湖北省鄂州市部分高中教研協(xié)作體高一上學(xué)期期中考試歷史試題

2022年秋季鄂州市部分高中教科研協(xié)作體期中考試高一歷史試卷一、選擇題1.新石器時(shí)代的中國(guó)玉文化至少包含東北地區(qū)、長(zhǎng)江下游、黃河上中游、黃河下游和長(zhǎng)江中游等五個(gè)各自獨(dú)立又彼此影響的玉器系統(tǒng)，它們共同組成了中國(guó)玉文化的源頭。玉文化的起源與發(fā)展（）A.體現(xiàn)了玉文化地域性特點(diǎn)突出 B.提供了中華文明多元一體的例證C.促進(jìn)了古代大一統(tǒng)王朝的形成 D.反映了中華文明起源的多元格局【答案】B【解析】【詳解】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題、本質(zhì)題，時(shí)空是新石器時(shí)代。根據(jù)材料“新石器時(shí)代的中國(guó)玉文化至少包含東北地區(qū)、長(zhǎng)江下游、黃河上中游、黃河下游和長(zhǎng)江中游等五個(gè)各自獨(dú)立又彼此影響的玉器系統(tǒng)，它們共同組成了中國(guó)玉文化的源頭?！笨芍?，題干強(qiáng)調(diào)新石器時(shí)代的中國(guó)玉文化源頭眾多，彼此影響，共同構(gòu)成了中國(guó)玉文化的整體，這是中華文明多元一體特征在玉文化上的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；材料不光指出玉文化具有地域性特點(diǎn)，而且還指出其具有整體性特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；“古代大一統(tǒng)王朝的形成”與“新石器時(shí)代”不符，排除C項(xiàng)；玉文化起源不能代表中華文明起源，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.夏網(wǎng)格紋鼎是二里頭夏都遺址博物館鎮(zhèn)館之寶，于1987年河南偃師二里頭出土，是迄今為止中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)最早的青銅鼎，也是王權(quán)禮制萌生的象征。該鼎成為鎮(zhèn)館之寶的原因是其（）A.見(jiàn)證了青銅時(shí)代的開(kāi)始 B.材質(zhì)和政治文化的特征C.造型美體現(xiàn)的技術(shù)水平 D.結(jié)束了石器時(shí)代的歷史【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：夏朝（中國(guó)）。材料中突出該鼎是青銅材質(zhì)，體現(xiàn)了王權(quán)禮制萌生，這是王權(quán)文化形成的表現(xiàn)，B項(xiàng)正確；青銅時(shí)代的開(kāi)始是在商朝，排除A項(xiàng)；造型美體現(xiàn)的技術(shù)水平，在材料中沒(méi)有描述關(guān)于材料角度信息，排除C項(xiàng)；結(jié)束了石器時(shí)代的歷史，與史實(shí)不符，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，石器時(shí)代歷史基本終結(jié)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.有學(xué)者說(shuō)：“西周初期的分封，是以同姓宗親為主，加上重要的姻親、功臣，沿著周人的東、北，南三個(gè)方向，占據(jù)交通津要和重要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地區(qū)。這些移民將周人的禮樂(lè)文化和生產(chǎn)方式傳播開(kāi)來(lái)?！痹搶W(xué)者意在說(shuō)明早期的分封制（）A.以姬姓的王族成員為主 B.與古代宗法制度關(guān)系密切C.促進(jìn)了周朝文化的傳播 D.實(shí)現(xiàn)了古代首次人口遷移【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國(guó)）。材料核心信息是西周分封制下，移民促進(jìn)了禮樂(lè)文化和生產(chǎn)方式傳播，即促進(jìn)了周朝文化的傳播，C項(xiàng)正確；以姬姓的王族成員為主，說(shuō)法以偏概全，排除A項(xiàng)；材料描述的是分封制，而非宗法制，排除B項(xiàng)；實(shí)現(xiàn)了古代首次人口遷移，“首次”一詞說(shuō)法不恰當(dāng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.玉器最初的功能體現(xiàn)在宗教文化方面，是人與神溝通的載體；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉器的宗教色彩大為衰減，在管子、孔子、屈原等人的話(huà)語(yǔ)中，玉與君子之德聯(lián)系起來(lái)，成為人格符號(hào)和精神象征。促進(jìn)玉器功能變化的主要因素是（）A.