四川省遂寧市射洪中學(xué)高三（補(bǔ)習(xí)班）上學(xué)期開學(xué)考試文綜歷史試題

射洪中學(xué)高2021級補(bǔ)習(xí)班高三上期入學(xué)考試文科綜合能力測試(考試時間：150分鐘滿分：300分)注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上。2.單項選擇題的作答：用2B鉛筆涂黑機(jī)讀卡上對應(yīng)題號的答案。3.主觀題的作答：用0.5毫米黑色簽字筆答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。4.考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請將機(jī)讀卡和答題卡一并上交。第I卷（選擇題）一、選擇題：（本題共35小題，每小題4分，共140分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）1.據(jù)《史記·殷本紀(jì)》所載，從開國之君成湯到亡國之君帝辛共17代30王其中以弟繼兄為王者有外丙、仲壬等14王。以子繼父為王者有沃丁、小帝辛等10王?？梢姡坝幸笠淮?，繼王位者，弟為多數(shù)，兄為少數(shù)。弟之繼位有兩種情況，一是繼父之位，一是繼兄之位”。這反映出（）A.禪讓制度的長期影響 B.王位繼承方式存在隱患C.家天下觀念受到挑戰(zhàn) D.血緣紐帶關(guān)系漸趨弱化【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時空是商朝。根據(jù)材料“有殷一代，繼王位者，弟為多數(shù)，兄為少數(shù)。弟之繼位有兩種情況，一是繼父之位，一是繼兄之位”可知，商朝時期王位繼承方式主要是兄終弟繼，說明此時王權(quán)的傳承方式尚未形成嚴(yán)格的制度規(guī)范，存在著一定的隱患，B項正確；禪讓制度是我國原始社會部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度，是為了讓更賢能的人統(tǒng)治國家，與血緣關(guān)系無關(guān)，排除A項；夏啟繼承了禹的王位，開啟了家天下時代。商朝王位的繼承方式體現(xiàn)了家天下觀念，“家天下觀念受到挑戰(zhàn)”表述不準(zhǔn)確，排除C項；“父死子繼、兄終弟繼”均為血緣關(guān)系，“血緣紐帶關(guān)系漸趨弱化”的說法與史實不符，排除D項。故選B項。2.孔子曾曰：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”?？鬃釉凇洞呵铩分羞M(jìn)行的“華夷之辨”，把文化（禮樂）放在了區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)的第一位，大詩人韓愈在《原道》中曾評論“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之；進(jìn)至中國則中國之?！笨梢娍鬃又匚幕闹鲝埨冢ǎ〢.確立儒家思想的統(tǒng)治地位 B.遏制諸侯割據(jù)勢力的發(fā)展C.推動各族人民的互動認(rèn)同 D.推動禮樂制度形成與發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，孔子認(rèn)為“夷”與“夏”相區(qū)別的主要特征是文化禮儀上是否一致，主張以自身較高的文化修養(yǎng)和德行對“夷”進(jìn)行感召，這種重文化主張有利于推動各族人民的互動認(rèn)同，C項正確；西漢漢武帝采納董仲舒的建議，確立了儒家思想的統(tǒng)治地位，排除A項；材料不能體現(xiàn)孔子重文化有利于遏制諸侯割據(jù)勢力的發(fā)展，排除B項；孔子所處時期禮樂制度逐漸崩潰，排除D項。故選C項。

3.《詩經(jīng)》三百篇的韻部系統(tǒng)和用韻規(guī)律基本相符，形式也多是整齊的四言詩，涵蓋的地域極廣，體系完整且內(nèi)容豐富。因此有學(xué)者推測，《詩經(jīng)》應(yīng)當(dāng)是周王朝通過諸侯各國的協(xié)助進(jìn)行采集，然后命樂師整理、編纂而成。據(jù)此可知，《詩經(jīng)》（）A.創(chuàng)作方法受到廣泛認(rèn)同 B.具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實主義色彩C.體現(xiàn)對區(qū)域文化的整合 D.