世說(shuō)新語(yǔ)二則導(dǎo)學(xué)案-語(yǔ)文版

課《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則導(dǎo)學(xué)案班級(jí)姓名組別評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)目標(biāo)

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了解劉義慶及《世說(shuō)新語(yǔ)》.學(xué)習(xí)積累重點(diǎn)詞語(yǔ)，初步掌握學(xué)習(xí)文言文的方法。

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培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，做到重禮守信。

.背誦兩篇短文?！臼褂谜f(shuō)明與學(xué)法指導(dǎo)】、自查工具書，認(rèn)記字詞，疏通課文大意。、要充分預(yù)習(xí)，有感情地朗讀課文，勾畫文中重要的文言字詞和語(yǔ)句，自主進(jìn)行解釋和翻譯。、認(rèn)真研究導(dǎo)學(xué)案，獨(dú)立思考，限時(shí)分鐘完成；規(guī)范書寫，運(yùn)用好雙色筆；小組合作探究，答疑解惑?！緝?nèi)容導(dǎo)航】講述“曾子殺豬”的故事。“誠(chéng)信”是立世之本，中華民族歷來(lái)就是一個(gè)講求誠(chéng)信的民族，在我國(guó)五千多年的歷史長(zhǎng)河中，流淌著許許多多的諸如“曾子殺豬”這樣的誠(chéng)信故事，今天就讓我們伴隨古人的足跡，去尋訪誠(chéng)信的真諦吧！【知識(shí)鏈接】、走近作者，走進(jìn)課文：

（）劉義慶：（—約），字季伯，彭城（今江蘇徐州）人，南朝宋文學(xué)家。著有《世說(shuō)新語(yǔ)》，還志怪小說(shuō)《幽明錄》。（）《世說(shuō)新語(yǔ)》：是魏晉南北朝時(shí)期“志人小說(shuō)”的代表作集，此書不僅記載了東漢末至東晉士族階層言談、軼事，反映了當(dāng)時(shí)士大夫們的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣，而且其語(yǔ)言簡(jiǎn)練，文字生動(dòng)鮮活，因此自問(wèn)世以來(lái)，便受到文人的喜愛和重視.（）《期行》和《乘船》這兩篇課文講述的都是的故事，第一篇的主人公是，第二篇的主人公是。期行一、【自主學(xué)習(xí)】.預(yù)習(xí)課文，朗讀全文，初步感知文意。.給加點(diǎn)字注音太丘舍去尊君在不非人哉友人慚、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)與友期行去后乃至：門外戲：尊君在不：相委而去：下車引之：入門不顧：、重點(diǎn)句子翻譯（）、陳太丘與友期行。（）、尊君在不？（）、與人期行，相委而去。（）、過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。、古今異義：陳太丘與友期期古：今：太丘舍去去古：今：下車引之引古：今：入門不顧顧古：今：二、合作探究，、元方最后“入門不顧”，是否失禮？陳元方的形象？.比較“君”、“家君”與“尊君”的不同：（）君：（）家君：（）尊君：三、拓展延伸、通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們明白了什么道理？、搜集關(guān)于誠(chéng)信的名言，并把它寫在下面。四、課內(nèi)作業(yè).下列句子節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是（）

Ａ、撒鹽空中／差可擬。Ｂ、待君久不至，已去。

Ｃ、陳太丘／與友期／行。Ｄ、謝太傅／寒雪／日內(nèi)集。

.下列加粗字解釋不正確的一項(xiàng)是（）

Ａ、未若柳絮因風(fēng)起（介詞，可譯為“趁”、“乘”等）

Ｂ、與兒女講論文義（兒子和女兒）

Ｃ、相委而去（連詞，表順承，可譯為“就”、“然后”等）

Ｄ、太丘舍去，去后乃至（才）.指出下列加粗字的古今詞義變化

⑴陳太丘與友期行古義：今義：

⑵太丘舍去古義：今義：

⑶下車引之古義：今義：

⑷元方入門不顧古義：今義：

.翻譯下列各句。

①白雪紛紛何所似？

譯：？

②與人期行，相委而去。乘船一、【自主學(xué)習(xí)】讀課文，疏通文意、解釋下列句子中的詞語(yǔ)：、歆輒難之（輒： ）、幸尚寬，何為不可（幸： ）、王欲舍所攜人（舍： ）、本所以疑，正為此耳（ ）、既已納其自托（托： ）、下面句子中加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是（）、太丘舍去\王欲舍所攜人、歆欲難之\世以此定華、王之優(yōu)劣、俱乘船避難\歆欲難之、寧可以急相棄邪\世以此定華、王之優(yōu)劣、翻譯下面的句子：、朗曰：“幸尚寬，何為不可？、既已納其自托，寧可以急相棄邪？、世以此定華、王之優(yōu)劣。二、【合作探究】（）“歆輒難之”的“之”所指代的內(nèi)容是什么？他為何對(duì)此感到為難呢？

