《學(xué)問和智慧》下載課件

議論文學(xué)問和智慧11智慧勝于知識(shí)?！痉ā颗了箍ㄖR(shí)可以言傳，但智慧則不然。人們可以去發(fā)現(xiàn)它，用它生活，以它自強(qiáng)，憑借它去創(chuàng)造奇跡，但卻無(wú)法把它交流和傳授?！镜隆亢Ｈ裉熳屛覀儗W(xué)一篇新課文《學(xué)問和智慧》。3.體會(huì)雋美的語(yǔ)言并注意語(yǔ)言積累。1.理清學(xué)問與智慧兩者之間的關(guān)系。學(xué)習(xí)文章中運(yùn)用的多種論證方法。（難點(diǎn)）（重點(diǎn)）來(lái)自《點(diǎn)撥》

羅家倫(1897～1969)，字志希，筆名毅，紹興柯橋鎮(zhèn)江頭人，著名的教育家、學(xué)者。其代表作有：《新人生觀》《逝者如斯集》《新民族觀》《文化教育與青年》等。來(lái)自《點(diǎn)撥》

作者是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)的學(xué)生領(lǐng)袖，后來(lái)從事學(xué)術(shù)研究，成為著名學(xué)者、教育家，先后做過清華大學(xué)和中央大學(xué)校長(zhǎng)，頗多建樹。他研究中國(guó)的教育，發(fā)現(xiàn)了其中一些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。本文針對(duì)把“學(xué)問”與“智慧”混為一談的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，闡釋了“學(xué)問”與“智慧”的不同內(nèi)涵及相互關(guān)系，反對(duì)死讀書，讀死書，主張重視能力培養(yǎng)。來(lái)自《點(diǎn)撥》立論文1．定義：以議論為主要表達(dá)方式，通過講事實(shí)，擺道

理，直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張的文章體裁。2．要求：①要對(duì)論述的問題有正確的看法②用充足有

說(shuō)服力的論據(jù)③要言之有理，合乎邏輯。議論文的分類來(lái)自《點(diǎn)撥》駁論文1．定義：論辯是針對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)加以批駁，在批駁的

同時(shí)闡述己方的觀點(diǎn)。2．方式：①提出論點(diǎn)②證明論點(diǎn)③總結(jié)論點(diǎn)。來(lái)自《點(diǎn)撥》

我國(guó)古人用竹片或木片作為信息載體。用于書寫的竹片叫做“簡(jiǎn)”，又稱“策”；用于書寫的木片，叫做“札”，又稱“牘”。“五車”語(yǔ)出《莊子·天下》篇：“惠施多方，其書五車?！被菔┦菓?zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家，很有才學(xué)，是名家的代表人物。這里是說(shuō)惠施是個(gè)有學(xué)問的人，他讀的書要用五輛車子拉。后來(lái)人們便以“五車”“五車書”“書五車”“五車竹簡(jiǎn)”“惠車”等來(lái)表示對(duì)飽學(xué)之士的稱贊?！拔遘嚒钡牡涔?/p>

來(lái)自《點(diǎn)撥》王安石《贈(zèng)外孫》：“年小從他愛梨栗，長(zhǎng)成須讀五車書?！庇谩白x五車”來(lái)表示要多讀書?！拔遘嚒钡牡涔?，反映了在一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)所使用的傳播手段。這么多的簡(jiǎn)冊(cè)，運(yùn)輸、存放都很麻煩，人們常形容說(shuō)：“汗馬牛”“充棟宇”。因而形成了“汗牛充棟”的成語(yǔ)典故。魔法記憶之記少余多法：

“蚌”只在地名蚌埠中讀（bèng），其余情況下讀（bàng）。一

讀一讀字音部分來(lái)自《點(diǎn)撥》陶冶

寸積銖累

矻矻窮年探驪得珠蚌埠

yě

zhūkū

líbèngbàng河蚌二

寫一寫字形部分來(lái)自《點(diǎn)撥》

高zhān遠(yuǎn)矚（）shàn（

）養(yǎng)

