普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試（遼寧卷）遼寧卷語文

2007年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試（遼寧卷）語文本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。第Ⅰ卷1至5頁。第Ⅱ卷6至8頁?？荚嚱Y束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷（選擇題共36分）（15分，每小題3分）1．下列詞語中加點的字注音全都正確的一組是A．攝制（shè）執(zhí)拗（niù）染色體（rǎn）長歌當哭（dāng）B．疾?。╦í）吮吸（yǔn）露馬腳（lòu）遂心如意（suì）C．輯錄（jí）恪守（kè）干細胞（gàn）數(shù)見不鮮（xiān）D．血液（xuè）腦髓（suī）文縐縐（zhōu）睚眥必報（zì）下列詞語中沒有錯別字的一組是A．精粹矍爍再所不惜人情世故B．部署好像金碧輝煌細水常流C．梳妝賦與人才輩出破涕為笑D．坐落針砭山清水秀各行其是依次填入下面橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是方永剛既是“知者”，是一個“行者”。他通過腳踏實地地黨的創(chuàng)新理論，使得黨的創(chuàng)新理論的威力通過傳播者知行統(tǒng)一的人格魅力更好地出來。A．也躬身體現(xiàn)B．更躬行發(fā)揮C．更躬身體現(xiàn)D．也躬行發(fā)揮下列語句中加點的熟語使用恰當?shù)囊豁検茿．儒學是儒家的學說，有孔子所創(chuàng)立。薪盡火傳，經(jīng)過漫長的歲月，儒學得以延續(xù)和發(fā)展。B．今天看來，亞里士多德的這個論斷是錯誤的，然而在古代，亞里士多德有很高的聲望，他所說的話不應無可置疑。C．這真是大人不見小人怪，我犯了這點兒小錯誤，經(jīng)理沒有批評我，你倒挑起我的毛病來了。D．王懿榮與“龍骨”第一次相遇，就刮目相看，從中發(fā)現(xiàn)了甲骨文，并成為把甲骨文考訂為商代文字的第一人。下列語句沒有語病的一項是A．瑪麗安在路邊的碎石堆里偶然發(fā)現(xiàn)了幾個形狀奇特的化石牙齒，興奮異常，卻始終認不出那是屬于什么動物的。B．在經(jīng)濟快速發(fā)展的形勢下，我們要關注一些行業(yè)戰(zhàn)線過長、生產(chǎn)力過剩、造成新的資源配置不合理。C．1977年12月10日，中國積聚了10年之久的570萬考生走進高考考場，這在歷史上是規(guī)?？涨暗?。D．早上出門的時候，他看到建筑工地的挖掘機、裝卸機和十幾輛翻斗車正在工作人員的指揮下挖土。（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6-8題。法國社會學家埃呂爾承認技術應用有負面作用，但他認為這只能通過技術來消除。埃呂爾說：“我們在盡力揭露技術發(fā)展招致麻煩的一面……我深信，所有這些麻煩都會隨著技術本身的不斷發(fā)展而被消除，而且，確實也只有依靠技術的發(fā)展才能消除?！奔夹g對消除、減弱技術的負面效果，當然有重要作用，例如要在煤中脫硫，就應當研究和應用脫硫技術，仍然是人的決策。認為隨著技術的發(fā)展，技術應用的負面作用會自然消除，是沒有根據(jù)的，也是有害的。另一位學者弗洛姆說，現(xiàn)代技術系統(tǒng)有兩個指導原則：第一原則是“凡技術上能夠做的事都應該做”，第二原則是“最大效率與產(chǎn)出原則”。弗洛姆所說的第二原則，就是所謂的效率原則。他所說的第一原則提出了一種技術邏輯——“能夠做”等于“應該做”。這兩條原則結合起來，就是凡技術能夠做的都應當去做，而且還要盡量強化它的效果。即使是惡的技術，也應當采用，并且努力強化它的惡果。這當然是荒唐的邏輯?！澳軌颉笔菍夹g功能的判斷，是事實判斷：“應該”是價值判斷、倫理判斷。“能夠”不等于“應該”，正如“應該”不等于“能夠”。同樣，技術不能取代道德，就像道德不能取代技術。如果凡技術能夠做到的事，我們都應當去做，那我們就放棄了對技術應用后果的評價和責任。人與技術的關系只能是創(chuàng)造與被創(chuàng)造、開發(fā)與被開發(fā)、應用與被應用、控制與被控制、管理與被管理的關系。人是主體，技術是客體。人是目的，技術是手段。技術應當為人謀利，而不應當損害人的利益。