九年級語文下冊-第五單元（單元測試）（解析版）

第五單元單元檢測總分：120分時間：120分鐘一、積累與運用(15分)請在相應(yīng)的田字格中或橫線上端正地書寫正確答案或填寫相應(yīng)選項（1—4題每句1分，第5題（1）小題1分，（2）－（5）題每小題2分。1.四面邊聲連角起，千嶂里，。（范仲淹《漁家傲?秋思》）2.持節(jié)云中，。（蘇軾《江城子·密州出獵》3.《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中從形、聲兩方面寫戰(zhàn)斗場面的句子是：，。4.秋瑾的《滿江紅》中“”一句是化為陶淵明“采菊東籬下”和李清照的“人比黃花瘦”的詩句，以外在自然景觀的清秀明麗反襯青春蹉跎而又無可奈何的沉重失落感和怨幽之情?！敬鸢浮?.長煙落日孤城閉2.何日遣馮唐3.馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚4.為籬下黃花開遍【解析】易錯字遣馮的盧霹靂弦5.閱讀語段，按要求完成題目。在我心中，大概沒有一種花比油菜花更具有故鄉(xiāng)的意味了。這不僅是因為我出生和成長的地方盛產(chǎn)油菜花，油菜花()著我對蘇中水鄉(xiāng)和童年的美好記憶，更是因為在我眼里，油菜花的特殊氣質(zhì)總能給人恬靜的感覺，與“故鄉(xiāng)”這個字眼最為妥帖，讓人不由自主地想到故鄉(xiāng)景、故鄉(xiāng)事、乃至故鄉(xiāng)人。油菜花的遍野之處，從來不是一方陽臺、一處庭院、一所公園，而是連綿起伏的大山腳下，()的田埂之上，河網(wǎng)密布的水鄉(xiāng)岸邊，白墻黛瓦的房前屋后……這些，不正是我們家園的最常見的模樣，不正是鄉(xiāng)土中國的最典型的圖景嗎？（1）給下面加點字注音①恬靜（）②田?。ǎ?）為文中括號處選擇恰當(dāng)?shù)脑~語。A.承載阡陌交錯B.錯綜復(fù)雜承擔(dān)（3）文中畫線句有語病，請修改。（4）文中“故鄉(xiāng)”一詞用引號的作用是（）A.表示強調(diào)B.表示引用C.表示諷刺否定D.表示特殊含義（5）我們學(xué)過的一篇小說叫《故鄉(xiāng)》，它的作者是魯迅。下面屬于魯迅作品的選項（）A.《復(fù)活》B.《朝花夕拾》C.《濟南的冬天》D.《我的叔叔于勒》【答案】（1）tiángěng（2）A（3）這些，不正是我們最常見的家園的模樣，不正是最典型的鄉(xiāng)土中國的圖景嗎？（4）A（5）B【解析】（1）承載：指承受支撐物體或擔(dān)當(dāng)、承受。承擔(dān)：擔(dān)負；擔(dān)當(dāng)。錯綜復(fù)雜：許多東西交叉牽連，情況多而雜。阡陌交錯：田間小路交錯相通。（2）定語語序不當(dāng)，“典型”修飾“鄉(xiāng)土中國”而不是“圖景”。（3）故鄉(xiāng)仍是其本義，用引號表示突出強調(diào)。（4）《復(fù)活》作者是列夫·托爾斯泰，《濟南的冬天》作者老舍，《我的叔叔于勒》作者莫泊桑。二、閱讀（45分）（一）文言文閱讀（15分）（甲）閱讀下面文章，完成6—10題魚我所欲也魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1.下列句子中加點詞的解釋不正確的是（）（2分）A.故患有所不辟也（同“避”,躲避）B.故不為茍得也（隨便取得）C.非獨賢者有是心也（這種心）D.蹴爾而與之（踩踏）2.通讀全文可以看出，作者針對什么現(xiàn)象寫作本文的？（2分）3.第二段中，面對“得之則生，弗得則死”的“一簞食，一豆羹”“呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！弊髡邔戇@些內(nèi)容的目的是什么？