“祥林嫂之死”激辯：祝福課堂實(shí)錄-人教課標(biāo)版

“祥林嫂之死”激辯：《祝?！氛n堂實(shí)錄師：學(xué)過《祝?！?，大家對(duì)祥林嫂這個(gè)人物評(píng)說不一，對(duì)其死因更是眾說紛紜。綜觀大家的課后隨筆，對(duì)其死因的分析大致可分為兩種：“殘酷的現(xiàn)實(shí)造成了祥林嫂的悲劇”和“悲劇的性格造成了祥林嫂的悲劇”。下面，請(qǐng)自由組成辯論小組，就“祥林嫂之死”展開更深入的探討。（學(xué)生快速組成小組。正方：殘酷的現(xiàn)實(shí)造成了祥林嫂的悲劇。反方：悲劇的性格造成了祥林嫂的悲劇。確定主要辯手，全體同學(xué)參與自由辯論。）師：關(guān)于“祥林嫂之死”的辯論，現(xiàn)在開始。首先請(qǐng)正方一辯陳述觀點(diǎn)。正方一辯（曹亞慧）陳辭：尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：大家上午好！我方辯題是：殘酷的現(xiàn)實(shí)，造成了祥林嫂的悲劇。首先，讓我們掀開歷史的帷幕，走進(jìn)那個(gè)封建迷霧中的小鎮(zhèn)——魯鎮(zhèn)。魯鎮(zhèn)，就是舊中國(guó)封建社會(huì)的縮影。在辛亥革命已經(jīng)過了年之后，在魯鎮(zhèn)，民國(guó)規(guī)定的陽(yáng)歷仍不通行，人們?nèi)匀贿^舊歷年，“舊歷的年底畢竟最像年底”，“年年如此”，“家家如此”，“今年自然也如此”，在康有為已變?yōu)椤氨；逝伞敝?，魯四老爺仍舊大罵他為“新黨”；在祥林嫂死了第二個(gè)丈夫后重回魯鎮(zhèn)，魯鎮(zhèn)人卻仍舊稱呼她為“祥林嫂”，對(duì)她的第二次婚姻絲毫不肯承認(rèn)，魯鎮(zhèn)人古老的貞潔觀念絲毫未變；在祭祀時(shí)，準(zhǔn)備祝福的是女人，而“拜的卻只限于男人”，而祥林嫂在祭祀時(shí)連“沾手”的資格都沒有，即使“捐了門檻”也不能得到寬恕……這一切的一切，不是證明了魯鎮(zhèn)就是舊中國(guó)幾千年封建禮教、封建迷信、封建等級(jí)制、婦女壓迫制的縮影嗎？人，是社會(huì)中的人，生活在那樣一個(gè)黑暗社會(huì)中的祥林嫂的悲劇也就成了必然。再?gòu)闹車怂纬傻沫h(huán)境來看，祥林嫂初到魯鎮(zhèn)時(shí)，“魯四老爺皺了皺眉”，討厭她是一個(gè)寡婦；婆婆帶人搶她回去時(shí)，沒有一個(gè)人為她打抱不平；遭遇橫禍，夫兒俱死，她的哭訴卻成了旁人的笑料，她的悲哀“經(jīng)大家咀嚼賞鑒之后視為渣滓，只值得煩厭和唾棄”；那句“你放著罷！”讓她仿佛受了炮烙之刑！在如此冷漠麻木的社會(huì)中，“這百無(wú)聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，從活得有趣的人們看來，恐怕要驚訝她何以還要存在了。”如此還不可看出是封建社教、封建思想盛行的現(xiàn)實(shí)殘害了祥林嫂嗎？下面，我方二辯、三辯將從人物與情節(jié)兩方面再做闡述。（掌聲）師：請(qǐng)反方一辯陳述觀點(diǎn)。反方一辯（李賢森）陳辭：大家好！我方觀點(diǎn)是：悲劇的性格造成了祥林嫂的悲劇命運(yùn)人之所以為人，是因?yàn)槿司哂兄饔^能動(dòng)性。人是社會(huì)性動(dòng)物，但絕對(duì)不應(yīng)該成為社會(huì)的奴隸。西方一位哲人曾說過：“人是一根會(huì)思考的蘆葦?！比舜_實(shí)是一根脆弱的蘆葦，但人擁有主觀能動(dòng)性，會(huì)思考，能反抗，故能臨駕于萬(wàn)物之上，主宰天地?！独献印吩f：“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗，圣人不仁以萬(wàn)物為芻狗。”環(huán)境從來不能盡合人心，世界從來不是祥和樂土，但人世世代代繁衍生息，興旺發(fā)達(dá)。為何？就是因?yàn)槿瞬粸榄h(huán)境所束縛，不在殘忍的現(xiàn)實(shí)面前畏縮?。∪说纳?，人的發(fā)展，不正是靠這一股主觀能動(dòng)性，不畏殘酷現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在屬性所決定的嗎？