2024年湘豫名校高三語(yǔ)文5月第四次模擬考試卷及答案

年湘豫名校高三語(yǔ)文5月第四次模擬考試卷試卷滿(mǎn)分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。2024.05一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。近年，與影像相關(guān)的“共同體敘事”研究，多從美學(xué)、影像研究領(lǐng)域出發(fā)，而來(lái)自影視人類(lèi)學(xué)界的相關(guān)理論建構(gòu)與實(shí)踐研究均呈空白狀態(tài)。因此，構(gòu)建影視人類(lèi)學(xué)視域中的共同體敘事的理論體系，成為完善學(xué)科體系的重要維度。在理念層面，影視人類(lèi)學(xué)研究應(yīng)重視以下內(nèi)容。影視人類(lèi)學(xué)視野中的共同體敘事，應(yīng)重視“日常性”，摒棄傳統(tǒng)敘事建構(gòu)的“奇觀性”，這是重要基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，影視人類(lèi)學(xué)在共同體敘事建構(gòu)中的貢獻(xiàn)之一就在于回到日常的敘事過(guò)程。通過(guò)參與式觀察進(jìn)入民眾的生活層面，是影視人類(lèi)學(xué)學(xué)科研究的重要途徑。它所研究的對(duì)象也與民眾“日用而不覺(jué)”的地方性知識(shí)密切相關(guān)，即觀照群體的內(nèi)部文化邏輯。影視人類(lèi)學(xué)視野中的共同體敘事，需要觀照當(dāng)?shù)刂黧w與關(guān)系的多元性。關(guān)系的多元性，實(shí)際上應(yīng)成為影視人類(lèi)學(xué)研究最核心的關(guān)注點(diǎn)。所謂關(guān)系，不只是個(gè)體之間的關(guān)系，也包括同一區(qū)域各群體間內(nèi)聚型的關(guān)系。關(guān)系建構(gòu)涉及知識(shí)與文化的交換，所以關(guān)于多元關(guān)系的討論必須涉及傳播。傳統(tǒng)傳播學(xué)傾向于關(guān)注傳播者的主體性與受眾接受信息的主體性，而影視人類(lèi)學(xué)更為強(qiáng)調(diào)研究對(duì)象自我表達(dá)的主體性。通過(guò)影視人類(lèi)學(xué)描述當(dāng)?shù)刂黧w與關(guān)系的多元性，對(duì)于建構(gòu)共同體敘事，對(duì)于描述群體間交往交流交融、多維鑄牢共同體意識(shí)，具有不可代替的價(jià)值。所以，在影視人類(lèi)學(xué)研究中重現(xiàn)區(qū)域內(nèi)不同主體、群體的主體性，需要充分理解當(dāng)?shù)氐挠^念系統(tǒng)與世界觀、社會(huì)交往規(guī)則等。建構(gòu)共同體敘事的影視人類(lèi)學(xué)學(xué)科，需要充分運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，總結(jié)概括文化形象與關(guān)鍵符號(hào)，這是理解本土知識(shí)體系的關(guān)鍵。普里查德曾指出：“正如每一位有經(jīng)驗(yàn)的田野工作者所知，社會(huì)人類(lèi)學(xué)田野工作中最困難的任務(wù)是確定若干關(guān)鍵詞的含義，整個(gè)調(diào)查的成功取決于對(duì)這些關(guān)鍵詞的理解?！蓖ㄟ^(guò)調(diào)查來(lái)確定具有關(guān)鍵文化意義的文化符號(hào)，以及理解人與空間、時(shí)間的關(guān)系，具有重要當(dāng)代意義，也是影視人類(lèi)學(xué)學(xué)科視聽(tīng)語(yǔ)言層面不可或缺的敘事手段。在實(shí)踐中，影視人類(lèi)學(xué)的媒介是人，而不是機(jī)器，這點(diǎn)是AI無(wú)法取代的。在傳播學(xué)領(lǐng)域中，麥克盧漢曾經(jīng)提出“媒介即訊息”的經(jīng)典論斷，但放到影視人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域則很難成立。在影視人類(lèi)學(xué)者的田野現(xiàn)場(chǎng)，媒介即人，攝影機(jī)即為“在場(chǎng)的行動(dòng)者”。這里涉及的“媒介”超越了傳播學(xué)范疇，也存在于其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科之中，包括哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等，“共同體敘事”由此獲得相對(duì)廣闊的學(xué)術(shù)視野。就此而言，影視人類(lèi)學(xué)視野中的共同體敘事更具備具身性，涉及體驗(yàn)、生活世界的觀念；在方法上也會(huì)涉及多學(xué)科、多維度、多方法的介入。共同體敘事的影視人類(lèi)學(xué)實(shí)踐，需要影視人類(lèi)學(xué)工作者具備明晰的文化解釋力。在描繪涉及關(guān)系性的問(wèn)題時(shí)，比如在描述個(gè)體與村落之間的關(guān)系、貿(mào)易者之間的關(guān)系時(shí)，需要追問(wèn)關(guān)系的形成過(guò)程、背景知識(shí)以及由內(nèi)部文化邏輯支撐的敘事。影視人類(lèi)學(xué)工作者需要解釋清楚其中的內(nèi)部邏輯，具備跨文化的翻譯能力，將自發(fā)形成的規(guī)則、相互關(guān)系都解釋清楚。