成為中國古典文學(xué)的開端【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料信息“《詩經(jīng)》三百篇的韻部系統(tǒng)和用韻規(guī)律基本相符，形式也多是整齊的四言詩，涵蓋的地域極廣，體系完整且內(nèi)容豐富。因此有學(xué)者推測，《詩經(jīng)》應(yīng)當(dāng)是周王朝通過諸侯各國的協(xié)助進(jìn)行采集，然后命樂師整理、編纂而成?！笨梢姟对娊?jīng)》內(nèi)容涉獵廣泛，涉及到各個地區(qū)的風(fēng)土人情，這有利于整合各個地方的區(qū)域文化，推動文化的傳播，C項正確；材料沒有體現(xiàn)出《詩經(jīng)》創(chuàng)作方法受到廣泛認(rèn)同，排除A項；材料不能體現(xiàn)《詩經(jīng)》具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實主義色彩，排除B項；D項表述與材料主旨不符，材料未體現(xiàn)《詩經(jīng)》成為中國古典文學(xué)的開端，排除D項。故選C項。4.下圖是山東泰安出土的漢代畫像石《農(nóng)人除草圖》（摹本）畫像石中所刻畫的禾稼，像是在茁壯成長的高粱苗。鋤頭上肩稍窄有登，下部呈板鑊狀。這種器身較窄的板狀鋤，在耘鋤稠密的株垅時，不易碰傷禾苗。這可以用來佐證當(dāng)時（）A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的改善 B.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的發(fā)展C.農(nóng)民生活水平的提高 D.政府重視糧食的生產(chǎn)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題，根據(jù)題干設(shè)問可知是推斷題，準(zhǔn)確的時空是：漢代（中國）。根據(jù)材料可知，材料所示為出土的漢代畫像石，畫像石上，禾苗繁茂，農(nóng)夫正在田間進(jìn)行耕除草，結(jié)合題干材料中對鋤頭信息的描述，可以說明當(dāng)時注重精耕細(xì)作，B項正確；材料表明當(dāng)時精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的發(fā)展，沒有涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境，排除A項；材料表明當(dāng)時精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的發(fā)展，當(dāng)時農(nóng)民的生活水平如何在畫像石中沒有反映，排除C項；畫像石只是反映農(nóng)民耕作的信息，并不能說明政府重視糧食生產(chǎn)，排除D項。故選B項。5.中國古代制定歷法，一方面是“敬授民時”的需要；更重要的一面是歷法準(zhǔn)確被視為王朝是否順應(yīng)天命的標(biāo)志。因此，司馬遷在《史記·歷書》中說“王者異姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，順承厥意”。這說明古代歷法發(fā)展的一個重要原因是（）A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長期占主導(dǎo)地位 B.王朝鞏固統(tǒng)治的需要C.歷法決定王朝的興亡更替 D.“天人感應(yīng)”深入人心【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是背景題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代中國。材料中的“改正朔”、“敬授民時”指的是重視修訂歷法，即每個改朝換代的帝王即位后要重新修訂歷法，以順承天意，這說明古代帝王重視歷法以維護(hù)封建統(tǒng)治利益，B項正確；材料的主旨是更重要的一面，不是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的需要，排除A項；C選項說法有誤，排除C項；天人感應(yīng)是指天意和人事的相互感應(yīng)，為中國哲學(xué)中關(guān)于天人思想的學(xué)說，認(rèn)為人的行為能感應(yīng)上天，上天也能影響人事，材料未體現(xiàn)天人感應(yīng)深入人心的現(xiàn)象，排除D項。故選B項。6.東漢時期，外戚利用皇帝幼弱，專擅朝政，宦官擁立幼主，操縱政權(quán)的現(xiàn)象時有發(fā)生。東晉時期的政治舞臺上外戚、宦官的身影，就黯淡下去了。這一現(xiàn)象折射出東晉（）A.宗法觀念淡化 B.君主集權(quán)削弱 C.