《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》(55)課件

如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必需回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

1998年1月全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者集會(huì)巴黎時(shí)宣言-------你了解孔子的智慧嗎？子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而為所欲為，不逾矩。〞子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。〞子曰：“君子坦蕩蕩小人長(zhǎng)戚戚。〞子曰：“……己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。〞知者樂山，仁者樂水。孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！病睹献印けM心上》〕

不義而富且貴，于我如浮云。君子喻于義，小人喻于利。你知道孔子關(guān)于教育的哪些智慧？

有教無(wú)類，因材施教，循循善誘，溫故知新，知之為知之、不知為不知，學(xué)而不厭、誨人不倦，三人行必有我?guī)熝傻取?/p>

孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，激勵(lì)人們?nèi)胧?。漢代以后，其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。智者、仁者----一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書〞。思想寶庫(kù)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

重要篇章子路、冉有、曾皙、公西華侍坐〔由〕〔點(diǎn)〕〔求〕〔赤〕陪長(zhǎng)者閑坐古人有姓、名、字以及號(hào)。長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說(shuō)話尊敬對(duì)方或自謙稱名聽讀課文讀讀準(zhǔn)字音，注意斷句，讀出人物語(yǔ)氣情感。聲音洪亮，整齊劃一。俟，音

莫，音

甫，音哂，音

鏗，音

喟，音

雩，音

sì

mù

fǔshěnkēngkuìyú1、本文講述什么事？2、文中講了幾個(gè)人物？3、這幾個(gè)人物各有怎樣的性格？4、他們各自的人生理想是什么？課文圍繞談“志”展開問“志〞言“志〞評(píng)“志〞內(nèi)容理解子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？〞因?yàn)椋樵~。年紀(jì)比你們大不要如，連詞，表假設(shè)?；颍欢ù~，有人。知，了解。用，做閑居，平常子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。〞夫子哂之。輕率急忙比〔bì)等到正道，指是非準(zhǔn)則微笑五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。指軍隊(duì)夾春秋時(shí)一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并確保三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路〔仲由〕有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率。志：性格：側(cè)重強(qiáng)國(guó)“求！爾何如？〞對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。〞方圓，縱橫或者動(dòng)詞，治理。比〔bì)等到使動(dòng)用法，使……足。至于等待治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有〔求〕慎重當(dāng)心,謙虛退讓志：性格：側(cè)重富民“赤！爾何如？〞對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。〞或者穿禮服戴禮帽名作動(dòng)主持贊禮和司儀的小官諸侯相見曰會(huì)；諸侯同見天子曰同。能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相〞。公西華〔赤〕謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：側(cè)重以禮治邦

子路:側(cè)重強(qiáng)國(guó)冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治.志向雖各有側(cè)重,“點(diǎn)！爾何如？〞鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰。〞子曰：“何傷乎？亦各言其志也。〞曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。〞同“稀〞鏗的一聲起放下通“暮〞何妨才干，此指為政的才干。介賓短語(yǔ)后置介賓短語(yǔ)后置風(fēng)，動(dòng)詞，吹風(fēng)。暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)２０歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)。曾皙〔點(diǎn)〕灑脫高雅從容淡定志：性格：春游圖夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！〞三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？〞子曰：“亦各言其志也已矣。〞曰：“夫子何哂由也？〞曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？〞長(zhǎng)嘆的樣子罷了用贊同謙讓落在后面同“歟：孔子曾皙子路冉有公西華〔仲由〕〔點(diǎn)〕〔求〕〔赤〕哂與贊惜禮¤為何“哂〞由欣賞坦率發(fā)言,委婉批評(píng)非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