西方有一句名言：性格即命運(yùn)。祥林嫂悲劇的產(chǎn)生正是由于她悲劇的性格所造成的啊！中國(guó)人民在歷史上從來只有二種命運(yùn)：一是“想做奴隸而不得”，二是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”。祥林嫂的一生便始終在兩者之間浮沉。祥林嫂本是衛(wèi)家的兒媳，為了逃避婆家的轉(zhuǎn)賣，她逃到魯鎮(zhèn)，做了魯四老爺家的女工，“食物不論，干活不停”“實(shí)在比勤快的男人還勤快”“到年底徹夜的煮福禮”“然而她反滿足，臉也白胖了?！边@在她，似乎“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”，但“好景”不長(zhǎng)，她又被婆家人以八十千大錢賣給賀老六做老婆，再次表明祥林嫂的奴隸地位。幸而新丈夫人不錯(cuò)，又有了孩子，她又滿足了。可是這種滿足，本身就帶有悲劇的命運(yùn)。因?yàn)樗鶟M足的，并非“人”的地位，而是“安分耐勞”的奴隸式生活。既而夫死子亡，大伯又收去了房屋，使她落到“想做奴隸而不得”的更加可悲的境地。這種奴隸性格，正是造成她悲劇的主要因素。（掌聲）師：請(qǐng)正方二辯陳述觀點(diǎn)正方二辯（屈謙）陳辭：各位老師、同學(xué)：大家好！下面由我從“課文中人物”這一角度來進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)。從課文對(duì)祥林嫂的描寫可以看出，祥林嫂本是一個(gè)吃苦耐勞的普通勞動(dòng)?jì)D女，但她周圍的人由于深受封建思想、封建禮教的影響，鄙視祥林嫂這個(gè)寡婦。祥林嫂被迫改嫁后，魯四老爺對(duì)祥林嫂的態(tài)度更加冷淡了，不讓她碰祝福用的器具，再加上四嬸的呵斥，祥林嫂最終認(rèn)識(shí)到她的罪無(wú)法贖清了。而祥林嫂死后，魯四老爺竟還罵她為“謬種”?？梢姡榱稚┊?dāng)時(shí)所處的環(huán)境何等惡劣。另一方面，從那些和祥林嫂處在同一階層的人來看，他們由于深受封建思想、封建禮教的毒害，不僅對(duì)祥林嫂沒有絲毫的同情，反而譏笑她，嘲諷她，把她“額上的傷疤”視為恥辱的記號(hào)，把她的故事“咀嚼”成“渣滓”之后丟棄，只剩下祥林嫂獨(dú)自承受痛苦，陷入絕境，倒在祝福的風(fēng)雪中?；谝陨鲜聦?shí)，我方堅(jiān)持認(rèn)為：殘酷的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致了祥林嫂的悲劇。（掌聲）師：請(qǐng)反方二辯陳述觀點(diǎn)反方二辯（黃清）陳辭：老師們、同學(xué)們：追根溯源，讓我們把視線轉(zhuǎn)回到小說中，看一看之中的出色的肖像描寫。在祥林嫂初到魯家時(shí)，有這樣一段描寫：“年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。”而在魯家工作了一段時(shí)間，她便“嘴邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了”，就連工作時(shí)，她也只是“整日緊閉著嘴唇”，由此三處足可以表現(xiàn)出其安分、保守、極易滿足的悲劇性格。而她滿足的也只是做一個(gè)普通的奴隸，但她卻又是“想做奴隸而不得”，這便是她悲劇命運(yùn)的開端。再讓我們看一看與她同處于那灰暗的社會(huì)背景下的其他群眾：“柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個(gè)核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。祥林嫂似乎很局促了，立即斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花。又如“男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去；女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來?！