是人主宰技術的命運，而不是技術主宰人的命運。技術的研究與應用要遵守技術的自然邏輯，既人造物進化的邏輯，也可以說是技術自身的邏輯；更要遵守技術的社會邏輯，或稱社會邏輯，這是社會全面進步和人的全面發(fā)展的邏輯。技術的社會邏輯高于技術的自然邏輯，當這兩種邏輯沖突時，技術的自然邏輯服從技術的社會邏輯。技術本身的善惡、技術應用后果的善惡，只能根據(jù)大多數(shù)人的根本利益來判定。人類的最高目標，不是發(fā)展和應用技術，而是人類的全面發(fā)展，技術只是為了這個目標服務的手段。技術越發(fā)展，越應該強調(diào)對技術的人文關注。下列不屬于作者對弗洛姆“第一原則”評價的一項是第一原則事實上混淆了事實判斷與價值判斷、倫理判斷。第一原則提出了一種技術邏輯，而這一邏輯是片面的。如果應用這一原則，那么，勢必會放棄對技術應用后果的評價和責任。第一原則強調(diào)了凡技術能做的都應當去做，而且要盡量強化它的效果。根據(jù)文意，下列對“人是主體，技術是客體”的理解，最準確的一項是人主宰技術的命運，人對技術的研究和應用應遵循技術的自然邏輯。人類的最高目標是人類的全面發(fā)展，而技術必須為這個最高目標服務。人是目的，技術是手段，人和技術是創(chuàng)造與應用、開發(fā)與控制的關系。技術應當為人謀利，所以應大力發(fā)展技術來滿足人們的需要。根據(jù)原文，下列真正屬于作者觀點的一項是A．要降低技術的負面作用，應強化人對技術應用的責任感，根據(jù)大多數(shù)人的根本利益來判定技術應用的后果。B．隨著技術的不斷發(fā)展，技術的負面作用就會被消除，而且只有依靠技術的發(fā)展，技術的負面作用才會被消除。C．一個明顯的事實是，技術不能取代道德，就像道德不能取代技術，如果技術能夠做到的事，我們就應當去做。D．技術應用的負面作用，責任不在技術而在人，在于人怎樣應用，所以要遵守技術的社會邏輯，而非自然邏輯。（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成9-12題。冉氏烹狗記清·崔述縣人冉氏，有狗而猛。遇行人，輒搏噬之，往往為所傷。傷則主任躬詣謝罪，出財救療之。如是者數(shù)矣。冉氏以是頗患苦狗；然以其猛也，未忍殺，故置之。

劉位東①謂余曰：“余嘗夜歸，去家門里許，群狗狺狺吠，冉氏狗亦迎而吠焉。余以柳枝橫掃之，群狗皆遠立，獨冉氏狗竟前欲相搏。幾傷者數(shù)矣。余且斗且行，過冉氏門而東，且數(shù)十武，狗乃止。當是時，身憊甚，幸狗漸遠。憩道旁，良久始去，狗猶望而吠也。既歸，念此良狗也，藉令有仇盜夜往劫之，狗拒門而噬，雖數(shù)人能入咫尺地哉！聞冉氏頗患苦此狗，旦若遇之于市，必囑之使勿殺；此狗累千金不可得也。居數(shù)日，冉氏之鄰至，問其狗，曰：‘烹之矣。’驚而詰其故，曰：‘日者冉氏有盜，主人覺之，呼二子起，操械共逐之，盜驚而遁。主人疑狗之不吠也，呼之不應。遍索之，無有也。將寢，聞臥床下，若有微息者，燭之則狗也，卷屈蹲伏，不敢少轉側，垂頭閉目，若惟恐人之間其聲息者?！魅嗽唬骸∥嵯蛑[忍而不之殺者，為其有倉卒一旦之用也，惡知其搏行人則勇，而見盜則怯乎哉？以是故，遂烹之也?！编岛酰煜轮掠诓硕佑谝娰\者，豈獨此駒也哉！今夫市井無賴之徒，平居使氣，暴橫閭里間，或竄名②縣胥，或寄身營卒，侮文弱，凌良懦，行于市，人皆遙避之；怒則吸其群，持械圜斫之，一方莫敢誰何，若壯土然。一旦有小劫盜，使之持兵仗入府廨防守，不下百數(shù)十人，忽廄馬夜驚，以為賊至，手顫顫，拔刀不能出鞘；幸而出，猶震震相擊有聲；發(fā)火器，再四皆不然；聞將出戍地，去賊尚數(shù)百里，距家僅一二舍，輒號泣別父母妻子，恐不復相見；其震懼如此，故曰：“勇于私斗而怯于公戰(zhàn)?！庇洲瑟毠钟诠范胫?？嘻，過矣！雖然，畜貓者欲其捕鼠也，畜狗者欲其防盜也，茍其職之不舉，斯固無所用矣；況益之以噬人，庸可留乎！石勒欲殺石虎③，其母曰：“快牛為犢多能破車，汝小忍之！”其后石氏之宗卒滅于虎。貪牛之快而不顧車之破尚不可，況徒破車而牛實不快乎！然而婦人之仁今古同然。由是言之，冉氏之智過人遠矣。（本文有刪節(jié)）【注】①劉位東：人名，崔述的朋友。②竄名：冒領空名。③石勒：人名，后趙人。石虎：石勒侄。對下列語句中加點的詞的解釋，不正確的一項是A．茍其職之不舉舉：稱B．再四皆不然然：這樣C．燭之則狗也燭：照D．且數(shù)十武武：步下列各組詞語中，加點的詞的意義和用法相同的一組是余以柳枝橫掃之A．然以其猛也旦若遇之于市B．卒滅于虎過冉氏門而東C．貪牛之快而不顧車之破主人疑狗之不吠也D．