（2分）4.“此所謂失其本心”中的“此”指代什么？本心又指什么？（2分）5.孟子提倡的“舍生取義’曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，你是怎樣看待這一問題的？（2分）【答案】6.“茍得”的意思是茍且取得。這里是茍且偷生的意思。7.一些人在利與勢面前失去做人之本心，為利所動為勢所屈。8.作者舉“行道之人”“乞人”為守道義而寧可餓死的例子，說明人們把“義”看得比生命更珍貴，證明舍生取義的必要性。9.萬鐘則不辨禮義而受之。天性、天良是指人與生俱來的向善之心、羞惡之心。10.人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威脅?！窘馕觥?.B項“故不為茍得也”中“茍得”的解釋不正確，應(yīng)該是“茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思”。7.文章針對一些人在利與勢面前失去做人之本心，為利所動為勢所屈的現(xiàn)象，提出要堅守道義，保持本心的觀點。8.第二段中，作者通過舉例說明人們把“義”看得比生命更珍貴，因此即使面對饑餓和死亡，人們也不會違背道義。作者舉出“行道之人”“乞人”為守道義而寧可餓死的例子，強調(diào)了舍生取義的必要性。9.“此所謂失其本心”中的“此”指的是上文中所描述的人們因為物欲驅(qū)使而做出的違背道義的行為，例如萬鐘則不辨禮義而受之的行為。而“本心”則是指人的天性、天良，即人與生俱來的向善之心、羞惡之心。這是人內(nèi)心的基本良知和道德情感，也是人類能夠做出正確行為的基礎(chǔ)。10.人的生命是寶貴的，我們應(yīng)該珍愛生命。但是這并不意味著我們不能見義勇為、伸張正義。在見義勇為時，我們應(yīng)該量力而行，盡可能地保護自己的安全。在與壞人斗爭時，我們應(yīng)該同時斗智斗勇，盡量避免對自己的傷害和對生命的威脅。因此，我們應(yīng)該在珍愛生命的同時，也要勇于維護正義和公德。（乙）閱讀下面文章，回答問題。（5分）曾子衣①敝衣②以耕，魯君使人往致③封邑焉，曰:“請以此修衣④?！痹硬皇?。反，復(fù)往，又不受，使者曰:“先生非求于人人則獻之奚⑤為不受?”曾子曰:“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人?？v⑥君有賜，不我驕⑦也，我能不畏乎?”終不受。孔子聞之，曰:“參之言足以全⑧其節(jié)也?！薄咀⑨尅竣僖?穿。②敝衣:破舊衣服。③致:送。④修衣:添置衣物。⑤奚:什么，疑問詞。⑥縱:縱然。⑦然不我驕:即“不驕我”，不對我顯露驕色。⑧全:保全，使……得以保全。11.請用“/”給文中畫線句斷句。（1分）先生非求于人人則獻之奚為不受？12.從曾子身上你學(xué)到怎樣的為人處世的原則？（2分）13.說出曾子怕魯君的理由。（2分）【答案】11.先生非求于人/人則獻之/奚為不受？12.為人處世要廉潔自律，不貪不沾。13.怕魯君驕橫，怕自己“拿人手短”。【解析】11.本題要求給句子“先生非求于人人則獻之奚為不受？”斷句，需要結(jié)合句子結(jié)構(gòu)和意義進行斷句。句子中，“先生非求于人”表示“先生不是向別人索取”，其后應(yīng)斷開；“人則獻之”表示“別人就會獻給你”，其后應(yīng)斷開；“奚為不受”表示“為什么不受呢”，是一個疑問句，其后應(yīng)斷開。因此，正確的斷句應(yīng)該是“先生非求于人/人則獻之/奚為不受？”。12.曾子為人處世的原則是廉潔自律，不貪不沾。他拒絕接受魯君的封邑，不畏懼權(quán)勢，也不貪圖富貴，這種高尚的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。