就此而言，跨文化的解釋力是影視人類(lèi)學(xué)的基本功與學(xué)科著力點(diǎn)。共同體敘事的影視人類(lèi)學(xué)實(shí)踐，在描述區(qū)域內(nèi)各層主體的相互關(guān)系并建構(gòu)共同體敘事時(shí)，需要著重描繪共同性的關(guān)鍵符號(hào)。在描述區(qū)域內(nèi)關(guān)系時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)共同的價(jià)值，或通過(guò)研究共同市場(chǎng)、文化圈，或通過(guò)共同的價(jià)值鏈條、共同信念，或通過(guò)共同水源。形成共同體的前提在于相關(guān)人群有共同的底層邏輯，基于共同生存需求，互惠互利。該關(guān)鍵符號(hào)/資源/實(shí)體不被任何個(gè)人單獨(dú)占有，是群體賴(lài)以生存的重要精神、物質(zhì)、文化資源支撐。在這些因素的支持下，敘事體系隨之形成，如某些地區(qū)關(guān)于水源的傳說(shuō)。當(dāng)?shù)厝艘罁?jù)共同水源的存在，逐漸建立起神圣化的源頭敘事。由此，該符號(hào)發(fā)揮了維護(hù)秩序的重要功能。借此共有資源建構(gòu)的敘事體系，可凝聚族群，聯(lián)結(jié)人心，整合社區(qū)。影視人類(lèi)學(xué)學(xué)者構(gòu)建共同體敘事的學(xué)科路徑，首先在于長(zhǎng)期的田野調(diào)查，同時(shí)要具備“兩個(gè)體系”的知識(shí)，以及理性的分析闡述比較能力，與進(jìn)入地方社區(qū)關(guān)鍵體系的能力。若不具備長(zhǎng)時(shí)間的參與式觀察、對(duì)地方知識(shí)的深切理解與體驗(yàn)、理性的分析闡述比較能力，研究者在進(jìn)入田野點(diǎn)之后很難作出清晰精準(zhǔn)的文化解釋。影視人類(lèi)學(xué)實(shí)踐除了描述現(xiàn)象，重點(diǎn)還在于闡釋文化。因?yàn)?，影像化的方式可深度描述重點(diǎn)，揭示現(xiàn)象背后的文化邏輯與社會(huì)秩序。而描述文化邏輯，實(shí)際上是論證清晰、有理有據(jù)地回答“為什么能形成共同體”或“共同體如何存在”的問(wèn)題。影視人類(lèi)學(xué)共同體敘事的建構(gòu)，需要尊重地方性知識(shí)。從地方生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)交往中關(guān)注當(dāng)?shù)氐淖晕覕⑹拢⒅攸c(diǎn)探究相對(duì)完整、生動(dòng)的共同體敘事的形成過(guò)程。觀照生活中自發(fā)生長(zhǎng)、建構(gòu)出當(dāng)?shù)毓餐^念、展示美好生活與對(duì)真善美的追求，更容易達(dá)到“有形有感有效”。總而言之，通過(guò)共同體的觀念加強(qiáng)凝聚力，通過(guò)多層次的認(rèn)同交織共生，需要多元的敘事與影視人類(lèi)學(xué)學(xué)者的在場(chǎng)。（摘編自盧芳芳《探索影視人類(lèi)學(xué)共同體敘事實(shí)踐》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．鑒于近年影視人類(lèi)學(xué)界的相關(guān)理論建構(gòu)與實(shí)踐研究均呈空白狀態(tài)，要完善影視人類(lèi)學(xué)的學(xué)科體系，必須構(gòu)建其共同體敘事的理論體系。B．如果將影視人類(lèi)學(xué)研究最核心的關(guān)注點(diǎn)放在當(dāng)?shù)刂黧w與關(guān)系的多元性上，會(huì)有助于描述群體間交往交流交融、多維鑄牢共同體意識(shí)。C．“媒介即訊息”的論斷在影視人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域難以成立，因?yàn)橛耙暼祟?lèi)學(xué)的媒介是人，超越了傳播學(xué)的范疇，存在于所有社會(huì)科學(xué)學(xué)科中。D．共同的關(guān)鍵符號(hào)是群體賴(lài)以生存的重要精神、物質(zhì)、文化資源支撐，能發(fā)揮維護(hù)秩序的重要作用，借其敘事可以凝聚人心。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．建構(gòu)影視人類(lèi)學(xué)的共同體敘事應(yīng)回到日常的敘事過(guò)程，通過(guò)參與式觀察進(jìn)入民眾的生活層面，觀照群體的內(nèi)部文化邏輯。B．要想理解本土知識(shí)體系，必須充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，總結(jié)概括文化形象與關(guān)鍵符號(hào)，理解人與空間、時(shí)間的關(guān)系。C．影視人類(lèi)學(xué)實(shí)踐以影像化的方式闡釋文化，揭示現(xiàn)象背后的文化邏輯與社會(huì)秩序，這有利于構(gòu)建共同體敘事的學(xué)科路徑。D．關(guān)注地方性的自我敘事，并重點(diǎn)探究相對(duì)完整、生動(dòng)的共同體敘事的形成過(guò)程，將有助于影視人類(lèi)學(xué)共同體敘事的建構(gòu)。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．電影《摔跤吧！爸爸》能夠被全世界關(guān)注，有很大一部分原因是觸及了世界性的話題，如教育問(wèn)題，觸碰了觀眾的痛點(diǎn)。B．在侗族“踩歌堂”、苗族鼓藏節(jié)、景頗族目瑙縱歌節(jié)上，人們按照規(guī)定的儀式聚集之后，或吟唱，或宰牲，或起舞。