（）華歆為什么不愿意拋棄所攜之人呢？

（）本文在寫法上最大的特點(diǎn)是什么？試作簡(jiǎn)要分析。

（）要是你遇到了這種事，你將會(huì)怎么做？

參考答案、太丘舍去ě尊君在不ǒ非人哉ā友人慚á、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)與友期行：約定。去后乃至：才。門外戲：戲耍。尊君在不：通“否”，不相委而去：丟下，舍棄。下車引之：拉。入門不顧：回頭看。、重點(diǎn)句子翻譯（）、陳太丘與友期行。陳太丘和朋友相約同行。（）、尊君在不？你爸爸在嗎？（）、與人期行，相委而去。（他）和我約定同行，卻丟下我先走了。、古今異義：陳太丘與友期期古：約定今：日期太丘舍去去古：離開今：前往下車引之引古：拉今：指引入門不顧顧古：回頭看今：照顧二、合作探究、可以認(rèn)為失禮也可認(rèn)為不失禮失禮：客人已經(jīng)道歉了，應(yīng)該以一顆寬容的心來(lái)理解客人，而且，客人是長(zhǎng)輩，而元方是晚輩，晚輩應(yīng)該有對(duì)長(zhǎng)輩的基本禮貌。不失禮：客人不僅遲到，而且對(duì)著孩子罵父親，當(dāng)然非常失禮，又考慮到元方年紀(jì)小，不能理解他是個(gè)懂理識(shí)義、直率、正直不阿的孩子、（）君：“君”是有禮貌地稱呼對(duì)方，猶今之“您”。“（）家君：尊君”，對(duì)別人父親的一種尊稱（）尊君：“家君”，謙詞，對(duì)人稱自己的父親。四、課內(nèi)作業(yè)、、、(答案見前)、(答案見前)

《乘船》參考答案二、．是否攜此人同行。

自身尚外難中，船小人眾，后有賊兵．既已納其自托，寧可以急相棄邪？．主要采用對(duì)比的寫法來(lái)表現(xiàn)人物、賊未至?xí)r，王朗不計(jì)后果，滿口應(yīng)承、賊追至?xí)r，王朗為保自身，欲舍所攜之人，有始無(wú)終，毫無(wú)信義。．只有保全自己后，才有能力保全他人，遇事當(dāng)謹(jǐn)慎，不輕易承諾，既諾，則言出必行，始終如一，講究信義（意對(duì)即可）【課堂檢測(cè)】

．《世說(shuō)新語(yǔ)》是集，主要記述了。劉義慶是宋文學(xué)家。．注意下列字的讀音：華歆（）輒（）攜（）拯（）．解釋下列句子中的詞語(yǔ)：⑴過(guò)中不至（過(guò)：）⑵去后乃至（乃：去：）⑶與人期行，相委而去（委：）⑷君與家君期日中（家君：）⑸元方入門不顧（顧：）⑹歆輒難之（輒：）⑺幸尚寬，何為不可（幸：）⑻王欲舍所攜人（舍：）⑼本所以疑，正為此耳（所以：）⑽既已納其自托（托：）．譯句。⑴日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。譯:⑵友人慚，下車引之。元方入門不顧。譯:⑶有一人欲依附，歆輒難之。譯:⑷既已納其自托，寧可以急相棄邪？譯:．友人未到，陳太丘就獨(dú)自走了。如果你是陳太丘，你會(huì)怎么做？．華歆與王朗的做法有什么不同？你如何評(píng)價(jià)他們的“優(yōu)劣”？．《期行》中，“友人慚，下車引之”，而“元方入門不顧”，怎樣理解元方的行為？《世說(shuō)新語(yǔ)》二則答案．古代筆記小說(shuō)、東漢末年到晉代之間士大夫清高放誕的言談逸事、南朝．略．⑴超過(guò)⑵才；離開⑶丟下，拋棄⑷古代對(duì)人稱自己的父親⑸回頭看⑹當(dāng)即⑺幸而，恰巧⑻扔掉，拋棄⑼……的原因⑽請(qǐng)托，請(qǐng)求．略．元方，語(yǔ)言和行為．守信用、講禮貌。．中午；不再等候而走了；沒有禮貌；拉元方．“君與家君期日中，……則是無(wú)禮?！保庾R(shí)到自己錯(cuò)了，想博得元方的好感。．對(duì)友人不守信，說(shuō)話不禮貌的行為表示抗議和蔑視。．略她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹]有愛就沒有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過(guò)程中，追求著未來(lái)的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語(yǔ)文，更不缺少語(yǔ)文，而是缺