)了它本身的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和物質(zhì)進(jìn)步,而且促進(jìn)了整個(gè)地中海乃至整個(gè)歐洲范圍內(nèi)的商業(yè)復(fù)興。(3)文化①對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄,創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的拜占庭文化,在世界上產(chǎn)生過(guò)重大影響。②保存了大量的希臘、羅馬古籍,為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。③對(duì)東歐文化的影響更為巨大。加速了斯拉夫民族國(guó)家的形成和發(fā)展,推動(dòng)了以君士坦丁堡為中心的東正教世界的逐漸形成,莫定了近現(xiàn)代東歐文化區(qū)域的基本格局。2、俄羅斯（1）發(fā)端：9世紀(jì)的基輔羅斯。（2）臣服：13世紀(jì)中期（1240），被蒙古征服，成為金帳汗國(guó)的臣屬。（3）沙皇俄國(guó)的誕生：1547年伊凡四世加冕稱帝，推行一系列強(qiáng)化中央集權(quán)的改革。①措施：頒布新法典，改組中央機(jī)關(guān)，鎮(zhèn)壓大貴族。效果：鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán)。（4）擴(kuò)張：17世紀(jì)末，俄羅斯將疆界推進(jìn)到太平洋，成為地跨歐、亞兩洲的龐大帝國(guó)?！局R(shí)拓展】伊凡四世改革領(lǐng)域內(nèi)容政治召開縉紳會(huì)議（決定國(guó)家重大政策，等級(jí)代表君主制向絕對(duì)專制君主制轉(zhuǎn)變）；頒行新法典，加強(qiáng)中央集權(quán)，限制地方分權(quán)確立政廳制度，健全中央機(jī)關(guān)，增設(shè)一部分管理國(guó)家事務(wù)的機(jī)構(gòu)，大貴族擔(dān)任部門首腦，小貴族處理日常事務(wù)實(shí)行縣制改革，推行地方自治制度，地方大貴族仍然控制自治機(jī)關(guān)實(shí)行特轄領(lǐng)地制，嚴(yán)厲打擊大貴族，加強(qiáng)沙皇專制：分為特轄區(qū)和普通區(qū)；成立特轄軍團(tuán)（1千人），殘酷鎮(zhèn)壓反對(duì)特轄領(lǐng)地制的大貴族。軍事頒布《兵役條例》，采邑分封是新軍的物質(zhì)基礎(chǔ)，新軍來(lái)源主要依靠中小貴族對(duì)外擴(kuò)張（向西：波羅的海，向東：西伯利亞至太平洋第4課中古時(shí)期的亞洲【課程標(biāo)準(zhǔn)】1.知道中古時(shí)期亞洲國(guó)家、民族、宗教的基本狀況,認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各文明地區(qū)的多元面貌；2.了解亞洲封建社會(huì)的基本特征，分析亞洲社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的主要變化；3.了解亞洲不同國(guó)家發(fā)展的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的時(shí)空條件；【時(shí)空坐標(biāo)】一、阿拉伯帝國(guó)（對(duì)世界文化的繼承和發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)）一、阿拉伯帝國(guó)（對(duì)世界文化的繼承和發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)）1、伊斯蘭教創(chuàng)立：7世紀(jì)前的阿拉伯半島，多部落并存，長(zhǎng)期混戰(zhàn)，生產(chǎn)停滯，人民渴望統(tǒng)一，伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生。7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。（他的言論被匯集為《古蘭經(jīng)》，成為伊斯蘭教的經(jīng)典）。伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過(guò)程就是阿拉伯半島統(tǒng)一和帝國(guó)建立擴(kuò)張的過(guò)程，它提供的是精神力量和組織形式。伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織,為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了組織形式。2、半島統(tǒng)一和帝國(guó)建立：（1）統(tǒng)一：①622年，穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)，勢(shì)力范圍逐漸擴(kuò)大。