1.2 哲學(xué)的基本問題 課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

1.2哲學(xué)的基本問題第一課

時代精神的精華第一單元探索世界與把握規(guī)律學(xué)習(xí)目標(biāo)課標(biāo)要求核心素養(yǎng)要求學(xué)習(xí)任務(wù)要求1.1比較哲學(xué)思維與日常思維的異同;理解哲學(xué)是時代精神的精華，闡明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。政治認(rèn)同：認(rèn)同辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，堅定馬克思主義立場，反對歷史唯心主義，反對歷史虛無主義?？茖W(xué)精神：正確認(rèn)識外部世界,洞察事物的本質(zhì),不為假象所迷惑，正確處理主觀與客觀的關(guān)系，堅持實事求是的科學(xué)精神。公共參與：在生活和實踐中堅持用辯證唯物主義和歷史唯物主義武裝頭腦，指導(dǎo)實踐，做到學(xué)思用貫通，知信行統(tǒng)一。哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容哲學(xué)的基本派別及其發(fā)展什么是哲學(xué)的基本問題（2）吳承恩寫盡魑魅魍魎、妖魔鬼怪，為何沒有寫電子機械怪物？？？？黑熊精青牛怪孔雀公主青毛獅王說說以下形象是什么妖怪？（1）為什么《西游記》里的妖怪們長得“人模人樣”的？又有自身所代表的動物特點？人腦對客觀事物的反映。人們的思想如：理論、理念、計劃、經(jīng)驗思想、觀點、感覺、方針政策、目標(biāo)等主觀性的東西。（思維/意識）思維以外的一切事物、客觀實在的事物。如太陽、地球、月亮、國情、磁場等可見或不可見的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在的事物。（存在/物質(zhì)）思維存在意識物質(zhì)思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。注意：A.“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。B.“物質(zhì)和意識的關(guān)系”≠“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”。1、哲學(xué)的基本問題練一練1.2.1什么是哲學(xué)的基本問題請判斷哪些屬于思維（意識）或存在（物質(zhì)）？政治老師暑假游玩攻略生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系社會主義核心價值觀徐州博物館聲音、陽光、空氣存在（物質(zhì)）思維（意識）商品習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想期末復(fù)習(xí)計劃學(xué)生新冠病毒馬克思主義哲學(xué)存在（物質(zhì)）存在（物質(zhì)）存在（物質(zhì)）思維（意識）思維（意識）思維（意識）思維（意識）存在（物質(zhì)）存在（物質(zhì)）動物的形象黑熊怪的形象他們是存在（物質(zhì)）？還是思維（意識）？先有誰？再有誰？人的形象（1）思維和存在何者是本原的問題

存在（物質(zhì)）

存在（物質(zhì)）

思維（意識）吃了唐僧肉真的能夠長生不老嗎？天上一天，地上一年，時間是什么、可以被認(rèn)識嗎？（2）思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題2、哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容哲學(xué)的基本問題思維(意識)和存在(物質(zhì))的關(guān)系問題①何者為本原（第一性）（誰決定誰/誰先誰后

/何為第一性）②有沒有同一性（思維能不能正確認(rèn)識存在）存在決定思維思維決定存在能不能唯物主義唯心主義可知論不可知論（根本的、最重要）（從屬）哲學(xué)基本派別練一練請判斷哪些屬于可知論或不可知論？休謨：我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對象的存在的任何結(jié)論。荀子：可以知，人之性也；凡以知，物之理也?？档拢喝瞬粌H不能感知和證明物質(zhì)實體的存在，也不能感知和證明精神實體（包括上帝）的存在。莊子：子非魚，安知魚之樂？馬克思：世界上只有尚未被認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物。不可知論可知論不可知論不可知論可知論豬八戒是一個貪財好色，一味地追求物質(zhì)財富的滿足，專門迷戀物質(zhì)享受的人，是一個徹頭徹尾的唯物主義者。唐僧追求心靈世界的滿足，博愛眾生、宣揚佛法，追求遠(yuǎn)大理想、相信社會進(jìn)步。是一個偉大的唯心主義者。辨一辯唯物主義？唯心主義？