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 B.禮崩樂(lè)壞局面的形成C.百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn) D.中央集權(quán)理論的建立【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。材料核心信息是玉器功能的變化，從體現(xiàn)宗教文化到成為人格符號(hào)和精神象征，這是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展背景下，對(duì)人的重視加強(qiáng)的表現(xiàn)，A項(xiàng)正確；材料描述的是生產(chǎn)力的推動(dòng)，沒(méi)有體現(xiàn)禮崩樂(lè)壞以及百家爭(zhēng)鳴的信息，排除B項(xiàng)和C項(xiàng)；中央集權(quán)理論的建立，與材料中描述的信息關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.湖北隨州的曾侯乙墓是戰(zhàn)國(guó)早期周王族諸侯國(guó)曾國(guó)的國(guó)君曾侯乙的墓葬，出土的隨葬品有以青銅材料制造的九鼎八簋（gui）（天子的規(guī)制）和編鐘、編磬為主的禮樂(lè)器等。這表明該時(shí)期（）A.傳統(tǒng)禮樂(lè)制度得到嚴(yán)格執(zhí)行 B.湖北開(kāi)始納入中央版圖C.禮樂(lè)制度的影響力依然存在 D.青銅鑄造技術(shù)達(dá)到頂峰【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，材料突出的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的曾侯乙墓中出土了大量禮器，反映了禮樂(lè)制度的影響力依然存在，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)與曾侯乙墓出土的“九鼎八簋（gui）（天子的規(guī)制）”矛盾，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)材料未涉及，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)制度的影響力依然存在，D項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.根據(jù)《里耶秦簡(jiǎn)牘校釋》中的記載，工作考核為最后一等的官吏，因身體有病患三個(gè)月以上不能正常辦公的官吏、有過(guò)錯(cuò)被免職或者被廢黜的官吏，都要被派到六國(guó)舊地去任職。這一做法（）A.加強(qiáng)了中央對(duì)地方的管理 B.直接激化了秦末社會(huì)矛盾C.促進(jìn)了官員良性施政形成 D.反映了舊地官吏地位低下【答案】D【解析】【詳解】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。材料表明官吏考核中最后一等的或患病三月以上不能正常辦公的或犯錯(cuò)的官員要派到六國(guó)舊地任職，體現(xiàn)了秦朝對(duì)這些官員的控制嚴(yán)密，反映了這些地方官員地位低，D項(xiàng)正確；這一做法無(wú)法體現(xiàn)對(duì)地方管理的加強(qiáng)，是懲處這些官員，排除A項(xiàng)；秦朝暴政激化了秦末社會(huì)矛盾，排除B項(xiàng)；促進(jìn)了官員良性施政形成與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.在西漢長(zhǎng)安城遺址內(nèi)共發(fā)掘了50座窯址，其中37座位于西北角的“西市”及其附近。根據(jù)窯址內(nèi)的遺存判斷，33座為燒制陶俑的窯，4座為鑄鐵窯（如圖）。另外，在相家巷村附近還發(fā)現(xiàn)大量鑄造五銖錢(qián)的陶范。據(jù)此可推知，西市附近的手工業(yè)（）A.滿(mǎn)足了東市和西市的市場(chǎng)需要 B.奠定了長(zhǎng)安的經(jīng)濟(jì)地位C.促進(jìn)了長(zhǎng)安商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展 D.絕大部分為官營(yíng)手工業(yè)【答案】D【解析】【詳解】由材料可知，長(zhǎng)安西市集中了燒陶、鑄鐵、鑄幣等手工業(yè)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢時(shí)期，鹽鐵官營(yíng)、鑄幣權(quán)也收歸政府，可知材料中西市的手工業(yè)部門(mén)以官營(yíng)為主，D項(xiàng)正確；官營(yíng)手工業(yè)以滿(mǎn)足政府和貴族需要為主，不作為商品向市場(chǎng)供應(yīng)，排除A、C項(xiàng)；材料中沒(méi)有將長(zhǎng)安與其他地方作比較，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.