彼麄兣c祥林嫂相比，多了一份冷酷與無(wú)情，這又反而成為了他們保護(hù)自己的外衣。而我們的祥林嫂對(duì)這些人的生活狀態(tài)似乎是向往的，還有一絲羨慕！由此可見，祥林嫂的悲劇命運(yùn)來源于她的悲劇性格。（掌聲）師：請(qǐng)正方三辯陳述觀點(diǎn)正方三辯（張彧豪）陳辭：首先祝各位老師工作順利，各位同學(xué)學(xué)習(xí)進(jìn)步，所有的人都萬(wàn)事如意！下面就由我從情節(jié)這個(gè)概念上對(duì)我方辯題進(jìn)行更深一步的闡述。從情節(jié)上，我們不妨把祥林嫂的命運(yùn)劃分為四個(gè)階段：①相夫教子；②守寡；③守家；④守命。其實(shí)，這也正是祥林嫂在各個(gè)不同階段的理想，或者說是追求。既然這樣，問題就很好解決了，究竟是什么改變了祥林嫂的人生追求？很明顯，社會(huì)現(xiàn)實(shí)改變了祥林嫂的人生追求！她的追求標(biāo)準(zhǔn)隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)的改變變得越來越簡(jiǎn)單，越來越低下，最終連守命亦不可得。由此觀之，殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)造成了祥林嫂的悲劇?。]了丈夫，祥林嫂相夫教子的追求破滅了。在傳統(tǒng)的“貞潔觀”的作用之下，她決定守寡。傳統(tǒng)的貞潔觀何嘗不是一種殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？但是婆婆嫌她是個(gè)累贅并想用她來?yè)Q取小兒子的“財(cái)禮”，逼她改嫁。她抗?fàn)?，但這種抗?fàn)巺^(qū)別于反抗，可以說她的抗?fàn)幨浅鲇谝环N自發(fā)性的，而不是自覺性的，她的反抗僅僅是一種人的本能，或者說是所有生物所共同具有的條件反射。祥林嫂畢竟屬于社會(huì)當(dāng)中的弱勢(shì)群體之流，所以她被迫改嫁。也許真的是她的命不太好吧，她的第二個(gè)家庭又破滅了，阿毛也給狼叨走了。于是她守家，但她又被大伯給趕了出來。迫于無(wú)奈，她只有守命，命是她惟一的擁有。可是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)又一次給予了這個(gè)弱小的女人以最沉重、最沉重的打擊。祝福這個(gè)祭祀的活動(dòng)本來就是女人準(zhǔn)備、男人祝福，而現(xiàn)在祥林嫂連參加準(zhǔn)備的資格都沒有了，攢錢捐門檻亦贖罪不得。是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)造就了祥林嫂，同時(shí)也毀了祥林嫂。于丹教授在《論語(yǔ)》心得一書中說道：只有理想而沒有土地的人是夢(mèng)想主義者，不是理想主義者只有土地而沒有天空的人是務(wù)實(shí)主義者，不是現(xiàn)實(shí)主義者我不敢保證這個(gè)世界上每一個(gè)人都有理想，但我可以負(fù)責(zé)任地告訴您，祥林嫂是有自己的理想的。殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)一次又一次地降低了她那單純的理想。也罷！但殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)自始至終都不曾讓她擁有一塊屬于自己的土地，讓她擁有腳踏實(shí)地的能力卻不能在這塊土地上進(jìn)行她行為的拓展。于是，縱使她心存高遠(yuǎn)，理想千萬(wàn)，她也只是一個(gè)夢(mèng)想主義者。站在反方辯友的立場(chǎng)上，如果我們將土地劃分給了祥林嫂，這又能怎么樣呢？“只有土地而沒有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者，不是現(xiàn)實(shí)主義者?！痹跉埧岬默F(xiàn)實(shí)的壓迫之下，祥林嫂的天空是一片黑暗，所以說殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)決定了她是一個(gè)務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者，夢(mèng)想與務(wù)實(shí)產(chǎn)生了矛盾，務(wù)實(shí)無(wú)法成就夢(mèng)想，所以她的夢(mèng)想破滅了。