江西省上饒市余干縣2023-2024學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中語文試題

2023-2024學(xué)年江西省上饒市余干縣九年級(jí)（上）期中語文試卷一、語言文字運(yùn)用（10分）閱讀下面的文字，完成問題。中國是瓷器的故鄉(xiāng)，被稱為“瓷都”的江西景德鎮(zhèn)在元代出產(chǎn)的青花瓷已成為瓷器的代表。青花瓷釉質(zhì)透明如水，胎體質(zhì)薄輕巧，潔白的瓷體上敷以藍(lán)色紋理，沒有①火的火紅，有的是素雅清新。青花瓷一經(jīng)出現(xiàn)便風(fēng)靡一時(shí)，成為景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)名瓷之冠。另外，還有雕塑瓷、薄胎瓷、五彩瓷等，均精美非常，各有特色。多姿多彩的瓷器是中國古代的偉大發(fā)明之一，古代匠人們從來不②，他們一直踏踏實(shí)實(shí)，恪守職責(zé)。1.文中加點(diǎn)字注音和橫線①處的字全都正確的一項(xiàng)是（）A.gè篝 B.kè篝 C.kè媾 D.hè篝2.填入文中橫線②處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.自吹自擂 B.彬彬有禮 C.豐功偉績 D.相得益彰閱讀下面的文字，完成下面小題。自我雕琢需要恒心。正如《勸學(xué)》中所言：“鍥而舍之，朽木不折（）鍥而不舍，金石可鏤。”須知，_____，都要經(jīng)過花苞的長期孕育。李時(shí)珍跋山涉水，遍嘗百草，數(shù)十年如一日，筆耕不輟，才有《本草綱目》的問世。自我雕琢的過程是漫長的，是內(nèi)心豐盈的過程，是知識(shí)積累的過程。只有擁有水滴石穿的恒心和毅力，才能達(dá)到常人無法企及的高度。3.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改正確的一項(xiàng)是（）A.自我雕琢是漫長的，是內(nèi)心豐盈、知識(shí)積累的過程。B.自我雕琢的過程是漫長的，是知識(shí)積累的過程，是內(nèi)心豐盈的過程。C.自我雕琢的過程是漫長的，是知識(shí)積累，是內(nèi)心豐盈的過程。D.自我雕琢是漫長的；是內(nèi)心豐盈的過程，是知識(shí)積累的過程。4.在文中括號(hào)內(nèi)填入標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，正確的一項(xiàng)是（）A.。 B.， C.； D.、5.下列填入文中橫線上的語句，銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.任何一朵鮮花的盛開 B.盛開任何一朵鮮花C.任何一朵鮮花的凋謝 D.凋謝任何一朵鮮花6.下列句子組成語段順序排列正確的一項(xiàng)是（）①屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。②文學(xué)是透視中國的一扇窗。透過它，可以看到秦磚漢瓦，看到時(shí)代的腳步，感受到發(fā)展的脈搏。③路遙的“即使最平凡的人，也要得為他那個(gè)世界的存在而奮斗”。④這些跨越古今的錦繡文字，勾勒出幾千年的悲歡離合、時(shí)移世易，讓人從中領(lǐng)略到中國文化薪火相傳沉淀下的精髓。⑤蘇東坡的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人”。A.②①⑤③④ B.②③⑤①④ C.①⑤③④② D.①④②⑤③二、古代詩文閱讀（20分）（一）（4分）閱讀下面的詩歌，完成小題。臨江仙·送錢穆父①[宋]蘇軾一別都門三改火②，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫③。無波真古井④，有節(jié)是秋筠⑤。惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。[注釋]①錢穆父：名勰，又稱錢四。被貶越州（今浙江紹興）、瀛洲（今河北河間），赴任途經(jīng)杭州，蘇軾作此詞以送。