《齊民要術(shù)》記載了6世紀(jì)時(shí)的肥料種類(lèi)有人的糞尿，牛、羊、豬等畜糞以及蠶矢、繅蛹汁、獸骨灰、草木灰、陳墻土等。還介紹了一種制作堆肥的方法——踏糞。對(duì)基肥和追肥的施用方法也作了具體的敘述。這一狀況反映了（）A.系統(tǒng)施肥理論的形成 B.中國(guó)最早的農(nóng)書(shū)開(kāi)始編寫(xiě)C.北方農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展 D.北方的民族交融局面出現(xiàn)【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北朝時(shí)期（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)可知，《齊民要術(shù)》記載了6世紀(jì)時(shí)北方農(nóng)業(yè)肥料種類(lèi)和施肥方法，這是農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步的表現(xiàn)，C項(xiàng)正確；系統(tǒng)性的施肥理論不是材料主題，排除A項(xiàng)；《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最完整的農(nóng)書(shū)，但不是最早的農(nóng)書(shū)，排除B項(xiàng)；民族交融與材料信息無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.與官學(xué)類(lèi)似，隋朝的私學(xué)教育內(nèi)容也是以經(jīng)學(xué)為主，其教學(xué)內(nèi)容不僅蘊(yùn)含著歷史教育，而且從事私學(xué)教育的人博涉經(jīng)史。由此可知，隋朝的教育（）A.直接推動(dòng)科舉考試的發(fā)展 B.有助于儒學(xué)統(tǒng)治地位加強(qiáng)C.促進(jìn)了三教合流局面出現(xiàn) D.促進(jìn)了私人修史的新發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，隋朝官學(xué)與私學(xué)都突出了對(duì)經(jīng)學(xué)和儒家經(jīng)典的重視，加強(qiáng)了儒學(xué)的統(tǒng)治地位，B項(xiàng)正確；材料涉及科舉考試，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有涉及佛教和道教，排除C項(xiàng)；私人史學(xué)只是材料的一方面，D項(xiàng)并沒(méi)有完全解讀材料主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.隋文帝取代北周之后，打破了以門(mén)第和軍功為主的選官標(biāo)準(zhǔn)，采取了通過(guò)才能選拔青年才俊參與新政權(quán)管理的制度。隋文帝的改革（）A.結(jié)束了士族參政的機(jī)會(huì) B.不利于儒家思想的鞏固C.促進(jìn)了文官制度的建立 D.鞏固了隋朝的持久統(tǒng)治【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的關(guān)鍵詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋朝（中國(guó)）。材料核心信息是科舉制打破九品中正制的選官標(biāo)準(zhǔn)，突出人才的文化素養(yǎng)和能力，促進(jìn)了文官制度的形成，C項(xiàng)正確；結(jié)束了士族參政的機(jī)會(huì)，材料中沒(méi)有描述，且說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；科舉制考試的內(nèi)容中儒家文化占比重很大，科舉制進(jìn)一步加強(qiáng)了儒家思想的鞏固，排除B項(xiàng)；隋朝二世而亡，非持久統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.宋開(kāi)寶四年（971年），中央政府最早在廣州設(shè)市舶司，主要負(fù)責(zé)對(duì)海貨征稅和專(zhuān)賣(mài)等。朝廷還要求市舶司及所在地方官員對(duì)各國(guó)海商舉行宴會(huì)熱情接送，海舶初到之時(shí)有“閱貨宴”，?？扛劭谧〔捌陂g提供酒食，離開(kāi)時(shí)設(shè)宴歡送。這反映了宋代（）A.開(kāi)創(chuàng)了海上絲綢之路 B.具有崇洋媚外的特點(diǎn)C對(duì)海外貿(mào)易高度重視 D.禁絕了陸上絲綢之路【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：宋代。