用郭沫若先生評(píng)價(jià)屈原的話來說：她是在自己美好的理想和不能實(shí)現(xiàn)理想的現(xiàn)實(shí)之中被撕碎的。但是，究其本源，是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了這個(gè)矛盾。也就是說，殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)造成了祥林嫂的悲劇。謝謝?。ㄕ坡暎煟赫?qǐng)反方三辯陳述觀點(diǎn)反方三辯（黃婧）陳辭同學(xué)們、老師們：大家好！現(xiàn)在讓我就祥林嫂一生的行為剖析一下她的自身性格帶給她的悲劇一生。為了逃避婆婆的轉(zhuǎn)賣，她毅然跑到魯四老爺家，“食物不論，力氣不惜”，拼命地做好一個(gè)奴隸的本職工作。面對(duì)成天成山似的工作，她倒“滿足”，“臉上也白胖起來”，這足以見她已安于并樂于做一個(gè)奴隸。當(dāng)然，面對(duì)傷害、摧殘，她也曾反抗過。被婆婆賣后，她一路嚎、罵，甚至還一頭撞在香案上，但后來呢，她還是妥協(xié)了，還是樂于安命地生活著。這也說明她反抗得不徹底??！我想這也已經(jīng)預(yù)示了她日后的悲劇生活了吧。最后，面對(duì)自己兩次守寡，痛失愛子的境遇，面對(duì)各種諷刺和挖苦，她并沒有想過去抗?fàn)帲瑑H僅只想去捐一條門檻，為自己“贖罪”！種種的種種，無(wú)不折射出她自身性格的軟弱，無(wú)不說明她從沒認(rèn)識(shí)到封建禮教對(duì)她的毒害，所以，我方堅(jiān)持認(rèn)為祥林嫂的悲劇人生來自于她的奴隸性格。（掌聲）師：看來，雙方互不相讓，到底哪方更有理一些呢？下面進(jìn)入自由辯論階段，同學(xué)們自由加入“正方”與“反方”，展開辯論。正方：對(duì)方辯友說‘人是一根會(huì)思考的葦草’，那么我想問：如果這是一片沙漠或是一片汪洋，哪會(huì)有葦草生長(zhǎng)呢？可見，是社會(huì)環(huán)境決定了人?。。ú軄喕郏┓捶剑耗敲?，請(qǐng)問對(duì)方辯友，“三兆防護(hù)林”是干什么的？不正是用植物來改選環(huán)境的嗎？（郭強(qiáng)?。┱剑赫?yàn)槭巧衬浴胺雷o(hù)林”不能種蘆葦只能長(zhǎng)胡楊呀?。ǔ迢危┓捶剑汉鷹罘N多了，沙漠也能變成綠洲呀！謝謝?。ü鶑?qiáng)?。ㄕ坡暎┱剑嚎磥恚瑢?duì)方也認(rèn)同沙漠中長(zhǎng)胡楊，湖水中才能長(zhǎng)葦草啊！可見，不同的環(huán)境決定了不同的性格，而祥林嫂悲劇性的性格不正是殘酷的黑暗的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致的嗎？追根到底，殘酷的現(xiàn)實(shí)才是祥林嫂之死的罪魁禍?zhǔn)祝〈蠹艺f是不是？！（王娜）反方：對(duì)方辯友，如果說祥林嫂是黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物，那么柳媽短工之流又何以能安然度到生命的盡頭？魯四老爺之流又怎會(huì)過上“幸福”的生活？難道他們所處的社會(huì)環(huán)境不同嗎？可見祥林嫂的悲劇命運(yùn)主要還在于她的悲劇性格?。。◤埥。┱剑耗鞘且?yàn)閭€(gè)人在現(xiàn)實(shí)中的遭遇不同啊！祥林嫂正是因?yàn)槠扔诂F(xiàn)實(shí)，被迫改嫁，夫兒俱死，又被收了屋，才會(huì)被魯四老爺之類視為“謬種”，從而有了悲慘的結(jié)局。而柳媽一類則是不同的，她們雖處于底層，但并沒有像祥林嫂一樣遭遇一系列殘酷的打擊，特別是沒有“寡婦又改嫁”這一經(jīng)歷，自然，還可以做一個(gè)平凡的女傭，一個(gè)安穩(wěn)的奴隸，而祥林嫂則是想做奴隸而不得；魯四老爺之流就更不用說了，他們屬于封建社會(huì)的上層，是封建思想的布道者、封建禮教的執(zhí)行者，自然會(huì)受到封建制度的庇佑，況且他也擁有較好的物質(zhì)財(cái)富做保障，當(dāng)然不會(huì)遭到如祥林嫂一樣的悲劇災(zāi)難了，但他們的“幸?！