②改火：古代鉆木取火，四季換用不同木材，稱為“改火”，這里指年度的更替。③春溫：指春天的溫暖。④古井：比喻內(nèi)心恬靜，情感不為外界事物所動(dòng)。⑤筠：竹。7.下列對(duì)詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這是一首贈(zèng)別詞。詞人將對(duì)老友的眷眷惜別之情寫得纏綿感傷、哀怨愁苦。B.詞的上片寫與友人久別重逢。先從時(shí)間著筆，再就空間落墨，最后表達(dá)對(duì)友人贊頌之意。C.“惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云”一句，描繪出一種凄清幽冷的氛圍，渲染了作者與友人分別時(shí)抑郁無歡的心情。D.“尊前不用翠眉顰”一句，運(yùn)用借代修辭，言說宴席中以歌舞相伴的歌女用不著為離愁別恨而哀怨。8.請(qǐng)賞析詩句“人生如逆旅，我亦是行人”。（二）（10分）閱讀下列文言文語段，完成下面小題。（一）何易于嘗為益昌令。刺史崔樸嘗乘春①自上游，多從賓客歌酒。泛舟東下，直出益昌旁。至則索民挽舟②。易于即自腰笏③，引舟上下。刺史驚問狀，易于曰：“方春，百姓不耕即蠶，隙不可奪。易于為縣令，當(dāng)其無事，可以充役。”刺史與賓客跳出舟，偕騎還去。（選自《新唐書》）（二）楊鼎鄉(xiāng)試首薦，聞南京祭酒陳敬宗學(xué)行，乃求入南監(jiān)④卒業(yè)。不攜一僮，攻苦力學(xué)，躬自執(zhí)爨⑤，恬如也。敬宗試其文，察其行，嘆曰：“閉戶端居，甘人所苦，雖簞瓢不是過也?！必椒Q其賢。有郡守欲妻以女，鼎以不告父母辭。乃托鼎同鄉(xiāng)兵部尚書徐琦與敬宗言曰：“鼎清貧，而彼富裕，父母聞之，于心必安?！本醋谝鄤穸闹?，鼎對(duì)曰：“原憲⑥雖貧，于道則富，猗頓⑦雖富，于道則貧，鼎也敢貪富乎哉！”敬宗益羨其操。（選自《玉堂叢語》）[注]①乘春：趁著春天的美景。②索民挽舟：索要民夫拉纖。③腰笏（hù）：把手板插在腰帶上。④南監(jiān)：指南京國子監(jiān)。⑤爨（cuàn）：爐灶。⑥原憲：孔子弟子，一生安貧樂道。⑦猗頓：戰(zhàn)國初年著名商人。9.解釋文中加點(diǎn)詞的含義。（1）嘗（）（2）東（）（3）稱（）10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）易于為縣令，當(dāng)其無事，可以充役。（2）有郡守欲妻以女，鼎以不告父母辭11.與人辯論何謂大丈夫時(shí)，甲同學(xué)想用上面兩則材料作為事實(shí)論據(jù)，論證“貧賤不能移，威武不能屈”，你認(rèn)為是否恰當(dāng)？請(qǐng)說明理由。12.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《行路難（其一）》中，李白雖面對(duì)“__________，__________”的美酒佳肴，卻無法下咽，感到壯志難酬，內(nèi)心一片茫然。（2）蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》借明月來表達(dá)對(duì)人生美好祝愿的句子是：“__________，__________。”（3）《商山早行》中，運(yùn)用有特征性的景物，表現(xiàn)了早行之早的詩句是：“__________，__________?！比?、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）（8分）閱讀下面的文字，完成問題。文學(xué)有什么用林少華①幾年前，中國石油大學(xué)找我去演講，講和石油無關(guān)的文學(xué)。講罷，進(jìn)入“互動(dòng)”環(huán)節(jié)，一個(gè)男生忽一下站起來提問，問我文學(xué)到底有什么用。石油用處大了，可文學(xué)有什么用呢？②也巧，從會(huì)場(chǎng)可以望見窗外有兩株梧桐，套用魯迅的修辭，一株是梧桐，還有一株也是梧桐，時(shí)值深秋，碩大的葉片正從樹上翩然飄落。于是我急中生智，指著窗外回答說：“喏，看見了吧？同樣是看見梧桐葉飄落，懂文學(xué)的人看了，可能感覺飄落的是一首詩，一支歌，一縷秋思；而不懂文學(xué)的人看了，或熟視無睹，或覺得僅僅是一片落葉。