②632年，穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。（3）擴(kuò)張：7世紀(jì)中期起，對(duì)外擴(kuò)張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)。（4）建立：8世紀(jì)中期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。阿拉伯帝國(guó)之所以崛起速度迅猛,與拜占庭帝國(guó)和波斯帝國(guó)的衰弱有很大關(guān)系。阿拉伯人大舉進(jìn)攻之時(shí),正是這兩個(gè)帝國(guó)內(nèi)亂不已的時(shí)期,連年的內(nèi)亂削弱了兩個(gè)帝國(guó)的軍事和財(cái)政力量。另外,斯拉夫人也在此時(shí)進(jìn)攻拜占庭,拜占庭人忙于抵御君土擔(dān)丁堡附近斯拉夫人的入侵,當(dāng)阿拉伯入攻占拜占庭邊遠(yuǎn)的東南省份時(shí),拜占庭人就無(wú)力阻擋了。3、阿拉伯帝國(guó)的統(tǒng)治狀況：（阿拉伯文化繁榮的原因）（1）政治穩(wěn)定：政教合一，君主專制；（最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財(cái)政和宗教等方面的事務(wù)，宰相（政務(wù)）、樞密院（令狀、文告之起草和頒布）、財(cái)政部（稅收和支出），其中以掌管財(cái)務(wù)和稅務(wù)的部門最為重要。）（2）經(jīng)濟(jì)繁榮：手工業(yè)和商業(yè)繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)；（阿拉伯商人在東到中國(guó)、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易）；都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。（3）文化繁榮與交流：①繼承與融合被征服地區(qū)文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。②溝通東西方文化，成為東西方文化交流的橋梁。中國(guó)造紙術(shù)、印度數(shù)字經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。4.阿拉伯文化繁榮的原因與特點(diǎn)（1）原因：①政局穩(wěn)定，國(guó)家統(tǒng)一；②經(jīng)濟(jì)繁榮，商業(yè)發(fā)達(dá)；⑤統(tǒng)治者開放寬容的態(tài)度：哈里發(fā)重視知識(shí)、招攬人才。③地跨亞歐非，地理位置優(yōu)越；④吸收、融合了東西方優(yōu)秀文化。（2）特點(diǎn)：多元性；開放性；包容性。5.阿拉伯帝國(guó)在東西方交流中的內(nèi)容與作用（1）內(nèi)容：貿(mào)易交流、文化交流、技術(shù)交流；（2）作用：成為東西方文化交流的橋梁：中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展，推動(dòng)西方社會(huì)的轉(zhuǎn)型。又把阿拉伯的阿拉伯的文學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和數(shù)學(xué)等傳播到東方。6、滅亡：阿拉伯帝國(guó)又稱“大食國(guó)”，當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國(guó)，當(dāng)時(shí)唯一與中國(guó)大唐相提并論的國(guó)家。1258年被蒙古西征軍滅二、奧斯曼帝國(guó)的興起1、帝國(guó)的建立（1）13世紀(jì)，奧斯曼土耳其人在兩河流域發(fā)展起來(lái)，逐步征服小亞細(xì)亞。（2）14世紀(jì)中期，跨過(guò)今黑海海峽向歐洲進(jìn)軍，逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)。（3）1453年，滅亡拜占庭帝國(guó)，將君士坦丁堡改為伊斯坦布爾，定為帝國(guó)的首都。（4）16世紀(jì)后期，先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。2、帝國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)狀況：①政治：政教合一，君主專制；最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，也是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰，還是全國(guó)土地的最高所有者；宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí),工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種捐稅。