13.曾子害怕魯君的理由有兩點：一是他深知“受人者畏人”的道理，如果接受了魯君的封邑，就會變得畏首畏尾，擔(dān)心受到魯君的牽制和威脅；二是他擔(dān)心自己“拿人手短”，一旦接受了魯君的封邑，就會失去自己的獨立性和人格尊嚴，無法保持自己的廉潔和正直。因此，他拒絕了魯君的封邑，以保持自己的獨立性和廉潔品質(zhì)。參考譯文：曾子穿著破舊的衣服耕地，魯國國君派人去送他一座城池，說：“請你用這個來修繕衣物?！痹硬唤邮?。使者往返了多次，曾子還是不肯接受。使者說：“先生不是有求于人，這個禮物別人會向你獻上，你為什么不接受呢？”曾子說：“我聽說，接受別人東西的人會畏與人，給予別人東西的人會給人家顯露驕色。縱然魯君送給我，不是對我驕色相向，我也還是會畏與他。”最終曾子還是不接受?？鬃勇牭竭@件事后說：“曾參的話足夠保全他的氣節(jié)了?！保ǘ┈F(xiàn)代文閱讀（25分）（甲）閱讀下面文章，完成14—17題。（15分）祖母的記憶底片①祖母是84歲那年進城隨我爸媽居住的，她幾乎是被我們硬生生“綁架”進城的，她曾經(jīng)發(fā)誓要在山里生活到死。②祖母進城以后，還是按照山里的節(jié)奏生活。她在陽臺上望太陽的方向算計著時間，天黑就睡，天不亮就起床，吃飯時只夾一種菜，打雷時會習(xí)慣性地沖出門說要去收曬得糧食，等明白過來以后就自己傻傻地笑。③馬路上，蒼翠綠樹中的麻雀嘰嘰喳喳叫成一片，祖母停下腳步，拍打著雙手，她使勁跺著腳叫出聲:“嚯，嚯，嚯!”那是祖母在吆喝驅(qū)趕著麻雀，在鄉(xiāng)下養(yǎng)成的習(xí)慣，祖母擔(dān)心麻雀偷吃糧食。④這樣的日子過了兩年多，祖母的身子骨垮了下來。她懶得出門了，眼皮耷拉，眼神無力，差不多每天都同我爸媽在家里坐著，常常是默默無言。⑤祖母87歲那年的一天，她推醒坐在沙發(fā)上睡著的我爸，喊出聲:“龍大才!”“媽，你喊我啥？”“龍大才?！饼埓蟛攀俏覀兝霞掖遄永锂?dāng)年的一個生產(chǎn)隊隊長。⑥我爸的心猛地抽搐了一下。醫(yī)生告訴我爸，老人家腦萎縮嚴重，患的是阿爾茨海默病。⑦我爸在屋子里黯然垂淚，自己的娘認不得兒子了，他內(nèi)心受著煎熬。祖母摩摩挲挲地從懷里掏出手帕，走到我爸面前給他擦淚。我爸哭出聲，一把抓住我祖母:“媽!”祖母混沌的記憶被擦亮，她叫出了我爸的乳名:“發(fā)娃，發(fā)娃?！钡襁@樣清醒的時刻，大多只是回光返照的一瞬。⑧祖母88歲那年，大小便常拉在床鋪上，我爸我媽每天要換洗好幾次。祖母瞪眼睛，目光里是恐懼，也有恨意。更多的時候，祖母如一條躺在沙灘上的魚，疲憊無力地一動不動。⑨我爸陷入了苦悶。有一天，一個老家的鄉(xiāng)親給我爸媽送來新鮮的土藕，祖母起床，一下子就叫出了那人的名字。我爸欣喜不已。來我家的鄉(xiāng)親們，祖母差不多都認出來了，還同他們斷斷續(xù)續(xù)地聊上幾句，這讓我爸更犯迷糊了。鄉(xiāng)親們說，老人家一直在鄉(xiāng)里生活，她的記憶活在那里。⑩我爸又喊我堂弟開車，一同把祖母帶回老家去看看。老家的好多房子都拆遷了，我爸攙扶著祖母，祖母迷蒙的眼神如突然被電光擦亮，她的目光從老家的山岡田野劃過，她一一叫出了那些根植在心的地名:歪梯子、白楊灣、馬鞍橋、千口山、大屋堡、羅家坳……我爸激動得滿眼是淚。?祖母坐在山梁的石頭上說，我不回去了，不回去了。?祖母回了城，晚上時，嘴里還在嘰嘰咕咕念著老家那些地名。?我爸從此常坐在祖母床前，默默陪伴著她，母子倆的世界不能交融。?但母子倆的血流之聲還響在一起。我爸說，每天只要看到祖母躺在那里，雖不說話，但心里也踏實一些。只要祖母還在，我爸就還是一個孩子，老祖母的老孩子。?祖母90歲生日后的第8天，她的生命之燈，就在家里的床鋪上靜悄悄地熄滅了。祖母臨終時，把一個灰布口袋抖抖擻擻地拿出來交給了我爸。