這就是文學(xué)的用處、文學(xué)的作用。因此，懂文學(xué)的人相比于不懂文學(xué)的人，心靈生活要豐富好多倍，精神紋理要細(xì)膩好多倍，也因此幸福和快樂好多倍。”③再以梧桐落葉為例，如果葉落時(shí)細(xì)雨霏霏，你想起的可能是李清照的“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，平添繾綣的情愫；而若夜空中月牙彎彎，你腦海中或許現(xiàn)出蘇東坡的“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”，從而品味獨(dú)處的幽思。再比如，看見村頭桃花，想起“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”（崔護(hù)）；看見海棠，想起“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”（蘇軾）；看見梨花，想起“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”（白居易）……從中不難看出，文學(xué)使我們生活中的尋常景物有了不尋常的神采和底蘊(yùn)，觸發(fā)了我們妙不可言的感受和聯(lián)想。一句話，讓我們的生活有了詩意。這就叫詩意地棲居在大地上。文學(xué)無時(shí)不有，無處不在。文學(xué)看似無用，實(shí)則其為用大矣，無用之大用?、芪疫€有個(gè)念頭：如果讓我把世人大體分成聰明的和不怎么聰明的兩大類，那么，聰明人就是不花錢即能獲得快樂的人，例如剛才所說的看一片梧桐落葉就能產(chǎn)生審美愉悅的人；而不怎么聰明的人，就是花錢換取快樂的人，比如花很多錢打高爾夫、開豪車等。關(guān)于聰明人，蘇東坡就是其中一位。喏，你聽他怎么說：“凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂?！边€說：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”還有一句說得甚是直截了當(dāng)：“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！雹菡f得多好啊！無論什么東西都有可觀可樂的一面。如江上清風(fēng)、山間明月，又如月亮和竹柏，無處不有，而且一分錢不用花即可讓自己樂在其中，即可“共適”，說白了，快樂不勞而獲。而不少人卻對(duì)此無動(dòng)于衷，甚至不屑一顧，寧可花大把錢去另尋快樂。為什么呢？無他，“但少閑人如吾兩人者耳”閑人，就是懂文學(xué)的人，就是聰明人。是的，真正的內(nèi)心快樂，深切的內(nèi)在激情，都不是花錢能買來的。反過來說，快樂和錢財(cái)無關(guān)，而和文學(xué)、文學(xué)審美有關(guān)。⑥什么是文學(xué)的用處？這就是文學(xué)的用處。13.下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和論證的分析，正確的一項(xiàng)是（）A.本文中心論點(diǎn)是文學(xué)有什么用，全文圍繞這一中心論點(diǎn)展開論述。B.第③段中“詩意地棲居在大地上”指文學(xué)使我們生活中的尋常景物有了不尋常的神采和底蘊(yùn)，觸發(fā)了我們妙不可言的感受和聯(lián)想。C.文章從“文學(xué)讓我們的生活有了詩意”“文學(xué)讓人獲得快樂”“文學(xué)使無論什么東西都有可觀可樂的一面”三方面論證中心論點(diǎn)。D.文章主要運(yùn)用了比喻論證、對(duì)比論證的方法論證觀點(diǎn)。14.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.看見楊柳濃綠，不禁想起“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”等含有“柳”的詩句。B.柳宗元寄情于山水，伐竹取道，探山訪水，通過對(duì)景物的具體描寫排解自己的苦悶，寫下《小石潭記》。C.