據(jù)材料可知，宋代設(shè)立對(duì)外貿(mào)易管理機(jī)構(gòu)市舶司后，要求對(duì)來(lái)華的商人進(jìn)行熱情款待，這是重視與外國(guó)商人進(jìn)行貿(mào)易的表現(xiàn)，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)出現(xiàn)于西漢，排除；材料是重視與外國(guó)商人進(jìn)行貿(mào)易，而不是崇洋媚外的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；“禁絕”說(shuō)法絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.把王安石的諸項(xiàng)新法稱(chēng)作聚斂之術(shù)，把王安石的理財(cái)思想視作“剝民興利”，是自南宋至晚清絕大多數(shù)史學(xué)家和思想家評(píng)議王安石及其變法的基本觀(guān)點(diǎn)。這一局面形成的原因是（）A.王安石是個(gè)貪財(cái)?shù)墓賳T B.王安石變法影響了地主的利益C.理學(xué)影響力提升的影響 D.王安石變法侵奪了老百姓財(cái)物【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：宋代。據(jù)題干及所學(xué)可知，自南宋到晚清大多數(shù)史學(xué)家和思想家對(duì)王安石及其變法進(jìn)行否定，這與理學(xué)中強(qiáng)調(diào)仁政息息相關(guān)，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料中王安石變法損害了百姓的利益，而不是地主的利益，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)不是問(wèn)題的主要原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.西夏出土文獻(xiàn)中有西夏文和漢文《雜字》，分別記錄了西夏的黨項(xiàng)族姓氏和漢族姓氏。以戶(hù)籍賬中人名的姓氏，檢索《雜字》中的姓氏，便可知其民族屬性。其中一戶(hù)檢索如下，類(lèi)似的情況很多。由此可知，西夏時(shí)期（）A.開(kāi)始學(xué)習(xí)中原政治制度 B.政府大力倡導(dǎo)使用漢字C.出現(xiàn)了民族交融的趨勢(shì) D.契丹族在家庭中居主導(dǎo)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，西夏出土文獻(xiàn)中既有西夏文又有漢文，分別記錄了西夏的黨項(xiàng)族姓氏和漢族姓氏，根據(jù)第6戶(hù)的內(nèi)容可以看出，當(dāng)時(shí)存在著黨項(xiàng)族和漢族通婚的現(xiàn)象，這說(shuō)明西夏時(shí)期出現(xiàn)了民族交融的趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；材料不能看出西夏學(xué)習(xí)中原政治制度，排除A項(xiàng)；西夏時(shí)期西夏文和漢文并存，不能得出政府大力倡導(dǎo)使用漢字，排除B項(xiàng)；材料中涉及的是黨項(xiàng)族和漢族，沒(méi)有涉及契丹族，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.下列對(duì)古代帝王稱(chēng)謂中有一項(xiàng)與其他三項(xiàng)不同，這一稱(chēng)謂（）A漢高祖 B.隋文帝 C.唐太宗 D.明成祖【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：古代中國(guó)。據(jù)題干及所學(xué)可知，文帝是謚號(hào)，漢高祖、唐太宗、明成祖是廟號(hào)，B項(xiàng)正確，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.如圖是元朝設(shè)立的影響深遠(yuǎn)的一項(xiàng)重大制度。這一制度設(shè)立的目的是（）A.加強(qiáng)對(duì)各地的有效管理 B.為后世提供社會(huì)治理方案C.實(shí)現(xiàn)對(duì)各地的經(jīng)濟(jì)控制 D.彰顯蒙古族管理的創(chuàng)新力【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國(guó)）。材料核心信息是元朝開(kāi)創(chuàng)的行省制度，這一制度加強(qiáng)了對(duì)各地的有效控制，中央集權(quán)加強(qiáng)，A項(xiàng)正確；為后世提供社會(huì)治理方案是影響，排除B項(xiàng)；實(shí)現(xiàn)對(duì)各地的經(jīng)濟(jì)控制不是主要目的，排除C項(xiàng)；彰顯蒙古族管理的創(chuàng)新力也不是主要目的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.明太祖朱元璋說(shuō)：“自古三公論道，六卿分職，并不曾設(shè)立丞相。自秦始置丞相，不旋踵而亡。