等把祖母安葬在老家的土地里，我爸回來打開那個口袋，里面是裹了又裹的錢，從百元鈔票到一元兩元，一共是1239元。那是老祖母留下的遺產(chǎn)，祖母去鄉(xiāng)里市場上賣核桃、賣雞蛋、賣高粱換來的錢，她都攢著。?我爸后來問我，你祖母要是不進城，真能活上100歲?我搖頭說，我也不知道。地下的祖母，能不能給我們從霧中飄來一個答案？14.文中說“祖母幾乎是被硬生生‘綁架’進城的”，從哪幾件事可以看出祖母來到城里后的不適應(yīng)？請簡要概括。（3分）15.結(jié)合文章內(nèi)容，從修辭手法的角度，賞析下面的句子。（4分）祖母如一條躺在沙灘上的魚，疲憊無力地一動不動。16.文中說“母子倆的世界不能交融”“但母子倆的血流之聲還響在一起”。你是怎樣理解這句話的？（4分）17.本文以“祖母的記憶底片”為題有何妙處？請簡要分析。（4分）【答案】14.①來到城里后，依然按照山里的節(jié)奏生活，如在陽臺上望太陽算時間，天黑就睡、天不亮就起床等。②走在城市的馬路上聽到麻雀叫，會停下來跺腳叫出來驅(qū)趕。③因為不適應(yīng)城里生活，“憋”出病來。15.這句話運用比喻的修辭手法，生動地表現(xiàn)出祖母在離開熟悉的農(nóng)村生活后的痛苦、無助與絕望的生存狀況，表達作者對祖母的疼惜。16.祖母的心中始終惦記著土地，鄉(xiāng)村，且在祖母生病后，父親并不能與她順暢交流，所以說“母子倆的世界不能交融”，但父親的心里，祖母是自己的精神支柱，只要祖母還在，父親就仍然是一個孩子，因此面對著祖母，父親的心里是踏實的，所以說“母子倆的血流之聲還響在一起”。17.①點明了文章的線索人物：祖母。②“記憶底片”提示了文章寫作的主要內(nèi)容：關(guān)于祖母對農(nóng)村記憶的往事。統(tǒng)領(lǐng)全文。③比喻，形象生動，激發(fā)讀者閱讀興趣?！窘馕觥?4.從文中可以看出，祖母在城市生活中依然保持著在農(nóng)村時的生活習(xí)慣，如按照山里的節(jié)奏生活，聽到麻雀叫會停下來驅(qū)趕等。同時，祖母的身體狀況也因不適應(yīng)城市生活而變差。這些細節(jié)都表明了祖母在城市生活中感到不適應(yīng)。15.這句話運用了比喻的修辭手法，將祖母比喻成躺在沙灘上的魚，形象地描繪出祖母疲憊無力的狀態(tài)。這種比喻生動、形象，能夠引發(fā)讀者的共鳴和情感共鳴，使讀者更加深入地理解祖母的狀態(tài)和處境。16.文章中提到“母子倆的世界不能交融”，指的是母親和兒子雖然生活在同一個屋檐下，但他們的生活習(xí)慣、生活環(huán)境等方面存在差異，難以相互理解。但是，“但母子倆的血流之聲還響在一起”，說明他們之間有著血脈相連的親情關(guān)系，雖然無法交流，但仍然能夠感受到彼此的存在和關(guān)愛。這種親情關(guān)系超越了語言的障礙，是永恒不變的。17.文章以“祖母的記憶底片”為題，妙處在于它既作為線索人物貫穿全文，又暗指文章主題，即祖母對農(nóng)村生活的懷念和眷戀。此外，“記憶底片”使用比喻修辭手法，新穎生動，能夠引起讀者的閱讀興趣。通過這個標題，讀者可以深入思考文章的主題和意義，并從中獲得啟示和感悟。（乙）閱讀下面文章，回答問題。（9分）唐德剛的讀書觀①唐德剛先生是史學(xué)大家,一生著述頗豐、成就斐然。作為一位歷史名家,他所讀的書可以用“浩如煙?！眮硇稳?。那么,他的讀書經(jīng)驗是什么呢?②當(dāng)今的書太多了,讓人讀不勝讀。于是,“快讀”這種方式便應(yīng)運而生。唐德剛把“快讀”形容為“跳高欄”,把“慢讀”形容為“啃骨頭”,并進而指出,對于經(jīng)典類的書籍,還是要“啃”而不要“跳”。他說:“如果沒有人拿著戒尺或皮鞭站在后面的話,讀書是會偷懶的。