論修身導(dǎo)學(xué)案-語文版

《論修身》導(dǎo)學(xué)案班名：組名：姓名：【學(xué)習(xí)目標(biāo)】、認(rèn)知目標(biāo)：①繼續(xù)學(xué)習(xí)、積累常見的文言詞語，學(xué)會辨析文言字詞在不同語境中的意義和用法，進一步提高閱讀淺近文言文的能力。②識記相關(guān)文學(xué)常識。、技能目標(biāo)：①學(xué)習(xí)本文言簡意賅，善于運用比喻、對比等方法闡明深刻道理的表達方式。②學(xué)習(xí)本文言簡意賅，善于運用比喻、對比等方法闡明深刻道理的表達方式。、情感目標(biāo)：了解、借鑒課文中“內(nèi)省”“忠恕”“誠信”“恭敬”等儒家思想，感受孔子安貧樂道、信念堅定、胸懷坦蕩、注重自省的崇高風(fēng)范，提高自我修養(yǎng)、道德完善的自覺性?！緦W(xué)習(xí)重點】、重點掌握的文言詞語：窮、過、患、興、濫、誅，諸、也、其。、著重理解課文中關(guān)于修身養(yǎng)性的思想觀點，感受作者崇高的人格和坦蕩的胸懷?！緦W(xué)習(xí)難點】文言語句的翻譯、理解，孔子思想的深邃和歷史的局限等等?！緦W(xué)習(xí)方法】閱讀感受→討論思辨→體會感悟【學(xué)習(xí)時數(shù)】兩課時預(yù)習(xí)導(dǎo)讀單一、知識鏈接、關(guān)于孔子孔子(前—前)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。他是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國年?？鬃舆€是一位古文獻整理家，曾修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。自漢代以來，孔子學(xué)說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，封建統(tǒng)治者一直把孔子尊為“圣人”。、關(guān)于《論語》《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。“修身養(yǎng)性”是《論語》中的重要內(nèi)容，道德教化是孔子教育思想的重要組成部分。我國是文明古國，是禮儀之邦，講究個人修養(yǎng)有幾千年的良好傳統(tǒng)。構(gòu)建和諧的社會，也必須使每一個公民都加強道德修養(yǎng)，提高整個中華民族的素質(zhì)，才能使人與人的關(guān)系更加融洽和諧，社會更加和睦和穩(wěn)定?？追蜃铀f的修身，就是學(xué)習(xí)做人的道理，他說得很多話，即使是兩千多年后的今天也有很大的教化作用，希望同學(xué)們在學(xué)習(xí)過程中認(rèn)真體會。、文體常識語錄體：常用于門人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時也用于佛門的傳教記錄。因其偏重于只言片語的記錄，不重文采，不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇與篇之間甚至段與段之間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系，故稱之為語錄體?！墩撜Z》是語錄體的典范，其簡明深刻、語約意豐，往往在一兩句話里包含豐富的人生哲理和人生經(jīng)驗，流傳后世，成為人們常用的成語、警句、格言。二、研讀文本，整體感知（一）研讀指導(dǎo)、請閱讀教材及該導(dǎo)學(xué)案有關(guān)介紹，也可查閱資料，把你認(rèn)為重要的知識點記下來，并識記。、反復(fù)朗讀課文，解決讀音、停頓、節(jié)奏等問題；熟讀成誦。、識記重點字字音、字形、意義。請把你認(rèn)為文中重要的字詞寫下來，并注音釋義。、研讀批注：在文中圈點字詞、標(biāo)注重要知識點、批研讀心得、寫出困惑不解等。、借助注釋和工具書閱讀課文，疏通文句，初步理解課文內(nèi)容。將每段話翻譯成現(xiàn)代漢語。