2017-2018學(xué)年高中語文選修唐宋八大家散文選讀教學(xué)案(32份)-蘇教版9

第課木假山記(自讀課)\\\((對應(yīng)學(xué)生用書))走近作者蘇洵(見《名二子說》)相關(guān)背景我國自漢代以來，園林中已造假山，魏晉以后，又有假山清供，置于幾案之上，以供賞玩。到唐宋時期，欣賞假山的風(fēng)氣已經(jīng)很盛。但假山之料多是山石，以木為山者，并不多見。蘇洵的木假山，實為審美發(fā)現(xiàn)一奇，自此以后，又開創(chuàng)了木假山清供的新領(lǐng)域。據(jù)蘇軾《木山并敘》和梅堯臣、蘇轍木山詩得知，這木假山是蘇洵在家鄉(xiāng)時，用“貂裘”從一位“溪叟”那里換來的，木質(zhì)為楠木，“雨侵蘚澀得石瘦”，形成逼真的三山。蘇洵得之，因“為之記與詩”(詩已佚)。蘇家對此木假山一直很珍視。老蘇當(dāng)年，曾與友人賞玩，由梅堯臣寫詩題詠，可以想見當(dāng)時之盛。后老蘇歸鄉(xiāng)，木假山藏于眉山老家。三十年后，蘇轍之子千乘又得一五峰木假山，“益奇”。蘇軾、蘇轍囑其帶回老家，并把三蘇及梅之詩文“并刻之其側(cè)”，珍藏于家。\(木之生，或蘗而殤，或拱,樹木的生長，有的還在幼苗時就死了，有的長到兩手合)\(而夭。,圍粗細(xì)時死了。)\\\[\\(\\\\(\(\\(蘗：樹木的嫩芽。此處名詞活用作動詞，發(fā)芽。),\\(殤：未成年而死。拱：指樹有兩手合圍那樣粗。))))\\\\\](\\\\(\(\\(此處形容詞活用),\\(為動詞，長成拱形。))))\(幸而至于任為棟梁則,有幸而長成可以用做棟梁的，也就被砍)\(伐；不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折，或,伐了；不幸被大風(fēng)拔起來，隨流水漂走，有的折斷了，有的腐)\(腐；幸而得不破折，不腐，則為人之所,爛了；幸而能夠沒有折斷，沒有腐爛的，便被人認(rèn)為是有用之)\(材，而有斧斤之患。,材，于是遭受到斧頭砍伐的災(zāi)禍。)\\\[\\(\\\\(\(\\(得：能夠。材：名詞活用),\\(為動詞，成材。斧斤：斧))))\\\\\](\\\\(\(\\(子。此處名詞活用為),\\(動詞，用斧子砍。))))\(其最幸者，漂沉汩沒于湍沙,其中最幸運的，在急流和泥沙之中漂流)\(之間，不知其幾百年，而其激射嚙食之余，或仿佛于山,沉埋，不知經(jīng)過幾百年，在水沖與蟲蛀之后，有形狀好似山峰)\(者，則為好事者取去，強之以為山，然后可,一樣的，就被喜歡多事的人拿走，加工做成木假山，從此它就可)\(以脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤。,以脫離泥沙而且避免斧砍刀削的災(zāi)難了。)\\\[\\(\\\\(\(\\(第一個“其”，其中),\\(的；第二個“其”，))))\\\\\](\\\\(\(\\(語氣助詞，表推測；第三個“其”，代詞，它。汩沒：沉沒。以為：),\\(以(之)為的省略，把它做成。遠(yuǎn)：形容詞活用為動詞，遠(yuǎn)離。))))\(而荒江之氵賁，如此者幾何！,但是，在荒野的江邊，像這樣形狀似山峰的樹木有多少??！)\\\[\\](\\\\(\(\\(氵賁(é)：水邊),\\(高地。))))