第1課+中華文明的起源與早期國家+統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要上冊

我們經(jīng)常說我們中國的歷史有“上下五千年”，那么這“五千年”又是從什么時(shí)候開始算起的呢？通過學(xué)習(xí)本課，中華文明的起源與早期國家，我們一起在其中尋找答案。第一課

中華文明起源與早期國家【學(xué)習(xí)目標(biāo)】展示相關(guān)地圖，了解石器時(shí)期中國境內(nèi)代表性文化遺存分布情況，體會中華文明起源“多元一體”的特點(diǎn)。掌握夏、商、西周王朝更替的史實(shí)，通過史料分析，理解早期國家的基本特征。【重點(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：中華文明起源的特點(diǎn)難點(diǎn)：中國早期國家的基本特征170萬年前元謀人70-50萬年前北京人7000-5000年前仰韶文化大汶口文化河姆渡文化5000年前龍山文化紅山文化良渚文化三皇五帝夏朝建立前2070前1600商朝建立前1046西周建立整體感知思：（5分鐘）請同學(xué)自主學(xué)習(xí)，通過閱讀課文第2-4頁的內(nèi)容，完成導(dǎo)學(xué)提綱中基礎(chǔ)感知表格（1）的填寫。舊石器時(shí)代人類遺址分布圖元謀人（距今170萬年）北京人（距今70—20萬年）山頂洞人（距今18000年）從事漁獵和采集會使用火打制石器從這張地圖能看到哪些歷史信息？試分析我國早期人類分布的基本特點(diǎn)？①遍布全國各地（分布廣）②集中在黃河、長江流域，平原地帶元謀人門齒化石展新石器時(shí)代人類遺址分布圖良渚古城城墻分布范圍示意圖仰韶文化（距今約7000-5000年）大汶口文化（距今約7000-500年）紅山文化（距今約5000年）良渚文化（距今約5000年）河姆渡文化（距今約7000-5000年）龍山文化（距今約5000年）展結(jié)合學(xué)案知識鏈接和左圖，思考為什么良渚文化遺存被認(rèn)為是中華文明起源的代表？答：良渚文化遺存有城市、已經(jīng)出現(xiàn)大規(guī)模的祭祀和神廟。新石器后期的文化遺址——良渚文化（分布的中心地區(qū)在錢塘江流域和太湖流域，是長江下游良渚文化的代表性遺址，2019年7月6日，中國良渚古城遺址獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄，申遺成功標(biāo)志著中華五千年文明史得到國際社會認(rèn)可。議：對議（5分鐘）時(shí)代代表時(shí)間地區(qū)生活狀況舊石器時(shí)代元謀人約170萬年云南元謀漁獵、采集、使用自然火北京人約70萬年北京周口店漁獵、采集、保存天然火種新石器時(shí)代仰韶文化約7000-5000年黃河中游地區(qū)彩陶、栗大汶口文化約7000-5000年黃河中下游地區(qū)

河姆渡文化約7000-5000年長江下游地區(qū)水稻、養(yǎng)蠶繅絲龍山文化約5000年黃河流域蛋殼黑陶紅山文化約5000年遼河上游玉器、祭壇、神廟良渚文化約5000年長江下游玉器、祭壇、神廟基礎(chǔ)感知一思：（3分鐘）請同學(xué)們自主學(xué)習(xí)課文第4頁的內(nèi)容，完成導(dǎo)學(xué)提綱的基礎(chǔ)感知表格（2）的填寫。階段時(shí)代特點(diǎn)原始人群舊石器時(shí)代早期和中期群居生活，共同勞動，成果共享母系氏族社會舊石器時(shí)代晚期只知其母，不知其父

群居生活，共同勞動，成果共享父系氏族社會

新石器時(shí)代晚期既知其母，又知其父社會貧富分化出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生，階級分化日益明顯新石器后期的文化遺址——良渚文化（分布的中心地區(qū)在錢塘江流域和太湖流域，是長江下游良渚文化的代表性遺址，2019年7月6日，中國良渚古城遺址獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄，申遺成功標(biāo)志著中華五千年文明史得到國際社會認(rèn)可。

琮顯示神權(quán)，鉞顯示軍權(quán)。墓中隨葬玉琮和玉鉞，說明他已經(jīng)是集軍權(quán)和神權(quán)于一身的古國首領(lǐng)，也表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了階級和等級的分化。貴族大墓和平民小墓的分別顯示出社會分化的加劇生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)貧富分化階層產(chǎn)生階級社會早期國家產(chǎn)生評對比新舊石器時(shí)代文化遺存分布圖，探究中華文明起源的特點(diǎn)？舊石器時(shí)代：分布廣泛，大江大河流域。新石器時(shí)代：分布更加廣泛，主要集中在中原地區(qū)?？傮w特點(diǎn)：分布廣泛，多元一體，中原核心。合作探究一舊新“（中華文明起源的）這些遺跡遺物的時(shí)代不局限于夏商，分布地域，不限于中原，而是北至長城地帶，南至長江以南水鄉(xiāng)，冬至黃海之濱，西至秦晉黃土高原”。這一現(xiàn)象表明，中華文明的起源