再到難懂之處,不明不白之處、半明半白之處、索然無味之處,你會像跳高欄,一躍而過,永不回頭。但是根據(jù)我自己的笨經(jīng)驗,有些書,尤其大部頭的古典名著,就不能‘快讀'。相反的，對這種著作要去‘啃’,像狗啃骨頭一樣地去‘啃'。我個人的體會便是,在午夜、清晨,孤燈一盞,清茶一杯,獨‘啃’古人書,真是最大的樂事。所以從治學(xué)方面來說，‘跳高欄’和‘啃骨頭’就是兩個誠然不同的境界了?！雹厶频聞偵倌陼r代曾讀過《資治通鑒》,他以此為例,說明“快讀”與“慢讀”的不同:“我對《資治通鑒》只是‘讀’過,而沒有‘啃’過。對于這部巨著,我也曾‘跳高欄'地跳過一遍,從頭跳到尾。我對《資治通鑒》有偏愛,數(shù)十年來,時時刻刻想再'啃’一遍,但卻無此機運、勇氣和決心來干這傻事。今見柏楊譯《資治通鑒》,頗為羨慕?！雹堋白x書寫心得"也是唐德剛的經(jīng)驗,這條經(jīng)驗,是他的老師胡適教給他的:“記得胡適先生以前告訴我他讀書和作文的要訣。他說讀書有心得,一定要寫下來。寫下來之后,才能變成你自己的知識。”多年以來,唐德剛一直按照胡適先生的指點去做,發(fā)現(xiàn)這個辦法果然有效:“胡適先生這句話真是深得我心,因為我自己很早便有相同的體驗?；貞涀约旱那嗌倌陼r期，我識字不久,便由雙親和塾師引導(dǎo),養(yǎng)成了寫日記的習(xí)慣,日常見聞和讀書札記很自然地就會變成日記的一部分。真的,寫日記、札記最能幫助記憶;縱是忘記了,也能一索即得。"⑤唐德剛對胡適這位老師極為尊敬,但在學(xué)術(shù)問題上卻毫不含糊。1917年1月,胡適在《新青年》雜志上發(fā)表了轟動一時的《文學(xué)改良芻議》,在這篇文章中,胡適提出寫文章的八點主張:須言之有物,不模仿古人,須講求文法……這篇文章影響深遠。但唐德剛對這篇文章的觀點卻頗有看法,他寫了《芻議再議——重讀適之先生文學(xué)改良芻議》一文,對胡適的觀點提出了質(zhì)疑,并逐條進行批駁。通過這件事,我們也可以了解到唐德剛的另一條讀書經(jīng)驗—不迷信權(quán)威、敢于質(zhì)疑公認的觀點,并做出自己獨立的判斷。⑥唐德剛先生之所以成為史學(xué)大家,或許得益于這樣的讀書方法。18.下列與原文內(nèi)容不符的一項是()（2分）A.讀書若無人督促就會偷懶,讀到難之處、索然無味之處,難免會跳過。B.唐德剛認為,在午夜、清晨,孤燈一盞,清茶一杯,獨“啃”古人書是樂事。C.從治學(xué)方面來說,“跳高欄”與“啃骨頭”是兩個截然不同的境界。D.唐德剛能成為史學(xué)大家,是因為他向老師胡適學(xué)到了恰當(dāng)?shù)淖x書方法。19.唐德剛有哪些讀書經(jīng)驗?請簡要概括。（2分）20.其實,“快讀”與“慢讀”各有好處,請結(jié)合本文和你的讀書經(jīng)驗,舉例談?wù)勀闳绾芜\用這兩種閱讀方法。（3分）21.文章開頭有什么作用？（3分）【答案】18.D19.①讀經(jīng)典要“慢讀”（讀經(jīng)典要“啃”骨頭)；②讀書要隨時寫心得；③讀書要堅持自己的獨立精神（讀書要有自己獨立的判斷。）20.例一:文章提到,“快讀”是應(yīng)對當(dāng)今社會書籍繁多的一種有效方式，而對于經(jīng)典類讀物必須慢讀，我認同這樣的處理方式。像《水滸傳》《西游記》之類的經(jīng)典名著，必須細細品讀，常讀常新，而新聞或通俗讀物，只要快速瀏覽，了解大意即可。例二:唐德剛先生認為經(jīng)典要慢讀,我深有體會。對于唐詩宋詞、經(jīng)典小說這類作品，我個人習(xí)慣細品慢讀，體會揣摩，能從中得到許多啟發(fā)感悟。而像偵探小說、玄幻小說這樣的通俗讀物，只需要快速瀏覽,了解情節(jié)大意就夠了。例三:文章提到的“快讀”“慢讀”兩種閱讀方式，我都使用過。