宋濂“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”，沉迷于讀書學(xué)習(xí)的文學(xué)世界里。D.周國平認(rèn)為“好的作品必須有兩樣?xùn)|西，一是好的內(nèi)容，二是好的文字表達(dá)，這兩樣?xùn)|西不是在寫作時(shí)突然產(chǎn)生的，而是靠自己平時(shí)多下苦功”。15.選文第④段舉蘇東坡是聰明人的例子，歐陽修也是聰明人嗎？請(qǐng)結(jié)合《醉翁亭記》相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（二）（6分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：實(shí)際上，人工智能等新技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、行業(yè)造成的沖擊幾乎無時(shí)無刻不在發(fā)生。而對(duì)于繪畫領(lǐng)域而言，AI作畫也遠(yuǎn)非其面臨的首次“危機(jī)”。20世紀(jì)前后，照相技術(shù)的普及給學(xué)院派肖像畫家造成了巨大壓力。在廉價(jià)的、快速的高質(zhì)量照片面前，人們不再選擇昂貴的、需要漫長等待的肖像油畫。但也正是那時(shí)，畫家們展現(xiàn)出驚人的創(chuàng)造力，各種藝術(shù)流派百花齊放，藝術(shù)市場(chǎng)得到空前發(fā)展。這也提示相關(guān)從業(yè)者，與其擔(dān)心崗位被AI取代，不如更好地發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，展現(xiàn)自己的智慧，更好地利用層出不窮的新技術(shù)新工具?？苹眯≌f《詩云》講了這樣一個(gè)故事：一個(gè)外星超級(jí)智慧生命體為了寫出媲美李白作品的詩歌，拆掉太陽系、組裝量子儲(chǔ)存器，把漢字所有的組合都排列出來，但最終依舊發(fā)出了“智慧生命的精華和本質(zhì)，真的是技術(shù)所無法觸及的嗎”的嘆問?；蛟S在棋類競(jìng)技中人機(jī)對(duì)抗將不再有懸念，或許在解決特定領(lǐng)域復(fù)雜問題時(shí)人工智能的效率千百倍甚至億萬倍于人類，但那些僅屬于人類的思想、想象和智慧，以及構(gòu)成人之本質(zhì)的個(gè)體心靈和內(nèi)在情感，可能也是技術(shù)永遠(yuǎn)無法觸達(dá)的。僅從這一點(diǎn)出發(fā)，面對(duì)新技術(shù)的出現(xiàn)和普及，不妨多一些自信和底氣，快一些思考怎樣更好為我所用。（選自《AI作畫興起，畫師們?cè)摳械健皦毫ι酱蟆眴帷罚┎牧隙簝H從“方法論”的角度而言，AI繪畫確實(shí)算得上一種藝術(shù)。不過，這種藝術(shù)更多是一種科技藝術(shù)，而非人文藝術(shù)。即使AI繪畫工具可以呈現(xiàn)畢加索、蒙克、莫奈的畫風(fēng)，其所呈現(xiàn)的是基于精密計(jì)算的臨摹，而絕非獨(dú)一無二的創(chuàng)作，充其量不過是一件“精仿”的贗品。僅就繪畫領(lǐng)域而言，各種足以亂真的贗品多如牛毛，但它們何曾阻止那些真正的創(chuàng)作？承認(rèn)AI繪畫屬于“藝術(shù)”，并不會(huì)絞殺真正的藝術(shù)，相反，還可以成為推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新的“催化劑”。在漫漫歷史長河中，藝術(shù)的表現(xiàn)形式不斷推陳出新，人工智能的自身特性決定了其只能“推陳”，而無法“出新”。無論大數(shù)據(jù)運(yùn)算的能力如何強(qiáng)大，目前仍只能依賴已有的數(shù)據(jù)建模。換句話說，繪畫只能臨摹已有的流派和表現(xiàn)形式，既無法開辟新的表現(xiàn)形式，更無法憑空創(chuàng)造新的流派?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展必然意味著原有格局的打破，有人因此不得不走出“舒適區(qū)”。