屋yán（）慷kǎi（

）激昂

gài（

）括

灌gài（

）贍檐慨概溉瞻三

記一記詞義部分來(lái)自《點(diǎn)撥》1.寸積銖累：銖，古代重量單位，24銖為一兩；累，積累。形容點(diǎn)點(diǎn)滴

滴地積累。例句：甲骨文的發(fā)現(xiàn)，與其說(shuō)是王懿榮冥冥之

中的運(yùn)氣，不如說(shuō)是他一生寸積銖累的個(gè)人修為使然。2.食古不化：讀書人一味學(xué)古人，拘泥陳法，不善于靈活運(yùn)用。

例句：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，手機(jī)企業(yè)墨守成規(guī)、食古不化，即使

像諾基亞一樣的巨頭，也難免會(huì)遭到慘敗。部分來(lái)自《點(diǎn)撥》3.無(wú)關(guān)宏旨：

不涉及主旨。指意義不大或關(guān)系不大。例句：如果

說(shuō)PS照片是民間的一種游戲，無(wú)傷大雅，也無(wú)關(guān)宏

旨，但PS照現(xiàn)于官場(chǎng)上，則非同小可。4.探驪得珠：

驪，黑龍。比喻做文章能抓住關(guān)鍵。

例句：老舍先生的《茶館》聚國(guó)事家事、世態(tài)人情

于一室，整篇戲劇探驪得珠，讓我們?cè)谔湫χ懈兄?/p>

著民眾的無(wú)奈以及時(shí)代的黑暗。

部分來(lái)自《點(diǎn)撥》5.融會(huì)貫通：

融會(huì)，融合；貫通，全部透徹了解。參合多方面的知識(shí)

或道理而得到全面的透徹的領(lǐng)悟。融會(huì)貫通、舉一反三辨析：舉一反三：反：類推。從一件事情類推而知道許多事情。

“舉一反三”強(qiáng)調(diào)由此及彼的類推，如：習(xí)近平指示，

要認(rèn)真吸取輸油管爆燃教訓(xùn)，注重舉一反三，落實(shí)安全

生產(chǎn)?！叭跁?huì)貫通”強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的融合，從而得到全面

的透徹的理解，如：大多數(shù)文科高考狀元都強(qiáng)調(diào)學(xué)文科

重在融會(huì)貫通。部分來(lái)自《點(diǎn)撥》6.鞭辟入里：

眼深入剖析,進(jìn)入最里層。形容能透徹說(shuō)明問題，

深中要害。例句：魯迅對(duì)中國(guó)幾千年的封建文化

進(jìn)行了鞭辟入里的總結(jié)性的批判。7.浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠過的影子一

樣，一晃就消逝。例句：只注重思想而忽略訓(xùn)練，

所獲得的思想只是浮光掠影。導(dǎo)思1.聯(lián)系文章內(nèi)容，用自己的話回答：什么叫“學(xué)問”與“智慧”？導(dǎo)思2:“學(xué)問”與“智慧”有何聯(lián)系？作者是如何論證兩者的關(guān)系？論述對(duì)象論證方法導(dǎo)思3.在闡述清兩者之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上，作者向我們倡導(dǎo)了什么？文章論點(diǎn)關(guān)鍵詞:知智并舉學(xué)以致用

請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章的風(fēng)格。

1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語(yǔ)用方框。3.關(guān)鍵語(yǔ)句（或?qū)懙煤玫恼Z(yǔ)句）用波浪線。4.有疑問的地方，用問號(hào)標(biāo)注。圈點(diǎn)要求部分來(lái)自《點(diǎn)撥》讀文章的第一節(jié)，理解文章是怎樣來(lái)闡明學(xué)問與智慧的。

【答案】作者作了一系列的精彩的比喻。這些比喻貼切，是因?yàn)閷?duì)學(xué)問與智慧及其相互關(guān)系認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確。部分來(lái)自《點(diǎn)撥》2.在同一個(gè)人的身上，如果只有學(xué)問而沒有智慧，會(huì)怎么樣？

相反如果沒有智慧只有學(xué)問又是怎么樣？如果同時(shí)具備學(xué)問

與智慧呢？

【答案】第一種是“有學(xué)問的笨伯”或“兩腳書櫥”“冬烘

先生”。第二種情況則可能不見得有很好的學(xué)問或者是對(duì)于人情事理，

都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用心得。第三種則是既有學(xué)問又有智慧的人，他們對(duì)人情和事理都有