你贊同以上兩個觀點嗎？4、唯物主義和唯心主義1.唯物主義和唯心主義根本分歧：圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開。2、唯物主義和唯心主義的根本觀點：哲學(xué)派別根本觀點唯物主義唯心主義注意：在哲學(xué)史上曾出現(xiàn)一些所謂的二元論，認(rèn)為思維與存在是平行的，都是世界的本原。不存在徹底的二元論，任何二元論最終都會滑向唯心主義。物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。5、唯物主義的基本形態(tài)：唯物主義①②③辯證唯物主義和歷史唯物主義唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義

唯物主義三種基本形態(tài)形態(tài)基本觀點合理性

局限性

認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等具體形態(tài)是世界本原。認(rèn)為原子是世界的本原。世界的本原是物質(zhì)；物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。否認(rèn)神創(chuàng)論，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩。在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。具有機械性，形而上學(xué)性；歷史觀上的唯心主義等局限性。（機械唯物主義）（半截子唯物主義）①物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。②科學(xué)概括了宇宙萬事萬物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）（都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)）請判斷以上觀點分別屬于唯物主義的哪種基本形態(tài)。水是萬物的始基。原子是世界的本原。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。形存則神存、形謝則神滅。自然界由數(shù)目無窮性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。宇宙是一團永恒的活火，在一定的方寸上燃燒，在一定的方寸上熄滅。氣者，理之依也。近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義辨證唯物主義和歷史唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證唯物主義和歷史唯物主義隨堂測試3.唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。下列選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是(

)①元素構(gòu)成自然界

②實事求是

③未有此氣，已有此理

④氣者，理之依也A．①→②→③

B．③→②→①

C．④→①→②

D．④→①→③C解析：本題考查唯物主義的三種形態(tài)，“氣者，理之依也”，認(rèn)為存在決定思維，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，屬于古代樸素唯物主義，④排在第一位?！霸貥?gòu)成自然界”，認(rèn)為元素是世界的本原，把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的元素，屬于近代形而上學(xué)唯物主義，①排在第二位?！皩嵤虑笫恰?，體現(xiàn)尊重客觀規(guī)律，一切從實際出發(fā)，屬于辯證唯物主義，②排在第三位。故正確的演進(jìn)順序是④→①→②，C入選?！拔从写藲?，已有此理”，認(rèn)為理是世界的本原，屬于客觀唯心主義，不符合題意，排除③。1.2哲學(xué)的基本問題思考：他們兩人的觀點有何相同和不同之處？6、唯心主義的基本形態(tài)：兩種形態(tài)基本觀點共同點（根本觀點）主觀唯心主義

客觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。P10相關(guān)鏈接把客觀精神（如上帝、神、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。P10相關(guān)鏈接把意識作為世界的本原，認(rèn)為意識決定物質(zhì)。1（戰(zhàn)國）孔子：畏天命，無所禱也。死生有命，富貴在天2

(法)笛卡爾：我思，故我在3（古希臘)柏拉圖：認(rèn)為現(xiàn)實世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原，現(xiàn)實世界是理念的“影子”。4（戰(zhàn)國）孟子：萬物皆備于我5《圣經(jīng)》說：世界是由上帝創(chuàng)造的6(英)貝克萊：“存在即被感知”“物是觀念的集合”7（春秋戰(zhàn)國）老子：道生一,一生二,二生三，三生萬物8（明）的王陽明：“眼開則花明，眼閉則花寂”“心外無物，心外無理”9（德）康德：人的理性為自然立法10(南宋)陸九淵：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙11（南宋）朱熹：理生萬物，理主動靜，未有此氣，先有此理12（德）黑格爾：“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會。主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義請判斷以上觀點分別屬于唯心主義的哪種基本形態(tài)。隨堂測試4.奧地利心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為，人的夢是道德的復(fù)活。他認(rèn)為夢境是隱藏在潛意識中的欲望和沖突的表達(dá)；通過解析夢境，人們可以了解人類心理和道德行為的動機，從而更好地了解自己和他人。弗洛伊德的這一觀點(

)①具有主觀唯心主義傾向，認(rèn)為人的主觀是夢境的來源②具有客觀唯心主義傾向，認(rèn)為夢境源于莫可名狀之事③認(rèn)為思維與存在具有同一性，人們能正確地認(rèn)識自己④具有形而上學(xué)唯物主義傾向，沒有全面認(rèn)識夢的來源A．①③