C．全球化視野下圍繞病毒和疫病展開(kāi)的疾病隱喻，構(gòu)成了《感染列島》《釜山行》等瘟疫題材電影意味深長(zhǎng)的共時(shí)性圖景。D．《流浪地球》圍繞“帶球跑—安土重遷—家園—家國(guó)情懷—人類(lèi)命運(yùn)共同體”，成功建構(gòu)起統(tǒng)攝敘事及傳播的話語(yǔ)體系。4．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章先從理論層面論述，再?gòu)膶?shí)踐層面論述，論述具有條理性。B．文中引用了普里查德的話，強(qiáng)調(diào)了調(diào)查對(duì)影視人類(lèi)學(xué)的作用。C．文章論述構(gòu)建共同體敘事的學(xué)科路徑時(shí)強(qiáng)調(diào)了田野調(diào)查的地位。D．最后一段的“總而言之”提示后文是論證結(jié)論即本文中心論點(diǎn)。5．影視人類(lèi)學(xué)共同體敘事實(shí)踐，對(duì)影視人類(lèi)學(xué)工作者提出怎樣的要求？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。尋尋覓覓（節(jié)選）劉慶邦防劫有劫，防賊來(lái)賊。劫賊一腳就把木門(mén)踹開(kāi)了，一只礦燈的光柱一下子搗在喬川清的眼睛上。光柱硬得像是栗子木的木棍，搗得她的雙眼生疼，她推不開(kāi)“木棍”，眼睛也睜不開(kāi)。她大聲喊：干什么？你們要干什么？沒(méi)什么，借你們家的騾子用用。喬川清成天擔(dān)心劫賊搶她家的騾子，劫賊到底還是搶到家里來(lái)了。她說(shuō)：我們孤兒寡母的，一家人全靠我們家的騾子活命，你們行行好，把騾子給我們留下吧?！炝梁螅瑔檀ㄇ鍥Q定去找青騾兒，先到騾子行找，沒(méi)找到。騾子行的經(jīng)紀(jì)人讓她到礦上去找。這天吃過(guò)早飯，喬川清扯著女兒去那個(gè)礦找她家的青騾兒。除了帶上女兒，她手里還提了一個(gè)布兜兒，兜里裝了兩個(gè)饅頭。這樣在別人看來(lái)，她不是去尋找失物，像是去走親戚。那邊高聳的井架看著近，走起來(lái)卻不近，要比去騾子行的路遠(yuǎn)得多。她們母女下到溝底，才發(fā)現(xiàn)溝底原來(lái)是一條河，河水不知是何時(shí)干涸的，河床上布滿(mǎn)大大小小的鵝卵石或雞卵石。喬川清看到了一塊像青騾兒眼睛一樣的卵石，有心撿起來(lái)，放進(jìn)布兜里，跟饅頭放在一起。她眼望著井架，拉著女兒沿著河道，一道往前走。①直到看見(jiàn)溝邊有一條雞腸子一樣上溝的小路，她們才攀著小路上到了溝頂。女兒的額頭和鬢角都出了汗，小臉紅彤彤的，她問(wèn)媽媽?zhuān)簨寢專(zhuān)蹅內(nèi)ツ睦镅?？去找咱們家的青騾兒呀。能找到青騾兒?jiǎn)?？很難說(shuō)，咱們只管找一下試試吧。咱們南啊北地找它，說(shuō)明咱們舍不得它，心里還想著它。也不知道青騾兒在哪兒受罪呢，咱們要是不找它，它會(huì)傷心的，會(huì)掉淚的。②一聽(tīng)到媽媽說(shuō)青騾兒會(huì)掉淚，女兒的眼里馬上噙滿(mǎn)了淚水，她說(shuō)：媽媽?zhuān)也幌胱屒囹厓旱魷I。所以呀咱們才去找它，爭(zhēng)取把它找回家。這個(gè)小煤礦，跟喬川清所在的小煤礦差不多，礦工也多是從農(nóng)村出來(lái)打工的人。見(jiàn)哪家小屋門(mén)前拴有騾子，喬川清就拉著女兒走過(guò)去看一看。要是哪只騾子長(zhǎng)得有些像青騾兒，她就要特意看一看騾子的耳朵，看耳朵上有沒(méi)有那個(gè)“丁”字。男人看見(jiàn)她跟沒(méi)看見(jiàn)一樣，沒(méi)人跟她說(shuō)話。喬川清把拴在外面的騾子看得差不多了，才有一個(gè)拄著雙拐、像是在井下受過(guò)傷的礦工跟她說(shuō)話，問(wèn)她家的騾子是不是被別人搶走了？她是不是來(lái)找騾子？喬川清愣了一下，不得不承認(rèn)她是來(lái)找她家騾子的。拄雙拐的礦工對(duì)她說(shuō)：別找了，你找也是白找，在太陽(yáng)底下是找不到的。人家防備在先，把搶來(lái)的騾子拉到井下，就不讓騾子再出井，除了讓騾子干活兒，騾子還在井下吃，在井下拉，跟關(guān)進(jìn)地獄里差不多。我見(jiàn)過(guò)關(guān)在井下的騾子，一頭頭灰頭耷拉眼，都可憐得很。你要想找到你們家的騾子，除非到井下去找。喬川清說(shuō)：謝謝大哥，礦上的人不可能讓我下井，那我就不找了。礦工又說(shuō)：騾子在井下關(guān)的時(shí)間長(zhǎng)了，會(huì)影響騾子的身體健康。也有人會(huì)把騾子弄到地面遛一遛。不過(guò)，他們都是夜晚到地面遛騾子，不能讓騾子見(jiàn)太陽(yáng)。騾子長(zhǎng)時(shí)間不見(jiàn)太陽(yáng)，猛一見(jiàn)太陽(yáng)，眼珠子會(huì)爆炸，眼睛會(huì)瞎掉。③天哪，那太可怕了！喬川清領(lǐng)著女兒回家，半路上看見(jiàn)車(chē)倌兒在地里幫著當(dāng)?shù)氐睦相l(xiāng)刨土豆。一看見(jiàn)喬川清領(lǐng)著女兒回來(lái)了，他就不刨土豆了，迎著母女倆從地里走了出來(lái)。喬川清能夠理解，車(chē)倌兒以前天天和青騾兒相伴相依，甘苦與共，也和青騾兒建立了感情，青騾兒突然間被強(qiáng)盜搶走，車(chē)倌兒也難以接受。她找來(lái)找去找不到青騾兒，只能一次又一次讓車(chē)倌兒失望。等車(chē)倌兒走到跟前，她停下來(lái)，把拄雙拐的礦工所說(shuō)的話原原本本對(duì)車(chē)倌兒講了一遍。