——《論語(yǔ)·顏淵》¤為何“與〞點(diǎn)？三還是在講﹁治國(guó)﹂二不想做官，逍遙生活一太平盛世的縮影以禮治國(guó)孔子的“禮〞孔子主張禮治，反對(duì)法治。他的這個(gè)禮的意思很寬泛，既指禮節(jié)儀式，更包括政治制度、道德規(guī)范等。關(guān)于禮，孔子說(shuō)得很多。孔子要人們合乎禮，核心是當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)制度。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足。〔《論語(yǔ)·子路》〕譯文：如果名分不正，說(shuō)話就不順當(dāng)；說(shuō)話不順當(dāng)，事情就辦不成功，事情辦不成功，禮樂就復(fù)興不起來(lái)；禮樂復(fù)興不起來(lái)，刑罰就不會(huì)恰當(dāng)；刑罰不恰當(dāng)，百姓就不知該如何做。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)詩(shī)乎？〞對(duì)曰：“未也。〞“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。〞鯉退而學(xué)詩(shī)。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)禮乎？〞對(duì)曰∶“未也。〞“不學(xué)禮，無(wú)以立。〞鯉退而學(xué)禮?！病墩撜Z(yǔ)·季氏》〕譯文：父親曾獨(dú)自站在庭院中，我細(xì)步走過庭院。他問我：“讀了《詩(shī)》嗎？〞我回答：“沒有。〞他說(shuō)：“不讀《詩(shī)》，沒法講話。〞我下來(lái)就讀《詩(shī)》。另一天，父親又獨(dú)自站在庭院中，我細(xì)步走過庭院。他問我：“學(xué)了‘禮’嗎？〞我回答：“沒有。〞他說(shuō)：“不學(xué)‘禮’，沒法立足。〞我下來(lái)就學(xué)“禮〞?？鬃拥摹岸Y〞齊景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：君君，臣臣，父父，子子。〞〔《論語(yǔ)·顏淵》〕譯文：齊景公向孔子詢問政治?？鬃踊卮鹫f(shuō)：國(guó)君是國(guó)君，臣下是臣下；父親是父親，兒子是兒子。〔各自按應(yīng)有之道去做，要符合禮的要求?！晨鬃拥摹岸Y〞孔子的“志〞是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民。〞春秋之末，天下大亂，身為萬(wàn)世宗師，他不能不去思索百姓的疾苦。否則，他以“仁〞為本的思想就無(wú)從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個(gè)大同世界的理想。其實(shí)現(xiàn)在孔子看來(lái)，就是禮治。本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個(gè)弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點(diǎn)評(píng)，具體生動(dòng)的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，特別地顯示了儒家禮樂治國(guó)的共同理想。這種理想，在21世紀(jì)的人們心中依舊激蕩起轟然巨響------課堂小結(jié)：翻開書本，不覺間感受到一絲斑駁的古意。曠遠(yuǎn)，凄涼，連音樂也無(wú)法抵達(dá)。我的微小，仿佛天地之間的一縷煙塵，只有在紛亂的世界里，靜靜地感受一位老人跨越千年的和氣的微笑。他智慧的思想記錄在蟲蠹風(fēng)朽的斷簡(jiǎn)殘篇中，隱藏在古意斑駁的文物之內(nèi)，鐫刻在黑黝黝森然角缺身裂的碑石之上。蒹葭蒼蒼，白露為霜，圣人已成秦時(shí)明月，而我們依舊踩踏著他不盡的坎坷與滄桑！

心靈的回聲那里面滲透著人的歷史軌跡，顯示著盛衰變化的生態(tài)起伏，成敗相因的悲劇因素，以及禍福相依的永恒命題！今天，人們能否感受到這震蕩其間的千古和聲？或許，這要用自己的人生來(lái)作答吧！延伸學(xué)習(xí)孔子：他沒有什么萬(wàn)卷巨著，萬(wàn)余字的語(yǔ)錄是他一生思想的濃縮；他沒有什么驚天事跡，極平凡的言行卻給后人樹立了萬(wàn)世楷模。九州四海因他而一統(tǒng)，寰球世界也必將因他而和諧；華夏文明因他而燦爛，將來(lái)明天也必將因他而美好。天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜。他，一個(gè)老人，高山仰止，景行行止。一、請(qǐng)為孔子寫一段頒獎(jiǎng)詞二、讀了本文，你有哪些心得？請(qǐng)寫一篇文章。三、在21世紀(jì)的今天，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)力加強(qiáng)，孔老夫子的學(xué)說(shuō)作為中國(guó)的文化名片走向了五大洲、走進(jìn)了全世界熱愛和平的人們中間。到今年早些時(shí)候，全球已有孔子學(xué)院數(shù)百所。請(qǐng)就此簡(jiǎn)評(píng)。孔子學(xué)院標(biāo)志