獨(dú)特的見解，對(duì)于學(xué)問有自己的獨(dú)見。只有同時(shí)兼?zhèn)淞诉@兩

種的人才能稱得上是真正的智者或?qū)W問家。部分來(lái)自《點(diǎn)撥》3.在論述第二個(gè)方面的問題時(shí)作者采用了什么樣的

論證方法？

【答案】既采用了對(duì)比論證，又引用了《莊子·庖

丁解牛》的例子來(lái)進(jìn)行論證。可見比喻是生動(dòng)而又

貼切的，例證是形象而又典型的。部分來(lái)自《點(diǎn)撥》

4.學(xué)生快速地閱讀第二部分的內(nèi)容，明確每段文

字所講述的主要內(nèi)容?！敬鸢浮康谌?jié)：論述學(xué)問不能離開智慧。第四節(jié)：論述世間不僅有缺乏智慧的人，而且

有缺乏智慧的書。第五節(jié)：論述智慧也離不開學(xué)問。第六節(jié)：論述學(xué)問和智慧相輔為用、缺一不可

的關(guān)系。

重點(diǎn)品析第二部分部分來(lái)自《點(diǎn)撥》5.在第四節(jié)重在說(shuō)明了一個(gè)什么樣的問題？運(yùn)用了

什么樣的論證方法？【答案】運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，來(lái)說(shuō)明著書、讀

書要有智慧。部分來(lái)自《點(diǎn)撥》6.第六節(jié)在文中的作用是什么？【答案】在篇末指出文章的中心論點(diǎn)，同時(shí)也作為這篇文章的結(jié)論。結(jié)束語(yǔ)用“不但……而且……”句式對(duì)全文進(jìn)行了歸納總結(jié)，使全文脈絡(luò)更加清楚，結(jié)構(gòu)更加緊湊，形成一氣呵成、不可辯駁的雄辯氣勢(shì)。閱讀方法解密部分來(lái)自《點(diǎn)撥》議論文結(jié)尾句（段）作用分析法。

議論文閱讀常見題型，其作用是：①總結(jié)全文，得出中心論點(diǎn)；②深化中心論點(diǎn)，提出……的結(jié)論；③強(qiáng)調(diào)……的中心論點(diǎn)，發(fā)出……的號(hào)召或希望人們……④提出問題，發(fā)人深省，啟發(fā)人們?nèi)リP(guān)注或思考某個(gè)問題。本文就是在結(jié)尾歸納總結(jié)全文，再一次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。重難點(diǎn)小結(jié)部分來(lái)自《點(diǎn)撥》

本部分形象而準(zhǔn)確地闡釋了“學(xué)問”和“智慧”的辯證關(guān)系，作者強(qiáng)調(diào)，需要學(xué)問，更需要智慧，需要知識(shí)，更需要能力，這個(gè)觀點(diǎn)與我們新課程改革理念十分吻合，對(duì)我們很有啟發(fā)。部分來(lái)自《點(diǎn)撥》【答案】文章首先用生動(dòng)的比喻對(duì)“學(xué)問”和“智慧”這兩個(gè)概念作了比較，第2段批駁了“學(xué)問就是智慧”這種錯(cuò)誤的看法。接著第3、4段，作者從“學(xué)問是不能離開智慧的”的角度論證“沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問”。第5段從“智慧也不能離開學(xué)問”的角度來(lái)論述“智慧卻必須以學(xué)問做基礎(chǔ)，才靠得住”。最后得出全文的中心：“我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問。”1.【難點(diǎn)探究】本文內(nèi)涵豐富，作者是怎樣安排文章結(jié)構(gòu)的？部分來(lái)自《點(diǎn)撥》【答案】第三節(jié)論述學(xué)問離不開智慧，運(yùn)用了對(duì)比和舉例論證的方法。先將沒有智慧的人研究學(xué)問和有智慧的人研究學(xué)問，取得的效果大不一樣，做對(duì)比論證；然后列舉了孟德爾、達(dá)爾文等因有智慧研究取得巨大成就的例證。對(duì)比鮮明，例證典型，有很強(qiáng)的說(shuō)服力量。2.【難點(diǎn)探究】閱讀第三節(jié)與第五節(jié)，比較這兩段