車(chē)倌兒往遠(yuǎn)處看了看，說(shuō)：嫂子一個(gè)人半夜里去找青騾兒，恐怕不太現(xiàn)實(shí)。要不這樣吧，我去燈房借一盞礦燈，夜里去那個(gè)礦找一下試試。要是找到青騾兒，遛青騾兒又只有一個(gè)人，我一個(gè)人就能把青騾兒奪回來(lái)。我相信，我熟悉青騾兒，青騾兒也認(rèn)識(shí)我，我叫一聲青騾兒，青騾兒就會(huì)跟我站在一起。車(chē)倌兒這樣主動(dòng)幫著找青騾兒，讓喬川清有些感動(dòng)，她說(shuō)：你出來(lái)打工也不容易，一定要注意保護(hù)好自己。到了晚上，車(chē)倌兒果然去燈房借了一盞充滿(mǎn)了電的礦燈，單槍匹馬去那個(gè)礦尋找青騾兒。他連著去了兩個(gè)晚上，走遍了可能有人遛騾子的地方，連一個(gè)遛騾子的都沒(méi)看到。下了一場(chǎng)寒霜，霜的殺傷力很強(qiáng)。早上，當(dāng)霜凝在向日葵的葉子上時(shí)，霜還是白的，向日葵的葉子還是綠的，如同給向日葵搽了一層粉。太陽(yáng)出來(lái)一照，白粉就不見(jiàn)了，向日葵的葉子很快就會(huì)變黑。時(shí)間一天一天過(guò)去，霜降過(guò)后，離小雪就不遠(yuǎn)了。這天后半夜，喬川清在睡夢(mèng)中聽(tīng)見(jiàn)門(mén)外有騾子禿嚕鼻子的聲音。騾子禿嚕鼻子，也叫打響鼻。騾子不會(huì)說(shuō)話，它是通過(guò)打響鼻的辦法跟人說(shuō)話。聽(tīng)到第一聲響鼻，喬川清就一下子醒了過(guò)來(lái)，響鼻如此熟悉，又如此親切，難道是青騾兒回來(lái)了？她顧不上穿衣，也顧不上穿鞋，翻身起床打開(kāi)了門(mén)，天哪，天哪，果然是她的青騾兒回家來(lái)了！青騾兒渾身發(fā)黑，有些瘦弱，脖子上還拖著韁繩，但她光憑青騾兒所打的響鼻，不用查看青騾兒耳朵上的“丁”字，就認(rèn)出了她朝思暮想的青騾兒。④她張開(kāi)雙臂，抱住了青騾兒的脖子，把自己的臉和青騾兒的臉緊緊貼到了一起。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．喬川清帶著女兒，手提布兜兒，兜里裝了兩個(gè)饅頭，給人以走親戚的感覺(jué)，這樣不容易被人注意，更方便她尋找青騾兒。B．喬川清的騾子耳朵上有個(gè)“丁”字，這是喬川清尋找青騾兒的唯一依據(jù)，因而她把拴在小煤礦外邊的騾子都檢查了一遍。C．車(chē)倌兒決定自己去找青騾兒出于以下考慮：一是喬川清半夜去找青騾兒不安全；二是他與青騾兒熟悉，青騾兒能認(rèn)出他。D．喬川清從聽(tīng)到第一聲響鼻就有熟悉而親切的感覺(jué)，一眼認(rèn)出她朝思暮想的青騾兒，可見(jiàn)她對(duì)青騾兒的照顧非常用心。7．下列對(duì)文中畫(huà)橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．語(yǔ)句①中用“雞腸子”比喻上溝的小路，給人以比所謂“羊腸小路”還要狹窄的感覺(jué)。B．語(yǔ)句②中“女兒的眼里馬上噙滿(mǎn)了淚水”這一細(xì)節(jié)，寫(xiě)出了女兒的善良和愛(ài)哭的特點(diǎn)。C．語(yǔ)句③“天哪，那太可怕了！”這一語(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)喬川清聽(tīng)到描述騾子慘狀時(shí)的震驚。D．語(yǔ)句④中一系列動(dòng)詞“張開(kāi)”“抱住”“緊貼”，表現(xiàn)了喬川清見(jiàn)到回家的騾子的激動(dòng)。8．小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)常常富有暗示性與象征性。請(qǐng)以文中畫(huà)波浪線語(yǔ)句中的“向日葵”為例具體分析。（5分）9．有人說(shuō)，人性假惡丑的呈現(xiàn)、人性真善美的發(fā)現(xiàn)和底層關(guān)懷構(gòu)成了作者小說(shuō)創(chuàng)作的三大主題。請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容加以分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：有老嫗居金母橋之東、埂巷之北，繞屋皆菜圃，編籬為門(mén)。門(mén)外有池，約畝許，花光樹(shù)影，錯(cuò)雜籬邊，其地即元末張士誠(chéng)王府廢基也。屋西數(shù)武，瓦礫堆成土山，登其巔可遠(yuǎn)眺，地曠人稀，頗饒野趣。嫗偶言及，蕓【注】神往不置，謂余曰：“自別滄浪，夢(mèng)魂常繞。今不得已而思其次，其老嫗之居乎？”余曰：“連朝秋暑灼人，正思得一清涼地以消長(zhǎng)晝。卿若愿往，我先觀其家可居，即襆被而往，作一月盤(pán)桓，何如？”蕓曰：“恐堂上不許。”余曰：“我自請(qǐng)之。”越日，至其地，屋僅二間，前后隔而為四，紙窗竹榻，頗有幽趣。老嫗知余意，欣然出其臥室為賃，四壁糊以白紙，頓覺(jué)改觀。于是稟知吾母，挈蕓居焉。鄰僅老夫婦二人灌園為業(yè)知余夫婦避暑于此先來(lái)通殷勤，并釣池魚(yú)、摘園蔬為饋。償其價(jià)，不受，蕓作鞋報(bào)之，始謝而受。籬邊倩鄰老購(gòu)菊，遍植之。九月花開(kāi)，又與蕓居十日。吾母亦欣然來(lái)觀，持螯對(duì)菊，賞玩竟日。蕓喜曰：“他年當(dāng)與君卜筑于此，買(mǎi)繞屋菜園十畝，課仆嫗植瓜蔬，以供薪水。君畫(huà)我繡，以為詩(shī)酒之需。布衣菜飯，可樂(lè)終身，不必作遠(yuǎn)游計(jì)也?！庇嗌钊恢?。（節(jié)選自沈復(fù)《浮生六記》，有刪改）材料二：浮圖文瑛居大云庵，環(huán)水，即蘇子美滄浪亭之地也。