（二）語言積累、全文分為四節(jié)，每節(jié)有五段話。每節(jié)應(yīng)注意的文言語法現(xiàn)象提示。⑴第一節(jié)要注意以下字詞的讀音、意義。六十而耳順：耳順，指能正確對待別人對自己的各種評價。不逾矩：逾，超越；矩(ｊǔ)，規(guī)矩。朝聞道，夕死可也：朝(ｚｈ?。铮蛔xｃｈáｏ)，早晨。莫能興：興，起來。君子固窮：固，堅持，堅守；窮，困窘，走投無路。小人窮斯濫矣：濫，過度，沒有限制。這里是無所不為的意思。幼而不孫弟：孫，通“遜”，順從長輩；弟，通“悌(ｔì)”，尊敬兄長。長而無述焉：述，無可稱道，指無所作為。⑵第二節(jié)要注意以下字詞的讀音、意義，還要注意特殊的文言句式。不患人之不己知，患其不能也：患，憂慮，擔(dān)憂；其，這里可譯為“自己”。“不己知”，是賓語前置，應(yīng)譯為“不了解自己”。君子求諸己：諸，兼詞，相當(dāng)于“之于”。于予與何誅：與，語氣詞；誅，責(zé)備。內(nèi)省不疚：疚(ｊｉù)憂苦，內(nèi)心痛苦。⑶第三節(jié)要注意以下字詞的讀音、意義和用法。巧言、令色、足恭：令色，滿臉堆笑的樣子；足，過分，過度。左丘明恥之：恥，意動用法，認(rèn)為可恥。以直報怨：直，公正無私。⑷第四節(jié)要注意以下字詞的讀音、意義和用法。質(zhì)勝文則野：質(zhì)，樸實，與“文”相對；文，文采，指對儀容舉止進行雕琢修飾；野，缺乏文采，鄙陋。文勝質(zhì)則史：史，虛浮。君子泰而不驕：泰，平和；驕，自高自大，盛氣凌人。君子坦蕩蕩，小人長戚戚：蕩蕩，寬廣的樣子；戚戚(ｑī)：憂愁，悲傷。居處恭，執(zhí)事敬：恭，恭敬，端莊，這里可理解為守規(guī)矩；敬，謹(jǐn)慎、認(rèn)真。雖之夷狄：之，動詞，到……去。（三）文本助讀設(shè)計說明：由于語言難度比較大，思想內(nèi)容博大精深，理解起來會有一定的難度，為幫助同學(xué)們理解文本內(nèi)容，這里特將各節(jié)段的主要內(nèi)容概括展示在下面，供同學(xué)們參考。同時建議在閱讀下面的內(nèi)容之前，自己先概括各節(jié)的主要內(nèi)容以及對各節(jié)中的每一段話的理解。第一節(jié)主要內(nèi)容：修身是不斷學(xué)習(xí)、不斷求索、不斷完善自己的過程，在此過程中，必須始終堅持堅定的信念。對每段話的理解：第一段話(“吾十有五而志于學(xué)”)，這是孔子對自己一生各階段的總結(jié)，表現(xiàn)孔子從少年時代求學(xué)開始直到逐漸走向“仁者”的長期過程。這是一個漫長的學(xué)習(xí)、思考、奮斗的過程，這是一個偉大的思想者從必然王國到自由王國逐漸轉(zhuǎn)化的過程，直至最終達到了“從心所欲，不逾矩”的境界，這是一個主觀世界與客觀世界高度統(tǒng)一的境界。今天看來，這段話仍然對我們有深刻的啟迪。人的一生，學(xué)習(xí)、思考、道德完善都是沒有止境的，對客觀事物、客觀規(guī)律的認(rèn)識也是沒有止境的。因此，要樹立終身學(xué)習(xí)的理想。要不斷地調(diào)整自己的認(rèn)識，以達到與外界的融合。第二段話(“朝聞道，夕死可矣”)，表現(xiàn)了對真理的熱愛和執(zhí)著追求。追求真理，勝過生命，短短七個字，令人感動。第三段話(“歲寒，然后知松柏之后凋也”)，用比喻的說法，說明越是艱苦的環(huán)境，越能考驗人的意志?？鬃邮堑谝粋€用松柏這一形象來比喻具有堅定信念、堅強意志的“君子”的，對后世產(chǎn)生極大影響。第四段話(“在陳絕糧”)，運用對比的方法，說明君子即使在極其困窘的處境中，也不會改變自己的志向。孟子所說的“貧賤不能移”正是對這段話的詮釋。孔子的得意門生顏回也是孔子樹立的修身典范，孔子曾多次大加贊賞。子曰：“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。”第五段話(“原壤夷俟”)，以一段尖銳的語言和一個形象的動作表明孔子對沒有修養(yǎng)的人的極度蔑視，從而樹立起一個嫉惡如仇的君子形象。