的論證方法有何不同之處？部分來(lái)自《點(diǎn)撥》第五節(jié)論述智慧也不能離開學(xué)問，運(yùn)用了比喻論證的方法。將無(wú)學(xué)問的智慧比喻成“肥皂泡”，盡管外表五光十色，但裨瞬起瞬滅。交從學(xué)問中產(chǎn)生出來(lái)的智慧比喻成“探照燈”，有很強(qiáng)的穿透力；比喻成“珍珠泉的泉水”，因?yàn)檫@是“有根底的智慧，才是最靠得住的，最為清澈，最為寶貴?！边@些比喻，不僅形象生動(dòng)，而且貼切，因?yàn)樗沂玖酥腔叟c學(xué)問之間本質(zhì)的聯(lián)系。學(xué)問和智慧概念不同學(xué)問是知識(shí)的聚集智慧是陶冶原料的熔爐

辯證關(guān)系有區(qū)別

有區(qū)別

需要學(xué)問更需要智慧學(xué)問不能離開智慧

智慧也不能離開學(xué)問

文章針對(duì)不辨“學(xué)問”與“智慧”差別的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，對(duì)二者的關(guān)系作了準(zhǔn)確的闡釋：學(xué)問不能離開智慧，智慧也不能離開學(xué)問。強(qiáng)調(diào)需要學(xué)問，更需要智慧，需要知識(shí)，更需要能力的學(xué)習(xí)理念，對(duì)重視知識(shí)、忽視能力培養(yǎng)的舊教育觀念也是一種有力的批判。1.觀點(diǎn)針對(duì)性強(qiáng)，綜合運(yùn)用多種論證方法。

議論文提出的論

點(diǎn)要有價(jià)值，如本文所涉及的學(xué)問和智慧的關(guān)系，的確是

一般學(xué)習(xí)者說(shuō)不清楚或是沒有引起重視的，積弊已久，為

害不淺。為了論證自己的觀點(diǎn)，作者綜合運(yùn)用了比喻論證、

舉例論證、對(duì)比論證，充滿了智慧和雄辯。2.辯證地分析問題，說(shuō)理透徹層次分明。

作者在論述學(xué)問不

能離開智慧時(shí)，列舉了三個(gè)杰出人物的事跡，引用赫胥黎

和愛因斯坦的話，說(shuō)明“發(fā)現(xiàn)”本是每個(gè)人都可能具有的

稟賦，因?yàn)檎胬硎强陀^存在的，只有智慧者才具有發(fā)現(xiàn)能

3.說(shuō)理生動(dòng)形象，語(yǔ)言充滿了智慧。說(shuō)理最忌枯燥，但是說(shuō)理

也很容易流于枯燥，本文能受讀者喜愛，除了擁有正確的觀

點(diǎn)，還在于充滿了智慧的語(yǔ)言。作者是飽學(xué)之士，也是有大

智慧的人，行文之際，旁征博引，意趣盎然，不失幽默。力，只有有發(fā)現(xiàn)能力的人才能“看見別人所看不見的”——這就防止讀者產(chǎn)生誤解，以為智慧者在生活中只是極少數(shù)，從而使論證更加嚴(yán)密。另外文中先說(shuō)學(xué)問不能離開智慧，再說(shuō)智慧也不能離開學(xué)問，最后歸結(jié)到中心論點(diǎn)上來(lái)，這樣處理，文章的層次更清晰。