②經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)繁榮，截?cái)鄸|西。15—16世紀(jì),帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)繁榮,首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心帝國(guó)控制了連接亞歐的商路,對(duì)過(guò)往商品征收重稅,東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。3、影響（1）海外貿(mào)易：控制亞歐商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，東西方之間貿(mào)易受到影響，客觀上促進(jìn)了新航路的開辟。（2）文化傳播：使伊斯蘭教及其文化得到更大范圍的傳播和發(fā)展，促進(jìn)了世界文化的多樣性和豐富性。【知識(shí)拓展】世界歷史上地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)波斯帝國(guó)（公元前530—前330年）被亞歷山大帝國(guó)所滅亞歷山大帝國(guó){馬其頓帝國(guó)}（公元前338年—前323年）帝國(guó)分裂羅馬帝國(guó)（公元前27年—公元476年）被日耳曼人所滅，進(jìn)入封建社會(huì)阿拉伯帝國(guó)（公元632—1258）被蒙古人所滅拜占庭帝國(guó){東羅馬帝國(guó)}（公元395—1453年）被奧斯曼土耳其所滅奧斯曼帝國(guó)（公元1299—1922年）一戰(zhàn)后解體三、南亞與東亞國(guó)家1、南亞：中古時(shí)期的印度（南亞次大陸）笈多帝國(guó)德里蘇丹（政教合一）建立4世紀(jì)（恒河中游）13世紀(jì)宗教印度教伊斯蘭教政治統(tǒng)治中央國(guó)王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，實(shí)行中央集權(quán)的專制制度蘇丹握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力地方大部分地區(qū)保留藩王，政令不夠統(tǒng)一建立起了等級(jí)分明、管理有序的地方行政系統(tǒng)；地方劃分行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任；2、東亞：中古時(shí)期的日本（1）興起：秦漢時(shí)期中國(guó)移民遷入，把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展。（2）大化改新：①背景：6-7世紀(jì)，日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)；受到唐文化的影響。②開始：646年，孝德天皇頒布《改新之詔》，開始改革。因其年號(hào)是“大化”，故名。③結(jié)果：經(jīng)過(guò)約半個(gè)世紀(jì)的改革，日本模仿隋唐律令制度建立了中央集權(quán)國(guó)家。④影響：是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志，推動(dòng)了日本中央集權(quán)制度的形成。政治建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官經(jīng)濟(jì)把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)為國(guó)家公民；國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅外交向中國(guó)唐朝政治經(jīng)濟(jì)體制學(xué)習(xí)，成立古代中央集權(quán)國(guó)家軍事建立起以唐朝府兵制為藍(lán)本的防人制生活廣泛地吸收和仿效大唐國(guó)的禮儀、服飾等以至影響到日本的某些民族風(fēng)俗的形成,除此之外,諸如圍棋、相撲、漢方醫(yī)學(xué)、茶道、日本佛教藝術(shù)的黃金時(shí)代等等無(wú)不從各個(gè)側(cè)面展示著日本文化在“大化改新”至平安時(shí)期全盤唐化的傾向。（3）幕府統(tǒng)治（1192—1867）①背景：10世紀(jì)，日本的中央集權(quán)體制開始瓦解；莊園經(jīng)濟(jì)和武士集團(tuán)形成；②形成：12世紀(jì)末，武士集團(tuán)的首領(lǐng)源賴朝在鐮倉(cāng)建立軍事機(jī)構(gòu)——幕府，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期。天皇是名義上的國(guó)家元首，幕府將軍掌握實(shí)權(quán)。