\(不為好事者所見，而為樵夫野人,不被喜歡多事的人發(fā)現(xiàn)，卻被樵夫農(nóng)民當(dāng))\(所薪者，何可勝數(shù)！,做木柴的，哪里數(shù)得清呢！)\\\[\\(\\\\(\(\\(薪：木柴。此處名詞活用為動詞，伐而),\\(為薪。何：疑問代詞，哪里。勝：盡。))))\\\\\](\\\\(\(\\(數(shù)：計),\\(算。))))\(則其最幸者之中，又有不幸者焉。,那么在這最幸運的樹木中，又存在著不幸呀！)\\\[\\](\\\\(\(\\(其：代詞，),\\(這些。))))\(予家有三峰，予每思之，則疑,我家有一座三個峰頭的木假山，每當(dāng)我想到它，就總覺)\(其有數(shù)存乎其間。,得在這中間似乎有命運在起作用。)\\\[\\](\\\\(\(\\(數(shù)：氣數(shù)，非人力所控制的),\\(偶然因素。指自然之理。))))\(且其蘗而不殤，拱而不夭，,況且，它在發(fā)芽抽條時沒有死，在長成兩手合抱粗細(xì)時沒有死，)\(任為棟梁而不伐，風(fēng)拔水漂而不破折，,可用做棟梁而沒有被砍伐，被風(fēng)拔起，在水中漂浮而沒有折斷，)\(不腐；,沒有腐爛；)\\\[\\](\\\\(\(\\(任：),\\(使用。))))\(不破折，不腐，而不為人所材，,沒有折斷，沒有腐爛，卻未被人當(dāng)做材料，)\(以及于斧斤；出于湍沙之間，而不為,以至于遭受斧頭的砍伐；從急流泥沙之中出來，也沒有被)\(樵夫野人之所薪，而后得至乎此，則其理,樵夫、農(nóng)民當(dāng)做木柴，然后才能來到這里，那么這里面的理數(shù))\(似不偶然也。,似乎不是偶然的啊。)\(然予之愛之，則非徒愛其似山，而又有,然而，我喜愛木假山，不只是喜愛它像山，而是還有感)\(所感焉；,慨寄寓其間；)\\\[\\(\\\\(\(\\(然：表轉(zhuǎn)折，然而。第一個“之”，主謂間；第二個“之”，),\\(代詞，它。徒：只，僅僅。所感：所字短語，相當(dāng)于的))))\\\\\](\\\\(\(\\(字短),\\(語。))))\(非徒愛之，而又有所敬焉。予見中峰魁岸,不僅喜愛它，而且對它又有敬意。我看到中峰魁梧奇)\(踞肆，意氣端重，若有以服其,偉，神情高傲舒展，意態(tài)氣概端正莊重，好像有什么辦法使它)\(旁之二峰。,旁邊二峰傾服似的。)\\\[\\(\\\\(\(\\(魁岸：強壯高大的樣子。踞肆：儀態(tài)自然地),\\(蹲在高處。踞，同“倨”。有以：有……(的辦))))\\\\\](\\\\(\(\\(法)。服：動詞的使動),\\(用法，使……折服。))))\(二峰者莊栗刻峭，,旁邊的兩座山峰，莊重謹(jǐn)慎，威嚴(yán)挺拔，)\(凜乎不可犯，雖其勢服于中峰，而,凜然不可侵犯，雖然它們所處的地位是服從于中峰的，但那)\(岌然無阿附意。,高聳挺立的神態(tài)，決然沒有絲毫奉迎依附的意思。)\\\[\\(\\\\(\(\\(莊栗刻峭：),\\(莊重結(jié)實))))\\\\\](\\\\(\(\\(而又高峻陡險的樣子。莊，端莊、嚴(yán)肅。栗，堅實?？糖?，形容),\\(地勢陡險。雖：雖然。芨然：高聳的樣子。阿附：逢迎依附。))))\(吁！,??！)\(其可敬也夫！其可以有所感也夫！,它們是令人敬佩的呀！它們是令人感慨的呀！)文意感知文章先借助樹木生長之難、發(fā)現(xiàn)木假山之難，形象地比喻了人才成長之艱難，含蓄地表達(dá)了對封建社會不重視人才的不滿。