闭墙⒃谙榱稚┑牟恍抑?，這恰恰是黑暗現(xiàn)實(shí)的逼迫造成祥林嫂悲劇的最有力證明。（曹亞慧）反方：正方說：“魯鎮(zhèn)人們貞潔的觀點(diǎn)絲毫沒有改變?！庇终f：“魯鎮(zhèn)人的殘忍造成了祥林嫂的悲劇。”這不就是說魯鎮(zhèn)人們封建、殘忍、麻木的性格創(chuàng)造和構(gòu)成了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境嗎？溯其本源，豈不還是性格決定環(huán)境，性格決定了祥林嫂的命運(yùn)？這不恰好證明了我方觀點(diǎn)嗎？好！讓我們以熱烈的掌聲歡迎正方這些同學(xué)加入我方陣營(yíng)！（郭強(qiáng)?。ㄕ坡暎┱剑赫?qǐng)對(duì)方辯友追本溯源，剛才你們是在解釋人的社會(huì)是怎樣形成的，而我們現(xiàn)在討論的是祥林嫂之死因，祥林嫂所生活的這樣一個(gè)封建的黑暗社會(huì)是早已存在且延續(xù)上千年了的，其封建禮教、封建思想、封建迷信已在人們心中根深蒂固，由之可見，這種社會(huì)早已存在了，而不是還未形成啊！正是這殘酷的現(xiàn)實(shí)殺害了祥林嫂?。。ㄚw成?。┓捶剑喝绻凑諏?duì)方辯友的觀點(diǎn)，社會(huì)發(fā)展只會(huì)越來越黑暗，連原始社會(huì)形式都無(wú)法保存。不正是有魯迅等一批新文化干將打破烏云滿布的黑暗現(xiàn)實(shí)，才放出了科學(xué)民主的曙光嗎？（李賢森）正方：我們說，每個(gè)人的性格確實(shí)不同，但是，在封建社會(huì)中充滿悲劇色彩的人為什么比現(xiàn)在多呢？如孔乙己、華老栓，他們一定都有悲劇的性格嗎？（王雨舟）反方：孔乙己、華老栓都認(rèn)識(shí)不到封建社會(huì)的黑暗??！而孔乙己本身的性格就是自甘墮落。他偷盜富家人的書，還為自己找理由，因此魯迅先生才“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”?。。ㄎ某剑┱剑何疫€想請(qǐng)教對(duì)方辯友的是，如果祥林嫂生活在今天這個(gè)社會(huì)中，她的悲劇還會(huì)發(fā)生嗎？（曹亞慧）反方：也有可能啊！如果祥林嫂還是那么愚昧、麻木的話?。惸┱剑涸?jīng)有一篇報(bào)道說，一個(gè)孩子丟到狼群中長(zhǎng)成了一個(gè)愚笨殘忍的狼孩，而魯迅先生不正是把祥林嫂放到了一個(gè)殘酷現(xiàn)實(shí)中任其發(fā)展嗎？一個(gè)孩子在狼群中生活久了成為了一個(gè)可怕的狼孩，何況是祥林嫂呢？她正是被黑暗社會(huì)吞噬的呀！如果生活在今天，就憑著她的勤勞能干，安分守己，就不會(huì)有那樣的悲劇命運(yùn)?。ㄍ跄龋┓捶剑簩?duì)方辯友陷入了一個(gè)誤區(qū)，一味強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的影響，卻沒有看到人的主觀能動(dòng)性。正是有了魯迅等一批新文化干將看到了中國(guó)需要革新，中國(guó)需要革命，中國(guó)人民的民族靈魂需要重鑄，正是因?yàn)樗麄儾磺拿褡寰窈皖B強(qiáng)的品格，才打開了一片新的天空，才有了科學(xué)民主，才有了后來的新文化運(yùn)動(dòng)，才有了后來的“五四”運(yùn)動(dòng)，才有了后來的大革命，才有了后來的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立新中國(guó)，才有了后來改革開放的矚目成就，才有了現(xiàn)在我們美好的現(xiàn)實(shí)生活?。。ɡ钯t森）（掌聲）正方：我們不否認(rèn)要追求美好的生活，但當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是黑暗的，是封建思想、封建禮教束縛人的現(xiàn)實(shí)。試想，一個(gè)正常無(wú)缺陷的人，在這樣的條件下，如何活？為誰(shuí)活？怎么活？能活嗎？