③特點(diǎn)：a天皇與將軍：以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號(hào)，由以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)b將軍與武士：結(jié)成主從關(guān)系，武士成為將軍的家臣；將軍賜予武士官職和俸祿，武士對(duì)將軍宣誓效忠，并承擔(dān)納貢和兵役等義務(wù)c鎖國(guó)體制：17世紀(jì)建立的德川幕府面對(duì)世界變局，意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來(lái)影響④結(jié)束：德川幕府（17世紀(jì)建立）※日本閉關(guān)鎖國(guó)：a背景：外部：新航路開辟；西歐早期殖民與擴(kuò)張；基督教在日本的傳播。內(nèi)部：幕府的專制統(tǒng)治；社會(huì)矛盾與統(tǒng)治危機(jī)。b目的：加強(qiáng)幕府統(tǒng)治，抵御外來(lái)影響。c影響積極：在一定程度上保證了日本的國(guó)家安全。消極：阻礙工商業(yè)的發(fā)展，堵塞西方科技和進(jìn)步思想的輸入，最終嚴(yán)重影響了日本社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。3、中古時(shí)期的朝鮮（1）基本概況①三國(guó)時(shí)代（前57—668）：高句麗、百濟(jì)、新羅。②新羅統(tǒng)一（668—901）：7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家。③后三國(guó)時(shí)代（822—936）：新羅、后百濟(jì)、泰封。④高麗王朝（918-1392）：10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝，仿效中國(guó)唐朝制度。中央政府設(shè)三省六部，地方劃分為十道，推行土地國(guó)有，引入科舉考試選拔官員，中國(guó)的儒家經(jīng)典和詞章之學(xué)廣為傳播；⑤李氏朝鮮（1392-1910）：14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為朝鮮。16世紀(jì)末，日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，請(qǐng)求中國(guó)支援。明朝大將鄧子龍、朝鮮大將李舜臣犧牲。經(jīng)過(guò)7年的艱苦戰(zhàn)斗，中朝軍民取得抗擊日本侵略的勝利，維護(hù)了朝鮮的獨(dú)立和統(tǒng)一。⑥日本殖民時(shí)代（1910-1945年）；⑦南北分治時(shí)代（1945年至今）（2）學(xué)習(xí)中國(guó)的表現(xiàn)①政治：中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道；引入科舉考試選拔官員。②文化：中國(guó)的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播。多元互補(bǔ)的中古亞洲文明中古時(shí)期亞洲文明多點(diǎn)開花,各具特色,相互交流、相互影響。(1)文明形成與發(fā)展的多元性。中古時(shí)期,經(jīng)過(guò)不同民族文化的互動(dòng)與整合,形成了三大文化圈。每個(gè)文化圈都有自己的歷史淵源、社會(huì)構(gòu)成和文化特質(zhì)。(2)多元互補(bǔ)的包容性。亞洲各文化并不孤立封閉,而是存在著互相交流和互相影響的交又互動(dòng)關(guān)系。公元1世紀(jì)至7世紀(jì),產(chǎn)生于南亞的佛教北傳和東傳,溝通了南亞和東亞文化圖;公元8世紀(jì)前后阿拉伯伊斯蘭文化圖的形成,不僅融匯了西亞北非諸多文明,而且起到了承前啟后、貫通東西的文化交流作用;公元10世紀(jì)前后伊斯蘭教的南傳和東傳,進(jìn)一步溝通了三大文化。各文化圈之間的交流互動(dòng),構(gòu)成了亞洲文明三色調(diào)和、多元互補(bǔ)的文化格局。多元文化的互動(dòng)與互補(bǔ),體現(xiàn)了亞洲文明的包容性。第5課古代非洲與美洲【課程標(biāo)準(zhǔn)】1.知道古代非洲、美洲文明發(fā)展的不同特點(diǎn),分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件；2.知道古代非洲與美洲國(guó)家、民族、宗教的基本狀況,認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各文明地區(qū)的多元面貌；【時(shí)空坐標(biāo)】一、古代非洲文明（主要指撒哈拉沙漠以南的廣大非洲地區(qū)，古代埃及是人類早期文明的發(fā)源地之一，北非更多地被視為亞歐大陸的一部分）1、產(chǎn)生的條件：（注意兩點(diǎn)）①班圖人的推動(dòng)：班圖人是西非居民，后來(lái)成為撒哈拉以南地區(qū)的主要居民（11世紀(jì)）；②農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、冶鐵技術(shù)的傳播：他們培育出了甜高粱、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物（非洲文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）；馴養(yǎng)了牛，引進(jìn)了綿羊和山羊等；掌握了冶鐵技術(shù)。