然后借對家中那座木假山的描寫，形象地寫出了做人應(yīng)該具有的品德和氣節(jié)。思維導(dǎo)圖\\\((對應(yīng)學(xué)生用書))一、通假字予見中峰魁岸踞肆 同“倨”，譯為“高傲，傲慢”二、古今異義而為樵夫野人所薪者，何可勝數(shù)古義：村野之人今義：原始人三、一詞多義．伐\\\{\\(\\\\(①幸而至于任為棟梁則伐被砍伐,②每一令出，平伐其功(《屈原列傳》)自夸，炫耀,③此五霸之伐也(《魏公子列傳》)功勞，功績,④口誅筆伐討伐，進攻，引申為聲討))．?dāng)?shù)\\\{\\(\\\\(①則疑其有數(shù)存乎其間氣數(shù)，非人力所控制的偶然因素,②禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝之一，計算,③楚兵數(shù)千人為聚者，不可勝數(shù)(《陳涉世家》)計算,④數(shù)呂師孟叔侄為逆(《指南錄后序》)列舉罪狀,⑤數(shù)遺魏王及公子書(《魏公子列傳》)屢次))．徒\\\{\\(\\\\(①非徒愛之，而又有所敬焉只，僅僅,②郯子之徒，其賢不及孔子(《師說》)同一類的人,③秦令少府章邯免酈山徒(《陳涉世家》)被罰服勞役的人,④秦城恐不可得，徒見欺(《廉頗藺相如列傳》)白白地))．而\\\{\\(\\\\(①木之生，或蘗而殤，或拱而夭表修飾關(guān)系,②則為人之所材，而有斧斤之患表順承關(guān)系,③然后可以脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤表并列關(guān)系,④而荒江之氵賁，如此者幾何表轉(zhuǎn)折關(guān)系,⑤君子博學(xué)而日參省乎己(《勸學(xué)》)表遞進關(guān)系,⑥而諸侯敢救者，已拔趙(《魏公子列傳》)表假設(shè)關(guān)系,⑦而與滁人往游其間(《豐樂亭記》)表因果關(guān)系,⑧而翁歸，自與汝復(fù)算耳(《促織》)同“爾”，你，你的,⑨已而相如出，望見廉頗(《廉頗藺相如列傳》)語氣助詞)),四、詞類活用．名詞活用名詞作動詞①而為樵夫野人所薪者，何可勝數(shù) 伐而為薪②則為人之所材 當(dāng)做材料．動詞活用動詞的使動用法若有以服其旁之二峰 使……折服．形容詞活用形容詞作動詞然后可以脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤 遠(yuǎn)離五、文言句式．被動句()幸而至于任為棟梁則伐。(動詞“伐”為語意上的被動)()則為人之所材。(“為……所……”表被動)()則為好事者取去。(“為”表被動)()不為好事者所見，而為樵夫野人所薪者。(“為……所……”表被動)．省略句()幸而至于任(之)為棟梁則伐。()強之以(之)為山。．狀語后置句()漂沉汩沒于湍沙之間。(應(yīng)為“于湍沙之間漂沉汩沒”的倒裝)()出于湍沙之間。(應(yīng)為“于湍沙之間出”的倒裝)\\\((對應(yīng)學(xué)生用書))．樹木生長過程中會遭遇到哪些幸與不幸？