（

）A.在夏商之前B.呈現(xiàn)出多元化C.具有統(tǒng)一性D.集中在中原隨堂檢測B思：（2分鐘）請同學(xué)們自主學(xué)習(xí)課文4-5頁，完成導(dǎo)學(xué)提綱二中第一部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)。二、從部落到國家1.原始部落時(shí)代（1）三皇：神話色彩濃厚（2）五帝①黃帝、炎帝——華夏始祖②堯舜實(shí)行禪讓制，經(jīng)民主推選與考察后為部落聯(lián)盟首領(lǐng)（3）萬邦時(shí)代：相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，邦國林立，出現(xiàn)了宮殿、天文建筑、禮器、階層，具備了國家的初始形態(tài)☆早期國家起源的標(biāo)志：金屬器具使用、貧富分化產(chǎn)生、文字成熟、城的出現(xiàn)、禮制的初步形成是早期國家起源的突出標(biāo)志

五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜展：思：（3分鐘）請同學(xué)們自主學(xué)習(xí)課文4-7頁，完成導(dǎo)學(xué)提綱二中第二部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，并完善表格。展：朝代夏商西周起止時(shí)間

政治

經(jīng)濟(jì)

思想文化約公元前2070-約公元前1600年世襲制夏小正約公元前1600年-約公元前1046年內(nèi)外服制度農(nóng)業(yè)是主要的生產(chǎn)部門，井田制是基本的土地制度。農(nóng)業(yè)工具主要是木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅器很少。青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多，創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。甲骨文約公元前1046年-約公元前771年分封制、宗法制青銅銘文（金文）那些年錯過的大禹夏朝（1）建立：約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家（2）政治制度：王位世襲制取代了禪讓制a.中央：設(shè)有主管行政、軍事、司法、宗教的機(jī)構(gòu)與職官b.地方：聚族而居；對夏部落生活的地區(qū)直接統(tǒng)治，對其他地方間接統(tǒng)治（3）滅亡：公元前1600年

夏桀暴虐無道，被湯打敗二里頭遺址可能是夏朝遺址商朝（1）建立：約公元前1600年，商湯滅夏，建立商朝。（2）政治制度：內(nèi)外服制度。畿內(nèi)：商王直接控制的地區(qū)------王畿畿外：商王間接控制的方國和部落------封伯、侯建立方國（外族）滅亡：約公元前1046年，牧野之戰(zhàn)，商軍倒戈，商朝滅亡。遺址出土大批刻有文字的龜甲、獸骨。這些文字被稱為“甲骨文”，是商人刻寫的占卜記錄。甲骨文是一種成熟的文字，應(yīng)當(dāng)已經(jīng)有很長時(shí)間的發(fā)展演變。出土了許多青銅器，造型雄奇，紋飾華麗。殷墟（河南安陽）內(nèi)服內(nèi)外服制度：商朝管理國家畿內(nèi)：商王直接控制的地區(qū)------王畿畿外：商王間接控制的方國和部落------封伯、侯建立方國（外族）①封地和畿外的方國都要接受商王的封號，成為王室的臣屬②方國的權(quán)力：直接統(tǒng)治下屬臣民③方國的義務(wù)：定期朝貢、提供力役、奉命征伐、遵守禮儀周朝（1）建立：約公元前1046年，武王伐紂，經(jīng)過牧野之戰(zhàn)，建立周朝，定都鎬京（2）政治①分封制：（商時(shí)已出現(xiàn)，完善于周）a.目的：封建親戚，以藩屏周，鞏固周統(tǒng)治b.對象:王族、功臣、先代貴族c.權(quán)利與義務(wù)ⅰ權(quán)利：在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，獨(dú)立性較強(qiáng)ⅱ義務(wù)：定期朝貢并提供軍賦、力役②宗法制：a.含義：按照血緣關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系b.內(nèi)容ⅰ核心：嫡長子繼承制度ⅱ大小宗關(guān)系相對，小宗服從大宗ⅲ血緣和政治緊密地結(jié)合在一起③影響a.形成了“天子-諸侯—卿大夫—士”等級結(jié)構(gòu)b.加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治c.宗法制和分封制相互補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突和矛盾殷商君主實(shí)行的是“父死子繼”和“兄終弟及”交互使用的繼承制度。由于繼承人的不確定，造成權(quán)力交接時(shí)往往出現(xiàn)動蕩，影響政權(quán)的穩(wěn)固。立嫡以長不以賢，立子以貴不以長

禮：人們在衣食住行等各方面都有區(qū)別

樂：人們可以享用的歌舞、樂器都有區(qū)別，不能僭越禮樂制度分封制宗法制分封制是宗法制的政治體現(xiàn)宗法制是分封制的內(nèi)核紐帶分封制、宗法制、禮樂制之間的關(guān)系