門閥士族衰落 D.監(jiān)察制度周密【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：東漢時期至東晉時期（中國）。結(jié)合所學(xué)知識可知，東漢晚期，外戚、宦官交替專權(quán)，這些人都是依靠皇權(quán)崛起，而東晉時期，門閥士族興起，君主集權(quán)削弱，因此，外戚、宦官的身影，就黯淡下去了，B項正確；外戚屬于宗法范疇，宦官不屬于，排除A項；東晉時期，門閥士族興起，排除C項；外戚、宦官興衰與監(jiān)察制度無關(guān)，排除D項。故選B項。7.察舉制創(chuàng)立后，選官標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)歷了“以德取人”“以能取人”“以文取人”“以名取人”和“以族取人”的演變，結(jié)果“以文取人”為主導(dǎo)的原則、標(biāo)準(zhǔn)和方法最終成了定局。這一變遷（）A.表明豪強(qiáng)勢力推動了國家政權(quán)發(fā)展 B.是官僚體制理性行政的必然C.使中央與地方間的矛盾進(jìn)一步激化 D.大大提高了政府的行政效率【答案】B【解析】【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、目的的、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，這一變遷體現(xiàn)了古代選官制度由察舉制到科舉制的演變，反映了當(dāng)時選官制度的公開競爭、平等原則和人才主義等趨向，這是官僚體制理性行政的必然，B項正確；材料強(qiáng)調(diào)的并非以門第家族為代表的九品中正制，故無法得出豪強(qiáng)勢力對國家政權(quán)的影響，排除A項；材料無法體現(xiàn)中央與地方間矛盾進(jìn)一步激化，排除C項；材料只涉及察舉制到科舉制選官標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變，沒有體現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的效能，排除D項。故選B項。8.有學(xué)者認(rèn)為，漢武帝親政后，邊疆治理由“消極無為”轉(zhuǎn)向“王者無外”，強(qiáng)調(diào)“六合同風(fēng)，九州共貫”，王者的終極目標(biāo)是大一統(tǒng)，而不是區(qū)分夷夏，把生活于邊疆的民族逐漸納入到王化的范圍之內(nèi)。這一轉(zhuǎn)變（）A.確立了儒家思想的正統(tǒng)地位 B.標(biāo)志著郡國并行體制的徹底終結(jié)C.摒棄了夷夏之防的傳統(tǒng)觀念 D.符合統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的需要【答案】D【解析】【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)、目的、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西漢漢武帝時期。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論是：漢武帝時期的終極目標(biāo)是大一統(tǒng)，據(jù)此可知，由“消極無為”向“王者無外”的轉(zhuǎn)變合統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的需要，D項正確；儒家正統(tǒng)思想地位的確立和漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)有關(guān)，與材料無關(guān)，排除A項；據(jù)所學(xué)，B項表述不符史實，漢武帝時期，郡國并行制依然存在，排除B項；據(jù)所學(xué)，漢武帝時期，夷夏之防的觀念依然存在，排除C項。故選D項。9.兩漢時期的算賦、口賦（人頭稅）都是征以貨幣，曹操消滅袁氏勢力統(tǒng)一黃河流域后，將其改為以戶為準(zhǔn)征以實物，規(guī)定“戶出絹二匹，錦二斤”。這體現(xiàn)出A.北方較南方的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢消失 B.商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的要求C.戰(zhàn)亂動蕩嚴(yán)重破壞社會生產(chǎn) D.