明確：不幸“或蘗而殤，或拱而夭”“任為棟梁則伐”“不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折，或腐”幸“漂沉汩沒于湍沙之間，不知其幾百年，而其激射嚙食之余”，而成為了木假山，被“好事者取去”，得以“脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤”，遠(yuǎn)離險惡的環(huán)境最大的不幸不被人們發(fā)現(xiàn)，卻被樵夫農(nóng)民當(dāng)做了木柴，那又是“不幸者之中”的“不幸者”了。這樣的不幸者，相比在生長過程中就遭遇不幸的樹木，其不幸程度更甚——已經(jīng)具備了一定的價值，卻不被人們發(fā)現(xiàn)賞識．在作者家里的木假山它的遭遇怎么樣？它的幸運在作者看來是什么原因？明確：“蘗而不殤”，“拱而不夭”，“任為棟梁而不伐”，“風(fēng)拔水漂而不破折，不腐”，“不為人所材”，“不為樵夫野人之所薪”。自己特別賞識這木假山，聯(lián)想到社會現(xiàn)實，作者只能歸結(jié)為“數(shù)”了，也只能看做是一種命運的安排了。．比較第一、二兩段文字的異同，說說為什么第二段很多內(nèi)容在第一段已經(jīng)寫過卻沒有重復(fù)之感。明確：第一段圍繞“幸”與“不幸”，敘述木的生長過程和由木到木山的演變過程。第二段寫“予家有三峰”的木假山，正是經(jīng)歷了上述演變過程，經(jīng)受了多種磨難，成為蘇家的珍愛物。這兩段是用復(fù)疊的手法來寫木假山，但不是簡單重復(fù)，字句有所改變、更換或節(jié)略，產(chǎn)生一種“回環(huán)”的美感。作者用這種手法實際上暗示了當(dāng)時社會上人才遭到壓抑和摧殘的情況。．作者借助樹木的不幸，寄托了怎樣的寓意？明確：作者借樹木成長和演變?yōu)槟炯偕降钠D難漫長的過程，隱喻人生的曲折和坎坷。在人才容易受到壓制的古代社會，有多少知識分子處在厄運之中，又有多少有用人才被無端毀掉。偶爾被看中取用，也逃不脫供人裝飾門面的命運。寫法鑒賞．層次分明，結(jié)構(gòu)清晰清代著名的文章評點家林云銘留說：“全篇層折雖多，卻是一氣。雖一氣中亦可分兩段也。上段以幸不幸，歸本數(shù)字；下段以可感可敬，緊接理字。”．托物言志，感慨深沉聯(lián)系作者的生平，我們能夠看到木的生長和木山形成的曲折漫長過程，正是蘇洵所經(jīng)歷的人生道路，木山的幸與不幸正是蘇洵的遇與不遇，三峰的風(fēng)格、氣節(jié)正是蘇洵的道德風(fēng)尚。顯然蘇洵是以木山自比、三峰自況的。當(dāng)然也可以擴大一點說，三峰是比喻“三蘇”，其凜然不屈、岌然不阿的風(fēng)骨，儼然“三蘇”小影。蘇軾、蘇轍仕途坎坷，屢遭貶謫，升降沉浮，始終不屈其志，不阿附迎合，正是如此。素材挖掘予見中峰魁岸踞肆，意氣端重，若有以服其旁之二峰。二峰者莊栗刻峭，凜乎不可犯，雖其勢服于中峰，而岌然無阿附意。[應(yīng)用角度]蘇洵愛其家中所藏的三峰木假山，不只是因其似山可供人賞玩，更因其中峰意氣端重，左右二峰莊栗刻峭，凜乎不可犯。蘇洵生活的北宋時期，從朝廷到市井，世風(fēng)不正，他極端鄙視那些阿諛奉承、卑躬屈膝的小人，獨標(biāo)旁之二峰“岌然無阿附意”的品格，贊賞這種“莊栗刻峭，凜乎不可犯”的精神，是難能可貴的。這句話表現(xiàn)了蘇洵不與世俗同流合污的傲岸個性，彰顯出蘇洵高尚的人格力量，寄慨遙深，耐人尋味。這句話可用在“傲岸個性”“高尚人格”等作文中。她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為