應(yīng)當(dāng)注意的事，孔子對原壤的譴責(zé)是從他“幼而不孫弟”說起的，也就是說，一個人從小不注重親情孝道是道德淪喪的起點。這對我們今天的教育也是有所啟迪的。第二節(jié)主要內(nèi)容：主要談修身的方法——內(nèi)省?？鬃邮謴娬{(diào)自省?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！笨鬃右浴叭省睘樽罡叩赖乱?guī)范，那么怎樣實現(xiàn)“仁”呢?孔子說“為仁由己”。也就是說要實現(xiàn)“仁”，還得靠自己。修身的本質(zhì)就是不斷進行內(nèi)心反省的過程，孔子稱之為“內(nèi)自省”、“內(nèi)自訟”、“躬自厚”、“求諸己”等。對每段話的理解：第一段話(“不患人之不己知”)，強調(diào)在別人不了解自己，即在自己的品德、學(xué)識等不為人知的情況下，不埋怨別人，而是反躬自問，反省自己的不足。這段話表明，人要有自知之明，要“嚴(yán)以律己，寬以待人”。第二段話(“君子求諸己”)，以君子和小人的對比說明君子應(yīng)自強、自省。第三段話(“宰予晝寢”)，以“朽木”“糞土”兩個通俗形象的比喻，說明加強自身修養(yǎng)的重要性，一個人如果自己不覺悟，不奮發(fā)努力，教育的作用就將是有限的。而且，判斷一個人的品德修養(yǎng)到底如何，不僅要看他怎么說的，更要看的實際行動。第四段話(“過而不改”)，說的是一個人要能正確對待自己的過失?？鬃诱J(rèn)為有過失是難免的，但要勇于承認(rèn)，更要勇于改正；如果堅持錯誤，不肯改過，錯誤就真地成為錯誤了。這段話不僅說明了修身的方法，更強調(diào)了修身的一個重要原則。第五段話(“司馬牛問君子”)中“內(nèi)省不疚”與“君子不憂不懼”是因果關(guān)系。當(dāng)遇到批評、誹謗時，孔子要求首先是自省，檢討自己是否有過錯，但如果經(jīng)過認(rèn)真反省，確認(rèn)自己沒有過錯(問心無愧)時，就不必有什么憂慮和懼怕的了。這是多么可貴的品德!既嚴(yán)于律己，又堅持原則，堅持真理，決不盲從或屈從外界的否定和壓力，做到這一點需要多么大的勇氣!第三節(jié)主要內(nèi)容：講忠恕之道。這是孔子思想體系中最核心的內(nèi)容之一。對每段話的理解：第一段話(“參乎，吾道一以貫之”)，以“忠恕”二字概括孔子的“道”，這個道就是“仁”。忠，就是忠誠于自己的理想和原則；恕，就是寬容之心，不能為了實現(xiàn)自己的追求而強加于人，正直寬容之心，就是忠恕之道。忠和恕是辯證的關(guān)系，既要堅持理想，又不能為所欲為。忠是對己，恕是對人。第二段話(“有一言而可以終身行之者乎”)，對“恕”作了具體闡釋，即：“己所不欲，勿施于人”。這是對孔子道德觀的高度概括。它既是對“仁者”自身的約束，即要求一個人要有推己及人的“換位思考”，同時也是人際交往的一個重要原則，即要尊重他人，體貼他人。這一思想即使在兩千多年后的今天，對于建立一個和諧融洽的社會人際關(guān)系，也有很強的現(xiàn)實意義。第三段話(“巧言、令色”)，是從反面告誡(“左丘明恥之，丘亦恥之”)君子決不能虛偽諂媚，而應(yīng)當(dāng)光明磊落，是非分明，不應(yīng)掩飾自己的好惡。這實際上是從另一個角度闡釋“忠恕”的內(nèi)涵。第四段話(“人而無信”)，是講“信”的重要性?！靶拧笔强鬃拥赖路懂犇酥林袊鴤鹘y(tǒng)道德范疇中的重要內(nèi)容?！懊駸o信不立”，誠實守信，是一個人立身處世的根本，也是一個民族、一個國家興旺發(fā)達的重要保證。到了今天，市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，社會的穩(wěn)定和諧，對外貿(mào)易與交流，誠實守信仍是必須堅持的基本原則。第五段話(“以德報怨”)，主張公正平等?？鬃与m然主張“恕”，但絕不是無原則地寬容忍讓，甚至委曲求全地“以德報怨”。他主張“以直報怨”就是堅持原則；他主張“以德報德”就是公平公正。這表明孔子在真理面前時不退讓的，是不提倡以犧牲原則來求得友誼和睦的。第四節(jié)主要內(nèi)容：通過與小人的對比，說明君子所應(yīng)具有的風(fēng)范、氣度、胸懷和表現(xiàn)。