以農(nóng)為本成為基本的國策【答案】C【解析】【分析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識可知，曹操政權(quán)以實物取代貨幣是戰(zhàn)亂動蕩之下，生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞的表現(xiàn)，C項正確；材料并沒有涉及北方經(jīng)濟(jì)的地位，當(dāng)時北方仍然是中國經(jīng)濟(jì)的重心所在，排除A項；材料所述實際上是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻的表現(xiàn)，排除B項；材料并不能說明政府重視農(nóng)業(yè)、以農(nóng)耕為本，排除D項。故選C項。10.漢武帝元封五年“初置部刺史，掌奉詔條察州”“令州郡察吏民有茂才異等可為將相及使絕國者”；成帝以后，“今部刺史，居牧伯之位，秉一州之統(tǒng)，選第大吏，所薦位高至九卿，所惡立退，任職重大”。這一變化（）A.體現(xiàn)出取士標(biāo)準(zhǔn)多樣化 B.表明刺史的監(jiān)察權(quán)走向獨(dú)立C.助推了地方勢力的膨脹 D.促使政府行政效率得到提高【答案】C【解析】【詳解】據(jù)材料可知，漢武帝時期的刺史制度起到監(jiān)察地方，加強(qiáng)中央集權(quán)的作用，同時有薦舉人才的權(quán)力，而漢末成帝時的刺史逐漸有了治吏權(quán)，十三個監(jiān)察州事實上已經(jīng)成為凌駕于郡之上的行政單位，而刺史也由監(jiān)察人員變?yōu)榈胤降能娬L官，這容易導(dǎo)致地方勢力膨脹，C項正確；材料的主旨是漢朝刺史權(quán)力在不斷擴(kuò)大，與取士標(biāo)準(zhǔn)的多樣化無關(guān)，排除A項；刺史在設(shè)置之初作為中央派遣的監(jiān)察官員，行使監(jiān)察權(quán)力，卻在后期發(fā)展的過程中不斷越權(quán)干預(yù)行政，最后直接異化發(fā)展成為地方行政官員，但這與刺史的監(jiān)察權(quán)走向獨(dú)立不符，排除B項；D項在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項。故選C項。11.唐代繪畫可以說是一個色彩瑰麗的世界。而宋代推崇逸格的繪畫，追求自然，顛覆了色彩在繪畫中的地位。宋代畫論還以雅俗之分，將文人筆墨視為雅趣，將色彩艷麗視為低俗。這一變化（）A.體現(xiàn)了儒學(xué)平淡恬靜審美觀念 B.造成文人寫意畫一家獨(dú)大的局面C.反映了理學(xué)格物致知的精神追求 D.導(dǎo)致風(fēng)俗畫逐漸退出了歷史舞臺【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時空是唐宋時期。根據(jù)材料“逸格的繪畫，追求自然”“以雅俗之分，將文人筆墨視為雅趣，將色彩艷麗視為低俗”及所學(xué)可知，在理學(xué)的影響下，儒學(xué)更加追求平淡恬靜的審美觀念，A項正確；“造成文人寫意畫一家獨(dú)大的局面”說法過于絕對，表述有誤，排除B項；格物致知主要指研究事物原理而獲得知識，與材料主旨明顯不符，排除C項；風(fēng)俗畫逐漸退出了歷史舞臺與史實不符，排除D項。故選A項。12.歐陽修在上奏中告誡宋仁宗：“且武臣掌機(jī)密而得軍情，不唯于國家不便，亦于其身未必不為害”，故狄青任樞密使僅四年就被罷免，此后武臣在樞密院也幾近絕跡。而前線將領(lǐng)皆須聽從文官統(tǒng)帥的調(diào)遣。這一現(xiàn)象（）A.使中央政權(quán)得到了鞏固 B.導(dǎo)致邊患問題嚴(yán)重C.強(qiáng)化崇文抑武治國理念 D.吸取了唐朝滅亡的教訓(xùn)【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：宋朝（中國）。根據(jù)材料中歐陽修反對狄青擔(dān)任樞密使，反對武將掌握兵權(quán)，請求皇帝罷免狄青職務(wù)可知宋王朝的政治生活中充滿崇文抑武的規(guī)則，這一現(xiàn)象會繼續(xù)強(qiáng)化宋初以來的崇文抑武治國理念，C項正確；宋初采取了一系列措施鞏固中央集權(quán)，強(qiáng)干弱枝，材料所涉及的宋仁宗時期的問題主要是“三冗”，排除A項；北宋初期崇文抑武，實行守內(nèi)虛外的軍事部署，削弱北宋邊防的力量，邊患問題日益嚴(yán)重，其并非材料中現(xiàn)象導(dǎo)致，排除B項；宋初吸取唐朝的教訓(xùn)，采取了重文輕武政策，有利于政權(quán)的穩(wěn)固和社會的安定，與材料時空不符，排除D項。故選C項。