亟求余作《滄浪亭記》，曰：“昔子美之記，記亭之勝也，請(qǐng)子記吾所以為亭者?！庇嘣唬何魠窃接袊?guó)時(shí)，廣陵王鎮(zhèn)吳中，治南園于子城之西南，其外戚孫承佑，亦治園于其偏。迨淮海納土，此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之，此滄浪亭為大云庵也。有庵以來(lái)二百年，文瑛尋古遺事，復(fù)子美之構(gòu)于荒殘滅沒(méi)之余，此大云庵為滄浪亭也。夫古今之變，朝市改易。嘗登姑蘇之臺(tái)，望五湖之渺茫，群山之蒼翠，太伯、虞仲之所建，闔閭、夫差之所爭(zhēng)，子胥、種、蠡之所經(jīng)營(yíng)，今皆無(wú)有矣。庵與亭何為者哉？（節(jié)選自歸有光《滄浪亭記》，有刪改）【注】蕓：指陳蕓，沈復(fù)之妻。10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）鄰僅老夫婦A二人B灌園C為業(yè)D知余夫婦E避暑F于此G先來(lái)H通殷勤11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．始，指才，與《琵琶行》“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”中的“始”詞義相同。B．然，指認(rèn)為……對(duì)，與“不以為然”中的“然”詞義和用法相同。C．易，指改變，與“何可廢也？以羊易之”中的“易”詞義不相同。D．經(jīng)營(yíng)，指籌劃、謀劃，與“韓魏之經(jīng)營(yíng)”中的“經(jīng)營(yíng)”詞義不相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．沈復(fù)在了解妻子陳蕓打算到老嫗處居住的意愿之后，先去實(shí)地查看情況，與老嫗談成之后再稟告母親，最后才帶著妻子搬過(guò)去居住。B．鄰居老夫婦把釣來(lái)的池魚(yú)和摘來(lái)的蔬菜饋贈(zèng)給沈復(fù)夫婦，沈復(fù)夫婦按市價(jià)付給他們錢(qián)，他們也不要，陳蕓就以做的新鞋來(lái)報(bào)答他們。C．文瑛和尚居住在大云庵，這個(gè)大云庵就是從前蘇子美建造滄浪亭的地方，文瑛和尚在修復(fù)滄浪亭之前，多次請(qǐng)求歸有光作《滄浪亭記》。D．歸有光先簡(jiǎn)述了由“園”到“亭”、由“亭”到“庵”、再由“庵”到“亭”的演變，最后結(jié)合自己所見(jiàn)抒發(fā)了對(duì)世事變化的無(wú)限感慨。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）老嫗知余意，欣然出其臥室為賃，四壁糊以白紙，頓覺(jué)改觀。（2）昔子美之記，記亭之勝也，請(qǐng)子記吾所以為亭者。14．材料一中，“余”和“蕓”為何選擇租賃老嫗的房子居住一段時(shí)間？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詩(shī)，完成15～16題。度梅嶺張衍懿拔起危峰萬(wàn)仞雄，勢(shì)臨百粵控南中。人從丹壁千盤(pán)上，路入青天一箭通。古碣尚留唐相①跡，荒祠誰(shuí)祀越王②功。只今四海梯航③日，早見(jiàn)征車(chē)度曉風(fēng)?！咀ⅰ竣偬葡啵褐柑瞥紫鄰埦琵g。他曾奉命在梅嶺開(kāi)山劈道，便利了南北往來(lái)。后人在梅嶺立碑紀(jì)念他。②越王：指建立南越國(guó)的趙佗。漢朝建立后，他即歸順，維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一，故民眾立祠紀(jì)念他。③梯航：登山航海。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首句的“拔”字極富表現(xiàn)力，突出了梅嶺高聳于百粵大地的巍峨氣勢(shì)。B．“萬(wàn)仞”并非實(shí)指，而是夸張手法，是用夸大的數(shù)字來(lái)極寫(xiě)梅嶺之高。C．頷聯(lián)從登山者角度來(lái)寫(xiě)梅嶺的險(xiǎn)峻，這與首聯(lián)的寫(xiě)作角度又有所不同。D．尾聯(lián)回到現(xiàn)實(shí)，通過(guò)寫(xiě)早行的“征車(chē)”表達(dá)旅途的艱辛和對(duì)時(shí)事的惆悵。16．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析頸聯(lián)在全詩(shī)中的作用。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子·勸學(xué)》善于使用比喻論證來(lái)闡述道理，比如通過(guò)木材和金屬制的刀斧等的變化形象地說(shuō)明了“____________，____________”的道理。（2）《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，張孝祥眼見(jiàn)美景，感慨上下都清亮明潔的一句是“____________”，下闋以自己的情操與之呼應(yīng)的一句是“____________”。（3）古代詩(shī)歌常用“云”的意象來(lái)表情達(dá)意，如“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。正常情況下，人們對(duì)睡眠時(shí)間的感知A。在生物鐘的作用下，身體會(huì)發(fā)出代表困倦的信號(hào)。接連的哈欠、酸脹的眼睛、昏沉的頭腦都在提示人們?cè)撍X(jué)了。