每一次科技革命，都有人被“奪去飯碗”，重新定義自己的位置，但人類社會(huì)并沒有因此停滯不前，反而爆發(fā)出更大的創(chuàng)造力。究其原因，在于科技只能替代科技可以解決的問題，而無法替代人類的思考和創(chuàng)造。（選自《AI繪畫算不算“藝術(shù)”》）材料三：人工智能繪畫工具，像攝影術(shù)的發(fā)明一樣，為藝術(shù)家提供了新的創(chuàng)作介質(zhì)和可能。作為繪畫創(chuàng)作者，應(yīng)該以開放的心態(tài)去擁抱、利用這種創(chuàng)作工具。我們可以把人工智能的繪畫作為啟發(fā)自己靈感創(chuàng)意的一把鑰匙。由于其技術(shù)與工具特點(diǎn)，人工智能繪畫程序在一定程度上可以超越人類創(chuàng)作者知識(shí)結(jié)構(gòu)、想象力，以及所處文化環(huán)境的限制，迅速生成一些出人意料的圖像，極大地提高創(chuàng)意過程的效率，帶來一些新的可能性。我們還可以用這種新的工具來展示自己的創(chuàng)意。隨著人工智能繪畫對(duì)算力和計(jì)算機(jī)硬件要求的降低，越來越多的人用人工智能畫畫，人們對(duì)它的接受與認(rèn)知，會(huì)逐漸從獵奇轉(zhuǎn)變?yōu)樾蕾p。人工智能作畫，也可能會(huì)像攝影、電影那樣，逐漸從一門技術(shù)變成了藝術(shù)門類中的一種。（選自《AI繪畫可以取代人類畫家嗎》）16.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上述材料呈現(xiàn)了人工智能等新技術(shù)對(duì)繪畫行業(yè)的沖擊與人們應(yīng)如何應(yīng)對(duì)的思考。B.材料一中寫照相技術(shù)普及曾經(jīng)給學(xué)院派肖像畫家造成了巨大壓力，但同時(shí)也讓畫家們展現(xiàn)出驚人的創(chuàng)造力。C.材料二中寫AI繪畫可以算是一種藝術(shù)，可以達(dá)到與畢加索、蒙克、莫奈一樣的水平，這種藝術(shù)更多是一種科技藝術(shù)。D.材料三中寫人工智能繪畫程序可能會(huì)超越人類創(chuàng)作者知識(shí)結(jié)構(gòu)、想象力，以及所處文化環(huán)境的限制。17.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.人工智能等新技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、行業(yè)造成的沖擊幾乎無時(shí)無刻不在發(fā)生，AI作畫也面臨了首次“危機(jī)”。B.為了崗位不被AI取代，我們要更好地發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，展現(xiàn)自己的智慧，更好地利用層出不窮的新技術(shù)新工具。C.每一次科技革命，都有人被“奪去飯碗”，但人類社會(huì)并沒有因此停滯不前，這是因?yàn)榭萍贾荒芴娲萍伎梢越鉀Q問題，而無法替代人類的思考和創(chuàng)造。D.隨著人工智能繪畫對(duì)算力和計(jì)算機(jī)硬件要求的降低，人們對(duì)用人工智能畫畫的接受與認(rèn)知，會(huì)逐漸從獵奇轉(zhuǎn)變?yōu)樾蕾p。（三）（16分）閱讀下面的文字，完成問題。鍛打劉成章①這片沃野，出小麥，出玉米，出一眼望不到邊的蔬菜，還出杏子和柿子。這片沃野，也出過一些成語和故事，例如“涇渭分明”、《柳毅傳書》等。這片沃野，叫作涇陽。②現(xiàn)當(dāng)代好幾位引人矚目的文化名人出自這里：于右任、吳宓、李若冰、雷抒雁……他們給這個(gè)世界留下了豐厚的思想和藝術(shù)，如今都已作古。③作家白描也出生在這里。這棵葆有青春的樹，枝枝丫丫，花開正紅。他熱愛這片沃野，退休后回到這里汲取靈感，埋頭寫作，推出了一本抒寫家鄉(xiāng)的皇皇巨著：《天下第一渠》。④當(dāng)人們正在閱讀和品味他的書時(shí)，他又投入了另一場(chǎng)勞動(dòng)。叮！咣！叮！咣！火花四濺！他和涇陽的一位鐵匠，奮力打鐵。⑤白描掄著老錘。一塊燒紅的鐵，被他們死死地摁在砧上，來回鍛打，又翻轉(zhuǎn)來鍛打。鍛打！鍛打！叮咣鍛打！每一錘都是那么氣勢(shì)磅礴，如暴雨雷霆！