第II卷（非選擇題）二、非選擇題（共160分）第3643題為必考題，每個試題考生都必須作答。第4445題為選考題，考生根據(jù)要求作答。（一）必考題：共135分13.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代敦煌壁畫中的飛天形象，是印度的乾達(dá)婆、希臘天使和道教羽人等多元文化的混合物。唐代大型歌舞劇《羽衣霓裳舞曲》則源于印度的婆羅門曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素……敦煌文化成為中國、印度、希臘和伊斯蘭四大文明體系交匯融合的結(jié)晶?！叭彘T釋戶道相通，三教從來一祖風(fēng)”就是一個縮影……通過絲綢之路，各國的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等實現(xiàn)了交流和對話；通過絲綢之路，中國走向了世界，不同文明實現(xiàn)了交流互鑒。中華文明以海納百川、開放包容的廣闊胸襟，不斷吸收借鑒域外優(yōu)秀文明成果，造就了獨(dú)具特色的敦煌文化和絲路精神。季羨林先生說過：“敦煌文化的燦爛，正是世界各族文化精粹的融合，也是中華文明幾千年源遠(yuǎn)流長不斷融會貫通的典范?！薄孕氯A網(wǎng)材料二明清之際，《崇禎歷書》的編纂和應(yīng)用，《幾何原本》的引進(jìn)，以及全國大地圖的測繪等標(biāo)志性成果，開啟了天文學(xué)、數(shù)學(xué)和地圖測繪學(xué)等學(xué)科向近代科學(xué)的轉(zhuǎn)變，并開始了向經(jīng)世致用思想方法的轉(zhuǎn)變……明清之際中西文化交流并不只是單向的西學(xué)東漸，與之相伴相隨的還有一個中學(xué)西漸。葡萄牙在租借澳門后，中國產(chǎn)品如絲綢、陶瓷、茶葉等，更多地輸往歐洲。一些傳教士推介孔子思想的同時，將儒家經(jīng)典如“四書”及《周易》《書經(jīng)》《孝經(jīng)》《詩經(jīng)》《札記》等翻譯為西文出版。葡國傳教士曾德昭的《大中華帝國志》，全面介紹了中國歷史、地理和思想史等方面的情況?！幾栽婿?yán)文明《中華文明史（第四卷）》與林延清《試論明清之際中西文化交流的分期、特點(diǎn)和歷史作用》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出敦煌文化成為四大文明交匯融合結(jié)晶的原因及價值。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括東西方文化交流的特點(diǎn)及影響。【答案】（1）原因：政治穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)繁榮，絲綢之路暢通；發(fā)達(dá)科技文化的吸引力；開明開放的政策。價值：史學(xué)研究價值；文化藝術(shù)價值；時代價值（交流、包容、互鑒）；旅游價值；文學(xué)價值。（2）特點(diǎn)：文化的雙向交流；內(nèi)容廣泛；沖擊反應(yīng)明顯。影響：對中國：推動西方科技的傳播；開拓國人的視野；促進(jìn)國人的思想解放；推動中國近代化進(jìn)程。對西方：為歐洲啟蒙思想運(yùn)動一個重要思想動力，成為歐洲知識界反封建和反宗教的利器等；一定程度上推動了西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展；增強(qiáng)了歐洲民眾對中國的認(rèn)識和了解?！窘馕觥俊拘?詳解】原因：一定時期的文化是這一時期政治經(jīng)濟(jì)的集中反應(yīng)，敦煌文化成為四大文明交匯融合結(jié)晶的原因可以結(jié)合當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、科技文化、軍事、對外、交通等方面展開分析。隋唐時期，我們古代進(jìn)入封建社會的鼎盛時期，國家一統(tǒng)、政治穩(wěn)定為隋唐時期經(jīng)濟(jì)及科技文化的繁榮提供強(qiáng)有力的政治保障；經(jīng)濟(jì)及科技文化的繁榮又為中西文化的交流互鑒提供雄厚的經(jīng)濟(jì)及技術(shù)基礎(chǔ)。敦煌“華戎所交,一都會也”，它地處絲綢之路南北三路的分合點(diǎn)，地理位置十分重要，材料中“通過絲綢之路，各國的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等實現(xiàn)了交流和對話；通過絲綢之路，中國走向了世界，不同文明實現(xiàn)了交流互鑒。”說明自張騫通西域以后開通的絲綢之路的長期暢通為敦煌文化的發(fā)展，為中西文明的交流互鑒做出不可磨滅的貢獻(xiàn)?！