然而有了智能手機(jī)以后，B，人們不顧身體涌現(xiàn)出的困意，強(qiáng)撐著使用手機(jī)。手機(jī)屏幕發(fā)出的藍(lán)光會(huì)顯著地抑制褪黑素。長(zhǎng)期對(duì)困意的無(wú)視，讓人們的入睡時(shí)間被一再推遲。伴隨長(zhǎng)期睡眠推遲的是逐漸被改變的生物鐘?！袄Я司退笨此品浅Ｗ匀坏氖虑椋暗闹悄苁謾C(jī)使用會(huì)讓人對(duì)困意的感知變得遲鈍，需要在自己的生理體驗(yàn)中辨別持續(xù)使用手機(jī)的疲累與隨著夜深而襲來(lái)的困意。①人們很多時(shí)候會(huì)嘗試對(duì)自己的睡覺(jué)時(shí)間進(jìn)行規(guī)劃，②然而實(shí)際放下手機(jī)的時(shí)間總是晚于個(gè)人預(yù)期，③睡眠計(jì)劃常以失敗告終。④伴隨著預(yù)期入睡時(shí)間的不斷推遲，⑤讓人們的心理底線也不斷被刷新。⑥人們之所以會(huì)對(duì)睡前使用手機(jī)的時(shí)長(zhǎng)失去掌控，⑦是同時(shí)受到機(jī)械鐘和媒介鐘兩種時(shí)間框架的作用，⑧而這兩種時(shí)間框架存在沖突。⑨人們應(yīng)重視以智能手機(jī)為代表的媒介使用及依賴(lài)可能帶來(lái)的包括睡眠不足甚至睡眠障礙等一系列公共健康，⑩重新審視當(dāng)前人與媒介的交互關(guān)系，積極思考、明確應(yīng)對(duì)策略。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）19．文中畫(huà)波浪線部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～22題。站在蘭州濱河中路黃河南岸，夜幕即將降臨。趁著夕陽(yáng)未落，黃河，讓我好好地看看你——你靜靜地橫臥在我面前，東臨中山橋、黃河索道，西連《黃河母親》雕塑，南依小西湖公園，北與“白馬浪”為鄰。你安詳如雕塑中的母親，以你的乳汁，哺育了一代代子孫。如今，當(dāng)周遭的世界變得①，你仍然是那么樸素，保持著你的端莊與寧?kù)o。我凝視著你，想象自己依偎在你的臂膀之上，感受著你的溫暖，傾聽(tīng)那輕柔的細(xì)語(yǔ)……站在鐵橋上，望著橋下②的黃河，想象著黃河水上漲時(shí)羊皮筏子在滾滾波濤中漂流的畫(huà)面。是不是像漓江上的木筏一樣，上面站著一位艄公，他握著一根長(zhǎng)竿，在水上悠然滑行？其實(shí)，羊皮筏子比木筏更輕便。將幾塊羊皮綁在一起，吹足氣，即成黃河上來(lái)去自如的筏子，即使水流湍急，也能橫渡激流。夜色深沉，北岸白塔山上寺院的燈火亮了起來(lái)，蘭山索道閃著彩色的光。我依然癡癡地佇立在黃河岸邊。夜色中的黃河固然另有一番風(fēng)情，但更讓我留戀的還是黃河本來(lái)的面目，那不經(jīng)裝飾的母親般的面容。黃河，無(wú)論我走到哪里，你都在我的心頭！20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）21．文中畫(huà)橫線的句子使用了什么修辭手法？有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）那不經(jīng)裝飾的母親般的面容。22．文中既用“黃河”又用“你”來(lái)稱(chēng)呼黃河，這樣表達(dá)有何作用？（4分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ談到睡前玩兒手機(jī)使人無(wú)視困意，進(jìn)而改變了人們的生物鐘。在學(xué)習(xí)生活中，我們會(huì)面對(duì)像“智能手機(jī)”一樣的東西，例如短視頻，一刷起來(lái)就停不下來(lái)，例如游戲，一進(jìn)去就很難出來(lái)……沉迷這些，改變的不僅僅是我們的現(xiàn)在，還可能是我們的未來(lái)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。湘豫名校聯(lián)考2024屆春季學(xué)期高三第四次模擬考試語(yǔ)文參考答案及解析1．C【解析】本題考查篩選并辨析信息?！按嬖谟谒猩鐣?huì)科學(xué)學(xué)科中”錯(cuò)誤，以偏概全，原文是“也存在于其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科之中，包括哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等”。2．B【解析】本題考查篩選并辨析信息，關(guān)系錯(cuò)亂，“理解人與空間，時(shí)間的關(guān)系”并不是理解本土知識(shí)體系的條件。原文是“建構(gòu)共同體敘事的影視人類(lèi)學(xué)學(xué)科，需要充分適用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，總結(jié)概括文化形象與關(guān)鍵符號(hào)，這是理解本土知識(shí)體系的關(guān)鍵”，“通過(guò)調(diào)查來(lái)確定具有關(guān)鍵文化意義的文化符號(hào)，以及理解人與空間、時(shí)間的關(guān)系，具有重要當(dāng)代意義，也是影視人類(lèi)學(xué)學(xué)科視聽(tīng)語(yǔ)言層面不可或缺的敘事手段”。3．A【解析】本題考查論點(diǎn)與論據(jù)。第二段的觀點(diǎn)是：“影視人類(lèi)學(xué)視野中的共同體敘事，應(yīng)重視‘日常性’，摒棄傳統(tǒng)敘事建構(gòu)的‘奇觀性’，這是重要基礎(chǔ)?！盇項(xiàng)，《摔跤吧！