對每段話的理解：第一段話(“質(zhì)勝文則野”)是講“質(zhì)”與“文”的關(guān)系，即儀容舉止與內(nèi)在素質(zhì)的關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為君子要講究儀表，但又不能過分修飾，要做到“文質(zhì)彬彬”，即既樸實又有文采，達到內(nèi)在美與外表美的高度統(tǒng)一。直到今天，這也是我們追求的目標(biāo)。第二段話(“君子泰而不驕”)，以“泰”與“驕”的對比說明君子與小人的不同?！疤迸c“驕”似乎只是一種表象的區(qū)別，但實際上是內(nèi)在本質(zhì)的不同?！疤?，即平和、安適的樣子，表明君子的曠達，虛懷若谷，胸有成竹；“驕”是驕狂，自以為是，盛氣凌人，但其內(nèi)心卻很空洞，很虛弱。所以，真正有知識、有內(nèi)涵的人常常顯得很平靜，甚至“大智若愚”；而愈是表面張狂、驕縱的人，愈是無知淺薄的人。第三段話(“君子坦蕩蕩”)，是君子與小人心理狀態(tài)的不同：君子胸懷寬廣，無所掩飾，不追求虛名富貴，因而是坦蕩的，豁達的；小人總是考慮個人利益，患得患失，顧慮重重，言行不一，心胸狹隘，因而總是憂愁、悲觀的。第四段話(“樊遲問仁”)，是說君子無論在何時何地，無論處于怎樣的環(huán)境中，都能保持始終如一的做人準(zhǔn)則?！熬犹幑А?，應(yīng)當(dāng)就是儒家提倡的“慎獨”。君子即使在無人監(jiān)督的獨處情況下，也要謹(jǐn)受規(guī)矩，嚴(yán)格自律?！皥?zhí)事敬”，是講做事要認(rèn)真，一絲不茍?！芭c人忠”，是講與人交往、共事的基本原則，要忠誠、守信?！半m之夷狄，不可棄。”即使到了荒蠻之地，也絕不改變做人的準(zhǔn)則?！安豢蓷墶比齻€字，表現(xiàn)出孔子對信念、對道德行為準(zhǔn)則的堅定不移。第五段話(“子夏曰”)，是孔子的弟子對他的評價?！叭儭?，表明孔子在弟子心目中的印象：他既是溫和的，又是嚴(yán)肅的；他既充滿情感，和藹可親，又嚴(yán)格要求，堅持原則。這是一個令人可親可近，又令人敬畏的長者形象。三、作業(yè)在熟讀文本的基礎(chǔ)上背誦全文。【反思評價】·不管開心還是憂傷,老師會一直伴你成長！自我評價組長評價學(xué)科長評價教師評價我的收獲與反思：問題探究單班名：組名：姓名：一、重點探究、對“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@段話，如何理解？、如何理解“君子固窮，小人窮斯濫矣?！边@句話？、對“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！边@句話，如何理解？、如何理解“何以報德？以直報怨，以德報德?！保?、如何理解“朝聞道，夕死可乎”？二、難點探究、“內(nèi)省不疚”與“君子不憂不懼”是什么關(guān)系？如何評價君子的這種品德？、如何理解孔子的忠恕之道？、在孔子看來，君子應(yīng)具有怎樣的風(fēng)范、氣度、胸懷和表現(xiàn)？、有人認(rèn)為，孔子因為宰予白天睡覺，就對其大加責(zé)備，未免對弟子太嚴(yán)厲了，對此，你有什么看法？三、作業(yè)繼續(xù)背誦全文，并完成課后的思考題?！痉此荚u價】·不管開心還是憂傷,老師會一直伴你成長！自我評價組長評價學(xué)科長評價教師評價我的收獲與反思：拓展訓(xùn)練單班名：組名：姓名：一、拓展閱讀，了解孔子孔子的豁達孔子出身貧賤，身份卑微，算是社會的最底層?！妒酚洝酚涊d：魯國的季氏舉辦宴會，孔子與一些士人前去參加，被一個叫陽虎的人大罵“季氏款待士人，你沒有資格來”，于是“孔子由是退”。“孔子由是退”這一句話很妙，孔子當(dāng)時年少氣盛，受此污辱，卻并未爭辯、氣惱，只是默然退出。少年孔子已經(jīng)初露大度從容的儒家風(fēng)范?？鬃雍髞砹⒅净謴?fù)周禮，規(guī)范人們的淪理道德行為準(zhǔn)則，但四處碰壁，甚至幾處險境，但都能達觀地對待?？鬃釉卩崌偷茏觽兪⒘?。