漢、唐、宋因之，雖有賢相，然其間用者多有小人，專(zhuān)權(quán)亂政?！敝煸暗倪@一講話(huà)（）A.講述了丞相制度興衰史 B.完全符合丞相的發(fā)展歷史C.否定了丞相的積極作用 D.意在為廢除丞相尋找依據(jù)【答案】D【解析】【詳解】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干提示詞可知是目的題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：明朝時(shí)期的中國(guó)。據(jù)題干可知，朱元璋認(rèn)為前代滅亡的主要原因在于宰相制度，因此朱元璋這一講話(huà)意在為廢除丞相尋找依據(jù)，D項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有丞相制度衰亡的信息，排除A項(xiàng)；秦朝滅亡原因是暴政，不是丞相制度，對(duì)漢唐宋丞相的評(píng)價(jià)也不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料中承認(rèn)有賢相存在相矛盾，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題17.【選官制度與社會(huì)管理】材料一至漢代采取察舉和征辟兩途任官。察舉是兩漢選拔官吏的常設(shè)制度，始于高祖十一年（公元前196年）求賢詔?；莸邸⑽牡垡蚕群笙略t求“孝悌力田”“賢良方正”“直言極諫”。武帝初令郡國(guó)舉“孝廉”各一人。征辟始于西漢而盛行于東漢，除皇帝下詔征辟外，公卿、州郡長(zhǎng)官也可以征辟士人為官，但如舉非其人，也要負(fù)連帶責(zé)任?！幾詮垥x藩《中華法文化史鏡鑒》材料二宋朝的科舉考試制度取消了門(mén)第的限制，科舉考試主要有3個(gè)層級(jí)，分別是解試、省試和殿試。宋太宗即位不久，就科考錄取五百多人，不僅規(guī)模遠(yuǎn)超以往，而且打破常規(guī)，超等任官。與此同時(shí)，文官的政治地位迅速上升，成為皇權(quán)依靠的主要力量。宋太宗曾公開(kāi)表示：“朕于士大夫，無(wú)所負(fù)矣?！北彼卧紫喙灿?1人，其中64人為進(jìn)士出身。其余非科舉出身的7人中，又有3人為開(kāi)國(guó)功臣，而在所有宰相中，竟無(wú)一人出身武臣。南宋共有宰相62人，其中51人出身科舉，6人出身太學(xué)生，其他4人出身恩蔭，1人出身武臣?！幾躁惙濉端未奈潢P(guān)系演變的歷史軌跡》等材料三天下選合格者三百人赴會(huì)試，于內(nèi)取中選者一百人，內(nèi)蒙古、色目、漢人、南人分卷考試，各二十五人?！幾岳踉破痢对囌撛婆e取士制度的特點(diǎn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出察舉制度選官的標(biāo)準(zhǔn)，并指出這一標(biāo)準(zhǔn)的積極意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代科舉制的新發(fā)展。（3）根據(jù)材料三，指出元朝科舉制的特點(diǎn).結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)元朝科舉制的認(rèn)識(shí)。【答案】（1）標(biāo)準(zhǔn)：孝廉。積極意義：是儒家思想融入治國(guó)思想的體現(xiàn)，有助于官員文化素養(yǎng)和品質(zhì)的提升，有助于緩和社會(huì)矛盾。（2）新發(fā)展：取消資格限制，分級(jí)考試，大規(guī)模錄取任用（3）特點(diǎn)；規(guī)模小，按民族分類(lèi)分配名額實(shí)行分卷考試。認(rèn)識(shí)；有助于政權(quán)鞏固和民族交融；科舉制實(shí)行過(guò)程中具有嚴(yán)重不公平性，不利于社會(huì)穩(wěn)定；分科考試影響后世。【解析】【小問(wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)類(lèi)、影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空：漢代。第一小問(wèn)是標(biāo)準(zhǔn)，據(jù)材料一“武帝初令郡國(guó)舉‘孝廉’各一人”可知，孝廉。第二小問(wèn)是意義，結(jié)合所學(xué)從儒家思想融入治國(guó)思想的體現(xiàn)、有助于官員文化素養(yǎng)和品質(zhì)的提升、有助于緩和社會(huì)矛盾的角度分析?！拘?wèn)2詳解】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空：宋代。據(jù)材料二“取消了門(mén)第的限制，科舉考試主要有3個(gè)層級(jí)，分別是解試、省試和殿試”可知，取消資格限制，分級(jí)考試；據(jù)材料二“就科考錄取五百多人，不僅規(guī)模遠(yuǎn)超以往”可知，大規(guī)模錄取任用?！拘?wèn)3詳解】本題是特點(diǎn)類(lèi)、認(rèn)識(shí)類(lèi)材料分析題。