爸爸》關(guān)注的是日常性的話題，正確。B項(xiàng)，介紹的是民族節(jié)日形成的民族記憶，與影視人類(lèi)學(xué)的共同體敘事無(wú)關(guān)。C項(xiàng)，介紹的是瘟疫題材電影涉及的政治角逐，疾病隱喻，挖掘的是深層內(nèi)涵，D項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)的是“奇觀性”。4．D【解析】本題考查論點(diǎn)，論據(jù)、論證?！啊偠灾崾竞笪氖钦撟C結(jié)論即本文中心論點(diǎn)”錯(cuò)誤，“總而言之”后的話是“通過(guò)共同體的觀念加強(qiáng)凝聚力，通過(guò)多層次的認(rèn)同交織共生，需要多元的敘事與影視人類(lèi)學(xué)學(xué)者的在場(chǎng)”，而通讀整篇文章可知，文章的中心論點(diǎn)是“構(gòu)建影視人類(lèi)學(xué)視域中的共同體敘事的理論體系，成為完善學(xué)科體系的重要維度”。5．【答案】①具備明晰的文化解釋力。能夠解釋清楚文化的內(nèi)部邏輯，具備跨文化的翻譯能力，將自發(fā)形成的規(guī)則，相互關(guān)系都解釋清楚。②要有著重描繪共同性的關(guān)鍵符號(hào)的意識(shí)。③探索構(gòu)建共同體敘事的學(xué)科路徑，首先在于長(zhǎng)期的田野調(diào)查，同時(shí)要具備“兩個(gè)體系”的知識(shí)，以及理性的分析闡述比較能力，與進(jìn)入地方社區(qū)關(guān)鍵體系的能力。④尊重地方性知識(shí)。⑤有在場(chǎng)意識(shí)，通過(guò)共同體的觀念加強(qiáng)凝聚力，通過(guò)多層次的認(rèn)同交織共生，做到多元的敘事與影視人類(lèi)學(xué)學(xué)者的在場(chǎng)。（6分，每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）【解析】本題考查篩選文本信息，需要篩選探索人類(lèi)影視學(xué)共同體敘事實(shí)踐對(duì)影視人類(lèi)學(xué)工作者的要求，涉及原文第六到九段。由第六段，可歸納出第①點(diǎn)；由第七段，可歸納出第②點(diǎn)，由第八段，可歸納出第③點(diǎn)：由第九段，可歸納出第④⑤點(diǎn)。6．B【解析】本題考查理解作品內(nèi)容?！斑@是喬川清尋找青騾兒的唯一依據(jù)，因而她把拴在小煤礦外邊的騾子都檢查了一遍”錯(cuò)誤，喬川清先看騾子的長(zhǎng)相，長(zhǎng)得像的才看耳朵，她并沒(méi)有檢查所有拴在小煤礦外邊的騾子。7．B【解析】本題考查分析與鑒賞文中重要句子?！皩?xiě)出了女兒的善良和愛(ài)哭的特點(diǎn)”錯(cuò)誤，這里主要表現(xiàn)女兒的善良，愛(ài)哭的特點(diǎn)沒(méi)有體現(xiàn)。8．【答案】①暗示人物心理。寒霜打在向日葵的葉子上，向日葵的葉子由綠色變?yōu)楹谏?，暗示喬川清?duì)尋找青騾兒從抱有希望到失望。②象征人物命運(yùn)。向日葵的葉子被寒霜打過(guò)變?yōu)楹谏?，象征著丟失青騾兒的喬川清失去了經(jīng)濟(jì)來(lái)源后的艱難生活。（5分，答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給5分，意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）【解析】本題考查分析環(huán)境描寫(xiě)的作用。題干提示環(huán)境描寫(xiě)富有暗示性和象征性，畫(huà)波浪線的環(huán)境描寫(xiě)中，向日葵被霜打了以后，由綠色變成黑色，從暗示性的角度看，向日葵的變化暗示喬川清尋找青騾兒的心理的變化，由抱有希望到失望，從象征性的角度來(lái)看，喬川清的命運(yùn)和向日葵的命運(yùn)相似，失去了青騾兒就失去了經(jīng)濟(jì)來(lái)源，以后的生活可想而知。9．【答案】①喬川清的青騾兒被人搶走，被搶走的騾子被關(guān)在井下，這些都呈現(xiàn)了人性的假惡丑。②喬川清怕青騾兒受罪一直不放棄尋找青騾兒，受傷礦工告訴她關(guān)在井下的騾子的遭遇，車(chē)倌兒主動(dòng)幫喬川清找青騾兒，都表現(xiàn)了人性中的真善美。③小說(shuō)中喬川清、受傷的礦工、車(chē)倌兒都是底層老百姓，這些人物之間互有關(guān)懷。也映射了作者對(duì)底層人的關(guān)懷。（6分，每點(diǎn)2分，意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）【解析】本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀。題干給出了三個(gè)方向，需要結(jié)合小說(shuō)的具體內(nèi)容加以分析。小說(shuō)反映人性假惡丑的是搶喬川清青騾兒的人，他們搶騾子并把騾子關(guān)到井下虐待，反映人性真善美的是，喬川清對(duì)待青騾兒的情感，礦工給喬川清講井下的事情，車(chē)倌兒幫喬川清找青騾兒，底層關(guān)懷，既指底層人之間的關(guān)懷，也指作者對(duì)底層人的關(guān)懷。10．BDG【解析】本題考查文言文斷句。“鄰僅老夫婦二人”結(jié)構(gòu)完整，故在“人”后斷開(kāi)：“灌園為業(yè)”即“（老夫婦）（以）灌園為業(yè)”，結(jié)構(gòu)相對(duì)完整，故在“業(yè)”后斷開(kāi)；“于此”為狀語(yǔ)后置，應(yīng)與“避暑”相連，即“（老夫婦）知余夫婦于此避暑”，結(jié)構(gòu)相對(duì)完整，故在“此”后斷開(kāi)。