禮樂制維護(hù)工具維護(hù)工具合作探究二材料：中國學(xué)者吳慶龍等在《科學(xué)》雜志發(fā)表論文，證實(shí)在公元前1920年左右，黃河流域的積石峽發(fā)生了一場特大洪水，他們推測“大禹治水”的故事可能就來源于此，從而佐證了夏朝的存在。這一結(jié)論在學(xué)術(shù)界引起廣泛質(zhì)疑。首先，積石峽位于青海省，華夏先民沒有能力在這里構(gòu)建水利工程，雖然《史記·夏本紀(jì)》中有“導(dǎo)（道）河積石”的描述，但“積石”與堰塞湖遺址所在的積石峽，未必是同一碼事；其次，現(xiàn)在最有可能是夏朝故地的二里頭文化遺址，上限不超過公元前1750年，與積石峽洪水約有200年左右的時(shí)間差。思考：1.依據(jù)上述材料分析史學(xué)界對于夏朝有哪些看法？一種認(rèn)為夏朝是真實(shí)存在的，另一種則質(zhì)疑夏朝存在的真實(shí)性。思考：2.那么為什么史學(xué)界會質(zhì)疑夏朝存在的真實(shí)性呢？主要是夏朝流傳下來的史料太過缺乏。一是文獻(xiàn)不足，缺乏記錄夏朝真實(shí)存在的文字史料。二是實(shí)物不足，缺乏確鑿有利的實(shí)物史料。思考：3.驗(yàn)證如何研究才能更接近歷史的真相？出土的文物與文獻(xiàn)記載（二重證據(jù)法）思考：4.為什么學(xué)者對于商朝歷史的存在沒有爭議？回答：甲骨文的發(fā)現(xiàn)，文獻(xiàn)記載，史料。何謂"二重證據(jù)法"？.就是將"地下發(fā)現(xiàn)之新材料"與"紙上之材料"二者互相釋證，以達(dá)到考證古史的目的。.它作為一種重要的治史觀念和方法，是20世紀(jì)初年中西學(xué)術(shù)交融和新史料大量發(fā)現(xiàn)刺激之下的產(chǎn)物，此為其所具有的強(qiáng)烈的時(shí)代性。.吾輩生于今日，幸于紙上之材料（文獻(xiàn)資料）外，更得地下之新材料（考古資料）……我輩固得以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實(shí)錄……此二重證據(jù)法，唯在今日始得為之。國學(xué)大師、歷史學(xué)家——王國維史料的分類方法有哪些？一、按照資料的表現(xiàn)形式，將歷史史料分為文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料和口述史料1、文獻(xiàn)史料：最早的文獻(xiàn)資料并不是史書，應(yīng)是甲骨文（甲骨文的文獻(xiàn)價(jià)值與早期文字的意義相互混淆）。2、實(shí)物史料：實(shí)物史料指各類遺物、遺址、建筑、碑刻、雕塑和繪畫等，這類史料是歷史的見證和歷史知識的可靠來源，它既能比較真實(shí)地反映歷史，又具有形象直觀性。其中有很大部分是由考古發(fā)掘的。3、口傳史料與口述史料（1）口傳史料（遠(yuǎn)古時(shí)期神話傳說）：在沒有文字記載前有一定的史料價(jià)值；（2）口述史料是人們對往事的口頭回憶而寫成或整理成文字的資料二、按照資料價(jià)值的不同，分為第一手史料（直接史料/原始材料）和第二手史料（間接史料）。第一手史料是指接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生，可較直接作為透視歷史問題的史料；第二手史料是指經(jīng)過后人運(yùn)用一手史料所作的研究及詮釋。按照上述史料分類方法，區(qū)分左側(cè)圖片分別都是什么史料？材料一：“商朝人迷信鬼神,每每遇事都要占卜，把占卜、祭祀作為與神靈溝通的手段，負(fù)責(zé)通神事務(wù)的是商王和巫師（往往出身貴族），在商代，王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之長?！焙献魈骄咳涸缙趪艺沃贫鹊奶攸c(diǎn)材料二：“商人與各方國之間，大多有戰(zhàn)爭及貿(mào)易的交往，商以大邑商自居，大約只有商王畿之內(nèi)的人以此認(rèn)同，在王畿之外，未必有一個(gè)廣泛的共同意識?！薄跋蔫顬橛腥灾畷?有緡叛之,商紂之黎東之藪,東夷叛之;周幽為大室之盟,戎狄叛之…”材料三：1.神權(quán)色彩濃厚，王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合。2.最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。3.家國一體，家國同構(gòu)4.形成了嚴(yán)格的等級秩序。5.具有相對的延續(xù)性和穩(wěn)定性。史料分析：早期國家經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)“千耦其耘”

--《詩經(jīng)·周頌》耦:二人并耕千:概數(shù),言其多耘:除田間雜草集體勞動史料分析：早期國家思想的特點(diǎn)民之所欲，天必從之?！渡袝ぬ┦纳稀诽煲曌晕颐褚暎炻犠晕颐衤??！渡袝ぬ┦闹小份^濃厚的迷信與原始宗教色彩統(tǒng)治階級中占主導(dǎo)地位的是民本思想早期國家的基本特征政治方面：經(jīng)濟(jì)方面