我會根據(jù)自己的閱讀目的和閱讀興趣來選擇相應(yīng)的閱讀法，比如《水滸傳》塑造了許多栩栩如生的人物,情節(jié)波瀾起伏，需要細細品讀才能有所體會；而時事評論之類的文章，我不太喜歡，就會快速瀏覽。21.以唐德剛先生的史學(xué)成就開頭，引出他的讀書觀的介紹，引起讀者的思考和興趣。照應(yīng)標題?！窘馕觥?8.D項中“是因為他向老師胡適學(xué)到了恰當(dāng)?shù)淖x書方法”與原文不符，原文中并沒有明確指出唐德剛成為史學(xué)大家的原因是他向胡適學(xué)到了讀書方法。19.唐德剛的讀書經(jīng)驗包括三個方面：首先，他主張讀經(jīng)典要“慢讀”，即“啃骨頭”，不能“跳高欄”，這是因為他認為經(jīng)典著作需要深入理解，不能只是快速瀏覽；其次，他強調(diào)讀書要隨時寫心得，通過寫筆記來幫助記憶和理解；最后，他提倡要有自己的獨立精神，不迷信權(quán)威，敢于質(zhì)疑公認的觀點，并做出自己獨立的判斷。這些讀書經(jīng)驗都是唐德剛個人治學(xué)的切身經(jīng)驗，對讀者也有一定的啟示意義。20.關(guān)于“快讀”與“慢讀”的運用，我認為應(yīng)根據(jù)閱讀材料和閱讀目的的不同來選擇。對于一些需要快速獲取信息的新聞、時評等，可以采用“快讀”的方式，快速瀏覽標題、摘要和主要內(nèi)容，了解大意即可。而對于一些經(jīng)典小說、歷史傳記等需要深入理解的作品，則應(yīng)該采用“慢讀”的方式，細細品味、深入思考，體會其中的深層含義和思想內(nèi)涵。同時，也可以根據(jù)自己的閱讀興趣和目的來選擇閱讀方式。如果對某本書非常感興趣，想要深入理解其中的思想和人物形象，可以采用“慢讀”的方式；如果只是想了解某本書的大致內(nèi)容和梗概，可以采用“快讀”的方式。21.文章開頭的作用是引起讀者的思考和興趣，引出下文對唐德剛先生的讀書觀的介紹。通過介紹唐德剛先生在史學(xué)方面的成就，讓讀者感受到他的學(xué)術(shù)地位和影響力，從而引起讀者對下文讀書觀的關(guān)注。同時，與標題“唐德剛的讀書觀”相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加緊湊。具體而言，文章開頭提到唐德剛是史學(xué)大家，一生著述頗豐、成就斐然，這是對他學(xué)術(shù)地位的肯定和贊揚。接著引出他的讀書觀，讓讀者明白他之所以有如此高的學(xué)術(shù)成就，與他獨特的讀書方法有關(guān)。這樣開頭能夠吸引讀者的注意力，引發(fā)讀者對唐德剛的讀書方法的好奇心和探究欲。同時，也使得文章的結(jié)構(gòu)更加緊湊，邏輯更加清晰。（三）名著閱讀（5分）22.（1）下面是一位同學(xué)為《水滸傳》創(chuàng)作的一副對聯(lián),他不能確定橫線處應(yīng)填入的詞語。你認為在上下聯(lián)橫線處填入詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）山做屏，水為障，悉聚①

，除暴安良，涌起風(fēng)云遺

②

行著義，言表忠，因違奸佞，忘死征戰(zhàn)，嘆惜

③

付悲歌A.①英豪

②故事

③肝膽B(tài).①水泊

②故事

③熱血C.①英豪

②美名

③肝膽D.①水泊

②美名