智慧之言，精辟之語(yǔ)（1）智慧是勇敢者的翅膀，依賴它才能飛向希望

的藍(lán)天。（2）學(xué)問如一朵盛開的花，智慧是土壤、水分、

氣候等適宜的自然條件，憑借它，學(xué)問之花

才越開越燦爛。（3）學(xué)問是營(yíng)養(yǎng)，缺乏營(yíng)養(yǎng)的人不會(huì)有健康的體

魄；智慧是對(duì)營(yíng)養(yǎng)的精心配制，經(jīng)過這種配

制，人才能達(dá)到最佳的身體和精神狀態(tài)。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也?！秳駥W(xué)》【譯文】因此，不登上高高的山峰，就不知道天空的高遠(yuǎn)；不俯視深深的溪谷，就不知道大地的深厚；沒有聽到上古的圣賢之君遺留下來(lái)的話，就不知道學(xué)問的淵博。作業(yè)1：完成教材上的課后習(xí)題作業(yè)2：完成《典中點(diǎn)》上的習(xí)題溫馨提示：以上作業(yè)的課件均見本課文件夾。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。努力，終會(huì)有所收獲，功夫不負(fù)有心人。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。前進(jìn)的路上，要不斷反思、關(guān)照自己的不足，學(xué)習(xí)更多東西，更進(jìn)一步。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。現(xiàn)代社會(huì)，有很多人，鉆進(jìn)錢眼，不惜違法亂紀(jì)；做人，窮，也要窮的有骨氣！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修煉才華和能力，更重要的是要能堅(jiān)持下來(lái)。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?心中有理想，腳下的路再遠(yuǎn)，也不會(huì)迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。任何事業(yè)，學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要以自身品德的修煉為根基。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。財(cái)富如浮云，生不帶來(lái)，死不帶去，真正留下的，是我們對(duì)這個(gè)世界的貢獻(xiàn)。英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也英雄氣概，威壓八萬(wàn)里，體恤弱小，善德加身。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志老去的只是身體，心靈可以永遠(yuǎn)保持豐盛。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。做領(lǐng)導(dǎo)，要能體恤下屬，一味打壓，盡失民心。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。越是微小的事情，越見品質(zhì)。學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。知行合一，方可成就事業(yè)。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。若是天下人都能互相體諒，紛擾世事可以停歇。志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越強(qiáng)，相應(yīng)的，逼迫自己所學(xué)的，也就越多。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。忠心，也是很多現(xiàn)代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?若人人皆每日反省自身，世間又會(huì)多出多少君子。人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。給世界和身邊人，多一點(diǎn)寬容，多一份擔(dān)當(dāng)。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老將至，貧賤于我如浮云。淡看世間事，心情如浮云天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。君子，生在世間，當(dāng)靠自己拼搏奮斗。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。進(jìn)學(xué)之道，一步步逼近真相，逼近更高。百學(xué)須先立志。天下大事，不立志，難成！海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛做人，心胸要寬廣。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”真正努力精進(jìn)者，不會(huì)把時(shí)間耗費(fèi)在負(fù)性情緒上。好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。力行善事，有羞恥之心，方可成君子。操千曲爾后曉聲，觀千劍爾后識(shí)器做學(xué)問和學(xué)技術(shù)，都需要無(wú)數(shù)次的練習(xí)。第一個(gè)青春是上帝給的；第二個(gè)的青春是靠自己努力當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。誰(shuí)傷害過你，誰(shuí)擊潰過你，都不重要。重要的是誰(shuí)讓你重現(xiàn)笑容。幸運(yùn)并非沒有恐懼和煩惱；厄運(yùn)并非沒有安慰與希望。你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。最深的孤獨(dú)不是長(zhǎng)久的一個(gè)人，而是心里沒有了任何期望。要銘記在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一個(gè)過往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福卻很短暫。一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。做個(gè)明媚的女子。不傾國(guó)，不傾城，只傾其所有過的生活。生活就是生下來(lái)，活下去。人生最美的是過程，最難的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真愛，最后悔的是錯(cuò)過。兩個(gè)人在一起能過就好好過！不能過就麻利點(diǎn)分開。當(dāng)一個(gè)人真正覺悟的一刻，他放下追尋外在世界的財(cái)富，而開始追尋他內(nèi)心世界的真正財(cái)富。人若軟弱就是自己最大的敵人。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不轉(zhuǎn)牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。烏云總會(huì)被驅(qū)散的，即使它籠罩了整個(gè)地球。心態(tài)便是黑暗中的那一盞明燈，可以照亮整個(gè)世界。生活不是單行線，一條路走不通，你可以轉(zhuǎn)彎。給我一場(chǎng)車禍。要么失憶。要么死。有些人說(shuō)：我愛你、又不是說(shuō)我只愛你一個(gè)。生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。刪掉了關(guān)于你的一切，唯獨(dú)刪不掉關(guān)于你的回憶。任何事都是有可能的。所以別放棄，相信自己，你可以做到的。、相信自己，堅(jiān)信自己的目標(biāo)，去承受常人承受不了的磨難與挫折，不斷去努力、去奮斗，成功最終就會(huì)是你的！既然愛，為什么不說(shuō)出口，有些東西失去了，就在也回不來(lái)了！對(duì)于人來(lái)說(shuō)，問心無(wú)愧是最舒服的枕頭。嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。在人之上，要把人當(dāng)人；在人之下，要把自己當(dāng)人。人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待陽(yáng)光，人就會(huì)從卑微中站起來(lái)，帶著封存夢(mèng)想去擁抱藍(lán)天。成功需要成本，時(shí)間也是一種成本，對(duì)時(shí)間的珍惜就是對(duì)成本的節(jié)約。人只要不失去方向，就不會(huì)失去