凹矣形嗤渥杂续P凰來”，這一時期敦煌文化的發(fā)展與當(dāng)時發(fā)達(dá)科技文化的吸引力緊密聯(lián)系。唐朝奉行“中國既安，四夷自服”的對外方針，材料“唐代敦煌壁畫中的飛天形象，是印度的乾達(dá)婆、希臘天使和道教羽人等多元文化的混合物。唐代大型歌舞劇《羽衣霓裳舞曲》則源于印度的婆羅門曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素……敦煌文化成為中國、印度、希臘和伊斯蘭四大文明體系交匯融合的結(jié)晶?！闭f明四大文明在敦煌的交匯融合局面的出現(xiàn)與當(dāng)時王朝開明開放的政策緊密相連。價值：敦煌壁畫中有許多本生故事畫和佛傳故事畫，這些畫從不同的側(cè)面為我們了解古代社會政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等提供了不可多得的珍貴資料。敦煌莫高窟被稱作“畫在墻壁上的圖書館”，印度佛教文化、西域文化、中原道教文化重疊交互影響于此，成為中國、印度、希臘和伊斯蘭四大文明體系交匯融合的結(jié)晶，其史學(xué)研究價值和文化藝術(shù)價值不言而喻；材料“中華文明以海納百川、開放包容的廣闊胸襟，不斷吸收借鑒域外優(yōu)秀文明成果，造就了獨(dú)具特色的敦煌文化和絲路精神。季羨林先生說過：‘敦煌文化的燦爛，正是世界各族文化精粹的融合，也是中華文明幾千年源遠(yuǎn)流長不斷融會貫通的典范?！闭f明對今天仍有其時代價值；莫高窟位于敦煌東南鳴沙山東麓，在1700多米長的斷崖上，像蜂窩一樣，密密麻麻排滿了洞，迄今保存了235個洞窟、45000平方米壁畫、2000多身彩塑。敦煌莫高窟，給人以心靈震撼。它是建筑、文學(xué)、彩塑、壁畫組成的綜合藝術(shù)體，具有重要的旅游價值和文學(xué)價值?！拘?詳解】特點(diǎn)：材料“明清之際中西文化交流并不只是單向的西學(xué)東漸，與之相伴相隨的還有一個中學(xué)西漸?！闭f明東西方文化的交流是雙向的；“中國產(chǎn)品如絲綢、陶瓷、茶葉等，更多地輸往歐洲。一些傳教士推介孔子思想的同時，將儒家經(jīng)典如“四書”及《周易》《書經(jīng)》《孝經(jīng)》《詩經(jīng)》《札記》等翻譯為西文出版?！闭f明東西方文化的交流內(nèi)容廣泛；材料“《幾何原本》的引進(jìn)，以及全國大地圖的測繪等標(biāo)志性成果，開啟了天文學(xué)、數(shù)學(xué)和地圖測繪學(xué)等學(xué)科向近代科學(xué)的轉(zhuǎn)變”與“一些傳教士推介孔子思想的同時，將儒家經(jīng)典如‘四書’及《周易》《書經(jīng)》《孝經(jīng)》《詩經(jīng)》《札記》等翻譯為西文出版。”，明清時期的“閉關(guān)鎖國”政策與材料中葡萄牙殖民者占領(lǐng)澳門，傳教士曾德昭著《大中華帝國志》，全面介紹了中國歷史、地理和思想史等方面的情況等的對比，讓我們從東西方文明的交流中明顯發(fā)現(xiàn)東西方科技文化發(fā)展的差距，且這種差距的沖擊反應(yīng)是很明顯的。影響：東西方文化交流的影響是雙向的，對東方中國而言，“《崇禎歷書》的編纂和應(yīng)用，《幾何原本》的引進(jìn)，以及全國大地圖的測繪等標(biāo)志性成果”推動西方科技在中國的傳播，開拓國人的視野；材料“開啟了天文學(xué)、數(shù)學(xué)和地圖測繪學(xué)等學(xué)科向近代科學(xué)的轉(zhuǎn)變，并開始了向經(jīng)世致用思想方法的轉(zhuǎn)變”說明東西方文化交流促進(jìn)國人的思想解放和推動中國近代化進(jìn)程。對西方：材料“一些傳教士推介孔子思想的同時，將儒家經(jīng)典如‘四書’及《周易》《書經(jīng)》《孝經(jīng)》《詩經(jīng)》《札記》等翻譯為西文出版。”說明儒家文化在西方得到傳播，這為當(dāng)時歐洲啟蒙思想運(yùn)動的開展提供了一個重要思想動力，中國儒家文化成為歐洲知識界反封建和反宗教的利器；通過歐洲在中國的傳教士，他們初步了解到在中國，人們獲得高貴地位不是因為血統(tǒng)，而是通過科舉考試進(jìn)入仕途進(jìn)而統(tǒng)治社會。再如伏爾泰欣賞中國孔子，認(rèn)為孔子是用道德的說服力來影響別人，而不是用宗教的狂熱和個人崇拜。儒家文化影響啟蒙思想家并推動啟蒙運(yùn)動的開展，進(jìn)而在一定程度上推動了西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展；材料“葡國傳教士曾德昭的《大中華帝國志》，全面介紹了中國歷史、地理和思想史等方面的情況?！