又想，人都是隨環(huán)境而變的，假如她不在這樣的條件中生活，誰(shuí)能絕對(duì)地說她還會(huì)有如此的遭遇？林黛玉由于“寄人籬下”的特殊環(huán)境而孤僻成愁，多愁善感。薛寶釵由于“豪門千金”的身份變得虛偽，有城府，善討人喜歡。所以我們也可以說，祥林嫂也會(huì)由于社會(huì)環(huán)境變好而快樂生活呀?。T安安）反方：人要追求美好生活，祥林嫂改嫁后哭哭啼啼，還撞香案，夫家會(huì)喜歡？阿毛被狼叼了，她整天向人絮絮叨叨，有了心理障礙，誰(shuí)會(huì)喜歡？是性格決定命運(yùn)??？（聽課馬老師）正方：大家一定學(xué)過生物吧！生物中曾講過“條件反射”，人類對(duì)一切活動(dòng)都會(huì)產(chǎn)生一定的條件反射，而剛才這位老師所說的祥林嫂的種種現(xiàn)象不正是對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的條件反射嗎？還是殘酷的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致了祥林嫂之死?。。▌⑩煟簳r(shí)間關(guān)系，我們的自由辯論到此結(jié)束，下來之后大家可以進(jìn)行更深入的探討。下面請(qǐng)反方四辯總結(jié)陳辭。反方四辯：感謝各位老師、同學(xué)給我這個(gè)機(jī)會(huì)，讓我代表反方總結(jié)陳辭！首先，我要重申我方觀點(diǎn)：悲劇性格造成了祥林嫂的悲劇。性格即是命運(yùn)，性格決定命運(yùn)。若命運(yùn)是路，性格就是引路的燈；若命運(yùn)是燈，性格就是燈里的火；若命運(yùn)是火，性格就是火下的油。試想，倘若愛迪生沒有積極樂觀的性格，何來一千多次失敗后耀眼的燈光？倘若海倫?凱勒沒有不屈不撓的性格，這世上豈不是又少了位巨人，多了個(gè)殘疾人？倘若貝多芬沒有不向命運(yùn)低頭的性格，何來扣人心弦、蕩氣回腸的《命運(yùn)交響曲》？倘若鄧小平同志沒有不畏艱難困苦和人生起伏的性格，何來改革開放，何來這繁榮昌盛的新時(shí)代？諸多名人如此，魯迅亦然，祥林嫂亦然。人類不是可憐的生物之群，我們有頭腦、有思想。于是，性格創(chuàng)造了不同的人，而不同的人構(gòu)成了不同的社會(huì)環(huán)境。于是，有奴性的人匯在了一起，一個(gè)國(guó)家便成了沒有希望的奴隸之邦。由此觀之，性格才是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)之根本??！因此，我方堅(jiān)持認(rèn)為：是悲劇的性格造成了祥林嫂的悲劇。謝謝大家?。ü鶑?qiáng)?。煟合旅嬲?qǐng)正方四辯總結(jié)陳辭。正方四辯：各位老師、同學(xué)：大家好！祥林嫂死于殘酷的社會(huì)環(huán)境，這一觀點(diǎn)我方同學(xué)已作了較為充分的闡述，下面由我來總結(jié)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是辛亥革命后。但辛亥革命“只是革掉了人們頭頂上的一根辮子”，反帝反封建的民主革命任務(wù)并未完全實(shí)現(xiàn)，整個(gè)中國(guó)仍處于帝國(guó)主義和封建制度的殘酷壓迫和統(tǒng)治下，幾千年的封建思想和封建禮教仍然嚴(yán)重地束縛著廣大農(nóng)民，尤其是婦女。她們受盡了剝削和壓迫，承受著肉體和精神上的雙重壓迫。魯鎮(zhèn)正是這種社會(huì)的縮影。魯鎮(zhèn)的人們，深受封建思想與封建禮教的影響。魯四老爺——一位“講理學(xué)的老監(jiān)生”，儼然是封建禮教的化身。其他的人，對(duì)祥林嫂的悲慘遭遇，開始還有些同情，但不久，“便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點(diǎn)淚的痕跡?！痹谒纯嘀畷r(shí)，迷信的柳媽又對(duì)她講述陰間的懲罰，這更使她感到極大的恐怖。想“捐門檻”贖罪也不得，最終被魯家趕走，淪為乞丐。從肉體到精神，祥林嫂都被封建禮教與神權(quán)迷信統(tǒng)治的殘酷現(xiàn)實(shí)摧殘著，殘酷的現(xiàn)