1、如或知爾，則何以哉？2、如其禮樂，以俟君子。3、宗廟之事，如會(huì)同。4、方六七十，如五六十?！惨弧骋辉~多義如果至于或者或者知識(shí)歸納〔1〕如1、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、子路率爾而對(duì)曰3、鼓瑟希，鏗爾4、爾何如〔2〕爾你們…的樣子，相當(dāng)于“然〞?！臉幼樱喈?dāng)于“然〞。你1、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、攝乎大國(guó)之間3、異乎三子者之撰4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩5、何傷乎〔3〕乎比在和、跟到、在語(yǔ)氣詞表反問“呢〞1、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、毋吾以也3、則何以哉4、加之以師旅5、以俟君子〔4〕以介詞因?yàn)閯?dòng)詞認(rèn)為動(dòng)詞做、用介詞用連詞而1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫2、鼓瑟希，鏗爾3、三子者出，曾皙后4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩〔1〕名詞活用為動(dòng)詞穿著禮服，戴著禮帽。彈奏跟在后面吹風(fēng)，乘涼〔二〕詞類活用1、可使有勇，且知方也2、赤也為之小，孰能為之大？正道，是非標(biāo)準(zhǔn)。譯成“為人的道理〞。小的事情，大的事情〔2〕形容詞活用為名詞1、子路率爾而對(duì)曰2、比及三年，可使足民回答使……富足〔3〕形容詞活用為動(dòng)詞1、不吾知也2、毋吾以也古代漢語(yǔ)的疑問句中，疑問代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。3、則何以哉4、何傷乎古代漢語(yǔ)的否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置?！踩程貏e句式〔1〕賓語(yǔ)前置5、異乎三子者之撰。譯文：我和他們?nèi)坏牟鸥刹灰粯友?！?〕狀語(yǔ)后置句4、加之以師旅，因之以饑饉6、以吾一日長(zhǎng)乎爾譯文：用軍隊(duì)來(lái)請(qǐng)略它，接下來(lái)有饑荒譯文：因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)1、可使有勇，且知方也〔其〕譯文：可以使〔他們〕都有勇氣，并且懂得做人的道理?！?〕省略句2、毋吾以也譯文：〔你們〕不要認(rèn)為我〔年紀(jì)大一點(diǎn)就不說(shuō)了〕。1．以下加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是〔〕

A．千乘〔chéng〕之國(guó)因之以饑饉〔jǐn〕

B．以俟〔sì〕君子風(fēng)乎舞雩〔yú〕

C．端章甫〔fǔ〕愿為小相〔xiàng〕焉

D．夫子喟〔kuì〕然而嘆曰鞏固學(xué)習(xí)Ashèng夫子何哂〔shěn〕由也

2．以下句子中沒有通假字的一項(xiàng)是〔〕

A．唯求則非邦也與

B．莫春者，春服既成

C．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作

D．以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也D歟暮稀3．以下劃線的字詞不是名詞活用的一項(xiàng)是〔〕

A．宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉

B．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸

C．三子者出，曾皙后

D．子路、曾皙、冉有、公西華侍坐端：用整幅布做的禮服，用作動(dòng)詞：穿著禮服；章甫：布制禮帽，用作動(dòng)詞：戴著禮帽。吹風(fēng)，乘涼跟在后面D4．以下各句中的“如〞字，解釋有誤的一項(xiàng)是〔〕

A．如〔假如〕或知爾，則何如哉

B．如〔至于〕其禮樂，以俟君子

C．宗廟之事，如〔至于〕會(huì)同

D．方六七十，如〔或者〕五六十或者C5、以下各句中加點(diǎn)的字不屬于活用狀況的一項(xiàng)〔〕A.浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸B.鼓瑟希，鏗爾C.三子者出，曾皙后