子貢去找孔子，這時有個鄭國人對子貢說：“東門那里站著一個人，一副疲憊倒霉的樣子，真像個喪家之犬。”子貢把這些話告訴孔子，孔子樂了，說：“嘿嘿，說得真對啊，我就像個喪家之犬啊。”孔子的幽默孔子是個充滿幽默細(xì)胞的人，他的一言一行常常不自覺地流露出幽默達觀的風(fēng)范。孔子周游列國時，由于誤會，曾被匡人圍攻追打，五天后孔子才和顏回重逢，可謂生離死別，孔子一見到他就驚喜地說，“哎呀，我還以為你死了呢”，顏回也回敬說，“老師還活著，我怎么敢死呢”?！妒酚洝飞线€記載了孔子的一件讓人忍俊不禁的事。陽貨當(dāng)時是位權(quán)臣，孔子看不慣他。但陽貨去見孔子并給孔子送了禮?？鬃与m然討厭他，卻認(rèn)為“來而不住非禮也”，于是他想出一個萬全之策，決定在陽貨不在家的時候去拜訪他，這樣既避免了和陽貨見面，又做到了有禮。誰知道，孔子很倒霉地就在路上碰見了陽貨。陽貨于是居高臨下地批叛了孔子的學(xué)說，孔子也樂呵呵地敷衍附合，并未爭辯，懶得對牛彈琴?？鬃哟蠖扔焉频男蜗筌S然紙上。孔子的知其不可為而為之老莊是無為而無不為，孔子卻是知其不可為而為之?？鬃右簧荚跒榱藢崿F(xiàn)他心目中的理想社會而奮爭，在天下無道、禮崩樂壞的社會里，他四處飄游，向人們宣揚“仁義”、“愛人”、“以德治國”，他明知不可行，卻拚卻一生的心血，飛蛾撲火，直落得貧老落魄，仍癡心不改，其精誠之至，足以讓逃避現(xiàn)實、獨善其身、渾渾噩噩的人汗顏?？鬃雍妥勇吩诼飞厦月罚騼晌环N田的人打聽，得知是孔子后，其中一位耕者說道，“天下的壞東西像滔滔洪水一樣多，你管得過來嗎？還不如像我們一樣過隱世的生活?！笨鬃邮纸^決地說道：“正因為天下無道，我才出來，如果天下太平了，我也會過隱世的生活。”孔子的隨性自然孔子曾坦言自己喜歡富貴的生活，但是要以平常心對待，不能強求，更不能通過不義的手段來達到，“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也”。而即使是清貧的生活，孔子也會樂在其中，生活得有滋有味，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”孔子還說可以通過任何正當(dāng)?shù)耐緩阶非蟾毁F的生活，他甚至愿意去做趕馬車的營生?！案欢汕笠玻m執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”二、演練評估，鞏固深化、下面加點詞解釋有誤的一項是()。Ａ三十而立(立身于世)六十而耳順(能正確對待別人對自己的各種評價)Ｂ莫能興(站起來)君子亦有窮乎?(貧窮)Ｃ患其不能也(擔(dān)心，憂慮)內(nèi)省不疚(反省)Ｄ文勝質(zhì)則史(文采)即之也溫(接觸)、下面各組加點的虛詞。意義和用法相同的一項是()。Ａ過而不改，是謂過矣人而無信，不知其可也Ｂ歲寒，然后知松柏之后凋也吾道一以貫之Ｃ以德報怨，何如吾道一以貫之Ｄ質(zhì)勝文則野于其身也，則恥師焉，惑矣、下列各旬中沒有通假字的一項是()。．何以報德?以直報怨，以德報德．于予與何誅．吾十有五而志于學(xué)．幼而不孫弟，長而無述焉、解釋下列句中加點的詞語。①子路慍見曰。②小人窮斯濫矣。③君子求諸己。④糞土之墻不可杇也。⑤君子泰而不驕。⑥質(zhì)勝文則野。⑦匿怨而友其人。⑧左丘明恥之，丘亦恥之。、翻譯以下句子。①朝聞道，夕死可矣。譯文：②君子固窮，小人窮斯濫矣。譯文：③吾道一以貫之。譯文：④何以報德?以直報怨，以德報德。譯文：⑤君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。譯文：、閱讀下面課文選段．完成文后題目。子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！?《憲問》)子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”(《衛(wèi)靈公》)宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也，于予與何誅!”