痹鰪?qiáng)了歐洲民眾對中國的認(rèn)識和了解。14.閱讀材料，回答下列要求。材料“古代中國陳列”是中國國家博物館的基本陳列，它以王朝更替為主要脈絡(luò)，分為遠(yuǎn)古時期、夏商西周時期、春秋戰(zhàn)國時期、秦漢時期、三國兩晉南北朝時期、隋唐五代時期、遼宋夏金元時期和明清時期八個部分。該陳列以古代珍貴文物為主要見證，較為全面地展示了古代中國不同歷史時期在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活以及中外交流等方面的發(fā)展?fàn)顩r，突出展現(xiàn)了中華文明綿延不絕的發(fā)展特點(diǎn)和各族人民共同締造多民族國家的歷史進(jìn)程，展現(xiàn)了中華民族所取得的輝煌成就和對人類文明所做出的偉大貢獻(xiàn)。——據(jù)國家博物館“古代中國陳列”展覽介紹根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史知識，從國家博物館“古代中國陳列”展覽八個部分中任選2～3個部分，擬定一個主題，并予以闡述。（要求：主題明確，持論有據(jù)，邏輯清晰，表達(dá)順暢）【答案】示例一選擇部分：春秋戰(zhàn)國、三國兩晉南北朝、遼宋夏金元主題：國家分裂時期的民族交融促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。（提煉的主題與所選內(nèi)容部分形成合理的邏輯聯(lián)系，只有“選擇部分”，沒有提煉主題不給分。）闡述：春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸和兼并戰(zhàn)爭，客觀上促進(jìn)了民族之間的相互交融，“華夏認(rèn)同”擴(kuò)大，華夏族主體形成，統(tǒng)一趨勢加強(qiáng)。三國兩晉南北朝時期，由于戰(zhàn)亂和政權(quán)并列，北方少數(shù)民族南下和中原人口南遷，漢族和少數(shù)民族在思想文化和生活習(xí)俗等方面相互影響，民族之間的隔閡與偏見逐漸減少，民族交融為中華民族的發(fā)展注入了新的動力。遼宋夏金元時期，從多民族政權(quán)并立到重建大一統(tǒng)，邊疆各少數(shù)民族同漢族雜居相處，經(jīng)過長期的交融，基本己沒有什么區(qū)別，共同豐富了中華文化。（說明：圍繞提煉的主題，運(yùn)用“選擇部分”的相關(guān)史實進(jìn)行論述，每個“選擇部分”。）三個時期都是中國歷史上國家由分裂走向統(tǒng)一的時期，各民族之間的交往、交流、交融，共同促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展，共同鑄就了中華民族共同體。（從“選擇部分”整體的角度進(jìn)行闡述）示例二選擇部分：秦漢、隋唐、明清主題：大一統(tǒng)政權(quán)是促進(jìn)統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的重要階段。（提煉的主題與所選內(nèi)容部分形成合理的邏輯聯(lián)系，只有“選擇部分”，沒有提煉主題不給分。）闡述：秦漢時期，是統(tǒng)一多民族封建國家的形成時期，奠定了大一統(tǒng)中央集權(quán)國家治理的基本模式。隋唐時期，在魏晉時期民族交融的基礎(chǔ)上，通過制度創(chuàng)新，加強(qiáng)中央集權(quán)，推動了統(tǒng)一多民族封建國家進(jìn)入繁榮時期，出現(xiàn)了國力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮、民族往來和對外交往活躍的局面。明清時期，中央集權(quán)空前強(qiáng)化，現(xiàn)代中國的版圖逐漸走型，統(tǒng)一多民族封建國家進(jìn)一步發(fā)展。（說明：圍繞提煉的主題，運(yùn)用“選擇部分”的相關(guān)史實進(jìn)行論述，每個“選擇部分”。）三個時期都建立了中國歷史上的大一統(tǒng)政權(quán)，建立或發(fā)展完善了中央集權(quán)制度，鞏固了疆域，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展。（從“選擇部分”整體的角度進(jìn)行闡述）要求：主題明確，持論有據(jù)，邏輯清晰，表達(dá)順暢【解析】【詳解】根據(jù)題意要求，從國家博物館“古代中國陳列”展覽的八個部分中任選2～3個部分，擬定主題并結(jié)合中國古代史知識予以闡述。如選擇：春秋戰(zhàn)國、三國兩晉南北朝、遼宋夏金元，可擬定論題：國家分裂時期的民族交融促進(jìn)