并把這些技術(shù)也傳播到非洲大部分地區(qū)。③擴(kuò)展：班圖人的活動(dòng)區(qū)域逐漸擴(kuò)展到撒哈拉沙漠以南地區(qū)，到11世紀(jì)，班圖人成為當(dāng)?shù)氐闹饕用?，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和冶鐵技術(shù)也傳播到非洲大部分地區(qū)。地理環(huán)境特征對(duì)非洲文明的影響：四周被海洋包圍，撒哈拉沙漠將非洲大陸分割成北非和南部非洲；受沙漠和大海的阻隔，非洲大陸相對(duì)比較封閉，使非洲文明獨(dú)立發(fā)展，進(jìn)程緩慢。2、古代東非文明主要國(guó)家及興起時(shí)間生活區(qū)域政治經(jīng)濟(jì)文化公元前后4世紀(jì)阿克蘇姆王國(guó)今埃塞俄比亞地區(qū)4世紀(jì)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，一度成為地區(qū)強(qiáng)國(guó)1015世紀(jì)桑給巴爾；蒙巴薩；摩加迪沙東非沿海地區(qū)廣泛使用奴隸①種植瓜果蔬菜的園藝為主；②對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)；③城市繁榮；伊斯蘭教傳入3、古代西非文明西非擁有豐富的黃金資源，控制著穿越撒哈拉沙漠的商路和黃金交易，極其富有；也出口象牙和奴隸。8-15世紀(jì)，先后興起加納、馬里和桑海等國(guó)家。興起時(shí)間\主要國(guó)家區(qū)域政治經(jīng)濟(jì)文化8—13世紀(jì)加納13C上半—17C初馬里塞內(nèi)加爾河和尼日爾河流域馬里征服加納后，逐步把塞內(nèi)加爾河和尼日爾河流域納入版圖，成為西非最強(qiáng)大的國(guó)家；①擁有豐富的黃金資源；②控制著穿越撒哈拉沙漠的商路和黃金交易；③出口象牙和奴隸，買進(jìn)馬、布匹和鹽；馬里繼承并擴(kuò)大了加納的貿(mào)易，城市和文化相當(dāng)繁榮；廷巴克圖成為西非重要的文化中心15—16世紀(jì)桑海實(shí)行中央集權(quán)，官吏直接由國(guó)王任免；擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易，奴隸成為生產(chǎn)中的重要力量；興建學(xué)校，鼓勵(lì)文化發(fā)展特點(diǎn)①政治：多為內(nèi)陸帝國(guó)，注重?cái)U(kuò)張征服、實(shí)行中央集權(quán)。②經(jīng)濟(jì)：注重發(fā)展農(nóng)業(yè)和對(duì)外貿(mào)易。③文化：鼓勵(lì)文化發(fā)展，受伊斯蘭教影響。東非vs西非東非：城市國(guó)家，園藝業(yè)和環(huán)印度洋貿(mào)易發(fā)達(dá)，貿(mào)易品主要是手工業(yè)品，受伊斯蘭教影響。西非：多為內(nèi)陸帝國(guó)，極其富有，政治上注重?cái)U(kuò)張征服、實(shí)行中央集權(quán)，經(jīng)濟(jì)上發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，主要是和北非埃及開展黃金貿(mào)易，文化上受伊斯蘭教影響。4、古代南非文明——津巴布韋文明（1）建立：4-5世紀(jì)，班圖人開始興建巨石建筑群。11世紀(jì)末，建立津巴布韋國(guó)家。（2）鼎盛：14-15世紀(jì)，進(jìn)入鼎盛時(shí)期，包括今南非的部分地區(qū)都被納入它的統(tǒng)治之下。（3）特征：大津巴布韋是古津巴布韋國(guó)家都城的遺址，由石塊壘砌而成，被譽(yù)為“石頭城”。5、中非交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)★（1）西漢：漢武帝曾遣使前往黎靬（亞歷山大城）。（2）唐朝：杜環(huán)（第一個(gè)到非洲并且留下記載的中國(guó)人，經(jīng)歷寫成《經(jīng)行記》。（3）元朝：汪大淵可能到過(guò)今摩洛哥和東非沿海地區(qū)，撰寫《島夷志略》。（4）明朝：鄭和曾到非洲東海岸和紅海?？?，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、文化交流。（5）1971年：中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)，非洲“黑人兄弟”發(fā)揮了重要作用。（6）新時(shí)代：中國(guó)幫助多個(gè)非洲國(guó)家走出貧困。6.地