若惟恐人之聞其聲息者以下語句分別編為四組，全都說明冉氏烹狗原因的一組是①遇行人，輒搏噬之，往往為所傷②惡知其搏行人則勇，而見盜則怯乎哉③狗拒門而噬，雖數(shù)人，能入咫尺地哉④獨冉氏狗竟前欲相搏，幾傷者數(shù)矣⑤傷則主人躬詣謝罪，出財救療之⑥縣人冉氏，有狗而猛①②③B．③④⑥C．①②⑤D．④⑤⑥下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A．作者對冉氏烹狗的行為雖然表示理解但并不贊賞。B．劉位東因冉氏狗雖兇猛但可“防盜”而欲勸其勿殺。C．作者借“冉氏烹狗”一事抨擊了那些市井無賴之徒。D．石勒聽從母親的勸告未殺石虎，結果石氏反受其害。第Ⅱ卷（非選擇題共114分）（22分）將第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫波浪線的部分用“/”斷句。（4分）故曰勇于私斗而怯于公戰(zhàn)又奚獨怪于狗而烹之嘻過矣！將第Ⅰ卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）冉氏以是頗患苦狗。（2分）（2）吾向之隱忍而不之殺者，為其有倉卒一旦之用也。（4分）閱讀下面兩首古詩，然后回答問題。（8分）秋夜獨坐（節(jié)選）唐·王維獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。雨中山果落，燈下草蟲鳴。夜深宋·周弼虛堂人靜不聞更，獨坐書床對夜燈。門外不知春雪霽，半峰殘月一溪冰。（1）兩詩中均寫了夜景，又有所不同。清具體說明。（4分）（2）兩詩中均有“獨坐”，而作者心境不同。試簡要分析。（4分）填空。（4分，每小題1分）（1）杜甫《旅夜書懷》中的“，月涌大江流”，寫景雄渾闊大，歷來為人所稱道。（2）蘇軾在《赤壁賦》中的“哀吾生之須臾，”的詩句，發(fā)出了人生短暫的浩嘆。（3）人民藝術家老舍的三幕話劇《》，采用圖卷式結構，塑造了王利發(fā)、常四爺、松二爺?shù)弱r活的文學形象。（4）法國作家創(chuàng)作的《人間喜劇》展開了19世紀上半葉法國社會生活的畫卷，被稱為法國社會的“百科全書”。（60分）作文。（60分）有這樣一段由成功人士代言的廣告語：“人生如登山，往上走，即使一小步，也有新高度——我能！”清聯(lián)系你的感受和人士，以“我能”為題，寫一篇不少于300字的文章。（除詩歌外，文體不限）2007年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試（遼寧卷）語文試題答案及評分參考（15分，每小題3分）C2．D3．B4．A5．C（9分，沒小題3分）D7．B8．A（12分，每小題3分）B10．D11．C12．A（22分）故曰/勇于私斗而怯于公戰(zhàn)/又奚獨怪于狗而烹之/嘻/過矣?。?）冉氏因此很厭惡這條狗。譯出大意給1分；“患苦”譯為“厭惡”“不滿”一類的意思給1分，譯為“以……為憂”“以……為苦”也可。（2）我從前克制忍耐不殺它（的原因），是因為它在意外、緊急的時候可能有用。譯出大意給2分；“向”譯為“從前”一類的意思給1分，“不之殺”譯為“不殺它”一類的意思給1分。（1）王詩寫的是“秋夜”，寫了山中果落、等前蟲鳴的現(xiàn)象；（1分）周詩寫的是“春夜”，寫了春雪初停、殘月掛山、溪水成冰的景象。（1分）王詩描寫的是動景，（1分）周詩描寫的是靜景。（1分）（2）王詩寫的是悲哀孤獨的心境。（1分）一、二句寫是人獨坐的孤寂和歲月流逝的悲涼；三、四句寫草木昆蟲零落哀鳴，更添悲哀。（1分）周詩寫的是寧靜安適的心境。（1分）一、二句寫是人獨坐燈下苦讀，不覺夜深；三、四句用“不知”室外景色的變化襯托了是人夜讀時的投入和專注。（1分）以上答案不必拘泥，言之成理即可。（1）星垂平野闊（2）羨長江之無窮（3）茶館（4）巴爾扎克每空一分。如果有錯別字，則該空不給分。（60分）25．（60分）寫作等級評分標準基礎等級50分內(nèi)容25分一等25-21二等20-16三等15-11四等10-0切合題意中心突出內(nèi)容充實感情真摯符合題意中心明確內(nèi)容較充實感情真實基本符合題意中心基本明確內(nèi)容單薄感情基本真實偏離題意中心不明或立意不當沒有什么內(nèi)容感情虛假表達25分一等25-21二等20-16三等15-11四等10-0符合文體要求結構嚴謹語言流暢字體工整符合文體要求結構完整語言通順字體較工整基本符合文體要求結構基本完整語言基本通順字跡清楚不符合文體要求結