11．B【解析】本題考查理解文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法。“與‘不以為然’中的‘然’詞義和用法相同”錯(cuò)誤。“不以為然”中的“然”意思是“對(duì)”，不是意動(dòng)用法。12．C【解析】本題考查理解和概述文言文意，判斷相關(guān)信息正誤。“文瑛和尚在修復(fù)滄浪亭之前”錯(cuò)誤，從原文“請(qǐng)子記吾所以為亭者”和“復(fù)子美之構(gòu)于荒殘滅沒(méi)之余”可以看出，文瑛和尚在修復(fù)滄浪亭之后請(qǐng)求歸有光作《滄浪亭記》。13．【答案】（1）老太太知道我的來(lái)意，欣然騰出她的臥室租賃給我們，四壁用白紙粘糊，頓然覺(jué)得比之前好多了。（4分，“意”，“出”，“四壁糊以白紙”狀語(yǔ)后置句式各1分，句意1分。大意從寬，關(guān)鍵詞從嚴(yán)。關(guān)鍵詞出現(xiàn)錯(cuò)別字，該關(guān)鍵詞不給分）（2）過(guò)去蘇子美的《滄浪亭記》，是寫(xiě)亭子的勝景，請(qǐng)您記述我修復(fù)這個(gè)亭子的緣由吧。（4分，“勝”“子”“所以”各1分，句意1分，大意從寬，關(guān)鍵詞從嚴(yán)。關(guān)鍵詞出現(xiàn)錯(cuò)別字，該關(guān)鍵詞不給分）【解析】本題考查理解并翻譯文言文句子。（1）意：來(lái)意。出：騰出。四壁糊以白紙：狀語(yǔ)后置，四壁以白紙糊。（2）勝，勝景，子：您。所以：……的緣故。14．【答案】①老嫗的房子環(huán)境優(yōu)美，頗有野趣；②陳云聽(tīng)老嫗提過(guò)這房子，又懷念曾經(jīng)的滄浪亭；③“余”想找一地方避暑，再加上關(guān)愛(ài)妻子。（3分，每點(diǎn)1分，意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）【解析】本題考查理解文章內(nèi)容?！緟⒖甲g文】材料一有一個(gè)老太太居住在金母橋以東、埂巷以北，圍繞她的房子都是菜園，編成籬笆作為門(mén)。門(mén)外有約一畝大的水池，花的色彩樹(shù)的影子，交錯(cuò)于籬笆邊，這塊地是元末張士誠(chéng)王府廢棄的地基。房屋西邊數(shù)步遠(yuǎn)處，瓦礫堆成土山，登上山頂可以遠(yuǎn)眺，地曠人稀，頗有野趣。老太太偶爾說(shuō)起這些事，蕓都神往不已，對(duì)我說(shuō)：“自從離開(kāi)滄浪亭，魂?duì)繅?mèng)繞，如今不得已退而求其次，我們搬到老太太那里去住吧？”我說(shuō)：“連日秋暑炎熱灼人，正想著找一塊清涼地來(lái)消遣酷熱白天。你若愿意前往，我先去看看她家是否可以居住，行的話我們就收拾行裝過(guò)去，暫住一個(gè)月試試看，如何？”蕓說(shuō)：“恐怕婆婆不同意?！蔽艺f(shuō)：“我自會(huì)去請(qǐng)示，”過(guò)了一天，我到那個(gè)地方一看，屋子僅有兩間，前后隔開(kāi)分成四個(gè)房間，紙窗竹榻，特別有雅趣。老太太知道我的來(lái)意，欣然騰出她的臥室租賃給我們，四壁用白紙粘貼，頓然覺(jué)得比之前好多了。于是，我稟告了我母親，帶著蕓搬過(guò)去住了。鄰居僅有老夫婦二人，他們以種菜為業(yè)，知道我夫婦在此避暑，先跑過(guò)來(lái)表示友好情義，并釣來(lái)池魚(yú)、摘來(lái)蔬菜送給我們。我們按照市價(jià)給他們錢(qián)，他們不肯接受，蕓就做了新鞋來(lái)報(bào)答他們，他們才感謝著接受。我請(qǐng)鄰居老人購(gòu)得一些菊花，在籬笆墻邊遍地栽種。九月菊花開(kāi)了，我與茶又居住了十日。我母親也欣然來(lái)觀看，大家吃著螃蟹觀賞菊花，玩了一整天。蕓高興地說(shuō)：“將來(lái)應(yīng)當(dāng)與郎君在這里建造房屋，買(mǎi)下圍繞房子的十畝菜園，招來(lái)仆人仆婦種植瓜果蔬菜，以供日用開(kāi)銷(xiāo)。你作畫(huà)我繡花，以備詩(shī)酒之用。布衣粗食，也可快樂(lè)終身，不必作遠(yuǎn)游的打算了?！蔽疑钌钔狻２牧隙溺蜕芯幼≡诖笤柒?，那里四面環(huán)水，就是從前蘇子美建造滄浪亭的地方。文瑛曾多次請(qǐng)我寫(xiě)篇《滄浪亭記》，說(shuō)：“過(guò)去蘇子美的《滄浪亭記》，是寫(xiě)亭子的勝景，請(qǐng)您記述我修復(fù)這個(gè)亭子的緣由吧?！蔽艺f(shuō)：從前吳越建國(guó)時(shí)，廣陵王鎮(zhèn)守吳中，曾在內(nèi)城的西南修建南國(guó)子，他的外戚孫承佑，也在它的旁邊修了園子。等到吳越國(guó)被宋朝滅亡時(shí)，這個(gè)園子還沒(méi)有荒廢。最初蘇子美在園中造了滄浪亭，后來(lái)又有僧人住在這里，這樣滄浪亭就變成了大云庵。大云庵至今已有二百年的歷史了，文瑛尋訪亭子的遺跡，在殘破的廢墟上重新建起了蘇子美的滄浪亭，這樣大云庵又變成了滄浪亭。古今不斷變遷，朝廷和市容也隨之改變面貌。我曾經(jīng)登上姑蘇臺(tái)，遠(yuǎn)眺浩渺的五湖，蒼翠的群山，那太伯、虞仲建立的國(guó)家，闔閭、大差爭(zhēng)奪的對(duì)象，子胥、文種、范蠡籌劃的事業(yè)，如今都已消失盡了。大云庵和滄浪亭的興廢，又算得了什么呢？15．D【解析】本題考查理解詩(shī)歌內(nèi)容，賞析詩(shī)歌語(yǔ)言、手法。“通過(guò)寫(xiě)早行的‘征車(chē)’表達(dá)旅途的艱辛和對(duì)時(shí)事的惆悵”錯(cuò)誤，作者通過(guò)寫(xiě)早行的“征車(chē)”表達(dá)的是國(guó)家統(tǒng)一背景下旅行之暢通無(wú)阻，而不是“旅途的艱辛和對(duì)時(shí)