③熱血答案：A（2）選擇四大名著中的任何一部，談?wù)勀愕拈喿x方法和人生感悟。（3分）【答案】22.（1）A（2）《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說，在閱讀時，可以采用精讀和泛讀相結(jié)合的方法，深入理解人物性格和情節(jié)發(fā)展，同時注意把握作品的主題思想和藝術(shù)特色。從《西游記》中可以領(lǐng)悟到人生的道路充滿坎坷和挑戰(zhàn)，需要堅持不懈地努力和奮斗，同時也需要智慧和勇氣去克服困難和迎接挑戰(zhàn)?！窘馕觥浚?）這副對聯(lián)上聯(lián)寫梁山好漢聚集之地，除暴安良，引起風(fēng)云為之遺留；下聯(lián)則表達了梁山好漢行俠仗義、忠心報國的精神，令人嘆惜的是他們的肝膽之心最終化為悲歌。根據(jù)對聯(lián)的格式要求，上聯(lián)的尾字應(yīng)為三聲或四聲，下聯(lián)的尾字應(yīng)為一聲或二聲，因此，“②故事”更符合對聯(lián)格式要求，故排除C、D兩項。根據(jù)對聯(lián)內(nèi)容，上聯(lián)描述的是梁山好漢聚集之地，下聯(lián)描述的是他們的忠義之心和悲壯的結(jié)局，因此，“①英豪”“③肝膽”更符合對聯(lián)的意境和情感表達。因此，最恰當(dāng)?shù)倪x項是A。（2）解答這道題，首先要了解《西游記》的基本信息，包括它的類型、內(nèi)容和主題。這是閱讀和理解作品的基礎(chǔ)。其次，要選擇合適的閱讀方法，比如精讀和泛讀相結(jié)合，以深入理解人物性格和情節(jié)發(fā)展，并把握作品的主題思想和藝術(shù)特色。這樣可以提高閱讀效率，更好地理解作品內(nèi)容。最后，要從《西游記》中領(lǐng)悟人生哲理，比如人生的道路充滿坎坷和挑戰(zhàn)，需要堅持不懈地努力和奮斗，同時也需要智慧和勇氣去克服困難和迎接挑戰(zhàn)。這種感悟可以指導(dǎo)我們更好地應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)，提升我們的意志力和勇氣。三、綜合性學(xué)習(xí)與寫作（60分）（一）綜合性學(xué)習(xí)（10分）23.給下面三道題的答案寫出解析。近些年來，網(wǎng)絡(luò)與人類的關(guān)系越來越密切，但是青少年對網(wǎng)絡(luò)的認知尚不夠全面。為此，班委會決定組織一次辯論賽。下列是辯論賽在組織和實施過程中碰到的一些具體問題，請你協(xié)助班委會一起解決。（1）作為一次常規(guī)的辯論賽，下列環(huán)節(jié)及順序安排正確的一項是（）（3分）A.立論—答辯—攻辯—總結(jié)陳詞B.立論—攻辯—答辯—總結(jié)陳詞C.立論—自由辯論—攻辯—總結(jié)陳詞D.立論—攻辯—自由辯論—總結(jié)陳詞（2）正方與反方都在緊鑼密鼓地進行辯論的準備。①正方立論是“網(wǎng)絡(luò)使人與人親近”。下列不符合正方立論的辯論要點有（）（2分）A.網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間容易讓人隱蔽真實自我。B.網(wǎng)絡(luò)為人們之間的溝通交流增加了新的途徑。C.網(wǎng)絡(luò)擴大了人們交際的范圍。D.網(wǎng)絡(luò)讓多元的信息共享成為了可能。E.網(wǎng)絡(luò)讓人們的交際呈現(xiàn)程式化的趨勢，不利于真情的表達。②根據(jù)正方的立論，推測反方的立論應(yīng)該是__________________________________。（2分）（3）對于辯手的評價，你認為下列哪一點比較不重要？請簡述理由。（3分）A.面帶微笑B.觀點鮮明C.快速反應(yīng)D.協(xié)同作戰(zhàn)【答案】（1）D（2）①AB②網(wǎng)絡(luò)使人與人疏遠。（3）A【解析】（1）立論是申明本方觀點，攻辯是展開辯論，自由辯論是雙方自由發(fā)表觀點，總結(jié)陳詞是總結(jié)本方觀點。故選：D。（2）A項不符合正方立論的辯論要點。