鐵被打得遍體鱗傷，火焰般的鐵屑落地變黑，而鐵，已在劇痛中變形、升華。這是鳳凰涅槃，浴火重生。⑥白描的膀子上，隆起了肌肉疙瘩；白描的額上，汗水滾落；白描的肋間如波濤起伏，那是他的肺在緊張呼吸，他在喘息。一個(gè)曾經(jīng)的文弱書生，忽然間李逵起來。⑦我已八十六歲了，作家打鐵的場(chǎng)面，我是頭一次看見。⑧白描打鐵所產(chǎn)生的沖擊力，令我激動(dòng)不已，難以自持。我似乎看見，一縷又一縷的歷史云煙，在我們這顆藍(lán)色的星球上飄過。舊石器時(shí)代來了，又走了。新石器時(shí)代來了，也走了。接下來是青銅器時(shí)代。而鐵器時(shí)代的開啟，是三千多年前，是春秋戰(zhàn)國，也就是白描剛寫過的興修鄭國渠的年月。興修鄭國渠，工程浩大，十萬人參加，每天會(huì)用壞多少工具，而白描此時(shí)的行為，活像是為鄭國渠出力。我猜想，白描在掄著老錘的時(shí)候，腦子里一定會(huì)想到這些。⑨到了蒸汽時(shí)代，與它伴生的《國際歌》一直這么唱：⑩我們要奪回勞動(dòng)果實(shí)，?讓思想沖破牢籠。?快把那爐火燒得通紅，?趁熱打鐵才能成功！?好啊，咱們就燒，就打！?在悲壯激越的歌聲中，涇陽豎起了一座浸透著黨的光輝的革命豐碑：安吳青訓(xùn)班。多少仁人志士，多少英雄兒女，投身到革命洪流中去了。他們一直奮斗到改革開放的年月，初心依然，像塊永不生銹的金子，閃閃發(fā)光。我猜想，白描在掄老錘的時(shí)候，腦子里一定也會(huì)想到這些。?往昔和今天，歷史和現(xiàn)實(shí)，通過白描手里的老錘，在鐵匠爐前，在鐵砧上，得到了和諧的交融。?這是充滿力量感的雕塑，線條粗獷。?這是震撼人心的打擊樂，震響在時(shí)代的交響樂里。?這是火與鐵的熱舞，直逼生命和靈魂。?它旋律優(yōu)美如海的波濤，節(jié)奏鏗鏘似歷史的巨輪在滾動(dòng)。?它演繹的是一種傳承千年的工匠精神，內(nèi)心篤定，永不退縮，求索極致。?法國大作家左拉曾在作品中說，因?yàn)榭磋F匠打鐵，他的病居然奇跡般地好了。我雖然還沒有達(dá)到這一步，但是，白描打鐵的健美姿態(tài)，確實(shí)震撼了我，給了我力量，我覺得我年輕了好幾歲。?白描的懷前雖然有圍裙，但是打鐵時(shí)濺起的火花，還是向他的兩臂、頸部和臉上，直奔而去。我看見一簇火花，似乎已經(jīng)燒進(jìn)他的肌肉里。他好像成了一塊鋼鐵。他皮膚上沁出的汗珠，在爐火的照耀下，像燦爛的火花。?一層一層的火花，濺起來，濺起來，濺成了流星雨，好不璀璨奪目！流星雨裝飾著他，他何其美麗！無數(shù)的星星拱圍著他，他好像站在星空之中。白描渾身大汗淋漓，忘情地?fù)屩襄N，他在說：“我也是在鍛打自己！”?生命，永遠(yuǎn)需要不息的追求。?記得有一首詩這樣說：“敢迎烈焰方成器，不鼓清風(fēng)怎鑄魂？”我想把這兩句詩，送給白描，送給一切有志氣的勞動(dòng)者，并向他們致以敬意！18.文章倒數(shù)第二段中說“生命，永遠(yuǎn)需要不息的追求”，請(qǐng)你列舉文中涉及人物的具體表現(xiàn)。19.作為一名勞動(dòng)者，白描身上具備哪些突出的優(yōu)秀品質(zhì)？20.下列與文章主題相關(guān)的分析，不合理的一項(xiàng)是（）A.文章開頭從介紹涇陽寫起，說明涇陽是一個(gè)歷史悠久、底蘊(yùn)深厚的地方，交代了白描活動(dòng)的環(huán)境和文化背景，引起下文。B.“當(dāng)人們正在閱讀和品味他的書時(shí)，他又投入了另一場(chǎng)勞動(dòng)”中的“另一場(chǎng)勞動(dòng)”指打鐵，對(duì)往昔和今天、歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深度思考，鍛打自己。C.“這棵葆有青春的樹，枝枝丫丫，花開正紅”的原因是涇陽這片沃土對(duì)白描物質(zhì)上的哺育、精神上的滋養(yǎng)，白描對(duì)這片沃土的熱愛等。D.作者由白描打鐵引發(fā)了對(duì)往昔和今天、歷史和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)想，文章主要抒發(fā)了作者對(duì)白描的