B．①④

C．②③

D．②④A解析：弗洛伊德認(rèn)為人的夢(意識)是道德(意識)的復(fù)活，認(rèn)為夢境(意識)是欲望和沖突(意識)的表達(dá)，具有主觀唯心主義傾向，認(rèn)為人的主觀是夢境的來源，①符合題意，②排除。弗洛伊德認(rèn)為“人們可以了解人類心理和道德行為的動機，從而更好地了解自己和他人”，這體現(xiàn)了思維與存在具有同一性，人們能正確地認(rèn)識自己，③正確。材料的觀點具有主觀唯心主義傾向，④與題意不符，排除。1.2哲學(xué)的基本問題7、哲學(xué)上的兩個對子唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)

辯證法和形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系，沒有游離于兩大派別之外的辯證法和形而上學(xué)，或與唯物主義結(jié)合或與唯心主義結(jié)合。例如：

辯證唯物主義

、形而上學(xué)唯物主義

辯證唯心主義

形而上學(xué)唯心主義

所以，從獨立的基本派別上看，哲學(xué)只有兩大陣營，而非四軍對壘。世界的本原是什么唯物主義唯心主義世界的狀態(tài)是怎么樣辯證法形而上學(xué)（根本的、最重要）（從屬）哲學(xué)基本派別對立對立用孤立、靜止、片面的觀點看問題用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題隨堂測試1、有人認(rèn)為“精神居形體，猶火之然(燃)燭矣……燭無，火亦不能獨行于虛空”；有人則認(rèn)為“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的”。下列對二者的觀點評析正確的是(

)①前者正確描述了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系②后者認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)③二者的觀點對于世界本原的認(rèn)識在根本上是對立的④二者的觀點在思維能否正確認(rèn)識存在的問題上產(chǎn)生了對立A．①②B．①④C．②③D．③④C1.2哲學(xué)的基本問題隨堂測試2.自四川三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)重啟考古發(fā)掘工作以來，考古、現(xiàn)場保護(hù)、文物修復(fù)、建筑、規(guī)劃等相關(guān)行業(yè)的專家就廣泛而深入地參與到祭祀?yún)^(qū)的考古發(fā)掘與文物保護(hù)工作，充分運用現(xiàn)代科技及信息化手段，提高了考古發(fā)掘和分析檢測能力，取得了重大成果。從哲學(xué)基本問題角度看，這說明(

)①思維和存在具有同一性

②思維能夠正確認(rèn)識存在③存在和思維是密不可分的

④存在是本原，決定于思維A．①②B．①④C．②③D．③④A解析：思維離不開存在，存在可以離開思維，③說法錯誤；唯物主義認(rèn)為，存在是本原，存在決定思維，④說法錯誤。1.2哲學(xué)的基本問題你認(rèn)為世界能夠被人類所認(rèn)識嗎？“西南F4”的規(guī)劃可能實現(xiàn)嗎？個體的認(rèn)識是有限的，而整個人類社會的認(rèn)識是無限的，世界只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物正確處理主觀和客觀的關(guān)系練一練1.2.1什么是哲學(xué)的基本問題請判斷哪些屬于唯物主義或唯心主義？荀子：天行有常，不為堯存，不為桀亡?；勰埽翰皇秋L(fēng)動，不是幡動，仁者心動。王充：人病則憂懼，憂懼則鬼出。貝克萊：存在就是被感知。王夫之：氣者，理之依也。范縝：形存則神存，形謝則神滅。王陽明：心外無物，心外無事，心外無理。笛卡爾：我思故我在。唯物主義唯心主義唯物主義唯心主義唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義哲學(xué)基本問題的表達(dá)方式具有時代性和地域性①不同時代不同地區(qū)有不同的哲學(xué)。②不同時代不同地區(qū)的哲學(xué)家，其表達(dá)哲學(xué)基本問題的概念和方式各不相同。中國古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與實、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問題，體現(xiàn)了中國人對自然、社會和人生的基本看法和觀點。西方古代哲學(xué)主要關(guān)注哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容；西方近代哲學(xué)研究的側(cè)重點則轉(zhuǎn)向了哲學(xué)基本問題的第二方面的內(nèi)容為什么思維和存在得關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題1.思維與存在的關(guān)系問題，首先是人們在現(xiàn)實生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。（從生活實踐看：無法回避）生活存在（物質(zhì)）思維（意識）學(xué)生教師企業(yè)醫(yī)生自身學(xué)習(xí)情況學(xué)習(xí)計劃教學(xué)實際情況教學(xué)計劃經(jīng)營狀況經(jīng)營戰(zhàn)略病人病情處方2.思維和存在的關(guān)系問題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。（從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答）對這一問題的