正方的立論是“網(wǎng)絡(luò)使人與人親近”，A項“網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間容易讓人隱蔽真實自我”和E項“網(wǎng)絡(luò)讓人們的交際呈現(xiàn)程式化的趨勢，不利于真情的表達”都與正方立論相反，因此不符合正方立論的辯論要點。②根據(jù)正方的立論，推測反方的立論應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)使人與人疏遠。（3）理由：在辯論中，面帶微笑與辯手個人辯論的實力及觀點表達無關(guān)，所以面帶微笑對于辯手來說相對不重要。（二）寫作（50分）24.閱讀下面的材料，自擬題目，寫一篇議論文。不少于800字。有一次，電視轉(zhuǎn)播音樂指揮家梅達的音樂會。梅達出場前披掛了一個花環(huán)。當(dāng)他上臺起勁的指揮樂隊時花瓣紛紛落到腳下。臺下的一位女士說：“等他指揮完，他會站在一堆可愛的花瓣中。”另一個男士則不無憂傷的說：“到演出結(jié)束時，他的頸上只會掛著一條繩索。”兩個人的對話至少給了我們這樣一些啟示：同一件事，由于視角不同，思維方式相異，得出的結(jié)論截然相反；事物都具有多面性，要學(xué)會多角度看待問題；心往好處想，人生將會豁然開朗。作文導(dǎo)寫一、審題立意：對于這則材料，我們可以從以下幾個角度進行審題和立意.1.同一件事，不同的人會有不同的看法。立意：在看待同一件事情時，不同的人由于視角、思維方式等不同，得出的結(jié)論也會截然不同。因此，我們需要學(xué)會從多個角度看待問題，不輕易下結(jié)論。2.事物具有多面性，要學(xué)會多角度看待問題。立意：事物往往具有多面性，我們不能只看到其中的一面而忽略了其他面。要全面地看待問題，就需要多角度思考，從而獲得更準確的判斷。3.心往好處想，人生將會豁然開朗。立意：積極的心態(tài)能夠改變我們對世界的看法，讓我們看到更美好的一面。因此，我們應(yīng)該學(xué)會調(diào)整自己的心態(tài)，保持樂觀向上的態(tài)度，讓生活更加美好。綜上所述，我們可以從多個角度對這則材料進行審題和立意。在寫作時，可以選擇其中一個角度進行深入探討，并結(jié)合生活中的實例進行論證。同時，要注意議論文的寫作結(jié)構(gòu)，做到論點明確、論據(jù)充分、論證有力。二、行文結(jié)構(gòu)1.可以就以上三點立意，完成三個分論點的論述。2.可以按下面的論語思路來寫：議論文六步行文第一步：開宗明義，提出論點）第二步：分析材料，自然過渡第三步：論據(jù)有力，正例詳析第四步：論據(jù)充分，略例排比第五步，論證全面，正反對照第六步：聯(lián)系實際，照應(yīng)結(jié)尾范文示例換個角度看世界“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同?！闭缣K軾所言，山水的形態(tài)取決于我們觀看的角度。同樣地，看待世界也是如此。當(dāng)我們陷入固有的思維模式，如同戴上了墨鏡，世界便呈現(xiàn)出一種色調(diào)。但若我們嘗試換個角度看世界，換個角度看世界，就像換個鏡頭拍攝世界，可以發(fā)現(xiàn)更多的細節(jié)和美感，也可以拓展更多的視野和想象，便會有意想不到的發(fā)現(xiàn)和收獲?！鹃_門見山，提出中心論點。引用蘇軾的詩句，引出文章的主題，說明換角度看世界的必要性和價值。】在梅達的音樂會上，花瓣的落下被兩位觀眾賦予了截然不同的意義。一位女士將其視為美麗的場景，而男士則滿懷憂傷。這種差異源于他們觀察的角度和思維方式的不同。同一事件，從不同的角度看，可以產(chǎn)生完全不同的