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”(《公冶長》)子曰：“過而不改，是謂過矣?！?《衛(wèi)靈公》)司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎?”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼?”(《顏淵》)⑴關(guān)于如何對待過錯的言論，許多古籍都有講述?！蹲髠鳌分芯陀幸痪渑c“過而不改，是謂過矣”相對應(yīng)的句子：⑵現(xiàn)今我們比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而不可救藥，常引用文中的“”一句來形容。⑶下列句中，與其他三句句式不同的一句是()。．不患人之不己知．于予與何誅．過而不改，是謂過矣．內(nèi)省不疚，夫何憂何懼⑷翻譯下列句子。①不患人之不己知，患其不能也。譯文：②君子求諸己，小人求諸人。譯文：③始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。譯文：⑸請用自己的話概括孔子對“宰予晝寢”一事的態(tài)度及由此引申出的道理認(rèn)識。答：⑹文段中的個文句出自《論語》不同的篇章，編者把它們一起編在《論修身》的第二節(jié)，你能說出這樣編的依據(jù)嗎?答：、下列對文章內(nèi)容的理解、評價不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。．“在陳絕糧”一段話，運用對比的方法，說明君子即使在極其困窘的處境中也不會改變自己的志向。這一段的觀點可以用孟子所說的“貧賤不能移”來概括。．“己所不欲，勿施于人”這句話至今仍常常為人們所引用。其實對這句話我們應(yīng)該辯證認(rèn)識，不可全盤接受。比如一些人富余的、不怎么想要的東西正是另一些人急需、迫切想要的，把這些物品拿出來捐給他人未嘗不可。．“人而無信”一段話，是講“信”的重要性。誠實守信，是一個人立身處世的根本。到了今天，市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，社會的和諧穩(wěn)定，對外貿(mào)易與交流中，誠實守信仍是必須堅持的基本原則。．孔子并不贊同“以德報怨”，他主張“以直報怨”就是堅持原則，他主張“以德報德”就是公平公正，這表明孔子在真理面前是不退讓的，是不提倡以犧牲原則求得友誼和睦的。這與佛家倡導(dǎo)的“以德報怨”相比，更具積極意義。、《論修身》中，孔子說的“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話，寫的是自然界的現(xiàn)象，同時又闡述了一定的哲理。請你根據(jù)孔子所說的這句話，仿寫一個句子。要求：①句式相同；②要能闡述一定的道理。三、真題演練（浙江卷）閱讀下面的文字，完成—題。（分）《論語·鄉(xiāng)黨》：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬?！边@段文字，據(jù)唐人陸德明《經(jīng)典釋文》的句讀可以標(biāo)點為：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’‘不。’，問馬?！?、分別指出上面兩種不同標(biāo)點的引文中孔子對人、馬的態(tài)度。(分)、對照孔子的仁愛觀，談?wù)勀銓笠环N句讀的看法。(分)四、作業(yè)課外閱讀《論語》的其它章節(jié)，以便更深入地了解孔子及儒家思想?！痉此荚u價】·不管開心還是憂傷,老師會一直伴你成長！自我評價組長評價學(xué)科長評價教師評價我的收獲與反思：《論語》導(dǎo)學(xué)案參考答案拓展訓(xùn)練單、()貴人賤馬。()人、馬并重（或“先人后馬”）。、解析：本題考查了論語的仁愛觀，兩個斷句的差別在于，前者“不問馬”為一句，后者將“不問馬”標(biāo)斷。這一細(xì)小的變化，使意義有了明顯不同，對比如下：第一種，廄焚。子退朝，