時(shí)空：元朝。第一小問(wèn)是特點(diǎn)，據(jù)材料三“天下選合格者三百人赴會(huì)試，于內(nèi)取中選者一百人”可知，規(guī)模小；據(jù)材料三“內(nèi)蒙古、色目、漢人、南人分卷考試，各二十五人”可知，按民族分類(lèi)分配名額實(shí)行分卷考試。第二小問(wèn)是認(rèn)識(shí)，結(jié)合所學(xué)從有助于政權(quán)鞏固和民族交融、科舉制實(shí)行過(guò)程中具有嚴(yán)重不公平性、分科考試影響后世的角度分析。18.【古代主流思想的發(fā)展與影響】材料一樊遲問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人?！薄皭?ài)人”就是關(guān)心、尊重、忠誠(chéng)他人，這既適用于私人性的家庭生活，更適用于公共性的社會(huì)生活，所謂“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”。具體來(lái)說(shuō)，在私人性家庭生活里，“仁”表現(xiàn)為孝、悌、親等具體德目，在公共生活里，“仁”表現(xiàn)為恭、敬、忠、友、寬、惠、信等具體德目。在孔子看來(lái)，理想的公共生活就是“仁”的原則得到公開(kāi)而廣泛的遵守，為了“仁”原則得到遵循和落實(shí)，可以犧牲生命，“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”?！幾灾斐小短煜職w仁：孔子的公共性思想》材料二從春秋董氏學(xué)的整體來(lái)看，董仲舒的確是吸收了大量的墨家、道家甚至法家的觀(guān)念，尤其是在對(duì)于天和宇宙秩序的討論中，大量吸收了陰陽(yáng)家的思想。徐復(fù)觀(guān)認(rèn)為董仲舒吸收陰陽(yáng)五行的系統(tǒng)，主要目的是要給現(xiàn)實(shí)的政治權(quán)力尋找一個(gè)制約性的因素，因此宗教性的成分反而比較弱。——摘編自干春松《董仲舒與儒家思想的轉(zhuǎn)折——徐復(fù)觀(guān)對(duì)董仲舒公羊?qū)W的探究》材料三南宋初，朝廷“割土求和”，茍且偏安，朱熹疾呼“存天理，滅人欲”，反映了民眾對(duì)重整倫理、政治清明、抗侵雪恥和振興舊邦的企盼。此處的“天理”即“五常”，“滅”的意思是遏制或克制；“人欲”則喻指貪婪，朱熹的釋義是：“飲食者，天理也。要求美味，人欲也?！比擞恰拔榍竺牢丁?，“把飲食一事安頓得不恰好”，追求得過(guò)分“便成了惡”。朱熹呼吁“存理滅欲”，主要目的在于遏制權(quán)貴搜刮民脂民膏和過(guò)度奢靡?！幾灾烨濉吨熳永韺W(xué)的幾個(gè)重要看點(diǎn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孔子“仁”思想的內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出董仲舒儒學(xué)的特點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析董仲舒儒學(xué)的影響。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你對(duì)朱熹“存天理，滅人欲”的認(rèn)識(shí)。【答案】（1）內(nèi)涵：關(guān)心、尊重、忠誠(chéng)他人。（2）特點(diǎn)：綜合多家思想形成，有制約皇權(quán)的目的。影響：儒學(xué)成為古代封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。（3）認(rèn)識(shí)：朱熹強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德修養(yǎng)克服過(guò)度欲望，達(dá)到圣人的精神境界；這一主張有約束統(tǒng)治階級(jí)、要求其實(shí)行仁政的目的，有利于緩和社會(huì)矛盾，保護(hù)民利；不可能在專(zhuān)制社會(huì)里得到真切落實(shí)。（言之有理即可給分）【解析】【小問(wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空：春秋時(shí)期的中國(guó)。內(nèi)涵：據(jù)材料一“‘愛(ài)人’就是關(guān)心、尊重、忠誠(chéng)他人”可知，關(guān)心、尊重、忠誠(chéng)他人?！拘?wèn)2詳解】本題是特點(diǎn)類(lèi)、影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空：漢代的中國(guó)。特點(diǎn)：據(jù)材料二“董仲舒的確是吸收了大量的墨家、道家甚至法家的觀(guān)念，尤其是在對(duì)于天和宇宙秩序的討論中，大量吸收了陰陽(yáng)家的思想”可知，綜合多家思想形成；據(jù)材料二“主要目的是要給現(xiàn)實(shí)的政治權(quán)力尋找一個(gè)制約性的因素”可知，有制約皇權(quán)的目的。影響：結(jié)合所學(xué)從儒學(xué)成為古代封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)的角度分析。【小問(wèn)3詳解】本題是認(rèn)識(shí)類(lèi)材料分析題。時(shí)空：宋代的中國(guó)。認(rèn)識(shí)：結(jié)合所學(xué)從朱熹強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德修養(yǎng)克服過(guò)度的欲望、達(dá)到圣人的精神境界、有約束統(tǒng)治階級(jí)、要求其實(shí)行仁政的目的，有利于緩和社會(huì)矛盾、不可能在專(zhuān)制社會(huì)里得到真切落實(shí)的角度分析。19.【京杭大運(yùn)河與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)】材料一材料二盡道隋亡為此河，至今千里賴(lài)通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多。——皮日休《汴河懷古》材料三（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析京杭大運(yùn)河開(kāi)鑿的目的和影響。（2）根據(jù)材料一、三，指出元朝運(yùn)河相比隋朝運(yùn)河發(fā)生的變化，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明變化產(chǎn)生的原因?！敬鸢浮浚?）目的：加強(qiáng)對(duì)全國(guó)各地的管理，鞏固統(tǒng)一。影響：促進(jìn)了中國(guó)南北方的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)運(yùn)河沿岸地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；但是加重了人民的負(fù)擔(dān)，激化了社會(huì)矛盾，加速了隋朝滅亡。（2）變化：由隋朝的側(cè)倒的人字形發(fā)展為近乎南北一條線(xiàn)。運(yùn)河中心由洛陽(yáng)變?yōu)榇蠖?。原因：?guó)家經(jīng)濟(jì)重心南移有助于實(shí)現(xiàn)南糧北運(yùn)；元大都是政治文化中心；為了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和鞏固政權(quán)的需要。【解析】【小問(wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)類(lèi)、影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：隋朝、元朝（中國(guó)）。目的：結(jié)合隋朝所學(xué)知識(shí)可知，大運(yùn)河的開(kāi)通，是加強(qiáng)對(duì)全國(guó)各地的管理，鞏固統(tǒng)一的要求。影響：根據(jù)材料“盡道隋亡為此河，至今千里賴(lài)通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，促進(jìn)了中國(guó)南北方的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)運(yùn)河沿岸地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是加重了人民的負(fù)擔(dān)，激化了社會(huì)矛盾，加速了隋朝滅亡。【小問(wèn)2詳解】本題是背景類(lèi)、對(duì)比類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：隋朝、元朝（中國(guó)）。變化：根據(jù)材料“隋朝大運(yùn)河示意圖”、“元朝大運(yùn)河示意圖”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，由隋朝的側(cè)倒的人字形發(fā)展為近乎南北一條線(xiàn)，而且運(yùn)河中心由洛陽(yáng)變?yōu)榇蠖?。原因：結(jié)合宋元時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家政治的需要的知識(shí)可知，國(guó)家經(jīng)濟(jì)重心南移有助于實(shí)現(xiàn)南糧北運(yùn)，元大都是政治文化中心，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和鞏固政權(quán)的需要等。20.【唐朝的社會(huì)開(kāi)放】材料下表是某位同學(xué)為研究唐朝社會(huì)問(wèn)題搜集的材料?，F(xiàn)象來(lái)源1宰相李林甫特別鐘愛(ài)六個(gè)如花似玉的女兒，為了讓她們得遇如意郎君，便在自家的廳事壁間開(kāi)了一個(gè)橫窗，外面飾以大紅色的薄紗，一旦有貴族子弟前來(lái)拜謁，女兒們躲在窗后自己挑選中意之人。時(shí)人稱(chēng)為“選婿窗”王仁裕